阅读下文，完成小题。（每小题3分，9分）
徽州文化
徽州文化主要是指以徽州（古又称新安郡）为地域依托，渊源于历史上人与自然及人们之间对象性而形成的特定生活结构体系。同任何文化一样，它也包括物质文化、制度文化、意识形态以及内隐的心态、价值系统等文化心理结构，并且在各个文化层面都创造出辉煌的富于鲜明特色的成果，影响播及全国各地。
徽州尽管处于山越之地，但其主体文化却并非山越土著文化。“自昔战乱，中原衣冠多避地来此”，为徽州奠定了丰厚的正统中原文化根基。崇山峻岭的屏闭翼护又使徽州地区形成一个相对独立的文化发展区域，中原文化与土著文化包括汇聚于此的南北各地多种文化因此互相碰撞，互相选择，最后形成具有鲜明特色的地方文化。
徽州文化底蕴深厚，传统悠久。新儒学的代表人物“二程”和朱熹皆与徽州有极深渊源；儒学观念和儒学礼义对徽州社会各阶层影响至深，所谓“道学渊源在新安久矣”，并且逐步发展成新安理学等体系和流派。
儒学兴盛，加上徽州相对隔绝的地理条件，使这里的家庭文化十分凝重，“新安各姓，聚族而居，绝无杂姓擅入者。其风最为近古……虽千丁之族，未尝散处；千载之谱系，丝毫不紊”。家庭、宗族认同感强烈，宗法观念盛行，其传统的伦理与道德规范体系基本建筑于家族本位上，是传统文化家国同构原则的典型体现。
中国传统文化精神是排斥商业精神的，但徽州山多田少地瘠，因此，外出经商是谋生的重要手段。“大抵徽俗，人十三在邑，十七在天下，其著则十一在内，十九在外。”他们在长期商业经营实践中创造出股份式、承揽式等经营方式，并在资金所有权与经营权划分、利润分配等各方面有所创新与发展。徽商经营活动的实际需要还直接刺激了数学、地理水文学的发展，如程大位（算法统宗）、黄汴《一统路程图记》等。这些生产方式上的变革与科技进步在一定程度上萌现了早期科学精神与近现代化因素的某些端倪。
徽州文化正是以儒学伦理、宗族观念、商业精神为三大基本内核，在正统中原文化基础上通过商业实践熔铸变通，发展成为一种完整严密、自成体系的多层次文化系统，并演化为当地特有的社会关系、价值体系、行为模式和广博精深的诸种具象文化风采。
【小题1】对“徽州文化”的理解不正确的一项是（）

