阅读下面的文字，完成问题。
在信息化时代，体能与机械能不再成为生产的主要动力，智能成为发展的决定性因素和权威性标准，而互联网的普及、人工智能的广泛运用则进一步将这种决定性与权威性推向顶峰。
信息是什么？通常的意思是音讯消息及其内容和意义。从本质上讲，信息是事物存在方式和运动状态的属性，是客观存在的事物现象，但是它必须通过主体的主观认知才能被反映和揭示。
从历史唯物主义的立场来看，信息与人的关系实质上就是人的意识与客观世界之间的沟通。客观世界所包含的各种信息通过与人的感官的相互作用进入人的意识，并在人的大脑中进行加工和处理，被翻译成人与人之间可以交流的语言再现出来。人类语言成为这种被意识到的信息存在的唯一載体。因此，信息与人的关系的本质可以表述为，人是信息的主宰者，信息为人所控制，为人服务。然而，这种关系在信息化社会遭遇了或正在遭遇颠覆性的挑战。
从人的发展的角度来说，人们，包括大多数学者普遍认为信息化为实现人的自由全面发展莫定了基础。有了这样的共识，人们放松而理所当然地沉醉于数字化信息带给我们的奇妙、自由、淋漓的快感。而恰恰是这种人对信息逐渐形成并且巩固的心理依赖，将信息与人的本质关系置于了深刻的矛盾之中。
如前所述，现实中的信息必须以人类语言作为自己的唯一载体。信息化时代诞生了一种特殊的语言，这种语言就是用以再现被人脑加工处理后的信息，并使之能够被认识、被理解、被获取、被保存、被利用以及被再造的计算机语言。计算机语言虽然也是人类创造，并且也逐渐被广泛使用，但是其背后支撑它的强大的计算机技术却掌握在少部分专业人士手中，公众被远远地甩到了高科技发展的边缘，他们只能按照少数人事先设定的程序和规则在仅有的范围内去选择，成为数字化产品的被动接受者。数字化信息及其技术形态越多地深入到我们的生活，我们就越严密地被少数人的思维所控制，且这种控制最终会表现为信息对人的控制。学%科网
现代信息及其技术形态能够广泛参与人类的知觉活动、概念活动甚至情感性活动，形成对人的智能的精确模拟，这使它得以摆脱对人的依赖性，成为与人对立的异己力量。这种科学技术与人的矛盾关系，是否意味着，随着信息化社会的发展，人及其社会的深刻信息化与人工智能超越人脑的对信息处理的强大功能，将把人类推向被奴役者的终极命运？
面对网络普及和信息泛滥，我们要从华丽的科技陷阱和繁杂的信息现象当中超拔出来，确立起人与科技和信息之间主体与对象、控制与被控制的合理关系。
（节选自张志宏《信息化时代人的精神困境与文化救赎》，有删改）
下列对“信息”相关内容的理解，与本文不相符的一项是

