阅读下面的材料,完成下列小题。
材料一
著名物理学家史蒂芬•霍金说：“在我的一生中，我见证了社会深刻的变化。其中最深刻的，同时也是对人类影响与日俱增的变化，是人工智能的崛起。简单来说，我认为强大的人工智能的崛起，要么是人类历史上最好的事，要么是最糟的。我不得不说，是好是坏我们仍不确定。但我们应该竭尽所能，确保其未来发展对我们和我们的环境有利。我们别无选择。我认为人工智能的发展，本身是一种存在着问题的趋势，而这些问题必须在现在和将来得到解决。”
中科院院士张钹认为：人工智能与人类不一样，它不会举一反三，更不会“知其所以然”。使用这样的人工智能系统需要十分小心。世界上没有免费的午餐，机器通过“黑箱”学习(深度学习)方法取得的智能，由于与人类认知行为存在根本差异，因此也将带来潜在的风险。智能机器不是代替人，而是要协助人做好工作。人和机器各有优势，要互相了解才能实现人机协作，但人还是人机关系的主导者。依照这种思想，才可能将人工智能引向人机合作的发展道路。
(摘自《教育家》，2017年11月)
材料二

(选自“搜狐科技”，2018年3月21日)
材料三
虽然人工智能发展很快，人工智能学术进步，一些人工智能拥有深度学习算法，拥有较强的语音识别和图像识别能力。但是人工智能还不能真正地理解我们所看、所说、所思、所想，就像个弱智。所以说，人工智能的发展面临瓶颈，如何让机器拥有常识，熟悉我们的思维世界，这将是一项技术难题。
现在的硬件技术发展可以说相当迅速，但是我们的社会生活中还没有普遍使用机器人助手。很大程度上是因为相关软件技术的不成熟，使得机器缺少一个系统性的思维过程去指挥复杂的组织结构。
我们知道只要是人设计出来的软件就会有各种各样的漏洞，人工智能也不例外。这样会导致黑客的攻击行为，通过使用各种小把戏来欺骗人工智能。而且这种漏洞一旦被居心叵测的人发现，这家伙就会利用人工智能进行破坏行动，后果可想而知。
在2017年的网络入侵防护系统机器学习会议上，人们就在讨论如何将人工智能技术控制在安全和人类伦理道德范围内，换句话说，就是让人工智能成为一个“好人”，确保人工智能技术在关键行业能起到公正的决策作用，就是如何让人工智能保持美好的一面。
(摘自“云博汇物联网”)
材料四
九三学社中央委员会建议，应制定《人工智能安全发展纲要》，有序制定人工智能安全发展的法律法规和伦理道德准则。采取“政府主导、专家主体、公众参与、社会协同”方式，深入研究人工智能安全发展战略，针对不同环节和应用场景，明晰不同主体的责任、权利和义务，制定有关的政策、措施和法规、标准，划定人工智能安全发展的边界。
“对人工智能的科研人员，也要进行知识普及，用伦理道德加以约束。”张妍说，“在市场推广和应用环节，还要建立安全评估和市场准入机制。”
除了伦理和法律，九三学社中央委员会还在建议中指出，应该加快科学普及。
神化人工智能，会让公众产生不必要的恐慌；贬低人工智能，又让公众对人工智能不敢信任。做好科普和引导，消除误解，才可让人类与人工智能和谐相处。
“人工智能是造福还是为祸，核心就是要看社会法律体系能否迅速健全，在法律体系框架下，人工智能伦理和人文引导能否到位。”刘庆峰强调。
(摘自《科技日报》，2018年3月20日《有了安全边界，人工智能才能有序发展》)
【小题1】下列针对上述材料的理解，不准确的一项是

