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常香玉的艺术人生
常香玉原名张妙玲,生在河南巩县,家贫如洗,只有半亩薄田。父亲张凤仙是民间艺人。九岁那年,香玉去密县土煤窑小窝班学练武功。一年后,一家人开始走村串乡跑高台,香玉边演边学垫戏。后来张凤仙去郑州投奔了周海水的太乙班。香玉在戏班先当丫鬟,跑龙套,渐渐才演起重要角色。
1936年元月,太乙班走进开封,演出在醒豫舞台。初来开封,弱小的香玉,只能演垫戏。第一场垫戏名叫《曹庄杀妻》,常香玉主演好吃懒做、对母不孝的妻子焦氏,是个彩旦角色。香玉演得幽默活泼,生动有趣,赢得了观众阵阵喝彩。见香玉是可造之材,戏班前辈都把绝活妙招都倾囊相授,周海水催促张凤仙赶快学新戏。张凤仙请来教书先生张丙运,为香玉改编了《秦雪梅吊孝》。凭唱此戏,香玉不久就和戏班头名演员分庭抗礼了。
但戏班的戏没有几部,观众渐生厌倦,于是周海水去了陕西。张凤仙没有同去,他说服张同庆留下,还请来了“小火鞭”王金玉,又请来了演小生的马天德、演武生的徐双槐、演净行的韩小丹等优秀演员,凑够一个戏班,自己当了掌班。众角之中,香玉最受欢迎,自然成了头牌主演。
豫声剧院的陈素真,声名最响。大笔杆子樊粹庭连续给陈素真编新戏,惹得戏迷像发狂不止。张凤仙垂涎欲滴,抓耳挠腮,不料王镇南竟然主动上门,那这令张凤仙喜不自禁。王振南学识渊博,名噪开封。他痴迷戏曲,热衷戏曲改良。樊粹庭的成功让他技痒欲试。他相中了香玉的天赋,提出要为香玉编写新戏。王镇南为戏班起名“中州戏曲研究社”。剧社成立不久,王镇南和史树明根据王实甫的《西厢记》编写了《六部西厢》。
王镇南深谙京剧,让香玉的表演揉进了京剧方法,观众看得如痴如醉,尤其《红娘》唱段,更是让常香玉辉煌一生。文人的加盟,使得剧社日益红火,香玉迅速成为名动省城的红角。
陈素真唱的是“祥符调”,艺压群芳。看了陈素真摇曳多姿的表演,香玉就想想学“祥符调”的唱法。豫剧大致分两类腔调:“豫东调”和“豫西调”。这两大唱腔以往是“各吹各的号,各唱各的调”,门禁森严。可是香玉每当唱完戏,都要赶快卸装,跑去看“祥符调”、“豫东调”和京剧。但“偷戏”难窥堂奥。于是,父亲请来“祥符调”名旦聂良卿。这让他们背上了“豫剧叛徒”的骂名。但是学了“祥符调”之后,香玉的唱腔、表演渐入新境,人生也向大师跨出了一步。1938年春天,醒豫舞台门庭若市,十四岁的香玉显出势不可挡之势。
1938年戏社离开封,不就戏社返回。当时开封已近沦陷,市民外逃避难,演员也四散而去。张凤仙一家逃到密县。三年后的秋天,常香玉就去洛阳搭班,不久戏班奔向西安。一路上,香玉边走边唱,演唱回响在三秦大地。
1942年,河南大旱,发生严重饥荒。灾民流徙西安、宝鸡。宝鸡河南同乡会建设“河声剧院”,香玉以义演入股。她还自设“难民营”,提供居住,购粮舍粥。次年元宵节,香玉在西安成功演出黄自芳为她写的《灯节缘》,庆祝会上,香玉芳心春动,爱上了宝鸡三青团书记陈宪章。一年后,梦萦魂牵。1944年6月,两人在西安喜结良缘。婚后,陈宪章毅然辞职,为香玉服务。他改编了《花木兰》、《拷红》、《白蛇传》等名戏。
个人的天分只是火花,让它成为熊熊火焰的是锐意求进。演出的同时,香玉广采博纳,终成一代大家。她的唱腔艺术,以豫西调为基础,与祥符调融合,兼容其他,形成了独特风格。
回开封再演《西厢记》时,《国光月刊》评论说:她的豫剧之歌,“摄取了秦腔的低音,洛阳调的柔音,评剧的尖团音”。
1948年,河南受灾,难民再次向西安流动。香玉举办了灾童豫剧学校,培养豫剧演员。 “香玉剧校”刚一挂牌,就吸引了大批灾童。剧校教学正规,包吃包住,很有吸引力。为适应演出需要,“香玉剧校”改为“香玉剧社”。香玉在兰州演出引起轰动。此时进军西北的号角吹响,政府要员纷纷西逃。香玉离开兰州,途径武威、张掖,来到酒泉。在那里,常香玉迎来了解放。
抗美援朝期间,香玉决定捐献一架战机。陈宪章仅用了四天,就改编了京剧《木兰从军》。
“香玉剧社号”在西北、中南、华南各地巡演,仅用半年时间,成功捐献了一架战斗机,香玉也成为名震全国的艺术家。文革期间,常香玉受到迫害,远离了舞台,2004年6月,常香玉与世长辞。
(摘编自樊城著《豫剧春秋》)
相关链接
①徐双槐,主工武生,功夫令人目不暇接,观众好评如潮。常香玉主动向徐双槐学习双抢绝艺,香玉练得风雨不透,精绝惊人。(摘编自《豫剧春秋》)
②1938年春,豫剧空前繁荣、“狮吼”的陈素真,豫声的司凤英、醒豫的常香玉在开封唱“对台戏”。观众评出豫剧三鼎甲:陈素真是“状元”,司凤英市“榜眼”,常香玉是“探花”。
③1941年秋,常香玉洛阳演出,家乡来人,说老家年年发水,冲毁了土地,要常香玉捐钱修坝。常香玉为筹善款,募捐演出了十天。堤坝修成后,家乡人称堤坝为“香玉堤”。
【小题1】下列对材料有关内容的分析和概括,最恰当的两项是
A.常香玉走上豫剧舞台,一是因为家里一贫如洗,谋生艰难,二是因为父亲是个民间艺人,愿意让她走向这条人生道路。
B.常香玉学了受到开封人欣赏摇曳多姿的“祥符调”之后,她唱腔、表演进入了全新的境界,从此走上了豫剧大师之路。
C.常香玉在开封与“狮吼”的陈素真、豫声的司凤英唱“对台戏”,说明她与另两位豫剧名家有着很深的矛盾,水火不容。
D.常香玉举办灾童豫剧学校,是用新的方式救助灾民,这种方式让他们有吃饭的地方,更重要的是给了他们一种谋生手段。
E.常香玉是个德艺双馨的豫剧大师,她不仅为家乡人慷慨解囊,修堤保护村庄,而且为支援抗美援朝,捐资购买战机。
【小题2】常香玉的舞台演唱持续受到观众欢迎,主要与哪些客观因素密切相关?请简要回答。
【小题3】作为一篇以记事为主的传记,在叙述上有什么特点?请简要回答。
【小题4】“人的天分只是火花,让它成为熊熊火焰的是锐意求进。”这句话有什么含义?请结合常香玉的成长经历,谈谈文章这样说的理由。
上一题 下一题 0.99难度 现代文阅读 更新时间:2016-07-12 03:35:59