A．信息通常的意思是音讯消息及其内容和意义，现实中的信息以人类语言作为自己的唯一载体。

B．信息是由主体主观认知反映、揭示出的事物存在方式和运动状态的属性。

C．信息与人的关系实质是客观世界与主观世界的沟通，人的主宰地位始终不会动摇。

D．信息通过与人的感官的相互作用进入意识，并被大脑加工处理为可交流的语言再现出来。

阅读下面文段，完成后面题目。（16分）
辩论总结陈词
谢谢主席，对方辩友，大家好。纵观整场辩论，对方辩友犯了如下三个错误。
首先，对方辩友今天的逻辑就是一句话，大学生是不成熟的，所以大学生犯了错，不是大学生的不对，是生理规律让大学生成熟得太晚，是社会让大学生太幼稚，社会和网络创造了一个错误的环境。那我就不明白了，到底是大学生去适应环境，适应一个善恶并存的社会环境，网络环境，还是让社会来适应人。当地球的环境变换时，有的生物主动调整自己的生活习性，成功地生存下来，有的生物却不然，所谓物竞天择，适者生存，就是说环境是不会因为人而改变，只能由人来积极适应环境。在当今社会，网络的使用是大势所趋，面对这样的环境，大学生只能培养自己抗拒诱惑的能力，提高自己的分辨力，在纷繁的信息中把握自己。应对新时代的挑战，而不是逃避。网络之于大学生与网络对于任何群体一样，有利，有弊。而大学生，作为社会中的高素质群体，不是更应该有能力充分利用好网络中积极的因素，利用好网络无与伦比的信息量，利用好网络这个开放的展示自我的空间吗？天堂有路你不走，地狱无门偏要行。有益的东西不学，还要以大学生涉世未深来为自己的行为开脱。对方辩友，网络本身对人是利大于弊的，对大学生依然是利大于弊的。
其次，对方辩友认为上网会浪费时间，那么首先，是不是除了学习以外的事都是浪费时间呢？显然，一定范围内的休息，听听音乐，看看电影，聊聊天，都是必要的。而过度的上网，沉迷于网络，这些又是网络的错吗，关掉网络不就好了？换句话说，这种浪费时间的行为与网络有没有必然联系，是不是没有网络他们就可以把全身心都投入到学习中呢？显然不是，网络前有游戏机，网络时代中还可以打球，逛街，聊天。是什么在浪费我们的时间，是一颗躁动不安和空虚的心。校园需要宁静，但破坏宁静的并不是网络。
第三，对方辩友认为网络会让大学生沉溺于虚拟空间，影响学生的人际交往能力。可是有的同学利用网络与从前的同学保持联系，与世界各地的朋友交流，有的同学却玩起了网恋，这个差距在哪里，依然是使用网络的人哪。现代社会竞争激烈，大学生学习压力生活压力都很大，面对残酷的社会，我们需要一片净土让我们暂时远离尘嚣，我们需要倾诉和休息。面对这样的事实，对方辩友不帮助大学生减轻压力，调节身心，保障大学生心理建康，而是连网络，这个我们仅有的家园都要受限制，对方辩友，您看到的只是网络交往失败的例子，还有那么多人得益于网络的解脱而重新回到阳光的生活中，您怎么看不到呢？对方辩友不断的举出不幸的例子，耸人听闻。殊不知，那正是因为成功的例子太多，就在我们身边，媒体才没有追踪呀。
网络和许许多多的科技发明一样，是双刃剑。但是，看主流，看网络对大多数大学生，对大学生主流的影响，利大于弊。对待网络，我们不用恐惧，因为只要我们自己心中有一把尺子，有一扇门，有一个信念，网络必然会像其他工具一样为我所用，成为我们新的舞台。让暴风雨来得更猛烈一些吧，我们新时代的大学生有信心，也有能力驾驭好网络，利用好网络，成为中国信息时代的弄潮儿。
附录：
跟帖一（伯爵）：网络的双刃剑在于使用者的能力，若是有能力，就可以很好的控制这把剑。就像有人用刀杀人，那到底是刀的错还是杀人者的错呢？网络也是一样，它只是没有思想的工具而已，主要错误在于使用者，网络只是为这种错误的发生创造了条件！
在辩论赛中，我是正方，所以我的观点是网络的利大于弊。
跟帖二：不对,整篇稿中都有一个明显的逻辑错误，就是网络工具论，本来网络作为一个工具来说是无所谓好坏的，但是，楼主的稿件中的工具论只是把网络的弊说成是使用者的弊，就不成为网络的弊。换句话说，就是网络是没有弊的，然而在接下来的论述中，又说在合理和正确的情况下使用的网络就有带来利，同样是使用者本身的性质，却突然就变成了网络的利，所以，就得到了你方的观点。
在此我们可以明显地看到，这样的比较是没有公平的比较平台的，同样是使用者使用网络中的利和弊，利就是网络的，而弊就成了使用者的了。这样其实是不是在质疑这个题目呢。按照这篇论来说，题目是不是应该改称“网络对大学生是否有弊”呢？
所以，这片论中有明显的逻辑漏洞。还希望楼主能正面论证一下
【小题1】请根据上述辩论总结陈词进行推论，写出对方的论点及理由：（4分）
　
【小题2】从辩论的总结陈词中，辩论者认为网络对学生来说有哪些益处？（4分）
　　
【小题3】辩论总结陈词最后一段中提到的“双刃剑”和“暴风雨”分别比喻什么？（2分）
　　
【小题4】请针对辩论总结陈词中辩者的理由提出三点反驳意见和理由（6分）
　　