A．霍金认为，人工智能的崛起是他一生中见证的最深刻的社会变化，并且这种变化对人类的影响与日俱增。

B．张钹认为，人工智能只有走向人机协作的道路才会更有前途，而人机合作人是主导者，应充分发挥人、机优势。

C．九三学社中央委员会建议制定《人工智能安全发展纲要》，这样可以从法律法规和伦理道德的角度对人工智能加以约束。

D．要想让人类与人工智能和谐相处，既不能神化人工智能，也不能贬低人工智能，要做好科普和引导，消除误解。

【小题2】下列针对材料相关内容的分析，正确的一项是

A．霍金和张钹他们二人在对待人工智能上观点一致，他们看来，人工智能的崛起可能是好事，也可能是坏事，关键看人类的运用。

B．从产业投资角度来看，国内人工智能领域投资在2011年初见规模，以后几年内，该领域投资热情持续高涨，呈现逐年递增的趋势。

C．如果社会法律体系能够迅速健全，在法律体系的框架下，对人工智能伦理和人文引导到位，人工智能就可能为人类造福。

D．四则材料从同一的角度对人工智能加以阐述和分析，让读者对人工智能有了相应了解，并明白了人工智能今后发展应注意的问题。

【小题3】在人工智能发展的过程中，遇到了哪些难题？请结合材料进行概括。

阅读下面的文字，完成小题。
泛化指的是广泛的参与性。 书法，作为传统人文理想最有效的承担形式，必然融入当时人们的精神生活和社会生活中。实用性的书写保证了把书法训练的要求落实在最基础的层面，如童子启蒙时就必须接受这样的训练和文化传统。这种日常性的书写既保证了人们广泛参与的可能，也带来了书写的随意性和变化性，这为书法风格的多样性建立了机制
学习书法的人通过对书法的认识，如基本点画，用笔方式，章法构成，个性表现等来逐渐地认识整个文化的精髓和奥义，同时进一步感受自己所处文化的氛围与书法表现的内在一致性。书法就是在这样的情况下与社会保持着异常密切的联系，即便在远离人间烟火的寺庙中，皈依佛门的教徒们依然运用书法的方式来阐释他们的理想和信念。书法既依赖知识精英为其确定规范和体系，也需要民众的广泛参与来使其得到有效传播。在一切公共场合，只要有人存在，书法也就存在。人们在阅读的过程中同时品味着书法表现的形式美和内在美。因为所以能够阅读的人都接受过这样的训练，即便是缺乏教育的人们，也在耳濡目染中认同着书法的艺术价值，于是就流传着关于王羲之为老妪题扇和写经换鹤的种种佳话，这大大地激发了人们学习书法的热情。
正是在这种连医师开的药方也有书法美感要求的社会氛围中，必然陶冶着一个民族的美的情操。中国的书法正是在大众认同的基础上，建立起了人与书法的关系。书法之所以在中国文化史中占有特殊地位，并且在几十个世纪中稳定地保持着它的基本性质，根本原因是，它作为中国艺术泛化的典型，与传统人文理念的契合，使它在整个文化立于不败之地。书法通过书面语言的使用而渗入一切事物，成为体现泛化思想最理想的艺术形式。
泛化的结果是全面地接受书法趣味的熏陶，这是一种知识和修养的锤炼。对民众而言，不懂书法是缺乏教养的表现，对书法家而言，缺少文化修养则无法提高书法品味。所以苏轼提出“退笔如山未足珍，读书万卷始通神”，它直接催生了文人书法这一表现儒雅文化意趣的表现形式。知识者不断地在规范着书法，维护了文人在书法中的主导地位，把工匠排斥在核心围外，书法更成为可望而不可及的神圣艺术。
书法的命运就是这样的奇特，它一方面只能排在六艺之末，属“小道”；另一方面却广泛地渗透于人们的精华和日常生活中，承荷着各种难以想象的复杂使命。这体现了中国人“以小见大”“以微知著”“以近及远”的思维方式，书法虽然只是人们闲情逸趣的笔墨游戏，却深层次地再现了一个人所能包涵的所有品质，是一种带有文化品行的艺术。这就意味着技术，技巧的熟练不一定是书法艺术，书法必须有综合性的体现。这也就是北魏书法长期未被人们认识和重视的原因所在。
【小题1】下列各项中，不属于原文所论书法泛化的一项是（ ）

