阅读下面的文字，完成后面题。
九十高龄汉学家叶嘉莹：我的一生，“根”在中国
2014年5月10日，海内外各界人士齐聚天津南开大学，共贺叶嘉莹先生九十华诞。在致答谢词时，叶嘉莹如此坦露心声：“如果人有来生，我还愿做一个教师，我仍然要教古典诗词。”而实际上，自1979年起，叶嘉莹先生就每年回祖国大陆讲学，为当时百废待兴的古老的“诗的国度”注入诗意。在南开大学，她创办了中华古典文化研究所，捐出自己退休金的一半——10万美金，用于奖励师生。
1924年，叶嘉莹出生在北京一个古老的家族，祖父曾在清朝为官，他们原本祖居于叶赫地，本姓叶赫那拉，又称叶赫纳兰，与著名的饮水词人纳兰性德源出一家，因民国以后废除满族姓氏，方简化为“叶”字。在这个早已被汉文化同化的大家庭中，一直信奉的是儒家思想，这对叶嘉莹的影响十分之大。闲暇时光，叶嘉莹的父亲与伯父会在院中散步，声情并茂地吟诵古诗，母亲与伯母则会各执一册诗词选集默默研读。
按时间计算，叶嘉莹的一生几乎与整个中国的近现代史同步，同样，她也经历了这个大时代所有的幸与不幸，甚至曾经入狱。在屡次磨难中，叶嘉莹丢掉了衣服、行李，而始终贴身携带的便是恩师顾随的授课笔记。在诗词大师顾随的影响下，对古诗、古典文化的热爱与研究一直伴随在叶嘉莹的生活中，包括“白色恐怖”时期。“放出去后我没有工作，甚至没有桌子床铺，先生仍在监狱，身边带着吃奶的孩子。我放弃过研究还是没有放弃过?”叶嘉莹似自问又似自答，伴以怅然叹息，“或许当时我内心仍然热爱着我的古诗，但是我在生活中不得不暂时放弃了。生活非常困苦，但是我还会背诗啊。”
叶嘉莹认为最美好的时光也与做研究有关。上个世纪60年代，她来到哈佛与一位教授合作做研究，在那段时间中，最让叶嘉莹印象深刻的是哈佛大学的总图书馆的藏书，数量丰富，少有比肩。“我的办公室就在图书馆楼上。与我合作的美国教授为我提供了很多方便，他告诉图书馆的人，五点钟闭馆，但是叶先生可以一个人留在里面看书。”于是，叶嘉莹开始了自己的研究。为了尽可能节约时间，她每天很早起床，一杯咖啡，两片面包做个三明治，带到图书馆算作午餐，然后去馆外的推车买个三明治又是晚餐，一直工作到天黑。
叶嘉莹逐渐在古诗词领域取得了巨大的成就，于1990年被授予“加拿大皇家学会院士”称号，是加拿大皇家学会有史以来唯一的中国古典文学院士。其实很早之前，叶嘉莹便在台湾的三所大学、两个电台讲学，当时外国汉学家前来“取经”，都能听到她的名字。久而久之，国外大学都请她去讲学。而令人称奇的是，这位能以流利英文授课的学者起先并不懂得多少英语。叶嘉莹坦率地说，那是被“逼”出来的。初到温哥华，叶嘉莹每天查英文生词到两点，然后第二天去教书。也曾有人担心，叶嘉莹会不会因为英文不通，被学生赶下台，但奇妙的是，不只学生喜欢听，连听过叶嘉莹讲演的教授都说她是教书的天才。
红学家冯其庸认为，在中国古典诗词的研究上，叶嘉莹的成就之高是当今首屈一指的。而台湾的历史学家汪荣祖指出，某种程度上，叶先生最大的贡献是使中国古典诗词“再生”。她不但写出了重要的学院派论文，还像一位传教士，在东西方普及中国的古典诗词，连对幼稚园的小朋友都精心去讲。她做了很多“清高”的诗人或学者不愿去做的事情。她把投身诗词教育当成是“一种极大的快乐”。她最多时曾同时在三所大学教书。她说，自己现在的身体已经到了衰老的阶段，没有年轻时的精力，可是只要有人希望她教下去，她仍愿意尽力。我现在已经归来啦。”此前一直两地奔波讲课的叶嘉莹说，“回想我这一生，实在是幸运的。现在南开就是我的家，我的根就在中国。”
（摘编自《中国新闻网》）
【相关链接】 ①一位晚辈记得，有一次他们几个人送她到机场。进入登机口后，她一个人拎着那么大一个包，身影孤独。这样一个瘦弱老人的身上，担负着一种东西。30年来，她不断往返于中国大陆、台湾、加拿大。
（摘自《南方人物周刊》）
②先生从事教育事业近七十年，培养了一大批中国传统文化和古典文学的人才，深受学生爱戴，可谓桃李满天下。七十年来，先生一边孕育桃李，一边从事研究，为传播中国文化做出重要贡献。
（温家宝贺叶嘉莹九十华诞）
（1）下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（）

