阅读下面的文字，完成下列小题。

卢隐：中国文学史上第一位女权主义作家

庐隐，原名黄淑仪，又名黄英，笔名庐隐，有隐去庐山真面目的意思。从1921年2月在茅盾主编的《小说月报》上发表第一篇小说《一个著作家》起，庐隐真正从事文学创作不过13年。但仅就小说创作而言，她便有近80个中、短篇及4部长篇问世，堪称“五四”女作家中的第一高产作家。

遗憾的是，因为早逝，庐隐的文名渐渐被后人遗忘，作品多散佚于各种媒体中，难见全貌。重温她的文字，将她的人生与作品进行联想，渐渐地，一个鲜活的庐隐向我走来。正如书集封面上穿着旗袍的庐隐，年轻聪慧，目光深邃，想象着未来，却在眉宇间留下人生问号，让后人去解读、去品评。

站在女权主义潮头

“妇女解放的声浪，一天高似一天，但是，妇女解放的事实，大半都是失败。”庐隐是“五四”时期最早的女权主义作家，她对女权的认识超越了时代。

对于当时流行的各种“妇女解放”，庐隐有异常犀利的批评，“拿我们妇女运动过去的事实，和人家欧美对照看，我们简直是耍猴戏，模仿人家的样子，耍耍罢了”，“女权的学说尽管像海潮般涌了起来，其实只是为人类的历史装着好看的幌子”，她更倾向于实际的解决方案，即“解放二字是空洞的，必定要想出具体的方法，使解放的理论，进到解放的事实”。

正是这种认识，使庐隐的写作超越了同时期陈衡哲、冰心、凌淑华、苏雪林等，具有突出的历史地位。

精神独立的礼赞

在现代文学史上，庐隐的名字是和爱情小说相连，她的率真带着浓郁的自我色彩和爱情底色。她在小说《海滨故人》中，勾勒了五位女大学生迥然不同的婚恋态度：有的渴望爱情却害怕婚姻，摇摆不定；有的爱情受骗后，遁入佛门，一蹶不起；有的嫁得如意君，就放弃理想，“小鸟依人”，成为男人眷养的“金丝雀”。而书中主人公露莎即庐隐的“影子”，她始终坚持做自己的，思考着人生未来，“十年读书，得来的只是烦恼与悲愁，究竟是知识误我？我误知识？”

茅盾评价它是一部“反映了当时苦闷彷徨的站在享乐主义边缘上的青年心理”的小说，既折射了女大学生在五四退潮期因为封建礼教、家规、世俗对女性不公平并造成不幸遭遇的隐忧和苦闷，同时也是现代文学上最早表现女大学生生活的作品。小说中言及的女大学生爱情困惑依然在当今社会延续，庐隐倡导爱情自由，为爱做主，追求自我和“精神独立”，仍在当今有其现实意义。

一路燃烧才是真的人生

在作家谢冰莹眼里，庐隐是一个很痛快的人：“高兴起来，就哈哈大笑；烦闷的时候，就痛饮几杯；伤心的时候，就大哭一场；看不顺眼的事情，就破口大骂，毫不顾到什么环境不环境”（谢冰莹：《黄庐隐》）。

庐隐的“痛快”还表现在她“行云流水”的语言风格，她写作时把读者当作倾诉的对象，有一说一，实话实说。她说她自己“在文章里，我是一个易感多愁脆弱的人，——因为一切的伤痕和上当的事实，我只有在写文章的时候，才想得起来，而也是我写文章唯一的对象，但在实际生活上，我却是一个爽朗旷达的人。”“只要我什么时候写文章，什么时候我的心便被阴翳渐渐遮满，深深的沉到悲伤的境地去，只要文章一写完，我放下笔，我的灵魂便立刻转了色彩……（《庐隐自传》）”。

于是，庐隐坎坷多舛的命运，与坚韧倔强的个性，以及温婉中蕴含浅愁的文风，在与社会抗争的过程中，她一路高吟，一路呼啸，一路燃烧，走完其不平凡的一生。纵使时光流逝，她这朵盛开在民国时期的野蔷薇，依然引人注目。

历史不会忘记真的庐隐!