A．童子在启蒙时，一开始写字就接受书法的训练，要写好字的点画结构，页=也要培养书法艺术的素养，传承传统的书法文化。

B．在远离人间烟火的寺庙中的僧人，运用书法的方式，阐释佛理，表达信念，这些作品在形式上呈现出书法艺术的光辉

C．医师在开药方的时候，不只是写出各种药草的名称和剂量，而且讲求写一手好字，用心在字里行间表现书法的美感。

D．北魏的书法家们遵循书法的发展轨迹，将汗魏时期的隶属演变成笔画严谨，朴厚灵动，丰腴不失刻板的魏碑书法。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）

A．书法融入人们的精神生活和社会生活之中，成为传统人文理想最有效的承载形式，而日常性的书写使人们广泛地参与书法活动成为可能。

B．书法固然需要依靠知识精英来建立起规范和体系，但是如果没有民众的广泛参与，书法就无法得到有效的传播，书法的泛化也就无法实现

C．书法通过书面语言得以渗入各种事物，成为中国艺术泛化的典型，它契合传统人文理想，在中国文化史上地位特殊，长期保持了基本性质。

D．书法的泛化使普通民众把拥有书法作为有教养的体现，而作为书法家肩负着提高书法品味的责任，为此他们必须提高自身的文化修养。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）

A．人们通过学习书法，体验书法，逐渐认识整个文化的精髓和奥义，感受当下文化氛围和书法表现的内在一致性，这使书法和社会保持着很密切的联系。

B．在公共场合，只要有人存在，书法也就存在。人们在阅读文字的同时，也品味书法艺术的形式美和内在美，普遍认同着书法的艺术价值

C．文人书法是表现儒雅文化意趣的形式，代表着书法规范，使书法艺术神圣化，熟练的技巧不能使书法成为艺术，所以书法工匠无法进入书法文化核心圈

D．书法带有文化品行，表现闲情逸趣时在深层次上再现了一个人所能包括的所有品质，这与中国人“以小见大”“以微知著”的思维方式相应。

阅读下面文章，回答下列小题。
蜡染古时候称为蜡缬，是用蜡把花纹点绘在麻、丝、棉、毛等织物上，然后放入染料缸中浸染，有蜡的地方染不上颜色，除去蜡即现出美丽的花纹。这是我国古老的防染工艺，历史已很悠久。
我国发现的蜡染文物，有新疆于田屋于来克古城遗址出土的北朝蓝色蜡缬毛织物，新疆吐鲁番阿斯塔那北区墓葬出土的西凉蓝色缬绢和唐代的几种蜡缬绢、蜡缬纱，还有敦煌莫高窟130窟第一层壁画下发现的唐代废置的大量蜡缬残幡。
蜡染是我国苗族古老而独特的手工绘染艺术。苗族以蜡染作为主要装饰，她们的头巾、围腰、衣服、绑腿等都是蜡染制成，她们背孩子的蜡染背带，点染得精巧细致。苗族蜡染除蓝白二色外，有的还加染上红、黄、绿等色，成为明快富丽的多色蜡染。
随着苗乡经济的发展，尤其是市场经济大潮的影响，人们对市场的依赖性增强，传统手工产品受到了冲击。过去由于居住在高山峡谷中，苗族对外面的世界知之甚少，他们的价值判断和价值选择就只能是祖辈所创造的文化。近年来，苗族地区的过剩劳动力大批加入全国劳动力迁移大军，当他们了解了外面的世界后，就有了比较和选择，他们的价值观念就会不同程度地发生变化。
以前苗族妇女画蜡染没有功利目的，艺术劳动和生产劳动完全一致，可以说那时的苗族蜡染是一种地道的生产者为本身需要而创造的生产者的艺术。当我们翻看苗族妇女出售的蜡染时，凭直觉就可明确地判断出这是新的还是老的。她们的前辈在淡泊平静的心态之下点蜡，每一笔都透着灵气，构图也用心良苦，整个画面精致而饱满。现在尽管还有画得不错的妇女，但比起人人都是点蜡高手的时代来说，苗族蜡染无疑呈退步趋势。经济时代改变了她们的价值观，近年来画的蜡染多是草草了事，制作速度较快，笔画也显得粗糙。
但新的文化旅游市场的开发，使苗族服饰工艺得到了肯定，服饰工艺的传承不仅关系到苗族服饰文化的保存，也关系到了苗族人谋生技能的延续，因此可以说包括苗族蜡染文化在内的服饰工艺文化比苗族其他文化因子的发展机会更多。
从审美角度来看，苗族蜡染是苗家人的生活、生产、战争、迁徙等场景按照自然的规律和心理活动逻辑进行简体、变形、夸张和抽象而成的“人化自然”的心灵符号。这种“人化”作用沟通了人们的心灵，架起一座人类共同审美经验的桥梁。它像一条纽带，把不同时代、不同文化传统、不同文化氛围中的人从深层意识中联结起来，使不同的人从不同的角度感受到不同层次的审美愉悦。
综上所述，苗族蜡染在新时代的发展虽然面临着困难和挑战，但同样也存在着机遇。现代的经济价值观、文化价值观正渐渐同化民族文化与民族艺术，这显然是不可逆转的潮流。关键在于，我们如何看待传统的民族文化，是保持发扬，还是任其自生自灭。
【小题1】下列有关蜡染的解说正确的一项是