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同类题1

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中国古代文化是人类智慧的源泉

戚德刚

日前,塞尔维亚知名汉学家、贝尔格莱德孔子学院院长拉多萨夫·普西奇博士在他位于贝尔格莱德老城中心的办公室接受了记者的专访。

记者:普西奇教授,您是我所见到的外国人研究中国古代文化有较高造诣的学者之一,请问是什么缘由让你当初选择汉语,这个不论在文化还是文字方面和自己母语差异都非常大的专业呢?

普西奇:我在中学时就对东方文化和哲学产生了兴趣,大约16岁时,我读了由德文翻译成塞文的《道德经》,对老子所说的“道”既不是上帝,也不是基督信奉的“神”很好奇,那“道”到底是什么呢?后来,我读了一些孔孟和荀子的书,仍然一知半解。于是,我把弄明白《道德经》作为学习中文的目的之一,也更加坚定了学习汉语的决心。1978年我中学毕业后进了贝尔格莱德大学哲学院,但汉语水平很差,好在贝大语言学院当时正好开设有汉语课,我就有了机会选学中文。开始将主要精力投入到对汉语的“说文解字”上,对老师所讲的关于汉字的来历和意义非常感兴趣,坚持了2年多。1985年我开始了为期三年的中国留学生活,回国后在贝尔格莱德大学哲学院任教。1991年哲学院开设选修课“中国历史和中国古代哲学”,开始我以为不会有多少人对这一课程感兴趣,但后来我发现自己错了!于是,我萌发了把老子的《道德经》翻译成塞文的想法,好让更多的塞尔维亚人了解老子。

记者:您在中国留学感受最深的是什么?