【小题1】下列对材料相关内容的梳理，不正确的一项事（ ）

A．卢隐堪称五四时期第一高产作家，近80个中、短篇及4部长篇问世，其作品和思想在当时引起了强烈的反响。

B．针对妇女解放问题，卢隐批评打着幌子的各种女权运动，她支持妇女解放要有具体的解决方法，让理论得到实践。

C．《海滨故人》是现代文学史上第一步反映女大学生生活的小说。表现封建礼教、家规、世俗给女性生活造成的不幸遭遇。

D．卢隐在女权方面所倡导的爱情自由的精神，以及追求自我和“精神独立”的理想，在当今社会仍有其现实意义。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是（ ）

A．卢隐于1921年2月在茅盾主编的《小说月报》上发表第一篇小说《一个著作家》，仅仅持续了13年文学创作后便英年早逝。

B．卢隐以爱情小说为主，用爱情故事来思考人生和未来。她的小说《海滨故人》描写五位女大学生迥然不同的婚恋态度及人生抉择。

C．卢隐是一个易感多愁脆弱的人，高兴就哈哈大笑，烦闷就痛饮几杯，伤心就大哭一场，看不顺眼的事情就破口大骂，无所顾忌。

D．卢隐的作品中具有“行云流水”的语言风格，她写作时把读者当作倾诉的对象，在文章里表露自己的伤痕和痛苦，温婉中蕴含浅愁。

【小题3】文章末尾说“历史不会忘记真的庐隐”，结合文章分析“真的庐隐”的内涵。

阅读下面的文字完成下题
白石老人自述
齐白石
民国三十二年（癸未·一九四三），我八十三岁。自从芦沟桥事变至今，已过了六个年头，天天提心吊胆，在忧闷中过着苦难日子。虽还没有大祸临身，但小小的骚 扰，三天两头总是不免。最难应付的，就是假借买画的名义，常来捣乱。我这个八十开外的老翁，哪有许多精力，同他们去作无谓周旋。万不得已，从癸未年起，我在大门上，贴了四个大字：“停止卖画”。从此以后，无论是南纸店经手，或朋友介绍，一概谢绝不画。家乡方面的老朋友，知道我停止卖画，关心我的生活，来信问我近况。我回答他们一首诗，有句云：
寿高不死羞为贼，不丑长安作饿饕。
我是宁可挨冻受饿，决不甘心去取媚那般人的。
我心里正在愁闷难遗的时候，偏偏 又遭了一场失意之事：十二月十二日，继室胡宝珠病故，年四十二岁。宝珠自十八岁进我家门，二十多年来，善事我的起居，寒暖饥饱，刻刻关怀。我作画之时，给 我理纸磨墨，见得我的作品多了，也能指出我笔法的巧拙，巿上冒我名的假画，一望就能辨出。我偶或有些小病，她衣不解带的昼夜在我身边，悉心侍候。春君在世 时，对她很是看重，她也处处不忘礼节，所以妻妾之间，从未发生龃龉。我本想风烛之年，仗她护持，身后之事，亦必待她料理，不料她方中年，竟先衰翁而去，怎 不叫我洒尽老泪，犹难抑住悲怀哩！
民国三十三年（甲申·一九四四），我八十四岁。我满怀积忿，无可发泄，只有在文字中，略吐不幸之气。我题门生李苦禅画的鸬鹚鸟，写了一段短文道：此食鱼鸟也，不食五谷鸬鹚之类。有时河涸江干，或有饿死者，渔人以肉饲其饿者，饿者不食。故旧有谚 云：鸬鹚不食鸬鹚肉。
这是说汉奸们同鸬鹚一样的“一饱别无知”，但“鸬鹚不食鸬鹚肉”，并不自戕同类，汉奸们对之还有愧色哩。我题群鼠图诗：
群鼠群鼠，何多如许！何闹如许！
既啮我果，又剥我黍。
烛炧灯残天欲曙，严冬已换五更鼓。
我见敌人的泥脚愈陷愈深，日暮途穷，就在眼前，所以拿老鼠和螃蟹来讽刺它的。有人劝我明哲保身，不必这样露骨的讽刺。我想：残年遭乱，死何足惜，拚着一条老命，还有什么可怕的呢？