阅读下面文字，完成小题（25分）
邓正来：读书人，践行者
秋风
与先生相识，已有十余载。上世纪九十年代中期，我大学毕业，阴差阳错，走入行政，转到商业。皆不合性情，乃回到文字世界，而切入新闻圈。当时，杨浪先生在筹办《三联生活周刊》，我当见习记者。根据自己的肤浅观察，提出一个选题：民间学术生态。其中最为醒目的代表人物就是邓正来先生。
记得是在海淀某处公寓中，采访先生。先生局促于书刊拥挤的办公室。谈的是什么，全忘记了，文章最后是否发表，也不清楚。但先生的神态至今十分清晰，清俊、严肃而刚毅。那种生活很苦，但那种生活很充实，先生乐此不疲。
这次采访对我影响极大。有朋友说，我与先生的人生路有相似之处：做学术个体户。确实，经济与政治情势变了，读书人的生存空间扩展了。但是，先生能够那么从容地在学术和政治建制之外生存、思考、写作，的确需要过人的勇气。是的，不管是会场的正式发言，朋友的漫谈，或酒桌的嬉闹，先生身上总散发出一种强劲的“气”，饱满，有力量。他的生命因此而始终放射着夺目的光彩。即便微博所传那张穿着病号服的照片，也英气逼人。
先生的独立生存状态鼓励了我，我也走上了学术个体户之路，一边在新闻界中工作，一边自己学习、研究。而与当时大多数热爱自由的青年一样，我学习的最为重要的文献，就出自先生之手：先生翻译的哈耶克著作：《自由秩序原理》出版于1997年，《法律、立法与自由》出版于2000年，《个人主义与经济秩序》出版于2003年。
先生那种独特的翻译风格，以及每本译著前严谨而篇幅极长的译者导言，相信给所有读者留下了深刻印象。尤其是后者，可谓译界一大创举。中国人当学习西方思想、学术，翻译就是一条捷径。然而，如何翻译？今日坊间所见者，多为机械的翻译，译者对原著缺乏情感投入，对其学理亦无深入理解。故而经常辞不达意，甚且贻害学子。
但中国另有一优良的翻译传统。严复当年曾采用“译述”之法，实际上是“翻译性创作”。这种做法透露了具有思想家气质的翻译者之主体性姿态：以我为主，融纳西学，铸就中国现代思想、学术体系。以邓先生之严谨，当然不可能采取严几道之法，但他与严几道之意相近，他进行的是“研究性翻译”，对文本及其所传达的思想既有同情性理解，又有本地化思考。故而翻译过程中，文思泉涌，不能自已，而写下那些长篇的序文。可以说，先生的翻译独具一格，或可称之为“邓式翻译”，邓式翻译的过程就是融西学以铸造自身知识体系的过程。这构成了我的楷模。
邓式翻译彰显了先生治学之显著特征：学以致用。先生是读书人，但先生也是践行者，以学问行道。他的学问不是自娱自乐，而是以天下为己任，始终以世界视野，置身中国，探寻最为尖锐而重大的问题的解决之道。三十余年来，先生求索于中西学问世界，不是为了学问，而是为了求道。
因为哈耶克，我得以有机会与邓先生近距离接触。2005年，我有意发起成立一个研究哈耶克的民间学术性组织，得到新竹清华大学黄春兴教授的支持，最后定名“华人哈耶克学会”。邓先生闻听此信，立刻表示全力支持，并参加了当年8月26日在香山饭店召开的华人哈耶克学会第一届年会。邓先生恰为我的报告作评议。此后，邓先生多次参加哈耶克学会的会议，即便未克参加，也关心学会的活动，在学会的电子邮件组中经常发言。
再后来，我又有另一个机会与邓先生共事。2010年底，我加入天则经济研究所，进入理事会，而邓先生正是天则所的资深理事。邓先生出自民间，对于身在民间的天则所，心有戚戚焉。在天则的理事会上，他总是能够提出恰切的设想和解决方案。他还与张曙光老师共办学术期刊，试图撑开民间学术的空间，可惜刚出三期，就因为众所周知的原因戛然而止。
就在一个多月前，邓先生还积极准备参加天则所的理事会。因为住院，不能参加，也不忘天则所。特地写信给理事会说明原委。
12日，我到先生病房。前几天，先生经过痛苦的化疗，当日身体极为虚弱。但见我进来，仍然抖擞精神，坚毅而乐观，说话声音虽低，而不改严谨。出病房后，与先生助手交谈，得知先生病情实已相当危急。但绝未料到，只十几天，先生就驾鹤西去。斯人已去，思绪万千，草就这么一副挽联，以告先生在天之灵：
死生有命，知命以顺命，生则任重。
道不远人，求道而得道，死而后已。
（选自《南都周刊》2013年度第5期，有删改）
下列对文本有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）（ ）