普西奇:去中国之前,我的中文口语可以进行交流,但阅读水平较差,中方安排我在北京语言学院(现北京语言大学)进修一年,随后到南京大学哲学系进修中国古代哲学,功课包括南北朝史学、古代哲学、禅宗、《道德经》等等。开始我根本读不懂这些深奥的原文课本,但是兴趣和信心给了我毅力,硬着头皮攻读原著,一段时间以后每天都会有新的收获,发现自己从原文中咀嚼的味道和读外国人翻译的读本有很大的不同,我几乎倾注了全部精力攻读汉语和中国文学。可以说,我在中国求学的三年,是最辛苦、最有意义的三年,也是人生中最重要的三年。

记者:普西奇博士,您对研究、推广中国古代文化“情有独钟”,并出版和发表了不少著作和译文,您认为自己的得意之作有哪些?

普西奇:从1991年起,我在中国、美国、英国和塞尔维亚本国有影响的学术刊物上发表了30多篇学术论文和多本著作,其中有代表性的论文和文集有:《婴儿与水:老子的道》 《老子宇宙观的探讨》《论老子的“无”》《宇宙的纹理:中国古代哲学思想对美的认识》《禅宗及其对中国艺术的影响》《中国当代美学:传统与现代化》《丝与樱桃:影响中日关系的负荷》《糖和纸:印度、波斯和中国文化的纽带》以及《道德经》《中国古代四大哲学家》《中国当代诗歌选》《中国现当代小说选》等汉译塞作品,这些都受到读者的好评。

记者:普西奇博士,请您谈谈中国古文化对现实的意义好吗?

普西奇:有些不了解中国文明的人认为中国没有哲学家,这是非常错误的。老子、庄子、孔子、孟子、荀子既是中国古代思想家,也是哲学家。老子的《道德经》涵盖了哲学、心理学、伦理、宗教等深奥理论,美国《纽约时报》曾将老子列为世界十大古代作家之首不无道理。学界认为,中国、印度和古希腊是世界古文化的三大支柱。中国今天的繁荣与发展就是中国文化传承的重要依据,中国古文化越来越多地被认为是人类智慧的源泉。在全球化的今天,世界都在关注中国文化的演绎与传承,而中国年轻一代对古文化的兴趣不足,他们更关注经济往来。殊不知,没有文化底蕴的经济交往是没有意义的,失掉传统文化的发展等于没有根基,没有根基,融入全球化是经不起风浪的,因此中国年轻一代要读一读《道德经》

(选自2013年9月23日《光明日报》)

【小题1】下列对材料有关内容的分析和概括,最恰当的两项是(  )
A.开头第一段交代了本次访谈的时间、地点、对象,为访谈营造了良好的氛围,并激发了读者的阅读兴趣。
B.普西奇教授研究中国古代文化颇有造诣,在有影响的刊物上发表了30多篇学术论文和多本著作,都受到读者的好评。
C.普西奇教授认为,读原著与读译本咀嚼到的味道有很大的不同,因此,他几乎倾注了全部精力攻读汉语和中国文学。
D.普西奇教授学习汉语、研究中国古代文化的经历印证了“兴趣是最好的老师”这句名言,兴趣和信心给了他动力和毅力。
E.普西奇教授学习、研究、推广中国古代文化,主题明确、集中、深刻,针对性强,给人留下了许多思考。
【小题2】这篇访谈涉及几个方面的内容?记者的提问有何特点?请作简要概括。
【小题3】普西奇教授认为“中国年轻一代要读一读《道德经》”的理由有哪些?请作简要分析。
【小题4】作为知名学者,普西奇教授身上体现出了哪些优良的素养?请结合全文谈谈你的看法。