A．徽州文化是源于中国历史上人与自然、人们之间相互关系而形成的独具特色、影响广泛的地域文化。

B．徽州文化是包括物质文化、制度文化、意识形态以及内隐的心态、价值系统等文化心理结构的，创造出鲜明特色成果的，影响广泛的文化体系。

C．徽州文化是一种家庭文化十分凝重、宗族认同感强烈、宗法观念盛行的封闭性的文化系统。

D．徽州文化以儒学伦理、宗族观念、商业精神为基本内核，是具备特有的社会关系、价值体系、行为模式的文化系统。

【小题2】（小题2）下列说法，符合文意的一项是（）

A．徽州文化发展成为相对独立的文化体系，这与徽州地区的地理形势有密切的关系。

B．徽州文化底蕴深厚，传统悠久，并在各个文化层面都创造出具有普遍意义的成果。

C．徽州文化中传统的伦理与道德规范体系建立于家族本位之上，家族色彩浓郁而国家观念淡薄。

D．徽州商人经营活动的实际需求刺激了科学技术的发展，促进科技现代化。

【小题3】（小题3）根据本文提供的信息，下列推断不正确的一项是（）

A．徽州文化突破了中国农耕文明、伦理道德与宗族体制相结合的传统文化精神。

B．徽州文化初步协调了传统社会伦理道德与商业精神的矛盾。

C．徽州文化博采众长，吸收四方文化成果，一定程度上实现了自我突破。

D．徽州文化不排斥商业精神，致使徽州地区农业生产落后。

（13分）
奥运飞人的追风战靴
⑴ 1960年罗马奥运会上，埃塞俄比亚运动员阿贝贝•比基拉光着脚夺得了马拉松冠军，创造了奥运田径史上的奇迹，成为奥运历史上最著名的赤脚大仙。今天，奥运会赛场上再也难觅赤脚大仙们的踪影，高科技跑鞋成为运动员们的必备武器。
⑵ 高科技跑鞋是利用高科技结合人体运动力学原理研究出来的新一代跑鞋。它们采用各种特殊的材料，重量轻，避震效果好。同时，它们附着力强，易于运动员控制身体，保持正确姿势，避免滑倒。此外，它们还具有回输功能，利用鞋跟中央位置的气垫吸震并同时吸收能量产生反弹力，使运动员轻松省力。穿上它们，运动员如虎添翼，佳绩连连。
⑶ 早在1991年东京田径世锦赛上，美国运动员刘易斯以9秒86的成绩打破当时的百米世界纪录，他脚上的跑鞋轰动了全世界：那双鞋只有115克！它采用轻盈而坚固的陶瓷作为鞋钉材料，陶瓷耐磨并且钉子附近无需任何附粘物，这使鞋的重量得以减轻20克。
⑷ 2000年悉尼奥运会上，美国百米女飞人玛丽安•琼斯的“水晶鞋”一露面，就吸引了全世界运动员的目光。这双跑鞋是科研人员花费了3年时间研究的成果，它由极其特殊的透明塑料制成，像是一件来自童话世界的艺术品。它总重量只有99克，是有史以来最轻的运动鞋设计前，设计师们特意拍下琼斯比赛的英姿——在到达终点线前琼斯的脚后跟从不着地。针对琼斯的这一技术特征，设计师大胆启用了无后跟设计，“水晶鞋”穿到琼斯的脚上可谓天衣无缝，鞋子几乎成为琼斯双脚的一部分。
⑸ 2004年雅典奥运会上，一道红色闪电震惊世界，年轻的中国选手刘翔在男子110米栏决赛中跑出12秒91的惊人成绩。刘翔也有着自己的秘密武器——“红色魔鞋”。这双鞋用皮革制成，鞋帮采用了特殊的穿孔设计，足尖处运用了锁定系统。在它绚丽的鞋底里面更是藏着许多高科技秘密：鞋底柔韧的尼龙承拖盘、链接式前掌为运动中的转动提供保护；5根可拆卸式鞋钉，提供更强的抓地力……这双鞋使刘翔的技能得到了最好的发挥。
⑹ 2008年北京奥运会上，又有谁脚蹬新的追风战靴挑战人类的运动极限呢？我们将拭目以待。
（选自《百科知识》，有删改）
【小题1】 本文以“奥运飞人的追风战靴”为标题，有什么作用？（3分）
【小题2】利用高科技结合人体运动力学原理研究出来的跑鞋有哪些特点？（5分）
【小题3】本文主要运用了哪一种说明方法？请结合文意分析其作用。（5分）