A．文章开头回忆作者大学毕业，做过行政，也干过商业，最后进入新闻圈，这样叙述既反映出当时大学生毕业就业很容易，又为下文引出邓正来先生作铺垫。也说明作者与邓正来的人生路有相似之处，都是学术个体户。

B．邓正来先生的办公室很局促，工作环境恶劣，说明他的家庭经济非常拮据，但他却不在意过得很充实，很乐观。他生病时，也依然坚强乐观，这些都反映出他的生命始终放射着夺目的光芒。

C．邓正来在治学方面，讲究学以致用，不是孤芳自赏，自娱自乐，而是为了求道，为了有用于中国，以求解决中国存在的一些重大问题的方法。这反映了他强烈爱国情怀和社会责任感。

D．作者在发起成立“华人哈耶克学会”的民间学术组织时，受到了邓正来的全力支持，不但为作者的报告作评议，还坚持亲自参加会议并发言，这表现了邓正来先生对年轻一代的成长的关心爱护。

E．邓正来先生非常关注民间学术生态，无论是外国的，还是国内的，对民间学术的发展，曾提出许多恰切的设想和解决方案。还与其他人创办学术期刊，来撑开民间学术的空间，但由于他是学术个体户，所以期刊不幸夭折。
（2）文中提到翻译有“机械式翻译”“翻译性创作”和“研究性翻译”，请结合文本内容比较分析这三者的优劣？（6分）
答：_________________________________________________ ______

（3）请你谈谈对文本中挽联的意蕴的理解。（6分）
答：_________________________________________________ ______

作者认为邓正来先生是他的人生楷模，也是学界的真君子，这具体表现在哪几个方面？结合文本说明理由。（8分）
答：_________________________________________________ ______