六月七日，忽然接到艺术专科学校的通知，叫我去领配给煤。艺专本已升格为学院，沦陷后又降为专科学校。那时各学校的大权，都操在日籍顾问之手，各学校里，又都聘有日文教员，也是很有权威，人多侧目而视。我脱离学挍，已有七年，为什么凭空给我这份配给煤呢？其中必有原因，我立卽把通知条退了回去，并附了一封信道：“顷接艺术专科学校通知条，言配给门头沟煤事。白石非贵校之教职员，贵校之通知误矣。先生可查明作罢论为是。”煤在当时，固然不易买到，我齐白石又岂是没有骨头、爱贪小便宜的人，他们眞是错看了人哪！
民国三十四年（乙酉·一九四五），我八十五岁。日子过得无聊之极。到了八月十四日，传来莫大的喜讯：抗战胜利，日军无条件投降。我听了，胸中一口闷气，长长的松了出来，心里头顿时觉得舒畅多了。这一乐，乐得我一宵都没睡着，常言道，心花怒放，也许有点相像。十月十日是华北军区受降的日子，熬了八年的苦，受了八年的罪，一朝拨开云雾，重见天日，北平城里，人人面有喜色。那天，侯且斋、董秋崖、余倜等来看我，留他们在家小酌，我做了一首七言律诗，结联云：莫道长年亦多难，太平看到眼中来。
民国三十五年（丙戊·一九四六），我八十六岁。抗战结束，国土光复，我恢复了卖画刻印生涯，琉璃厂一带的南纸铺，把我的润格，照旧的挂了出来。我的第五子良巳，在辅仁大学美术系读书学画，颇肯用功，平日看我作画，我指点笔法，也能专心领会，仿我的作品，人家都说可以乱眞，求他画的人，也很不少。十月，南京方面来人，请我南下一游，是坐飞机去的，我的第四子良迟和夏文珠同行。先到南京，中华全国美术会举行了我的作品展览；后到上海，也举行了一次展览。我带去的二百多张画，全部卖出，回到北平，带回来的“法币”，一捆一捆的数目倒也大有可观，等到拿出去买东西，连十袋面枌都买不到了。
民国三十六年（丁亥·一九四七），我八十七岁。三十七年 （戊子·一九四八），我八十八岁。这两年，常有人来劝我迁往南京上海等地，还有人从杭州来信，叫我去主持西湖美术院。我回答他一首诗，句云：北房南屋少安居，何处清平耆老夫？
那时，“法币”几乎成了废纸，一个烧饼，卖十万元，一个最次的小面包，卖二十万元；吃一顿饭馆，总得千万元以上，眞是骇人听闻。 接着改换了“金圆券”，一圆折合“法币”三百万元，刚出现时，好像重病的人，缓过一口气，但一霎眼间，物价的涨风，一日千变，比了“法币”，更是有如无已。囤积倒把的人，街头巷尾，触目皆是。他们异想天开，把我的画，也当作货物一样，囤积起来。拿着一堆废纸似的“金圆券”，订我的画件，一订就是几千张几百张。我案头积纸如山，看着不免心惊肉跳。朋友跟我开玩笑，说：“看这样子，眞是‘生意兴隆通四海，财源茂盛达三江’了。”实则我耗了不少心血，费了不少腕力，换得的票子，有时一张画还卖不到几个烧饼，望九之年，哪有许多精神？只得叹一口气，挂出“暂停收件”的告白了。
【相关连接】
①罗家伦：我长清华大学的时候，曾偕陈师曾等几位朋友去拜访白石老人。一进大门就看到屏门上贴着的润格，进客厅后又看到润格贴在墙上。心中颇为反感，以为风雅的画家何至于此。到现在看到这篇自述，了解他从童年一直到老年为生活而艰苦奋斗的情形。使我以前的这种反感，也烟消云散了，——（选自罗家伦《看完<白石老人自述>的感想》
②白石对于恩师胡沁园的死：一别千古我怎能压制得住自己满腔的悲思呢？我参酌旧稿，画了二十多幅画，都是他老人家生前赏识过的，在他老人家灵前焚化。
【小题1】下列选项中，其说法符合文本和材料的内容的两项是（  ）