A．蜡染是将麻、丝、毛、棉等织物用蜡进行点绘，并放入染料缸中浸染，然后除蜡的古老的防染工艺。

B．苗族蜡染作为民族文化的重要文化符号，反映着苗族独特的审美情趣，世代传承，吐故纳新，日趋完善。

C．蜡染工艺历史悠久，始终以蓝白二色为主色，近年来有的还加染上红、黄、绿等色，形成了丰富多彩的艺术表现风格。

D．蜡染工艺在苗族居住区广泛流行，苗族以蜡染作为主要装饰，苗族妇女是苗族蜡染的唯一继承者和发扬者。

【小题2】（小题2）下列对苗族蜡染呈退步趋势的原因，分析不正确的一项是

A．原来在苗族生活中广泛使用的头巾、绑腿等日常生活物品，由于市场经济冲击已经不需要手工制作，蜡染工艺品使用范围缩小。

B．苗族不断融入现代社会，人力资源严重流失，蜡染发展得不到应有的人才保障，这是一定阶段内历史的必然。

C．随着苗乡经济的发展，尤其是市场经济大潮的影响，人们对市场的依赖性增强，传统手工产品受到冲击。

D．经济时代改变了人们的价值观，人们逐渐变得功利化，近年来画的蜡染制作速度快，笔画粗糙。

【小题3】（小题3）下列推断，符合原文内容的一项是

A．我国发现的蜡染文物有的在新疆有的在敦煌，这说明古代新疆、敦煌有苗族人生活。

B．苗族蜡染属于非物质文化遗产，它的传承关键是点蜡时构图技能和独特工艺的延续。

C．苗族蜡染呈退步趋势，这体现了苗族人在审视本民族的传统文化时的自我否定意识。

D．人们购买苗族蜡染，只需要凭直觉就可以判断是传统工艺品还是流水线生产出来的。

【小题4】（小题4）苗族蜡染面临着怎样的机遇？

阅读下面的文字，完成后面各题。
机器人医生的未来
2014年6月7日，5名参赛者参加了在英国皇家学会举办的一次测试，其中一名名为尤金·古斯特曼（Eugene Gootsman）的计算机软件通过了图灵试验（一种测试机器是否具备人类智能的方法）。大多数测试者相信，它是一个13岁的乌克兰男孩。
尤金在测试中的表现“骗过”人们的判断，这足以证明人工智能可以基本代替正常成人的工作了。正如美国麻省理工学院教授温斯顿所称：“人工智能就是研究如何使计算机去做过去只有人才能做的脑力工作。”
相应地，用机器人医生看病也有可能成为未来人们生活的选择，而且，这样的方式已经初露端倪。
2011年2月，IBM公司研发的超级计算机沃森在美国益智类电视节目《风险》中战胜了人脑，即《风险》节目历史上最优秀的两位人类选手肯·詹宁斯和布拉德·拉特。此后，沃森又被宣布可以作为一名医术高超的医生参与诊疗疾病。
与此类似，中国也有人开始依靠“百度大脑”来看病，谁有了病或需要用药，都会上百度上搜一搜。不过，最近披露的一个消息却让人对“百度大脑”这样的人工智能心存疑虑，甚至担忧。
作家六六发现尿色变深，便从香港赶回上海看病。尿常规检查显示：红细胞增多，医生建议做彩超排查。六六开始了她的“百度求医”历程。搜索结果使她怀疑自己可能患了膀胱癌。最后，经过CT检查，确诊为肾结石。