阅读下面的文章，完成后面题目。
大师林语堂
林语堂（1895~1976），福建漳州人，著名文学家。被西方社会誉为除孔夫子外，最广为西方人认识的中国文人。他是“对外国人讲中国文化，对中国人讲外国文化”的我国近代著名的文化大师。
林语堂说：“我从未有写过一行讨当局喜欢或是求当局爱慕的文章，我也从来没说过讨哪个人喜欢的话；连那个想法也压根儿没有。”
1925年底，“首都革命”爆发，林语堂和群众一起，拿着棍子、石头等简单防御工具，与警察展开了肉搏战。他早年苦练的棒球技术发挥了威力，他投起石头来，又准又狠。围观的群众不断叫好，源源不断地给他补充“弹药”。搏斗中，他的眉头被击中，鲜血直往外冒，周围的人劝他回家休息，他坚决不肯。妻子看见林语堂满身是血地回来了，很是心疼，她不许他再上街。可一不留神，林语堂又偷偷地带了一袋石头出门了。
林语堂在美国留学期间受过胡适的资助。后来胡适任民权同盟北平分会的会长，撰文反对“释放一切政治犯”的主张。林语堂认为他违背了民权同盟的章程，不顾与胡适的私人交情，坚决赞成将他开除出会。
林语堂的介直感动了陈友仁，1927年他邀请林语堂到汉口的革命政府担任外交部秘书长，地位仅次于陈友仁这个部长，但半年后林语堂即离开了武汉。这六个月，是林语堂一生中唯一的官场生涯。他说：世界上只有两种动物，一是管自己的事的，一是管人家的事的。前者属于吃植物的，如牛羊；后者属于肉食者，如鹰虎。林语堂说吃植物的不能和吃肉食的在一起共事，于是决定辞官。 林语堂说：“我是农家的儿子，在山里长大，我心思和偏好都简朴。童年时与自然接近，足为我一生智识与道德上的后盾，使我鄙视社会中的伪善和人情的势利。”林语堂是中外闻名的学者，但他的天性中却充满了真稚。
林语堂曾一度心血来潮研制中文打字机，结果没弄成，几乎倾家荡产，只好寄居在朋友家中。妻子非常担忧，每天都重复说：“我们没钱了，我们欠人家钱。”林语堂天性乐观，他说：“我像一个皮球，你把我压在深水里，我还是会浮到水面。你别担心，我写过了不少东西，这支邋遢的笔还可以赚两个钱。”
在上海居住时，幼女林相如七岁生日那天，林语堂一早起来就跑到厨房，用糖霜在蛋糕上写上女儿的名字，高兴地像个小孩子。大家唱“生日快乐”时，他为女儿们甜美的歌声感动不已，流下泪来，他不停地亲着相如，并送给她一元钱，林语堂一家常年在国外生活，但他一直教三个女儿学习中文，亲自为她们讲解中国的历史、文化、哲学等。一次，林为女儿们讲授唐诗，讲到崔护的“去年今日此门中，人面桃花相映红”时，他声情并茂地讲述着诗中的故事，哭得涕泗横流，将书都打湿了。和女儿们一起读《红楼梦》，有时他也哭得眼泪汪汪的。
曾跟随林语堂编撰英汉词典的马骥伸说：“他从不矫饰，极少挑剔；对一切新鲜的人、事、物都充满了纯真的好奇，但大都浅尝辄止，并不耽溺。”
林语堂生活上不拘小节，在宴席上，他弄不清自己的酒杯和邻人的酒杯。经常喝错，看上去常常糊里糊涂。有一次，他和夫人应邀去一个美国朋友家中吃饭，结果弄错了日子，提前一个星期去了，二人知道弄错后还傻傻地一直坐在朋友家的客厅里，朋友的夫人只好马上准备饭食，胡乱给他们做了点吃的。
第一个将英文单词“humour”译成中文的是王国维，翻译为“欧穆亚”，此后，“humour”出现多种译法，林语堂译为“幽默”，最终是林的译法普及开来，他也被称作“幽默大师”。在上海，林语堂创办了《论语》《人间世》《宇宙风》杂志，提倡幽默文学。他说：“人生在世，还不是有时笑笑人家，有时给人家笑笑。”他在《一夕话》中还写道：“没有幽默滋润的国民，其文化必日趋虚伪，生活必日趋欺诈，思想必日趋迂腐，文学必日趋干枯，而人的心灵必日趋顽固。”
1932年底，蔡元培和宋庆龄成立了中国民权保障同盟，林语堂和鲁迅都加入其中。后来林语堂办《论语》，做了“幽默大师”，鲁迅不能理解，他认为在血与火的斗争中，是没有幽默可言的，“只要我活着，就要拿起笔，去回敬他们的手枪”。
1934年，林语堂和同行意见不和，离开《论语》，另起炉灶，办起了《人间世》。《人间世》走的也是谈幽默的路子，遭到左翼文人的攻击。鲁迅也说幽默文学是“麻醉文学”。林、鲁两人关于翻译究竟应该“信达雅”还是“直译”发生争执，惹得鲁迅十分不快，林语堂批评鲁迅是“左倾急进主义”，是想“做偶像”。两年之后，林语堂远赴美国，终此一生，就再没有同鲁迅见过面。
1976年3月23日，林语堂病逝于香港，享年八十二岁。
【小题1】下面对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）（   ）