A．卢沟桥事变后，日本人和汉奸走狗不断地骚扰白石老人，白石老人害怕之极，故而停止了卖画营生。

B．白石老人题门生李苦禅画的《鸬鹚鸟》，借鸬鹚尚且不食同类来讽刺汉奸走狗不顾廉耻，为了稻梁谋而残害同胞的丑恶行径。

C．抗战胜利给了白石老人莫大的欣喜，他写的诗歌“莫道长年亦多难，太平看到眼中来”。表达了作者对抗战苦难岁月的痛苦回忆，以及迎接太平年华的喜悦心情。

D．本文采用了圆形结构的篇章结构方式，表现在文章的叙事方式上，开头因为日本侵略而停止卖画，然后进入苦难岁月，再是抗战胜利的喜悦心情，最后写抗战胜利后国家经济崩溃又不得不停止卖画。

E．清华大学校长罗家伦因为看到齐白石太过于以画淡钱，因此对白石老人很反感，但是当看到《白石老人自述》中所述及的种种艰辛后，反感就没有了。
【小题2】作为文人气质浓厚的自传，本文有什么特点？请简要回答。
【小题3】抗日战争时期和抗战后作者都写诗，请问抗战时期写的《群鼠图诗》和“北房南屋少安居，何处清平著老夫？”表达了作者怎样的思想？请结合材料简要分析。
【小题4】齐白石是受人尊敬的国画大师，其中必有深刻的原因，请结合材料，指出齐白石受人尊敬的原因何在？

现代文阅读(9分，每小题3分)
阅读下面的文字，完成后面的题目。
文明是文化的内在价值，文化是文明的外在形式。文明的内在价值通过文化的外在形式得以实现，文化的外在形式借助文明的内在价值而有意义。文明是一元的，是以人类基本需求和全面发展的满足程度为共同尺度的；文化是多元的，是以不同民族、不同地域、不同时代的不同条件为依据的。
所谓“文明”，是指人类借助科学、技术等手段来改造客观世界，通过法律、道德等制度来协调群体关系，借助宗教、艺术等形式来调节自身情感，从而最大限度地满足基本需要、实现全面发展所达到的程度。人类只有在对真、善、美的探索、追求、创造之中，才能最大限度地满足自身的基本需要、实现自身的全面发展。在这一点上，任何时代、任何地域、任何种族的人类群体概莫能外。从这一意义上讲，人类文明有着统一的价值标准。
所谓“文化”，是指人在改造客观世界、在协调群体关系、在调节自身情感的过程中所表现出来的时代特征、地域风格和民族样式。由于人类文明是由不同的民族、在不同的时代和不同的地域中分别发展起采的，因而必然会表现出不同的特征、风格和样式。考古学家对“文化”一词的经典使用方式，就是从不同地域的出土文物在建筑、工具、器皿的风格和样式上入手的。由于旧石器时代不同地域出土的器物中尚无风格和样式上的差别，因而“文化”一词只有在新石器时代以后才被使用，像“仰韶文化”“龙山文化”等。龙山文化的发现即是由一片黑陶引起的，由于这种黑陶器皿与仰韶文化的彩陶有着截然不同的风格和样式，从而引起了考古工作者的重视。再如，良渚的玉器不同于大汶口的石器、红山的陶俑不同于马家窑的人像……正是这种风格和样式的千差万别，才使得同一个新石器时代的华夏文明表现出五彩缤纷的文化形态，整个人类文明更是如此。
虽然文化产品所包含的文明价值有高低之分，但就这些风格、样式、特征与其所属的民族、地域、时代之间的关系而论，文化本身并无责贱之别。譬如穿衣，衣料能否满足保暖舒适的基本需要，这其间是一个文明的问题；至于是穿西服还是穿和服，这其间又有着一个文化的问题。在前一种意义上，可以说衣衫褴楼是不文明的表现；在后一种意义上，却不能说穿中山装是没有文化的标志。
文化没有高低之分，却有强弱之别。譬如语言文字本没有高低贵贱之分，但其作为人类的日常交际工具和信息传递手段却有着是否丰富、准确、容易掌握、便于处理等差别。从这一意义上，我们固然不能说云南纳西族人保存至今的东巴文字没有价值，但这种古老的象形文字系统在当今的信息时代却难以发挥更大的影响。文化在世界一体化的过程中，“强势文化”常居于主导和支配地位，它使得“弱势文化”不得不改变其固有的状态，以提高其文明含量。不过“弱势文化”也不是毫无作为，强势文化也要从弱势文化那里汲取必要的营养。全球化的历史过程使得全球文化面貌日渐趋同。如何在增加人类“文明”总量的同时尽量保持“文化”的多样化，便成为当今人类的重要课题。
(摘编自陈炎《文化与文明》)
【小题1】下面对文化与文明的表述，不符合原文意思的一项是

