①本草的命名有一套规律。最常见的以药物的自然形态来取名，听其名，知其貌。比如“七叶一枝花”，它只有一根独茎，茎上生有一轮叶子，共七片，花也只有一朵，就生在这七片叶子围护的植株顶端，越发显得娇俏艳丽——药名与药草甚是合拍。还有半边莲、猫爪草，它们不仅是药名，也是采药的识别特征。
②其次是考虑 。譬如以根入药得名的板蓝根，以叶入药得名的枇杷叶，以皮入药得名的陈皮，以花入药得名的藏红花等等。
③还有很多是以 来命名的。如白芨、黄芩、红花、青黛、麝香、乳香等。
④ 命名的药物也不少：决明子、千里光，听其名，用以明目一定疗效不错；续断、骨碎补，治骨折有奇效；伸筋草，顾名思义，当然是舒筋通络的。还有治风通用的防风、乌须黑发的何首乌……诸如此类的药名会给患者以心理上的慰藉和鼓励，有益于疗病。
⑤每到严冬时节，在四川、青海等地的冰天雪地之中，有一种小草会开出黄艳艳的小花。它虽然没有腊梅那清雅、高洁，却能润心肺、益五脏，是化痰止咳的良药。它有一个好听的名字——“款冬花”。款，在此本为古意“至”，然而却因为它的另一个常用意“□□”，令人对花儿有了动态美感的联想。 命名的，除了款冬花，还有仲夏成熟的半夏、夏至成熟的夏枯草、经霜采收的冬桑叶等等。
⑥本草的命名美妙而质朴，探求药名的玄机可以使我们对中华文化有更具体、更深入的认识。
⑦例如，有些药名以“胡”“海”“番”等字做为标志。从这些不同的标志中，我们可以了解药物传入的时代及地域。农史学家认为，凡药名前冠以“胡”字的中草药，多为两汉、两晋时由西北丝绸之路传入，如“胡麻”；凡是冠以“海”字（除指明产于海洋的外）的药物，多为南北朝以后东南海路开通，由海路引进的，如“海藤”；凡冠以“番”字的，多为南宋至元明时由“番舶”（外国船只）带入，如“番木鳖”。有些药名除了摹形外，又进一步作联想类比，产生异名。如“金灯花”别名“无义草”，“金灯花与叶不相见，人恶种之，谓之无义草”，以“无义”代指草药，反映出了古人类比的思维方式及对无义之人的憎恶之情，表现出了古人朴素的道德观念。
⑧要说本草药名之玄妙，我们不妨再来看一个例子。《本草纲目》中记载了一味主治心神不宁、失眠、惊悸等症的药草——“远志”。此药乃用其根，而地上之苗则称“小草”，药效不如根部强。相传东晋名相谢安早年曾立志在东山隐居，后来不得已出山当了权臣桓温的司马。一次有人送给桓温一些草药，其中就有“远志”。桓温拿起它问谢安：“这味药又叫‘小草’。为什么一种东西有两个名称呢？”另一位大臣看了谢安一眼，答到：“这很容易解释：在山里叫远志，出了山就是小草。”谢安听后甚为惭愧。“远志”，这药名中蕴含的意趣，又岂止是中医药学的哲理呢？
【小题1】对“材料一”和“材料二”内容的理解和推断，下列说法不正确的两项是（4分）

A．两篇材料都表现了中药的命名既包含自然之美、又富有文化意蕴的特点。

B．《金匮要略》《神农本草经》《本草纲目》《黄帝内经》都是古代药学著作。

C．中药“玉竹”的得名是因为它的外形长得像竹子，光莹有节，华美如玉。

D．按中药命名规律判断，“胡荽”“海桐皮”“番泻叶”很可能是外域传入的药草。

E．以“本草”称中药，突出了中药与自然的密切关系，蕴含深刻的哲学思考。
【小题2】自然界中的很多植物、动物、矿物都可入药。请从下面的三种中药中任选一种，结合生活实际或阅读积累展开联想，谈谈这个药名的妙处。（4分）
刘寄奴：一种菊科植物。刘寄奴即南北朝时的宋武帝刘裕。此药草具有破血通经、敛疮消肿的功效。外伤出血局部肿胀可用其煎汤淋洗疮口，能消炎止痛，防止感染。
凤凰衣：鸡蛋壳的内膜。别名鸡子白皮、凤凰蜕等。干燥后多为褶皱的纸样薄膜，呈浅 黄色或黄白色，略有光泽，具棕色线样条纹。有化痰止痛、护疮生肌的功效。
云母：一种呈晶体状、有玻璃光泽的矿物，古人认为“此石乃云之根”。《神农本草经》： “安五脏，明目，久服轻身延年。”

