阅读下面的文字，完成小题。
在遇难者和垂死者当中度过的一夜①
菲尔•戴维森
【路透社发自哥伦比亚阿梅罗镇】至少有15000人死亡，还有数百人在死亡线上挣扎。我极力想在哥伦比亚火山爆发灾难中的幸存者中入睡，我恍如置身鬼域甚至感到我自己也是死人。
我蜷缩在当地一座寒冷光秃的山顶上。每当我抬起头来看看那些奄奄一息的人们——老人妇女和儿童，只见他们浑身粘满了灰白胶泥，毛发僵直，只是转动的眼珠在夜色下还隐约可见，才知道他们还活着。
烛光，唯一的光源，使这儿的气氛变得更加可怕。
在附近的山顶上，闪烁着更多的烛光和几支火炬，那里蜷缩着数千名幸存者，他们没有饭吃，也没有水喝，正在等待营救。
星期四（14日）天刚黑之前，我乘坐一架小型直升飞机赶到现场。
当时我不知道这是星期四到阿梅罗镇来的最后一架直升飞机。当夜幕降临时，我便加入了徒步跋涉的受伤者行列，向最高的山顶走去。
新闻记者一般都避免把个人写进消息之中，而只是努力报道事实。但这次不同。
多数幸存者，不少人几乎都赤裸着身体，满身泥浆，在打着哆嗦。他们被吓坏了。谁也帮不了谁。每个人只顾设法在山顶上活下来。他们有时放声大哭，经常喊着要水喝。但那儿根本没有水。
这时，我发现自己正在帮助把一个奄奄一息的幸存者从一个陡峭的山坡运送到小山顶上去。并不是那儿有什么东西，而是因为那儿比阿梅罗镇高出数百英尺，饥寒交迫的灾民们害怕鲁伊斯火山的熔岩再次爆发或再次发生滑坡，他们感到在小山顶上稍稍安全些。
天刚黑时，我发觉在我们所在山顶下边30米处的空旷地上有两个蜷缩的身躯。我在漆黑中匍匐前进，顺着泥浆滑了下去，找到了一个身缠白布单的老人和一个小女孩。这女孩8岁左右，像珍珠一样可爱，但一老一小都已失去了知觉，身上栖满了苍蝇，简直是在等死。
我大声呼救，几个神态麻木的年轻幸存者下来了。小女孩在咕哝着喊“妈咪”，她的一条腿已经断了，右腿上的一处伤口翻露出了肌肉，她的脊梁骨也可能断了。我们把他俩都抬到山顶上，那些吓坏了的幸存伙伴们对他俩的到来木然漠不关心。
这场大灾难过去已20个小时了，但仍然没有医务人员和官方人员到来。在没有水和药物的情况下，我们努力护理一些重伤者，以便使他们活下来，但刚到黎明时分，大约已有12个人死去了。
绵绵的细雨声和被碎石、死尸压住的受伤灾民所发出的阵阵呻吟声汇成了哀歌大合唱。
“救救我吧，救救我吧，我受伤了”，这喊声响彻了寒冷的夜空。
天一亮，军用直升飞机又飞来恢复营救工作，从泥浆堆里救出了一名赤裸的妇女和她的婴儿。
当星期四晚上救灾飞机暂停工作时，幸存者们攀着抢搭最后一批直升飞机，有些人被焦急的机务人员推开了。
有一个人为了营救一位朋友挖了一通宵的土，但当星期五早晨他最后把碎石搬干净后，他发现他的朋友已经死了。躺在血泊中的人尸遍地皆是，偶尔还有伸出来求助的人手。
那个遇救的老人和小女孩仅活到了天明。我用我的皮茄克把她盖住。我叫她的名字。
她好像要说什么，但她神志昏迷只剩下一口气
在风雨交加的山顶上呆了12多个小时后，我说服几个幸存者帮助我把她送到一块平地上，那儿是星期四首批直升飞机着陆的地方。
从阿梅罗到下面的另一个村子，要跋涉经过泥泞和满布灌木丛的道路。我意识到我将永远也不会知道他们是否能活着得救!
（摘编自1985年11月14日路透社报道）
注①1985年11月13日，位于哥伦比亚托利马省的内瓦多德尔鲁伊斯火山两次爆发，大量的岩浆和石块吞没了火山周围的几个城镇，造成2．5万多人死亡。路透社记者菲尔•戴维森在14日傍晚抵达现场，他是第一位到达现场的外国记者。
【小题1】下列对文章的概括与分析，不正确的两项是（5分）