A．文明是文化的内在价值，文化是文明的外在形式，不存在一件不具有文明价值的文化产品，也不存在一种没有文化形式的文明。

B．作为文化内在价值的文明，要通过文化的外在形式得以实现，而文化有着时代、地域、民族的差别，这使得文明相应地表现出不同的风格和样式。

C．文明是人们最大限度地满足基本需要、实现全面发展所达到的程度，在这一点上人类有着共同的衡量尺度，因而文明是一元的。

D．人类文明是南不同的民族、在不同的时代和不同的地域中分别发展起来的，因而作为文明的外在表现形式的文化就呈现出多元性。

【小题2】（小题2）下面理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．“文化”一词没有在对旧石器时代的研究中被考占学家使用，原因是那个时期不同区域出土的器物还没有风格和样式上的差别。

B．新石器时代的大汶口文化、良渚文化等呈现出样式和风格的千差万别，这使得那一时期的华夏文明呈现出五彩缤纷的文化形态。

C．客观上说不同的史化产品所包含的文明价值有高有低，因而我们就可以在石器、陶器、青铜器等器物之间排出文明的高低序列。

D．世界一体化使得文化的全球交流不可避免，世界一体化的好处是，不同民族和不同地域之间的文化形式的差别变得越来越小。

【小题3】（小题3）．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项足

A．人类的文明需求在本质上是一致的，但不同的人类群体面临不同的生存自然环境和社会条件，因而满足其文明需求的文化方式也不会相同。

B．一片黑陶受到考古工作者的重视，从而引出龙山文化的发现，这是因为器物的不同风格和样式，往往意味着不同的文化形态。

C．就文明与文化的性质而言，器皿会不会渗水、是不是坚同，这是一个文明的问题；至于是用彩陶还是用黑陶．这又有一个文化的问题。

D．云南纳西族人的东巴文字被“强势文化”所改变是人类文化的进步，也是打破固有的“文化疆界”，实现文化融合的必然趋势。

阅读下面的文字，完成小题。
站在时代琴弦上的放歌者
“铁马秋风、战地黄花，楼船夜雪，边关冷月，这是一个战士的风花雪月。唱红岩，唱蓝天，你一生都在唱，你的心一直和人民相连。是一滴水，你要把自己溶入大海；是一树梅，你要让自己开在悬崖。一个兵，一条路，一颗心，一面旗。”他，就是被评为2015年度十大感动中国人物之一的著名文学家、词作家、剧作家阎肃。
1930年5月，阎肃生于河北保定。1950年，20岁的阎肃来到西南青年文工团，并于1953年加入***和中国人民解放军，正式成为一名文艺兵。从艺65年，他创作了1000多件作品，而且每个时代都有经典问世，是我国文艺界的一棵常青树。从一部荡气回肠的《江姐》开始，一发而不可收地创作《红灯照》《忆娘》等一部又一部的红色剧作；从一首传唱至今的《我爱祖国的蓝天》，到《军营男子汉》《长城长》《敢问路在何方》《雾里看花》等脍炙人口的歌曲，这些都成为留驻几代人心底的集体记忆。
“作为一名文艺工作者，应该经常反思自己的作品是不是走在时代前面，是不是符合先进文化的前进方向”，这是他65年艺术生涯的真诚告白。“要让好歌成为时代前进的号角。”铁肩担道义，传播正能量，他扛起了一个艺术家的使命和责任。
1962年，国家刚刚经历3年困难时期，许多人困惑：新中国该往哪里去？共产党、社会主义好不好？阎肃受小说《红岩》启发，决定创作《江姐》，为我们的党提一提气，为人民鼓一鼓劲。伏案l8天，阎肃完成《江姐》初稿。拿回团里讨论，许多人感动得落泪。他又怀揣剧本，和编导人员几下四川，与江姐原型江竹筠烈士的20多名亲属和战友座谈，并多次采访小说《红岩》的作者，终于创作出经典之作《江姐》。《江姐》掀起了全国上下火热的“红梅旋风”。从1964年9月起，它在不到一年的时间里连演257场。几乎全国的剧团都在排《江姐》，仅在上海，就有6个剧团在同一时段同城演出。到今天，5次复排1000多场，创造了中国歌剧史上的奇迹。而它歌颂的“雪压不弯、风吹不倒，信念不变、矢志不移”的“红梅精神”，影响和教育了一代又一代人。