阅读下面的文字，完成后面各题。（25分）
丁聪：时代身上的牛虻
宗红
2009年5月26日，一代讽刺漫画大师丁聪溘然长逝。丁聪的一生，始终不曾放下手中的画笔，如同一只牛虻狠狠叮在时代庞大躯体的病灶上。
1916年，丁聪出生于上海。其父丁悚是一位自学成才的画家，中国第一块漫画协会的牌子就挂在丁家大门口。对丁聪的生活和艺术影响最大的漫画家是张光宇、叶浅予。他们的画，描摹了上海市井的百态，这让丁聪触动很深，也影响着他后来那种针砭时弊、一针见血的画风。一次，丁聪画了一幅漫画要发表，报馆让他署个名字，他顺手写下“小丁”。这个名字他一用就是60年，丁聪说，中文的“丁”有“人”的意思，“小丁”就是小人物。
“七七”事变后，丁聪的漫画创作发生了深刻的变化，日本军国主义的炮火改变了丁聪的思想，决定了他以后的创作道路。这种与国家、民族息息相通的深厚感情，像一条红线，从此一直贯穿于丁聪的作品之中。
抗战之初，丁聪创作了不少救亡漫画。香港沦陷后，丁聪和一批文化界人士辗转来到重庆，继续以画笔从事爱国宣传活动。
抗战后，丁聪回到上海，创作了大量以“争民主”为主题的讽刺漫画，例如《民主曰：“逆我者亡”》、《五子登科图》等，有力抨击时政，揭露黑暗现实，引起了国民党反动派的嫉恨，以致有些作品一出来，便遭到国民党雇佣流氓的撕毁。他也因此被誉为“文化界的将军”。
1949年年初，丁聪被任命为《人民画报》副总编兼编辑部主任。丁聪仍坚持自己的讽刺漫画，由此成为历次政治运动中挨整的资深“运动员”。从1958年的“反右”到“文革”，丁聪都在劫难逃。大鸣大放中，丁聪对“外行领导内行”提出的批评，连同筹办《万象》的构想，成了“反右”高潮中的罪状。1958年的一天，“右派”丁聪和黄苗子等乘上一列开往东北的火车，去了北大荒850农场云山畜牧场劳动改造。
“文革”开始时，丁聪被分配到美术馆扫地、写标签。不许画画，他就偷偷地在展出作品的废标签后面画上漫画。白天要劳动，画画的时间难保证。丁聪正发愁时，赶上单位体检，查出来丁聪血压高，单位给放了一个星期假，丁聪可乐坏了。为了能争取一段完整的创作时间，丁聪不吃药，复检时憋着一口气，血压当然还是高，丁聪又争取到了一个星期的假。就是利用这两个星期，丁聪赶出了30多幅鲁迅小说插图。
运动中，有人让丁聪揭发好友黄苗子，他不干，结果被关在黑屋子里写材料。最后，丁聪只好说：“黄苗子这人真不好，干反革命的事一桩都不告诉我，要不我也可以讲一讲嘛。”迎接他的是一顿狠打，他却反而笑了，“我就是天真，相信事情最后会水落石出，也相信那些美好的东西，所以活了下来，我也很直率，在背后揭露朋友的事我是不干的，自己的事可以承担下来，但是让我坑害别人却是绝对不可能的，不能胡说八道。”
1979年春，丁聪刚被宣布“没事儿”，就跟政府说：“我已经63了，把最后几年时间留给我吧，让我画画吧，我就喜欢画画，这一辈子没画够啊!”小丁由此迎来人生中的第二次创作黄金年代。此时恰逢《读书》杂志创刊，受范用、冯亦代之邀，丁聪配画，陈四益配文，“封二漫画”几乎成了《读书》的金字招牌。漫画中的幽默和辛辣，让人觉得，小丁好像从来没变过。
三中全会到80年代的一段时期，是丁聪认为最开放的时代。他继续以笔为刀，针砭时弊。他的讽刺漫画与讽刺相声、伤痕反思文学、电影话剧一起，组成了文化解放的潮流。
“小丁”一辈子都是笑呵呵的，一副天真孩童的形象。这个有着一颗赤子之心的老人，爱憎分明，用漫画把对社会和现实的讽刺和鞭笞淋漓尽致地表达了出来。 （有删节）
相关链接：
①“我画的都是老百姓想的事情，老百姓通得过的，我才画。虽说我为这个吃过不少苦头，可我总觉得我没做过坏事，对得起良心了。”——丁聪
②丁聪笔下的阿Q，既有丁聪的创作个性，又表现了《正传》的整个气氛，构图大胆而活泼，叫人想起小丁的全部风采。——茅盾
【小题1】下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）（5分）

A．丁聪取笔名为“小丁”，一用就是60年，“丁”有“人”的意思，“小丁”就是小人物，表明他的创作意图——展现市井小人物的百态人生。

B．丁聪的父亲丁悚是一位自学成才的画家，丁聪从小耳濡目染，也喜欢上了漫画。他后来那种针砭时弊、一针见血的画风，多是受其父亲影响。

C．建国之后，丁聪仍坚持自己的讽刺漫画，因此，从1958年的“反右”到“文革”，丁聪都在劫难逃，成为历次政治运动中挨整对象。

D．画了一辈子漫画的丁聪，对社会是无情讽刺，冷眼看穿；但对朋友却是两肋插刀，肝胆相照，甚至为了保护朋友黄苗子被关小黑屋，挨打。

E．本文采用了倒叙手法，截取了丁聪一生的多个时代的经历，以他的一生，演绎了一名知识分子最应具有的品格：对时代的追问和对良心的追求。
【小题2】请分析丁聪的形象特征，并结合材料简要分析。（6分）
【小题3】丁聪是一位漫画家，结合全文看，他的漫画具有怎样的特点。（6分）
【小题4】作者以“时代身上的牛虻”概括赞颂丁聪，请结合材料，谈谈你的理解。（8分）