A．这篇报道的标题暗示了作者身处灾难现场，表现了作者面对死神勇敢无畏的精神。

B．导语用数据披露灾情的严重，写作者内心的恐怖，意在引起读者对这场灾难的关注。

C．医务人员、官方人员未能及时到位，错过了最佳救助时机，作者对此感到遗憾与无奈。

D．写一些幸存者对垂死者漠不关心的态度，旨在表达作者对这种自私行为的愤慨。

E．这篇报道点面结合，既有对受灾概况的介绍，又有对老人、小孩等个体遭遇的描述。
【小题2】文中画线部分运用描写，起到了哪些作用？请简要分析。（4分）
【小题3】作者说：“新闻记者一般都避免把个人写进消息之中，而只是努力报道事实。但这次
不同。”为什么“这次不同”？请简要探析。（6分）

阅读下面的文字，完成下列小题。

富兰克林传

法国经济学家杜尔哥说：“他从天空抓到雷电，从专制统治者手中夺回人权。”

这说的就是富兰克林。他为了对电进行探索，曾经作过著名的“风筝实验”，在电学上成就显著；为了深入探讨电运动规律，创造的许多专用名词如正电、负电、导电体、电池、充电、放电等，成为世界通用的词汇。他最先提出了避雷针的设想，由此而制造的避雷针，避免了雷击灾难，破除了迷信。

大约从1733年起，富兰克林开始有目的的道德自觉。他希望自己活在世上的任何时候都不犯任何错误。他要避免让个人爱好、社会风俗或盲从的习惯，把自我引入歧途。他很快发现，自我道德修养如逆水行舟，不进则退。因此，他设计了独具特色的道德修养方法，罗列了13种当时他认为必要或值得追求的美德，并在每一条下面附一简要说明，权释它所指的这些美德的含义。这些美德是：节制、缄默、条理、果断、俭朴、勤奋、公正、适度、整洁、宁静、高雅和谦逊。这张表当时只有12种美德，一个朋友告诉他说，人们常觉得他高傲，于是，他决心努力根治这一愚蠢的恶习。他自书座右铭以自勉“最难抑制的情感是骄傲，尽管你设法掩饰，竭力与之斗争，它仍然存在。即使我敢相信已将它完全克服，我很可能又因自己的谦逊而感到骄傲。”从富兰克林的这些传世名言中，我们可窥见他在和谐自我主权意志要素过程中，付出的巨大努力。

富兰克林是精明能干的商人，同时又是极度慷慨的科学家。他在发明高效取暖炉后，拒绝申请专利，并且声称发明应该为公众利益服务。富兰克林的乐善好施的美德，出于人类自主意志平等和谐的天性，而贪婪是帝王率先垂范、以身教化的结果。

1736年，富兰克林被选为殖民地议会的秘书。第二年，他接受了费城邮政局长的任命。他改革了城防，成立了消防组织。1751年，他襄助创办宾西法尼亚大学。独立战争时期，参加反英斗争，当选为第二届大陆会议代表，并参加起草《独立宣言》。全世界人民将铭记他启迪人类自我主权意志的警句“站着的农夫比跪着的绅士高贵。” 富兰克林于1776—1785年出使法国，缔结法美同盟，以精湛的邦交艺术，为美国独立做出卓越贡献。

在1787年夏天的制宪会议上，各州代表争论激烈。虽然富兰克林个人的力量微乎其微，但他还是设法使激烈辩论的双方达成了某种妥协。在新宪法拟定的最后一天，他发表了一份声明：“对宪法中的部分条款，我并不完全赞成，但我不能肯定我永远不会赞同，因为许多我过去以为是正确的观点现在发现却是个错误。”所以他要求参加会议的代表们审视一下自以为一贯正确的立场，像他一样在文件上签写自己的名字。他的政见于坦诚，使世界级的政客相形见绌。

美国总统乔治·华盛顿这样评价他：“因为善行而受景仰，因为才华而获崇拜，因为爱国而受尊敬，因为仁慈而得到爱戴，这一切将唤起人们对你的亲切爱戴。你可以得到最大的欣慰，就是知道自己没有虚度一生。”