阅读下面的文字，完成下列小题
如何给地球降温
龙学峰

①气候学家已发出警告：未来100年，全球气温将升高1．5℃～6℃，海平面将升高154．5厘米，沙漠将更干燥，气候将更加恶劣，厄尔尼诺现象更为严重，全球变暖将直接或间接影响人们的生活。如何给地球降温?科学家提出了许多奇思妙想。

   ②美国氢弹之父、物理学家爱德华•特勒去死以前曾有过设想：向空中抛洒铝和硫的粉末，给地球降温。按照他的计算，向空中抛洒100万吨铝硫粉末，可以使日照减少1 ％，从而起到降温作用。特勒提出的办法是要模仿大规模的火山爆发。1991年，波及范围达数百万千米的皮纳图博火山灰使地球气温下降了0．4℃，而且持续时间达好几个星期。特勒设想：可以用飞行于13千米高空的飞机和部署于赤道上的美国海军大炮，向空中抛“火山灰”。但生物化学家们却给这种主张泼冷水，他们认为，散布于空中的这些硫和铝的微粒，很可能会严重干扰同温层。特勒还与人合作研究过其他使地球降温的方法：在轨道上放置5万面反射镜；发射一颗巨大的卫星，悬于地球与太阳之间，以挡住部分太阳辐射。
③除了特勒以外，还有许多科学家也在苦苦思索，希望能找到奇妙的办法给地球降温。美国物理学家洛厄尔•伍德有一个同特勒的设想一样离奇的计划：在地球和太阳之间万有引力互相抵消处(即拉格朗日点)，安装一面直径为2000公里的半透明镜子。他认为，这面巨大的滤光镜不但能减少温室效应，而且能充当地球的空调器：改变滤光镜的倾斜度，以增加或减少透过它的太阳辐射量。但谁来支付超过1000亿美元的巨额费用呢?此外，这面滤光镜不但会破坏同温层，而且还有可能妨碍紫外线的通过(紫外线具有清理太空的功效)。
④有科学家从加强地球对太阳辐射的反射率的角度，探索给地球降温：将数以十亿计的白色聚苯乙烯高尔夫球投向海洋；将地球上的所有房屋的房顶都涂成白色。美国的一位科学家提出了一项更具有诗意的方案：将数千平方公里的阴云“染白”。通过向阴云喷一些微粒，使微小的雨滴数至少增加10％。这样，由于光学作用，层积云就会被照亮变白，就会反射更多的太阳光。
⑤还有人提出用深埋二氧化碳的办法给地球降温。美国和欧盟已拨巨款来研究在海洋和地层中埋藏二氧化碳的办法。从理论上讲，海洋和地层可以贮藏人类在几千年间生产的二氧化碳。研究人员要验证的是，二氧化碳溶解在海水中，是否会干扰海底生物的生存，因为二氧化碳溶解于海水后，会使海水酸化。
【小题1】为了给地球降温，除特勒以外的其他科学家提出了哪些奇思妙想？
【小题2】文中主要运用了什么说明方法？
【小题3】第三段中 “而且还有可能妨碍紫外线的通过”一句中的“有可能”能否删去？为什么？
【小题4】英国宇宙学家马丁·里预言，地球在未来200年内将面临十大迫在眉睫的灾难，如果我们不注意保护环境，人类将面临巨大的灾难，对此，你有什么良计妙策吗？请写出三条