同类题2

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晚清名臣沈葆桢
沈葆桢的故居在福州城区宫巷11号。这是一幢建于明代天启年间的大宅,面积达1 500平方米。当年的沈宅布局严谨,装饰富丽。1936年,客居福州的郁达夫,曾对这条巷子有过这样一番描写:走过宫巷,见毗连的大宅,都是钟鸣鼎食之家……两旁进士匾额,多如市上招牌。
沈葆桢有三个身份:林则徐的外甥兼女婿、大清船政大臣兼通商大臣、两江总督兼管台湾。这三个响当当的身份,也勾勒出他非凡的一生。
1865年,沈葆桢的母亲过世,朝廷终于给了他27个月的假,沈葆桢回到家里过了几天清静日子。在他留下的大量家书中,几乎每封信都要嘱咐子女读书,并告诉他们,读书主要是为了立品做人,做官倒是其次。可惜那时国家正面临着生死存亡的困境,无法让人有一丝的安宁。
1874年,日本进犯台湾后,沈葆桢被派往台湾加强防务。此后,他兴建台南的亿载金城和台湾最南端的恒春城,建设苏花公路前身、新中横公路前身等,废除渡台禁令,鼓励民众到台湾开垦,促成了台湾政治、经济中心由南部转移到北部。2009年,台北市政府为了纪念沈葆桢,将市政大厅命名为“沈葆桢厅”。
1879年7月,久受病痛折磨的沈葆桢在南京与世长辞。他告诉儿孙“究竟笔墨是稳善生涯,勿嫌其淡”。(原文有删改)
本文第一段引用郁达夫的话有什么作用?请简要概述。
答:________________________________________________________________________

同类题3

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材料一

在感恩节当天,韩红组织了一场为环卫工人送温暖的公益活动。一同参与活动的除了李易峰、韩红,还有张一山、春妮等一众的明星。这个活动是怎么成行的呢?抛开圈粉、炒作等内部的影响,活动的实现流程反而相对简单,其实是由韩红基金会发起的“陪你一起过冬天”的这样一个官方组织的活动。这是传统公益活动一种典型模式的代表,有着固定的流程,即官方发起——民众参与——目标达成——回访汇报。

接着我们来看另一个案例,这是腾讯公益的“99公益日”活动。在今年9月7日至9月9日,通过腾讯公益平台这个网络社交平台发起的。在短时间内,这个活动的参与人数达到了6百多万人次,筹集近6亿元善款。不论从民众参与度和善款筹集的额度来看,都展现了互联网+对公益的影响力和魅力。

从以上两个案例中基本上可以看出传统公益和互联网+公益的区别了。传统公益往往都是由官方或者一定的组织发起的,传播范围存在一定局限性,参与者基本上是被动参与的,而活动方式相对固定,以捐款或者捐物资为主;互联网+公益则对发起者没有严格的要求,组织、个人均可成为发起者,传播渠道、传播范围不受限制,通过自媒体能带来大规模的影响力,而受众的参与方式也是多种多样,以物易物、细微助人,或者其它充满创意的间接捐助方式均可实现。

(摘编自陈一丹《中国互联网公益》,中国人民大学出版社2018年9月18日)

材料二

我国互联网公益总体上经历了三个不断迭代的发展阶段。

互联网公益1..0阶段的特征是“公益+互联网”。公益行业或公益活动,只是把互联网作为其使用的工具,比如建立官网、官微等,使用互联网作为传播阵地、筹资渠道、组织管理系统等。公益与互联网的关系是公益占主导,互联网作为配合工具。简而言之,只是公益活动借助互联网提升组织化程度及工作效率。

互联网公益2.0阶段的特点是“互联网+公益”。互联网与公益的关系更为密切。互联网成为主导,公益成为“互联网+”系列的一部分,结合一起共同推进公益事业的发展。这一阶段的互联网公益活动,如果没有依托互联网,在线下是很难乃至不可能发生的。

2014年夏天,风靡欧美搅动互联网、娱乐、体育等各界的“冰桶挑战”,也以最快的速度被中国公益界借鉴,在新浪微博上开启了火热的中国版“冰桶挑战”,最后带来了800多万元善款。与欧美“冰桶挑战”关注渐冻人不同的是,中国版“冰桶挑战”由于机缘巧合关注了瓷娃娃,而且在游戏规则上变成被点名者在接受挑战的同时也会捐款。“冰桶挑战”不仅仅是让世人关注到了罕见病,还从深远意义上给中国公益界带来一次风暴式的洗礼,同时也检阅了中国互联网公益发展的最新高度。“冰桶挑战”以其创新性、娱乐性、互联网化等特征,刷新了公益的刻板面貌。

互联网公益3.0时代则真正融为一体。体现在公益本身带有互联网基因,互联网也具有很强的公益内在属性。你中有我、我中有你,而且开始呈现全面的互联网特征。数据化智能化、云端化、开放式、交互性等等,成为中国社会创新的重要组成部分。典型的案例是2017年9月的“一元画廊”,基于移动端的微信及其支付,在15个小时内578万人次捐款超过1200万元,再次刷新中国互联网公益高度。