【小题1】下列对文章的分析和概括，最恰当的两项是

A．富兰克林做过“风筝实验”，创造了许多电学方面的专用名词，提出并制造了避雷针，这一切都使得他成为反迷信的斗士。

B．在富兰克林看来，个人爱好、社会风俗就像盲从的习惯一样，有不好的地方，会令我们犯下许多错误。

C．作者所写的第4自然段画线的句子，主要是为了表达富兰克林具有多方面的才能，具有多方面的贡献。

D．本文多处引用了富兰克林和其他人的原话，不仅从正反两方面刻画了富兰克林的形象，而且使文章具体详实丰满。

E．作者借文末美国总统乔治华盛顿的评价，不仅总结了全文，全面概括了富兰克林的一生，而且也表达了自己的心声。

【小题2】文章开头引用杜尔哥的话，用意是什么？
【小题3】根据全文内容，概括说明富兰克林受人景仰爱戴的美德。
【小题4】富兰克林发表声明，表明自己并不完全赞成同宪法文件但却签字表示同意，并要求别的代表们也像他自己一样签字表示同意，对这一行为，谈谈你的看法和理由。

阅读下面的文字，完成小题。（18分，每小题6分）
“抱抱”就能消除人际冷漠吗？
记者：据报道，北京、南京、广州、天津等地街头出现了由年轻人组成的“抱抱团”。您怎样看待他们的所作所为？
曲伟杰：抱抱是一个人的需要，“抱抱团”是一群人的需要。“抱抱团”不等于“团团抱”，因为不是每“团”人都需要与陌生人搂搂抱抱。
记者：那您对此不太赞赏是吗？
曲伟杰：我倾向于对类似行为不贴标签，只把它理解为某些人的一种行为方式。是由他们的特别需求产生的特别方式。
记者：“抱抱团”的出发点是“希望与陌生人拥抱，改善人与人之间的冷漠关系，请您从心理学角度评价一下，抱抱就能消除冷漠吗？
曲伟杰：人际冷漠是社会心理中不可否认的现象之一，冷漠的背后是亲密的人、熟悉的人缺乏交换温暖的安全方式。就此而言，抱抱当然是用温暖战胜冷漠的方式之一，但这也仅仅是“之一”而已。就像冰天雪地中两个人握一下手，总比握着一把雪要暖，但肯定不足以温暖人间。如果把“抱抱团”理解为人与人渴望沟通的一个风向标，比把它当做降低冷漠的灵药要客观得多。
记者：据说这种“行为艺术”在国外很流行，也许我们国人没有这样的心理及文化土壤，所以“抱抱团”的行为稍显尴尬。
曲伟杰：这个“抱抱团”在国外流不流行不重要，就像狂欢节在国外流不流行不重要一样，重要的是这些东西被不被国人所需要。如果真需要，没有这样的心理及文化土壤也会造出这样的心理及文化土壤。如果不需要，即便你用火车把国外的“土壤”运进来，也迟早会被民心给封杀掉。
记者：那么“抱抱团”遭冷遇就说明我们不需要温暖吗？陌生人之间的冷漠从心理因素来讲，又是由哪些原因造成的？
曲伟杰：冷漠的根源是忽略。陌生人的冷漠首先源于亲人的忽略。爸爸妈妈由于忙赚钱、忙事业、忙唠叨、忙搓麻、忙摆龙门阵，而导致对婴幼儿和儿童少年的忽略。被忽略的孩子没有机会向父母、亲人、伙伴输出亲密，更不要说陌生人。陌生人的冷漠还源于夫妻间的忽略。在我们国度，亲密行为往往局限在谈情说爱阶段，一旦结婚就变成相敬如宾，甚至以亲密为耻。当亲密不再是可爱的自然，冷漠就变成了可怕的自然。陌生人的冷漠还源于邻里交往的消失。当我们花毕生的心血、金钱安居在水泥森林中的一个或大或小的房子中的同时，也就买断了不是亲人胜似亲人的邻里关系。当我们习惯于从猫眼冷对门前影时，哪敢笑看路边人！冷漠还源于社会生活的不安全。别说抱抱，和陌生人说不说话都成生死考验了，你好意思要求你爱也爱你的人毫无安全底线地去和陌生人情同手足吗？人们冷漠不是因为生来就不渴望温暖，而是缺乏安全感，缺乏激活温暖和相互表达温暖的生活机制。
如果“抱抱团”们发起抱抱的唯一动机是消除冷漠，那么不论别人如何理解，效果又是怎样，他们至少在精神上都是社会生活中的圣人，至少是大漠中的植树者，雪域高原的引火人。但是如果我们中的每个人都像他们那样高贵地想，也更求实效地做，反而会使“抱抱团”和“团团抱”都变得毫无必要了。就像夏天不需要穿棉袄，也像冬天不需要戴草帽。
当冷漠不在的时候，亲密未必要表现为抱抱或不抱抱，它可能是一声叹息，可能是一句慰藉；它可能是一种支撑，可能是一次容纳；它可能是轻轻一握，可能是万语千言透过眼神放在心里。而当亲密需要刻意设计的时候，那是亲密的匮乏。当抱抱需要冒险号召的时候，那是和谐的悲哀。让人欣慰的是，抱抱的星星之火，会让亲密的人际关系燎原。原因很简单：人性厌倦冷漠趋向亲密和温暖。
（选自《中国青年》，有删改）
【小题1】根据文中的相关信息，为“抱抱团”下一定义。
【小题2】综观全文，曲伟杰对“抱抱团”的总体评价是什么？
【小题3】“抱抱团”遭到国人的冷遇，究其原因是多方面的。请就此谈谈你的理解