阅读下面的文字完成后面小题。
解读季羡林
季老在《罗摩衍那》译后记中说：“我现在恨不能每天有48小时，好来进行预期要做的工作。”季老读中学时，就异于常人。下课后参加一个古文学习班， 晚上又 到一个英文学习社学习，一直到深夜。天天连轴转，持续了几年时间。在哥廷根大学，他学习了梵文、巴利文、俄文、南斯拉夫文、阿拉伯文等，还选修了其他的 课，负担已经很重，而当研究吐火罗文的最高权威西克教授提出要教他吐火罗文时，为了不让老人伤心，他又遵命学了起来。在德国留学的12年中，他的日程就是 学习、吃饭、睡觉，与旅游、晚会、跳舞、娱乐都无缘。回国后，为了专心研究，又独自过了16年才把家属接来。10余年中小学，4年大学，12年留学，再加 16年独身治学，40多年的勤奋，才造就了这位国学大师。
季老从德国回来前，已经与剑桥大学签了约，可是回国后看到积贫积弱的祖国、苦难的民族和贫困的家庭，想起生为人子、为人父的责任，为了报效祖国，他留了下来。在学习工作之余，总有些 人来找季老写文章、写序、采访、题字。季老身边的工作人员，为了他的时间和健康，总是尽可能挡着。季老却说，人活着就是为了有用，我做研究写论文对人有用，跟别人谈话、为别人做事也是对别人有用，都是一样的。他很体恤人，总是替别人着想。北大的司机都愿意给季老出车，因为他从来都是人等车，而从来不让车等人。他的稿子，不管多少页，从来是工工整整，清清楚楚，没有涂改，他说要不然排字工人看起来会困难。你做错了事，他从不批评你，你忘了关楼道的灯，他自 己去关，你自己以后就再也不会忘了。季老一生没说过任何人一句坏话，即使对“文革”中批斗打骂过他的人，过后也从不记恨，甚至还提拔人家。他说，这是一定历史条件下犯的错误。犯错误的人知错了就行。在季老身边的工作人员说，季老就像是那铁皮水壶，外冷内热，看起来很平静，其实是一个感情非常丰富的人。
中国艺术研究院院长刘梦溪得季老教诲多年，他说：“不管在什么场合见到季老，总想过去向他致意。可季老只要远远看见我走过去，一定会站起身来。一贯如此。 对比我更年轻的后学也如此。后来我们就想了个办法，只有趁他不注意的时候悄悄坐在他旁边，他就没法站起来了。”因此刘梦溪在《季羡林先生 90寿序》中深有感触地写道：“先生是‘望之温温，即之也温。晚生后学，可以相亲’。”
季老90岁时，还能每天坚持工作近9个小时，他有什么养生保健的秘诀吗？据季老的助手兼秘书李玉洁女士介绍，季老生活非常简朴，最常穿的衣服是中山 装，饭菜清淡素简。从不讲究养生。对此，刘梦溪的看法也许能道出个中秘密：“仁者寿。季老为人平易自然，淡泊、阔大、有爱心。他的长寿是内修的结果。．
《左传》记古人话说：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平，——立德、立功、立言季老可谓三者兼矣。
【相关链接】
①季老在德国柏林留学期间，羞与来镀金的有权有势的子女为伍。在哥廷根大学，他选修了梵文，先后师从瓦尔德施蜜特教授和西克教授，他们的课堂上，只 有季老 一个学生。西克教授将平生的绝招全部传授给了他，包括《梨俱吠陀》《大疏》《十王子传》，以及费了20年时间才解读了的吐火罗文。
②“文革”时，季老因反对造反派，被打被关。痛苦中他顿悟到，“一个人忍受挨打折磨的能力，是没有极限的。我能够忍受下去的！我要活下去！”在漫长的忍耐中，他靠译《罗摩衍那》来消磨时光。季老后来说，如果没有“文革”，两万多颂、九万行、五千余页、8卷本的《罗摩衍那》 是绝对翻译不出来的。
③季羡林6岁就离开生母，曾发誓要在大学毕业后迎养母亲。然而，子欲养而亲不待，他上大学二年级时，母亲就去世了。“当我看到了母亲的棺材，看到那简陋的屋子，我真想一头撞死在棺材上，随母亲于地下。我后悔，我真不该，我千不该万不该离开了母亲。世界上无论什么名誉，什么地位，什么幸福，什么尊荣，都比不上呆在母亲身边……．季老每每想到母亲就泪流不止。2010年清明，季羡林的骨灰在他的家乡安葬。至此，他实现了生前回到“母亲身边”的遗愿。
【小题1】下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）（   ）