A．叶家祖辈与纳兰性德源出一家。受家学影响，以及父亲、伯父等人的熏陶，叶嘉莹从小就信奉儒家思想，对古典诗词产生了兴趣。

B．虽然不曾丢弃恩师的授课笔记，但在“白色恐怖时期”，考虑到生活中的实际情况，叶嘉莹不得不完全放弃自己热爱的古诗。

C．在哈佛期间，叶嘉莹经常工作到天黑，与她合作的教授被深深打动，因此叮嘱图书馆的人允许她在闭馆后留在里面看书。

D．由于在古典诗词领域的成就，加拿大皇家学会授予叶嘉莹“加拿大皇家学会院士”称号，可见其在国际上的巨大影响。

 
E．叶嘉莹尽管最初英文不好，但依然能够吸引学生来听她的课，这固然体现了中国古典诗词的魅力，但同时也与她的自身素养有关。
（2）叶嘉莹先生在古典诗词方面取得突出成就的原因有哪些?请结合材料作简要分析。
（3）作为把“根”扎在中国的学者，叶嘉莹先生有哪些突出的表现?请结合材料作具体分析。
（4）在叶嘉莹先生身上有怎样的人格魅力?请结合材料谈谈你的理解。

阅读下面的文字，完成文后各题。
飞向远方的“金孔雀”
30岁的她，青春靓丽，自信阳光。祖国的蓝天，记录下她五彩缤纷的梦想——余旭，我国首位歼-10战斗机女飞行员，人称“金孔雀”。2005年9月，她考入空军航空大学，成为中国第八批女飞行学员；2009年，她参加中华人民共和国成立60周年首都阅兵，驾机飞过天安门；2012年，她率先驾驶歼-10战斗机直冲云霄，成为我国目前4位歼-10战斗机女飞行员之一；她2次驾机亮相中国（珠海）航展，向世界展示中国空军的风采……不难想象，她的未来，或驾机捍卫祖国边疆，或成为宇航员遨游太空，注定成为世人瞩目的巾帼英雄。
痛!永不退缩的“金孔雀”蓝天折翼
“空军女飞行员余旭同志在飞行训练中不幸牺牲，我们失去了一名好战友……”11月12日，空军新闻发言人申进科发布了这一消息。
人们怎能相信，就在前一天，她还在微信朋友圈发布信息：“人民空军!67岁生日快乐!”可是，如今她却带着战机，带着挚爱的事业，把青春和梦想化作了永恒。
2005年夏季，带着五彩的军营梦，带着振翅的飞行梦，余旭和35个女孩成为中国第八批女飞行学员。体能训练是第一道坎，跑步是每天必须课，一跑就是3000米。回忆“飞之初”的训练过程，余旭曾说：“不管每次训练多么辛苦，我好像从来没有真正退缩过。从来没有。”
2009年，经过一轮轮考核，余旭最终和15名姐妹成为中国第一批战斗机女飞行员。毕业后，她参加的最为荣耀也最有挑战的任务，就是执行中华人民共和国成立60周年首都国庆阅兵。4个月后，余旭以娴熟的技术驾驶着教8梯队三中队右二僚机，飞越天安门广场，接受祖国庄严检阅，并用彩烟把国庆盛典推向高潮。
一次次高飞，记录着余旭的飒爽英姿；一次次任务，见证着余旭的永不退缩。她带着永不退缩的精神，和心爱的战机一起拥抱蓝天，一起挥洒自如，让生命之花在蓝天绽放……。