改革开放初期，人们感觉军装掉价了、军人贬值了，他用《军营男子汉》的响亮歌声告诉人们，天下最棒的男人是军人；长期和平环境下，人们的国防意识渐渐淡化，他创作的一首《长城长》，唤醒了多少赤子情怀；社会上有一阵子恶搞红歌、歪曲主旋律，他站出来坚决抵制，并在歌坛发起“大唱红歌、抵制恶搞”的倡议，还连续3年担任中国红歌会评委；面对海峡两岸的融冰之旅，他用《故乡是北京》《前门情思大碗茶》等京腔京韵的歌曲，呼唤着多少海外游子思念祖国母亲的心。
从革命年代走来，编过样板戏的阁肃对流行文化却毫不排斥，还可以说是个“时尚老头”。很多跟阎老接触过的人都知道，他爱听周杰伦的《菊花台》《青花瓷》《千里之外》，他还喜欢李宇春并自称“老玉米”，他创作的《雾里看花》《北京的桥》也充满了时尚元素。“《江南style》、《小苹果》……阎老对一切新事物都充满了好奇，不仅跟随潮流，还去探究背后流行的原因。”空政文工团创作室的舒楠介绍，2008年，自己创作电视剧《十万人家》的主题曲时遇到瓶颈，阎肃建议他将歌写成“周杰伦式说唱音乐”，结果效果非常神奇，“阎老太超前了”。
“阁老是最能把握时代脉搏的一个作家。回顾他的作品，不论是立意，还是创作手法，都是紧跟着时代又具有引领效果的。”著名作曲家温中甲如此评价。不仅如此，阎肃还始终以培育新人为己任，关怀爱护、积极推介年轻人，并用自己的人格魅力感染和教育青年演职人员。“当我看到好的作品，就会有一种冲动，想把它推出去，让人们都知道它，都欣赏它。《常回家看看》就是这样被我推上春晚舞台的。”阎肃说，“那年，歌手陈红拿着这首歌找到我，当时我一看就觉得是首好歌，就推荐给总导演陈雨露。歌曲一经推出，反响强烈，感动了很多人。这样的事，几乎在我策划的每届春晚都会发生。”
“阎老常对我们年轻人说‘不要看你演了多少，而要看你留下了多少；不要看你留下了多少，而要看别人记住了多少。”’空政文工团演员、第五代江姐扮演者的王莉说，“阎老对我们小辈的关心体现在点点滴滴，他抽烟，但是从来没有在我眼前抽过一根烟，这是对声乐演员的保护”。
“当年我演唱的《变脸》也是阎老创作的歌词，他不厌其烦地改动歌词，使这首歌达到最好的艺术效果。这首歌后来获得了很多荣誉，也被全国很多的变脸演员所使用。后来，他跟我说：‘我们不要他们的版权费，这首歌是公益性的歌曲。’他那种博大胸怀也深深感染了我。”空政文工团副团长的歌唱家陈小涛回忆道。
作为一名德高望重的艺术家，阎肃平易近人，非常谦逊，从不要大牌，也不摆老艺术家架子。担任众多比赛和评奖活动的评委时，他是出了名的“只认作品不认人”，并且还告诫其他评委不要搞小圈子。耄耋之年，担任纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利70周年文艺晚会的首席策划和首席顾问时，每次开策划会他都是第一个来，每次排练节目他总是最后一个走，13次节目审查他次次都是提前到场。
如今，一代艺术大师忠魂陨落。2016年2月12日凌晨三时，他平静地离开了尘世。“文坛泰斗满腹经纶巨笔生花花鲜秀中华，时代楷模一腔赤诚大德流芳芳馨沁人间。”34字的挽联诠释了他一生一片丹心、一腔热血、一身正气，一辈子为信仰而歌、为时代放歌、为强军高歌的炽热情怀。
（摘编自《光明晚报》）
相关链接：
①了创作出许多脍炙人口的作品外，阎肃在幕后也做出了很多贡献，他参与策划了《祖国颂》《回归颂》《长征颂》《复兴之路》等100多场影响深远的重大文艺活动，还先后为20多届中央电视台春节联欢晚会、青歌赛出谋划策，被公认为“智多星”、“点子王”。
（凤凰网《您走了，歌还在》）
②阎宇说，父亲没教过什么大道理，但一直在示范着一件事，那就是与人为善，尊重身边的每一个人。出门不管遇到什么人，阎肃总是主动先向对方微笑上身大声打招呼。
（南宁新闻网《著名词作家阎肃逝世》）
【小题1】下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（）（）