阅读下面的文字，完成下面小题。
白纸上作戏，世故里写真——记连环画家贺友直
舒靓芫
2016年3月16日晚20时30分，连环画泰斗贺友直在上海瑞金医院病逝，享年94岁。
说起“泰斗”一词，先生生前特地翻过《辞海》：“哪里是泰山北斗啊，看了心就慌了，哪能敢当啊？画画的，够得上‘画家’已经蛮吃力了，更勿要讲是‘大师’来。”他认为自己只是画家，而且不敢是“专家”，只是在连环画方面的“内行”。
有人曾形容，写老上海没人写得过张爱玲，拍老上海没人拍得过王家卫，画老上海没人画得过贺友直。先生说：“我不敢当。我是从社会底层出来的人，有直接的感受，所以大家觉得，贺友直画老上海有味道。”
1938年先生初到上海，他先在亲戚开的小工厂做工，后在印刷厂学徒，各行各色人等的一举一动、一颦一笑都深深地印在他的脑海。那个年代的生活艰辛，工作乏味，他的乐趣是“一个月发一次零用钱，除去剃头洗澡，余下的钱逛一趟游乐场”。对身边人群、事态的观察，成就了他记录民生万象最原始的积累。
先生说过：“我来自民间，所以我懂得斗升小民关心啥。”所以，他把老上海平民百姓的悲欢离合变成了连环画——《贺友直画三百六十行》，展示了20世纪上海各行业人物的典型形态和表情，这“三百六十行”的连环画也被誉为“老上海社会文化记忆中的珍宝”。华君武先生称先生“目光如炬，观察人间万物”，冯其庸先生则称先生的“画笔实亦史笔”。
抗战时期，先生印象中的上海是一席“畸形的”盛宴：穷人、富人、外国人，混在一起避难；戏院、餐馆、舞厅、妓院，各种纸醉金迷的行当争先恐后地兴起。
如今再没了那畸形的繁华，先生感慨道：“大环境不一样了，我们那时画连环画是当做饭碗的。1996年我的一个连环画展名字叫《谈情说爱》，情就是我对连环画的感情，爱就是我爱上了这碗饭。当时真的非常投入，画什么像什么，现在画什么都不像了，因为没有了那个生活底子。”他坦言：“现在艺术浮躁得很，不少是乱七八糟的东西。”
如果说画里的作戏，是老先生独立于大众而创造，那么画外，先生则过着属于自己的真实人生，从不作戏给任何人看。
任职于上海人民美术出版社时，先生原来住于一个“容纳了108将的大办公室”。他不爱去那种划成一小格一小格的新式办公室，他比喻说“把人放进冰箱格子”一样，还为此画了一张《最没有人性的格局》。
1955年，先生一家搬进巨鹿路一间30平米的一居室。画画、见客、饮食、起居都在这里，真是“一室四厅”。屋子不大，打扫起来也不麻烦，家里不用保姆，先生吃的是老伴为他烧的饭，两老一个月退休金加起来，总也花不完。先生拍拍胸口，笑称虽然“买不起房”，但生活上“不差钱”，“天地之大，全在心中”。
先生的生活中，自有一件顽皮可爱的事——爱喝老酒。每天中午和傍晚两个时段，他定会“呡几口老酒”。这个习惯几十年如一日，雷打不动。老酒，是先生艺术创作的“生命口服液”。每每有熟络的学生去家中做客，总能看到这个老人惬意地呡酒，就像《乘风凉画》里的那位老爷们儿一样，“快活赛过神仙”。
人世间到处都是歌哭与悲欢的交替。在先生真性情的生活中，除了乐得自在，也有另一面。
先生的画传《贺友直自说自画》，就说到过一些关于特殊期间的事情。两年都待在牛棚中，先生始终惦记着家人和孩子们。一次，妻子给他带来一罐辣酱，怕别人看出里面放了肉，就把肉丁切成了肉末。先生看着这些为他精心准备的食物，想着自己无法见到日夜思念的亲人们，他忍不住地嚎啕大哭。
从牛棚出来以后，先生回家头一桩事就是坐在家中餐桌上，喝老伴为他温的酒。三个幼小的女儿就围在桌边看他吮酒。画到这幅画面，先生忍不住泪如雨下。家庭圆满，儿孙绕膝，有如此的温情，只怕每一个尝过人情冷暖，看过事态炎凉的人都会情难自禁。
饶是到了作戏之外的地方，至于世故已淡的时刻，先生依然有牵挂的事情——连环画。他是谦和的，会非常认真地说自己“思维枯竭了，最近画不出了”。在说这话时，他已经获得了“终身成就奖”，但他依然走在“让自己的艺术水平更为精进”的道路上。
20世纪80年代后期，连环画由盛转衰，渐渐失去了昔日的热度。随着国画、油画等画种的价格节节攀升，甚至有“画面以尺定价”的，不少连环画家纷纷转向那些领域。先生却始终坚持自己，坚持到了生命的最后。我们知道，他的傲气不那么锋芒毕露了，但风骨犹存。
他一生为人正直，率真而达观，冷眼给了是是非非，豁达给了坎坎坷坷，固执给了画画描描。对大众他从来都说自己只是“一个画匠”——这才是真正的工匠精神的顶峰。
（摘编自《传记文学》2016年5月，有删改）
【小题1】下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的一项是（    ）