“每个人的青春乐章中，总会留下动人的旋律和音符。女飞行员，是我在自己生命乐章中留下的一笔，我期待在飞翔之路上能多添几笔，把每一笔都当作书签，收藏在我生命的每一页中。”余旭在日记中写道。
忆!激情四射的“金孔雀”蓝天翱翔
由于会跳孔雀舞的缘故，余旭得了“金孔雀”的代号。军校报到时，她也曾带着五颜六色的布娃娃。但为了蓝天翱翔梦，她剪掉长发，把所有的颜色换成了空军蓝。
2014年11月11日，广东珠海，在歼-10战机凌空而上的轰鸣声里，“八一”飞行表演队拉开了2014年第10届中国（珠海）航展的帷幕。队员们驾驶战机在机距不过几十厘米的“魔鬼编队”中俯冲、转弯、跃升、翻滚，赢得了观众们的啧啧称赞。在这次航展中，余旭作为女飞行员首次编入“八一”飞行表演队。我们看到的只是炫酷的动作，却不知道，她的身体要承受自身六七倍的载荷。今年11月，余旭再次亮相中国（珠海）航展，做出了更多花式动作：剪刀交叉、双机绕轴滚转……观众席中，爆发出一阵阵雷鸣般的掌声。撩一下短发，回头一笑；酷酷的样子，充满阳光。人们记住了你的模样，那是中国女军人最美的风采。人们都在期待，下一届的航展上，依然有你熟悉的身影，看到你一飞冲天的自信……
余旭日记中有这样一句话：“有时候也会去羡慕身边的同龄人，但我们选择的生活方式不一样，职业也不一样，我们追求的东西也不一样，我觉得青春真的是无悔的。”
盼!人们怀念的“金孔雀”何时归来
今年中国（珠海）航展，是余旭生前最后一次公开亮相。面对镜头，她自信地说：“我会把最好的状态展现给大家。” 那空中的伞花，怎会是你最后的身影?
为了飞行，入伍最初的4年，余旭只回家过3次。过年时，母亲问她回不回家，她安慰母亲，“我迟早会回去的，我根在那里。”而如今，她突然离开了，再也无法回去。2014年中国（珠海）航展，是母亲第一次，也是最后一次到现场看她的飞行表演。然而，她却很少有时间与母亲在一起，匆匆见一面，就又返回去训练了。更多时候，母女俩只能靠电话和微信联系。如今，天人永隔，怎能忍受失女之痛。
余旭，你知道吗?有多少人在等着你平安着陆。
余旭，你知道吗?你的战友，你的跑道，等待着你的返航。
余旭，你知道吗?你的善良和美丽，成了朋友们永恒的记忆。
有人说，生命的最后，余旭一定是微笑的，因为她不惧生死，她把生命献给了最爱的飞行事业。余旭曾说：“要想飞得更高，就要把地平线忘掉。”可是，这一次，她却忘掉了地平线，再也没有回来。
金孔雀，天堂中的你，也许正在酝酿着凤凰般的涅槃，重整行装再出发。等着你，换羽归来……。
【小题1】下列对文中内容的理解和分析，不正确的一项：（ ）

A．2005年的夏天，带着五彩的军营梦，余旭和35个女孩子成为中国第八批女飞行学员，不管训练多么辛苦，余旭好像没有真正退缩过。

B．“她带着永不退缩的精神，和心爱的战机一起拥抱蓝天，一起挥洒自如，让生命之花在蓝天绽放……”作者以生动的文笔，真挚的情感写出了余旭为了祖国的飞行事业，献身蓝天，读来感人肺腑。