A．在每一个历史时期，阎老都有代表性的作品问世，可谓我国文艺界的一棵常青树，他的所有作品都深受大家喜爱。

B．阎肃创作了许多至今传唱不衰的军旅歌曲，如《我爱祖国的蓝天》《军营男子汉》《长城长》《前门情思大碗茶》。

C．阎肃认为，艺术家应具有强烈的使命感和责任感，作品要走在时代前面，符合先进文化的前进方向。

D．阎肃虽然是从革命年代走过来的，但是对一切新事物都充满了好奇，对流行文化毫不排斥，有时还会在自己的作品中积极吸纳一些时尚元素。

E. 阎肃把更多的时间投入到了工作中，对子女照顾和教育的时间较少，但他相信身教重于言教，儿子阎宇从他身上学到了要与人为善，尊重每一个人。
【小题2】文章开头引用感动中国人物栏目组给阎肃的颁奖词有何作用?
【小题3】从艺65年，阎肃在艺术领域做出了哪些贡献？请简要概括。
【小题4】阎肃是一位德艺双馨的艺术家，极富人格魅力。这种人格魅力体现在哪些方面？请结合全文简要分析。

阅读下面的文字，完成后面题目。（15分）
他是当代中国活得最痛苦的老人
沙 林
他是当代中国活得最痛苦的老人!复旦大学教授、巴金研究专家陈思和几年前说：这个社会正在逐渐走向开放，人人都有权利追求事业成功、财富增长、名利双收……但唯独巴金，还在一字一句地写他的忏悔录。他沉浸在噩梦般的恐怖之中，把自己作为箭垛，一鞭一条血痕地解剖自己、指责自己，提醒人们不要忘记20年前的民族劫难。
巴金对中国青年的意义，是他影响了整整三四代中国青年，使他们懂得了爱和自由，进而反叛封建社会和家庭。在这个基础上引领他们走向革命。
1958年，姚文元等人对巴老发起“拔白旗”运动，指责巴老的作品是无政府主义和个人主义，说“觉慧出走以后肯定是无政府主义，不可能是革命者”。围攻了半年多后，有意思的是，《文学知识》登出了批判中的来稿统计，全部肯定巴老作品的有74篇，又批判又肯定的有35篇，全部否定的仅有4篇。以后又来了1000多篇来稿，还是这种比例。这说明一直到了1958年，巴老在中国青年心目中还是受欢迎的，青年们还是不避风险地为他说话。一直到了“文革”前夕的1963年，巴金的作品还是文艺类中出借率最高之一。
巴金晚年留给了中华民族另一座令人仰目的高峰，那就是他在中国思想史或者文艺史上说也说不尽的《随想录》。这是他引起争论最多的作品。有些人认为这部作品老谈“文革”，没有多少艺术性，没有上升到哲理高度。还有人认为这是右的代表……巴金知道这是种种来自上面和下面的非议。他一辈子劝人爱和非暴力，但他的爱妻却在人性恶的大爆发中惨死。“‘文革’的教训对中华民族的影响太大了。我们社会现在许多负面的东西：腐败、理想破灭、缺少操守，包括最后的阵地——学术界的沦丧，都跟‘文革’的恶果有关。但没人去清算。巴老为此紧抓住这个不放，顶住了压力写出《随想录》。许多文章只能被删改或是先拿到香港的《大公报》上发表，但收入《随想录》时，巴老坚决要求恢复原样。”他觉得他一个人的反思真是很艰难：“我现在走的还是一条荆棘丛生的羊肠小道。”