为何“百度大脑”会误诊？原来，即便“百度大脑”拥有大数据库和较高的综合分析与预测能力，但其智力与尤金相比，还是差了许多——只不过相当于2～3岁幼儿的智力。把健康和生命的判断交给“百度大脑”显然有点不负责任。问题在于，现在有多少人知道，“百度大脑”只有3岁的智力，而尤金的智力可达到13岁的水平，以及它们与正常人思维和智力的差异。当无法认识这种差异时，人们就有可能真的把命运交给“百度大脑”而非一位普通医生。
当然，以“沃森医生”和“百度大脑”为代表的人工智能确实代表着人工智能的未来，它们有可能改变未来人类的生活。
例如，过去对计算机医生沃森的测试证明，它比一般医生具有更精准的诊断疾病的能力，原因在于沃森拥有大数据。沃森贮存了很多百科全书、词典、图书、新闻和电影剧本，还拥有大量的医学工具书、临床诊断手册和医学杂志。沃森还可以与美国联邦政府要求医院建立和维护的医疗电子文档记录进行链接，以查阅病历和诊治记录。同时，它还可以获取个人在微博客和其他互联网平台上对自己疾病的咨询和查询，并借助这些信息来帮助诊治疾病。这些因素都是大数据的优势。
但是，人工智能同样有许多弱点和不足。例如，机器缺少逻辑推理和情感体验能力，也难以理解自然语言。如何让机器人理解人类的语言，即自然语言，是最复杂和最关键的技术。自然语言通常是指一种自然地随人类文化演化的语言，如英语、汉语、法语等都是自然语言，世界语则被视为人造语言，因为这是一种由人特意为某些特定目的而创造的语言。尽管沃森战胜了人类，但是，沃森不仅对于自然语言难以理解，而且对自然语言的从属关系更难理解。例如，竞赛的一个问题是：一种语言的方言包括吴语、粤语和客家话，这种语言是什么?正确的答案应当是——中文。但是，机器人沃森答错了，而詹宁斯答对了。
因此，如何让只有3岁智商的“沃森医生”和“百度大脑”来完成正常成年人才能完成的复杂工作——尤其是为人类诊疗疾病，还需要人工智能未来的长足发展。
（选自《中国新闻周刊》，有删改）
【小题1】下列有关“人工智能”的表述，不符合原文意思的一项是

A．计算机软件尤金在测试中的表现可以证明人工智能可以基本代替正常成人的工作。

B．用机器人医生看病是未来人们生活的选择，但还需要人工智能未来的长足发展。

C．温斯顿教授认为如何使计算机去做过去只有人才能做的脑力工作是人工智能的研究内容。

D．沃森并不理解吴语、粤语和客家话就是中国人除普通话以外的方言，说明人工智能还存在很多不足。

【小题2】下列理解，不符合原文意思的一项是

A．虽然“百度大脑”拥有大数据库和较高的综合分析与预测能力，但其智力水平只有3岁，这是其造成“误诊”的原因。

B．人们无法意识到“百度大脑”与正常人思维和智力的差异时，就有可能把自己的命运交给“百度大脑”。

C．沃森在电视节目《风险》中战胜了人脑，足可以证明它与医生相比具有更精准的诊断疾病的能力。

D．如果能消除“百度大脑”与正常人思维和智力的差异，弥补它的弱点与不足，“百度大脑”有可能在未来承担起医生的职责。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是