C．本文语言平实，感情真挚。叙事手法新颖，取材点面结合，行文运用了肖像、语言、动作、心理等描写来刻画余旭的形象。

D．“有人说，生命的最后，余旭一定是微笑的，因为她不惧生死，她把生命献给了最爱的飞行事业。”英雄为自己心爱的飞行事业而牺牲，以身殉职，令人肃然起敬。

【小题2】如何理解标题“飞向远方的‘金孔雀’”？
【小题3】文中多次引用飞行英雄余旭自己的话，有何作用？

阅读下面的作品，完成后面题目。
筷子文化
筷子作为中国文化的象征，渊远流长，看似平淡无奇的筷子有着丰富的文化内涵。筷子古称“箸”，古籍《韩非子·喻老》载：“昔者纣为象箸，而箕子怖。”纣王为商代末期的君主，可见早在公元前11世纪我国已出现象牙精工制造的筷子。我们的祖先发现用小木棍儿之类拨食野菜树叶的方法之后，就会纷纷模仿，最后把小木棍儿的数量固定为两根。熟能生巧，古人们使用小木棍儿的技艺越来越高，直到把两根小木棍儿使得上下翻飞，巧得如同自己的十指一样灵活自如，筷子就诞生了。
随着筷子的普及和大量使用，其形制和长度也逐渐形成定规。其长度缘于原始部落围着食器聚餐的习俗，而这长度又必得便捷于手腕食器与嘴之间作半径活动，于是小臂的长度大体成为了筷子的长度标准。筷子的诞生，确定了围食的习俗。有趣的是，氏族部落之间的许多理念和原始等级，也由筷子反映出来，依牙骨竹木品质与制作难度，按筷子长短粗细优劣与刻意制作的不同纹饰，决定了执筷人的等级尊卑与长幼身份。为了适应传统礼仪之邦的各种需求，筷子又演化为礼品供品祭品。当祭祀神灵供三牲五谷时，人们把筷子插入供品。为了确定祭拜的时辰，有人点燃竖着的木竹筷子以作计时之用。继而又发现某种木料所制筷子燃点后会发出香味，或形成幽幽冥冥的火光，似能起到驱避蚊蝇虫蚁并驱赶饿鬼厉鬼的作用，更增添了祭典的神秘感。
在数字诞生前，人们开始以筷子作筹码，一二三Χ正的递进式和记码法应运而生，但当数量累进需使用太多筷子时，为便于替代因而以长短粗细为制，以十根短的换取一根长的，以十根长的换一根粗的，十进位制数学由此形成。初期创造的方块数字即是长短不均的筷子，加上弯曲的和长短折剩的筷子头尾，基于形成了横竖勾折撇捺点的数字雏形。以象征和会意为特征加上筷子形制创造的古汉字，必然形成方块字型。
筷子是成双成对的，结婚时作为定情之物，两根筷子在一起，白头到老，永不分离。另外在我们江南闹新房的时候，会把筷子从窗户扔进去，大家就会说"筷子筷子，快生贵子"。 现在，中国人在吃饭的时候用筷有许多忌讳，比如：在吃饭的时候不要敲打碗，或者盆。比较普遍的说法是有人以为这种礼仪规范是跟乞讨的忌讳有关的。就是说，只有乞丐讨食时才会用筷子敲打碗盆。平常生活中如果将筷子竖插在碗或盆上，就算是犯了忌讳。因为只有祭品的碗盆上面才竖插筷子。如今的筷子文化更是淋漓尽致地表现出来，许多旅游景点都把筷子作为一种工艺品来销售。民间中还有“用乌木筷没喉痛、用紫檀木筷治肠胃”的说法。
李政道论证中华民族是一个优秀种族时说：“中国人早在春秋战国时代就发明了筷子。如简单的两根东西，却高妙绝伦地应用了物理学上的杠杆原理。筷子是人类手指的延伸，手指能做的事，它都能做，且不怕高热，不怕寒冻，真是高明极了。”
【小题1】筷子作为中国文化的象征，看似平淡无奇的筷子有着丰富的文化内涵。筷子的“丰富的文化内涵”表现在哪里，请依据文本内容加以概括。（6分）
【小题2】文章最后引用李政道的话目的是什么，请结合文本内容加以分析。（6分）