还有典型的“蚂蚁森林”。2016年8月,蚂蚁金服对旗下支付宝平台的4.5亿用户上线了这款环保公益产品。用户每日通过乘坐地铁出行,在线缴纳水、电、燃气费,网络购票等环保低碳方式,将计算成虚拟的“能量”栽种虚拟树苗,当用户积累到一定能量,即可获得一棵真实的树苗。每棵真实的树苗都将有独立的身份编码,由蚂蚁金服联合阿拉善SE基金会、中国绿化基金会等国内环保公益机构在内蒙古荒漠化严重的阿拉善、库布齐、鄂尔多斯等地区种植并培育,吸引了大量用户参与。

(摘编自张天潘《互联网公益构建中国公益慈善新生态》,《南方都市报》2018年9月18日)

材料三

2016年互联网慈善使用率

(摘编自《中国互联网络发展状况统计报告》,央广网2018年1月13日)

材料四

数据显示,2017年通过网络实施的捐赠已超过10亿人次,捐赠金额超过20亿元,有超过半数都是互联网公益项目。然而,一些互联网公益反转的剧情却让公众爱心受挫。

2017年8月,“一元购画”刷屏,发起方在短短10余天就筹集到1500万元资金。随后,有网友质疑作品为成年人代笔,也有人质疑“资金管理费是否过高”。

4个月后,一款名为“同一天出生的你”网络募捐H5席卷了微信朋友圈。网友输入自己的生日即可匹配同一天出生的贫困学生,并为之捐赠一元钱,短短两天时间内就筹集了200余万元。然而,很快有网友发现H5应用中受捐学生疑似一人出现两个不同的出生日期,项目发布信息的平台“分贝筹”是一个企业的微信服务号。

去年“腾讯99公益日”时,一些受助主体利用“刷单”行为骗取企业高额配捐;广东某文化传播公司打着慈善的幌子,以“拉人头”的方式发展会员,行“假慈善、真传销”……

在这些让人目不暇接的“爆款”事件中,既有慈善公益领域中老问题的重新表达,也有慈善事业技术化过程中滋生的新问题。《每日经济新闻》对此评论称:作为传统公益慈善的重要补充,公益众筹平台为很多需要帮助的人提供了便利,但在没有良好且完善的监管下,这类项目很容易成为网络诈骗者的乐园。构建良性运行的互联网公益生态迫在眉睫。

(摘编自胡林果《反转的剧情,失控的爆款:互联网公益能否Hold住民间爱心》,半月谈网2018年3月13日)

【小题1】下列对材料相关内容的理解,不正确的一项是
A.
B.
C.
D.
【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析,不正确的一项是
A.冰桶挑战、一元画廊、蚂蚁森林等公益项目,将线上与线下的活动连接起来,把有趣和有益结合起来,充分展现了互联网公益的影响和魅力。
B.根据材料三可以知道,2016年我国互联网慈善进行扶贫行为的最多,占比达到16.8%,其次为疾病救助,占比为16.0%,助残占比超过助学。
C.在互联网公益3.0时代,“互联网”与“公益”的联袂,互联网的创新基因与公益向善的力量相结合,不断推动着我国互联网公益快速发展。
D.我国互联网公益在快速推进的同时也出现了一些乱象,需要多管齐下,共构良性运行的互联网公益生态,让公益正能量传导到网络的每个角落。
【小题3】请结合材料内容,简要谈谈如何构建良性运行的互联网公益生态。