A．《贺友直画三百六十行》画除了老上海平民百姓的悲欢离合，被誉为“老上海社会文化记忆中的宝”，画老上海没人画得过贺友直。

B．贺友直在小工厂做工，在印刷厂做学徒时生活艰辛，工作乏味，唯一的乐趣是当每个月发零用钱时，除去剃头洗澡，用余下的钱逛一趟游乐场。

C．贺友直先生对连环画有着一种独特的情愫，不仅把1996年的连环画展命名为“谈情说爱”，而且即使在连环画渐趋衰落的时候也始终画画描描。

D．酒是贺友直先生艺术创作的“生命口服液”，他每天都要喝几口酒，以此激发自己源源不断的创作欲望，从而创造出了一系列生动逼真的连环画。

【小题2】为什么大家觉得贺友直画老上海有味道？请结合材料简要分析。
【小题3】贺友直先生的“真”表现在哪些方面？请结合全文简要概括并阐释。

阅读下面文章，回答下列小题。

瞿秋白：观念的精英

1935年春天，红军长征后留在中央苏区的瞿秋白被捕，年仅36岁的他在狱中写下了《多余的话》，之后不久即从容就义。

《多余的话》是20世纪革命文献里罕见的一篇内心独白。瞿秋白不仅曾是中共中央政治局委员，还曾一度主持过政治局，是***的最高领导人。但他自认自己政治能力薄弱，担任政治领袖是一个“历史的误会”。他自认自己骨子里是一个旧时代的“文人”，而这种“文人”是中国传统社会的“残余”。他说他实际上是一个“懦怯”的书生，杀一只老鼠都不会和不敢的，而真正的懦怯更在缺乏政治上的自信力，没有为自己的见解奋斗的勇气。经常觉得对方说的话也有几分道理，熟谙孔夫子的“忠恕”之道。当时担任第三国际领导人的布哈林曾经为此批评过他。瞿秋白说，他自己有许多典型的“弱者的道德”——忍耐，躲避，讲和气，希望大家安静些，仁慈些。故此，他觉得自己在政治舞台上只是扮演一定的角色，而这毕竟不是自己的生活，他早已感到疲惫、厌倦。瞿秋白痛感自己是一个政治舞台上的“多余人”，早该下场了。