A．解决了如何让机器人医生理解人类的语言这项最复杂和最关键的技术，就能提高机器人医生的逻辑推理和情感体验能力。

B．尽管沃森战胜了人类，但是在对于自然语言以及自然语言的从属关系的理解方面却不如人类，原因在于这是一种由人特意为某些特定目的而创造的语言。

C．沃森贮存了很多书籍，可以与医疗电子文档记录进行链接，并借助个人在互联网平台上对疾病的咨询信息来帮助患者诊治疾病，这是沃森比一般医生具备的优势。

D．以“沃森医生”和“百度大脑”为代表的人工智能代表着人工智能的未来，让人工智能完成正常成年人才能完成的复杂工作是未来人类的生活。

阅读下面的文章，完成小题。
牌楼的产生
①不论放在建筑群的前面，还是立在通衢大道上，牌楼总归是具有一种大门入口的特点，所以它的起源和建筑群的门分不开。中国古代建筑的特点之一是建筑总是成群成组地出现，如一般民居，它由正房、左右厢房、大门、走廊组成为一个院子，周围院墙环绕，呈“四合院”的形式；官府乃至皇帝的宫殿，也是由大大小小的单幢建筑组合成各种形式的院落。因此，在中国古代建筑中，一组建筑的院门就成为建筑中的主要大门了。这种大门早期的做法非常简单，在两根直立的木柱子上面，加一条横木组成为门，多用做乡间普通建筑的院门，所以古代将简陋的房屋称为“衡门茅屋”。为了挡雨雪腐蚀，后来在这种简单的衡门的横木上加木板顶，如同房屋的两面坡屋顶。
②公元12世纪宋朝颁行的《营造法式》中见到一种乌头门的形式，两根木柱左右立在地上，上有横木，横木下安有门扇。与衡门不同的是，两根木柱直冲上天，横木插入柱内，柱头用一种水生植物乌头装饰，故名乌头门。_________________。
③在古代城市中，大量存在的是里坊之门。里坊是中国古代城市居住区的基本单位，把城市划为方形或矩形的里坊，里面整齐地排列着住宅。这种形式在春秋战国时期就形成了，到隋唐时期的长安城已经发展到十分完备的程度。整座长安城设有一百一十个坊，每个坊都有专门的名称，坊内开有十字形或东西向的横街，街头皆设坊门以供出入。这种里坊之门在古代称为“闾”。中国古代有“表闾”的制度，就是把各种功臣的姓名和他们的事迹刻于石上，置于闾门以表彰他们的功德，有时还把刻石安在闾门之上。据建筑学家刘敦桢先生的分析，这种闾门上往往都书写着里坊的名称，而且按表闾的制度，将表彰事迹书写于木牌，悬挂在门上比石刻更为方便，这也是完全可能的事，就是说闾门上既有坊名又有木牌，牌坊之名可能就由此而产生。后来这种牌坊模仿木构建筑，形式日趋华丽，加了屋顶，并给屋顶和其它部分加了各种装饰，所以又称为“牌楼”。（取材于楼庆西《中国小品建筑十讲》）
【小题1】下面各项陈述不符合文意的一项是（2分）

A．本文认为“牌楼”是古代民居的正门，因为中国古代建筑都是四合院的形式，整个院落需要一个共同的正门。

B．第①段中所说“衡门茅屋”，在古诗文中时有类似的表述，比如陶渊明的《归去来兮辞》中就有“衡宇”一词，用来指自己的家。

C．衡门和乌头门都有建筑群落入口的功能，因此在第②段结尾的一句可能是“不论是衡门还是乌头门，它们都是牌楼的雏形。”

D．牌楼上的屋顶最初的功能是挡雨雪腐蚀，后来屋顶有了各种装饰，使其在满足实用需要的同时兼有了审美功能。

【小题2】说明“牌楼”产生的过程。（3分）
【小题3】 北京城里牌楼很多，但多数只是一种装饰，根据本文所提供的信息，说说如果要使其更具备实用价值应该怎么做。（4分）