阅读下面的文字，完成后面题目。(每小题3分，共9分)
人生边上,还有更远
①《我们仨》问世四年后，96岁高龄的杨绛先生推出《走到人生边上》，年近百岁的老人,居然还有如此真挚的思考与坦然的心态。乍看书名，自然就会联想到钱钟书先生的旧作《写在人生边上》，钱钟书先生说：“人生据说是一部大书。”他要把有关思索写下的文字，当作写在人生边上的文字。斯人已逝，这“人生边上”的文字竟又由他的夫人杨绛先生续写着。从《写在人生边上》到《走到人生边上》，是生命暖流中两个相戚灵魂的长相守望，如此这般的“夫唱妇随”，令人感动莫名。
②人到关键时刻，总会想些根本性问题。杨绛先生说：“我正站在人生的边缘上，向后看，我已活了一辈子，人生一世，为的是什么呢?我要探索人生的价值。向前看呢，就什么都没有了吗……”“ 站在人生的边缘上”的先生还在回望一生，追问人生的意义和价值。“走到了人生边上，自己想不明白，就想问问人，而我可以问的人已经走了，只有在内心深处自己问自己。”她的追问，让我们看到了不竭的生命活力。人生的智慧于对人生的追问，对人生不断地追问，是保持生命活力的最好方式。“我试图摆脱一切成见，按照合理的规律，合乎逻辑的推理，依靠实际生活经验，自己思考。我要从平时不在意的地方，发现问题，解答问题。这样一步一步自问自答，看能探索多远……”的确，先生的思考显得特别有意义，只有追问与思考才能让我们认清一切。
③特别值得一提的是，《走到人生边上》的“注释”部分读来倍感亲切，是我们熟悉的风格、喜爱的笔墨。如果说正文是理性的，它就是感性的；正文部分是抽象的，它就是具体的。这是一组从容大气的散文，记的是一些令先生印象深刻的人和事，恰恰印证了正文里面看似抽象的一些观点。《她的自述》里，秀秀讲的一个家族几代人的故事，不就是“人生实苦”吗?可爱的劳神父不正是锻炼自己灵魂的典型吗?最令人唏嘘的是《比邻双鹊》，那对喜鹊夫妇在一年的时间里演绎了什么样的悲欢离合?其内容呈现的善与恶、是与非，又无不与前半部的文本相契合照应。
④杨绛先生，抛开了“角色”与“形式”的束缚，带我们走进了一个新的思想领域。在《我们仨》中，先生用“古驿道”暗喻人生似旅途；在《走到人生边上》中，作者同样喻人生为渐行渐远的旅程。《我们仨》，是先生对亲情的追忆；《走到人生边上》，是她思考人生的意义与生命的价值等哲学命题。《我们仨》是至情之作，读者要用情去阅读，追随作者。体味人间至爱，达于至真。《走到人生边上》是至理之作，读者要用心去阅读，追随作者思考，求索人生真谛，止于至善。
⑤在《走到人生边上》里，杨绛先生是位阅历丰富的智慧老人，把自己平生所见的奇闻轶事娓娓道来；是位求知若渴的学子，对于根本的问题执拗地刨根问底。没有令人头疼的概念，更没有复杂曲折的逻辑推理，先生只坦率明白地问与答，追问与思考，解自己的惑。在生命的通道里，她比我们走得更深更远，听一听她的话语，我们会找到关于人生的新的答案。
【小题1】下列对《走到人生边上》的分析理解正确的一项是(    )

A．杨绛先生认为人生是一部大书，她要把有关思索写下的文字，当作写在人生边上的文字，以与已逝的钱钟书先生灵魂长相守望，“夫唱妇随”。

B．《走到人生边上》是96岁高龄的杨绛先生关于人生的哲学思考和坦率解惑，显示了她不竭的生命活力和过人的人生智慧。

C．《走到人生边上》带我们走进了一个新的思想领域，是因为杨绛先生是位阅历丰富的智慧老人，她把自己平生所见的、读者所少见的奇闻轶事娓娓道来。

D．《走到人生边上》，是至情之作，读者要用心阅读，追随作者思考，求索人生真谛，止于至善。

【小题2】下列不是“《走到人生边上》的‘注释’部分读来倍感亲切”的原因的一项是(    )

A．“注释”部分，是我们熟悉的风格、喜爱的笔墨。

B．“注释”部分，是感性的、具体的、从容大气的散文。

C．“注释”部分，看似抽象的一些观点是先生“人生边上，还有更远”的主要体现。

D．“注释”部分，记的是一些令先生印象深刻的，内容呈现善与恶、是与非的人和事。

【小题3】“在生命的通道里”，杨绛先生“比我们走得更深更远”，结合全文来看，其原因分析不正确的一项是(    ) 

A．阅历丰富，且注意人生的细微之处，摆脱一切成见。

B．钱钟书睿智灵魂的深远影响。

C．思考深刻，对于根本问题执拗地刨根问底。

D．心态坦然，坦率明白地追问与思考人生的意义与价值。