历史上的精英或可分为两种，一种是“观念的人”，比如思想家，哲学家，艺术家等；还有一种是“行动的人”，比如政治家，宗教领袖，军事家等等。“观念的人”对观念、思想有一种很强的感悟甚至创造能力，但也常常因此思想复杂，从而影响到行动的果决；有一种道德的洁癖，有的为了捍卫自己的理念而不肯做出任何妥协。“行动的人”则往往基本见解一旦形成就坚定不移，敢于斗争而又善于妥协，不害怕弄脏自己的手，也不害怕流他人的血。因此不论是瞿秋白，还是在他之前及之后担任过党领袖的前清秀才陈独秀和留美学生张闻天，看来都还有较多的知识分子脾气，他们对于政治权力似没有很强烈的欲望，这种最高权力往往像是送上门来的，即使得到了它，他们也似乎没有足够的牢牢把持住它的强烈意志和欲望。瞿秋白看来更是相当典型的“观念的人”而非 “行动的人”，且不是一种思想观念的固执者，而是一个深具怀疑精神的人，同时他又具有艺术家的气质，也是古代“读书种子”的后裔。传统社会曾经是这种读书人的天堂，而20世纪则成为他们的地狱，新的时代和社会已不再需要这种传统的士大夫文人。

但为什么瞿秋白还是一度进入了政治局这一党的权力中枢？这或许是因为他毕竟还是一个认真刻苦做事，包括认真演好自己的角色的人。他属于很早就到革命后的俄国去实地考察和留学的最初一批人，他虽然自认读马列的书不多，但比其他党的领导人还是读的较多。更重要的是，早期的***还是以宣传鼓动为中心而不是以武装斗争为中心，“没有革命的理论就不会有革命的运动”。所以，“观念的精英”在一个动员时代的早期还是显示出一定的优势，但是，他们很快就要被“行动的精英”挤到一旁。具有卓越的组织领导能力，行动果断，善于和三教九流打交道的人将占据上风。除了极少的例外，原先思想启蒙的“动员者”将被暴风骤雨般的斗争所运动，原先的“改造者”也将被改造。比较好的一个办法，也许就是各种人各得其所，就像瞿秋白所说的，“为什么每一个读书人都要去‘治国平天下’呢？个人找一种学问或是文艺研究一下不好吗？”

鲁迅是瞿秋白的挚友，曾手书一集联句“人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之”来表示他对瞿秋白的推重和欣赏。瞿秋白的文学著译相当精彩，若有机会专心文学，又假以时日，未始不能取得如“郭鲁茅巴”之一所取得的文学成就。但瞿秋白说，虽然他觉得自己枉费了一生精力在自己所不感兴趣的政治上，但“也不觉得后悔”。我们好歹得爱自己的命运。

《多余的话》主要是对自己政治生涯的心灵交代和自我解剖，瞿秋白在临死前还思考了更深一层的灵魂问题，他在狱中赠给一位医生的照片上写道：如果人有灵魂的话，何必要这个躯壳！但是，如果没有的话，这个躯壳又有什么用处？

【小题1】下列对传记有关内容的分析和概括，不正确的两项是

A．历史上的精英或可分为两种，一种是“观念的人”，一种是“行动的人”。作者赞赏“观念的人”而贬斥“行动的人”，因为前者不害怕弄脏自己的手，也不害怕流他人的血。

B．瞿秋白、陈独秀和张闻天都有共同的特点：都曾担任过党的领袖，有较多的知识分子脾气，对于政治权力没有很强烈的欲望，典型的“观念的人”而非“行动的人”。

C．瞿秋白的文学著译相当精彩，很受鲁迅的推重和欣赏。作者认为，如果有机会让瞿秋白专心文学，可能会取得如“郭鲁茅巴”之一所取得的文学成就。

D．瞿秋白痛感自己是一个政治舞台上的“多余人”，因此认为早该下场了，但他对自己枉费了一生精力在自己所不感兴趣的政治上并不后悔。

E．瞿秋白在1935狱中写的《多余的话》是20世纪革命文献里罕见的一篇内心独白，是对自己政治生涯的心灵交代和自我解剖。

【小题2】请概括瞿秋白的人物形象。
【小题3】历史上的精英或可分为两种，一种是“观念的人”，比如思想家，哲学家，艺术家等；还有一种是“行动的人”，比如政治家，宗教领袖，军事家等等。你欣赏哪一种，结合文本，探究原因。