A．在德国学习期间，季老平时的日程就是学习、吃饭、睡觉，几乎不参加娱乐活动，终于习得了即将失传的梵文经典。

B．季老从不记恨人，对于迫害过他的人，他也会提拔重用。他认为错误都是历史造成的，不能冤枉了好人。

C．季老毅然辞去留在剑桥工作的机会回国，既有为了肩负起生为人子、为人父的家庭责任，也出于报效祖国的情感。

D．季老对母亲的情感，我们看到了一个讲孝道的季羡林；从90岁时还每天坚持工作近9个小时，我们看到了一个生命不息、工作学习不止的季羡林。

E．刘梦溪认为，季老的成功是他重内修的结果。这种修行使季老显得平易自然，淡泊、阔大、有爱心。
【小题2】季老为何让人觉得“望之温温，即之也温”？请结合材料简要分析。
【小题3】季羡林长寿的原因是什么？请结合材料简要分析。
【小题4】如何理解“立德、立功、立言季老可谓三者兼矣”这句话的意思？请结合材料，谈谈你的看法。

阅读下面的文字，完成线题。
王安石逸事
林语堂
①王安石是个怪人，思想人品都异乎寻常。学生时代很勤勉，除去语言学极糟糕之外，还算得上是个好学者，当然是宋朝一个主要的诗人。不幸的是，徒有基督救世之心，而无圆通机智处人治事之术，除去与他自己本人之外，与天下人无可以相处。毫无疑问，他又是一个不实际的理想主义者。倘若我们说理想主义者是指的不注意自己的饮食和仪表的人，王安石正好就是这等人。王安石的衣裳肮脏，须发纷乱、仪表邋遢，人是以此等恶***载。  
B．“他又是一个不实际的理想主义者”，这句话主要是批评王安石虽有政治抱负，但又清高 孤傲、不谙世事、自以为是。 
C．文中特别写到王安石评韩琦的话：“韩琦别无长处，惟面目姣好而已”，意欲借此来表现王 安石尤其看不起注重外表装扮的人。   
D．人物传记往往采用叙议结合的写法，本文也体现了这一特点。如开头一段有相当多的文 字就是作者对王安石的议论，围绕这议论，作者择事而写，写出了个以往不为人所熟知的“怪人”王安石。
E．虽然写的是古人古事，但作者却以现代人的口吻叙述，语言显得活泼易懂，读来有趣， 这应该也是本文的可取之处。 
【小题2】王安石的“怪”体现在哪几个方面？请你简要概述。
【小题3】对王安石屡次拒绝朝廷提升之举，作者说“这倒很难相信他之如此是纯系沽名钓誉之意”。你认为作者是依据什么而得出这个看法的？
【小题4】宋朝朱弁《曲洧旧闻》中有这样的记写：“王荆公性简率，不事修饰奉养，衣服垢污，饮食粗恶，一无有择，自少时即然。苏明允着《辩奸》，其言‘衣臣虏之衣，食犬彘之食，囚首丧 面而谈诗书’，以为‘不近人情’者，盖谓是也。”苏洵（明允）以“不近人情”言之，你同意这样的评价吗？请结合本文相关内容阐述。