A．林语堂生活中不时表现得糊里糊涂，是因为这样的人太多的心思都用到了做学问上，不关心生活中的小事。

B．林语堂研制中文打字机，结果没弄成，几乎倾家荡产，作者是要用此事说明文人不能进行科学研究

C．1925年底，“首都革命”爆发，林语堂和群众一起，同警察搏斗，头部受伤也不在乎，可见林语堂性格中有好斗的天性。

D．林语堂偏好简朴，鄙视社会中的伪善和人情的势利。他在武汉做官六个月，由于受到别人的排挤，他便主动结束了自己的官场生涯。

E．林语堂天性乐观，偏好简朴，生活上不拘小节，从不掩饰自己的真情实感，对外部世界充满纯真好奇。
【小题2】综观全文，请谈谈林语堂在文化方面的贡献。（6分）
【小题3】林语堂为人正直耿介，请概括这种性格表现在哪些方面？（6分）
【小题4】林语堂提倡幽默文学，做了“幽默大师”；鲁迅却强烈反对，他认为在血与火的斗争中，是没有幽默可言的，“只要我活着，就要拿起笔，去回敬他们的手枪”。对此你赞成谁的看法呢？请谈谈你的观点和理由。（8分）

实用类文本阅读
“布鞋院士”***温家宝去灾区，在飞机上工作的照片里看的还是地图，而不是遥感出的现势图，李小文说，“我们搞遥感的，真是恨不得打个地洞钻下去，就算地震殉国算了。”
（摘自杨三喜《微观中国：再无“扫地僧”》）
【小题1】下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（    ）（ ）

A．用“扫地僧”来称呼李小文，兼有“貌不惊人”“神功盖世”两方面的考虑，文章围绕这个形象展开却又不止于此，还介绍了李小文身上的真性情。

B．文章写的是李小文院士，却先写谢云教授的印象，目的是以谢云的意外反衬李小文的形象，使其更显与众不同，引起读者注意。

C．学生的小组汇报做完，李小文说“公式是不是再好好推一推”，是因为他发现公式还有较大问题，又不想直接说出来影响学生的积极性。

D．李小文去找系主任，希望不要在晚上11点就把地遥学院的大门锁了，既是不想麻烦值班室人员，自己出入方便以更好工作，更是希望形成学术研究之风。

E．山村老人形象与院士身份形成的强烈反差让李小文的照片在网络上迅速走红，原本不问世事的学者被广泛关注，连他自己也始料未及。
【小题2】为什么李小文被认为“神功盖世”？请结合材料简述原因。
【小题3】作为老师，李小文的教学思想和方法有哪些特点？请结合材料概括分析。
【小题4】文中说“李小文有文人的风骨”，这种风骨在文中有哪些体现？请结合材料谈谈你的看法。