同类题4

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达尔文的拖延     斯蒂芬·杰·古尔德
①没有什么事比一些名人长期而难以解释停滞行为更能引发人们猜测的了。罗西尼因《威廉·退儿》而达到他歌剧创作的辉煌巅峰,可是此后的30年他几乎什么也没写。多罗西·赛耶斯在名望达到顶点时却背弃了彼得·温姆西勋爵,转向笃信上帝。查尔斯·达尔文在1838年就得出了全新的进化理论,却直到21年后才发表他的观点。
②通过历时5五年乘坐格尔号与自然的接触,达尔文对物种固定不变的信念发生了动摇。1837年7月,他航海回来后不久,便开始记第一本关于“递变”的笔记。这时的达尔文已经确信进化的发生,他正在寻找一种理论来解释进化的机制。经过最初的猜想和少数不成功的假说,他逐渐建立了他的中心观念。达尔文在自传中写道:“1838年10月,我为了消遣,偶尔翻阅马尔萨斯的《人口论》,当时我根据长期对动植物习性的观察,应经可以正确认识生存斗争。我马上联想到,在这种情况下,有利的变异会趋向于保存下来,而不利的变异将被淘汰,这一结果将导致新物种的形成。”
③达尔文早就认识到动物驯养者所做的人工选择的重要性。但是直到马尔萨斯的斗争与拥挤的观点凝练他的思想之后,他才确定自然选择是进化的动因。达尔文知道得出的是什么理论,我们不能将他的拖延归因于他没有认识到自己所取得的成就的重要性。到1844年,他写出了他的理论的基本纲要。他还向妻子作了认真的交代,假如他生前不能完成他的主要著作,希望她发表这些手稿。
④他为什么等了21年才发表自己的理论?我们可能会把过去正常的时期错误地看作漫长的阶段,然而21年仍然是一个人正常事业的一半时间,纵然按照生活悠哉游哉的维多利亚时代的标准来看,那也是生命中的大部分时间。通常的科学传记是有关伟大思想家的明显错误信息的根源。这类传记往往将伟大的思想家描绘成简单、理性的机器,是凭着不懈的努力,不受任何其他事情的影响,严格按照客观材料寻觅真理的人。因此,对于达尔文等了21年的通常解释就是他的工作没有完成。他满意自己的理论,但觉得尚显单薄。他的理论只有等到汇集大量的支持材料才能发表,这需要时间。
⑤导致达尔文推迟发表的原因非常复杂,不能作简单的解释,但是有一件事是确定的:恐惧的负面作用于增加材料的正面需要至少同样重要。然而,达尔文恐惧什么呢?他得出进化论的观点时才29岁,那时他在专业上还没有地位,不可能通过宣扬他所不能证明的结论。
⑥然而他的异端学说是什么呢?信奉进化本身就是一个明确的答案,但这还不是问题的主要部分。达尔文早年有关“递变”的笔记中可能含有问题的答案,这些笔记中包含了他所赞同但却害怕发表的一些观点,即哲学上的唯物主义。这远比进化本身更要异端,没有哪种观点比认为心灵只不过是大脑的产物,更能动摇西方思想中最深刻的传统了。
⑦达尔文确实进行了一场温和的革命。不仅在于他这么久地拖延了自己的工作,还在于他理论中哲学含义的注意。他在1880年写道:“我认为直接反对基督教和有神论,对公众不会有什么影响;而伴随科学的进步逐渐启迪人类的理解力,会更好地促进思想的自由。因此我一直不写有关宗教的文章,而且我本人的工作仅仅局限于科学之内。”
⑧然而他的工作内涵与传统的西方思想确是极大的断裂,我们很难将其纳入这种传统中。例如阿瑟·柯依斯勒之所以反对达尔文,也是基于不愿接受达尔文的唯物论,而且他还热衷于认为生命物质中含有特殊性。我承认对此我不太明白。疑惑和知识都应该坚持。我们难道因为自然中的和谐不是设计的就会降低对自然美的赞赏吗?难道因为有数百亿神经元在我们的颅骨里,我们心灵的潜力就激发不了敬畏吗?
(摘编自《自达尔文以来》)
【小题1】下列对传记有关内容的分析和概括,最恰当的两项是
A.在作者看来,达尔文并不是一台简单、理性的机器,而是一位凭着不懈的努力,不受其他任何事情影响,严格根据客观材料追求真理的人。
B.如同罗西尼和多罗西·赛耶斯等名人长期而难以解释的停滞行为一样,达尔文在得出进化理论21年后才发表他的观点,引发了很多猜测。
C.在创立进化论之前,为了寻找一种理论来解释生物进化的机制,达尔文曾有过不少猜想,也有过一些假说,但是后来这些都被证明不能成立。
D.由于受到马尔萨斯《人口论》中斗争与拥挤观点的启发,达尔文终于确信进化的发生,认识到人工选择的重要性,并确定自然选择是进化的动因。
E.达尔文向他的妻子作了认真的交代,假如他生前不能完成他的主要著作,就请她帮助发表这些手稿,这说明他对自己的进化理论十分看重。
【小题2】在作者看来,达尔文21年后才发表他的进化理论,原因是什么?请简要分析。
【小题3】作者说:“达尔文确实进行了一场温和的革命。”他的“温和”具体表现在哪些方面?请
简要分析。
【小题4】文中说:“疑惑和知识都应该坚持。”这里的“疑惑”和“知识”有哪些含义?为什么说
“都应该坚持”?请联系全文,谈谈你的理解和看法。