巴金晚年最著名的一句话是“讲真话”。在《随想录》中至少有4篇以“小骗子”为名，反反复复说这件事。他在晚年一再强调的“说真话”，对于他，是道德人格的最基本、也是最重要的准则。巴金的“讲真话”表现了一种深刻的自责精神。他对陈丹晨说：我们当时听了话，批判胡风，后来说批错了，但没人出来负责，反而让我们内心经受煎熬。不忏悔，这是我们民族的弱点。这一点我们确实应该像德国人学习。他们不认为法西斯是希特勒一个人的责任，而是全德国民族的耻辱，而我们却把一场民族的悲剧推到几个人(林彪、“四人帮”)身上。
巴老最感人的人格魅力就表现在他强调言行一致。他早已在内心有一个决定，像托尔斯泰晚年那样用实际行动进行忏悔。他反反复复苛刻地解剖、鞭挞自己“为了保全自我而被动去写检讨，去讲假话，去批判人，包括所熟悉的友人”的行为。他是中国第一位表现出忏悔精神的伟大人物。
巴金有两个梦想。他多次给不同时期的中央领导写信，终于促成了中国现代文学馆——世界上最现代化、最宏丽的文学纪念馆的建成。他的另一个梦想还没实现，那就是建立“文革”博物馆。 　　
（选自2005年10月17日《中国青年报》，略有删减）
【小题1】下列对文章的分析和概括，不正确的两项是（    ）（5分）

A．“他沉浸在噩梦般的恐怖之中，把自己作为箭垛”，这句话运用了比喻的修辞手法，形象地揭示了巴金勇于正视自己、解剖自己的精神。

B．1958年，全部肯定巴老作品的74篇，又批判又肯定的有35篇，全部否定的仅有4篇。这说明巴金的作品绝大多数经得起时代的考验，但是极少数不能符合时代潮流因而被否定。

C．巴金也曾“为了保全自我而被动去写检讨，去讲假话，去批判人，包括所熟悉的友人”，但正因为他不断忏悔，所以才具有最感人的人格魅力。

D．巴金以他的体验，以他的整个人格，向人们昭示着：注重道德的冶炼，真诚地做人，少一些良心自责，与创作出优秀作品同样重要，甚至更为重要。

E．巴金的《随想录》故意写了我们社会现在在许多负面的东西：腐败、理想破灭、缺少操守，包括最后的阵地——学术界的沦丧等，这是不可取的，因而这部作品受到很多人的批判。
【小题2】 文章第一段在文中有何作用？请从内容与结构两方面简要分析。（4分）

【小题3】综合全篇，巴金的人格魅力体现在哪些方面？请分条表述。（6分）