学习说明文要理清文章的思路，即弄清楚说明的顺序。请概括一下本文的说明顺序，看看作者是怎样有条理地说明的。

阅读下面的文字，完成下列各题。
在大众传媒主导的时代，日常生活的审美化加速了艺术生产的通俗化进程。从诗歌到小说、由文学到电影、再从电影到电视、由电视到网络，文化媒体的更新换代带来的是人类艺术实践向着不断通俗化的方向行进。尽管美学家们曾为之担心，但艺术史的这种由“雅”向“俗”的转型事实上从来不是什么问题。在欧洲中世纪时，教会一度放松了要求音乐服务于宗教宣传的严格限制，重返市井世界和乡间集市的结果让音乐得到了飞跃式发展。作为纯艺术的莎士比亚戏剧最初只是供大众欣赏的东西，反之作为通俗文学的金庸小说则已成为当代中国文学的经典。总体而言，不能不承认通俗性从来都是艺术精神的基本元素之一。
美学方面的考量表明，大众传媒产生的问题不在于通俗化，在于随传媒时代来临而形成的消费社会文化状况的变革。在消费主义的垂帘听政下，借通俗文化之名出现的“媚俗”与“恶俗”让当代艺术面目全非。所谓“媚俗”，按小说家昆德拉的解释，其实也就是审美主义的进一步的衍生，是诸如高明地玩弄漂亮的词藻和绝妙地讲究纯形式的效果等等。是将原本属于“将肉麻当有趣”的低级粗俗的东西，改头换面变成了一种冠冕堂皇的艺术风格。从而以这种方式让我们或者接受空洞无物的艺术赝品，或者欣赏信口雌黄的文化说教。“恶俗”则是指对被消费主义刺激得过度疲劳的欲望的最后挣扎，表现为对嗜血、残酷、疯狂的需要。无论是媚俗还是恶俗，它们都利用了艺术对于形式——感觉／身体——官能等方面的强调。媚俗是通过对审美形式的极端强化，去掉了其原本蕴含的语义维度的结果；恶俗则是利用艺术体验中的狂欢化精神，将其推向极端，以一种疯狂取代审美体验中的激情。
以此而言，传媒时代的审美文化的问题与其说是“艺术消亡”，不如讲是“艺术被囚”。在消费主义的旗帜下，通俗文化已被媚俗文化与恶俗文化所把持。所谓的后现代艺术家是“不论什么废物都充当艺术作品”，结果是“不论什么艺术作品都被当作废物。”消费主义总是与图像文化联袂出击，无论是经济促销还是政治作秀，离开了艺术媒介无从谈起。从各种各样的体育比赛到大大小小的歌舞晚会，艺术既无处不在又无处可觅。用尼采的话说，没有一个时代，人们对艺术谈论得如此之多，而尊重得如此之少。正如他所指出的：“当批评家支配着剧场和音乐会，记者支配着学校，报刊支配着社会的时候，艺术就沦为茶余饭后的谈资，而美学批评则被当作维系虚荣、涣散、自私、原本可怜而绝无创造性的社团的纽带了。”这番批评虽然严厉，但也不能不承认十分中肯。事情的症结在于：消费主义让艺术剩下了华丽的躯壳，去除了它的灵魂。这让当今世界的画家或作家或音乐家等都要回答这样一个问题：什么是写作？什么是艺术创作？
凡此种种都需要我们将“艺术何为”的话题继续进行下去。“我不会给艺术下定义，而是要探寻它存在的理由。”泰戈尔的这句话道出了美学永远的使命。用桑塔格的话讲：“从现在起一直到我们意识的终结，我们都无法摆脱为艺术辩护的责任。我们顶多是不赞成这种或那种辩护的手段而已。”当代美学面临的一项基本工作，仍然是“必须尽一切可能，对现代艺术加以筛选，把那些真正对人类有益的艺术与那些对人类无益的艺术区别开来”。传媒时代艺术文化生产的一个严竣现象乃是缺乏“对真正的艺术和伪劣艺术作出区别”。而从美学上看，问题的症结在于如何把握“崇高之后”的艺术实践。
（编改自徐岱《消费社会的艺术状况》）
【小题1】对于“媚俗”与“恶俗”，下列表述不符合文意的一项是

A．媚俗，是审美主义的进一步衍生，是高明地玩弄艺术技巧，将低俗变得冠冕堂皇。

B．在消费主义的观念下，媚俗与恶俗借通俗文化之名，将当代艺术弄得面目仝非。

C．恶俗利用艺术体验中的狂欢化精神，将审美形式推向极端，追求嗜血、残酷、疯狂。

D．通俗文化已被媚俗文化与恶俗文化囚困住，这正是传媒时代审美文化的问题所在。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．文化媒体的更新换代、日常生活的审美化都促使了人类的艺术实践不断向通俗化方向发展。

B．尽管为之担忧，但美学家们不得不承认，由“雅”向“俗”转型是艺术史发展的必然规律。

C．大众传媒出现的媚俗、恶俗等问题，与通俗化无关，而在于传媒时代消费社会文化状况的变革。

D．消费主义让艺术只剩下了华丽的躯壳，沦为人们茶余饭后的谈资，却去除了它的灵魂与精髓。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．古今中外的历史证明，艺术只有为大众所接受，才能得以飞速发展并成为经典之作。

B．当今社会，各类体育比赛、歌舞晚会，艺术性不强，但仍然体现了尊重艺术的价值追求。

C．针对“艺术何为”，泰戈尔认为美学的使命是探寻艺术存在的理由，而不是给艺术下定义。

D．去伪存真，是当代美学的一项基本工作，也是传媒时代艺术文化生产面临的严峻考验。

二、阅读《宇宙的未来》节选，完成后面小题。
即便我们知道了制约宇宙的有关定律，我们仍然不能利用它们去预言遥远的未来。这是因为物理方程的解会呈现出一种称作混沌的性质。这表明方程可能是不稳定的：在某一时刻对系统作非常微小的改变，系统的未来行为很快会变得完全不同。例如，如果你稍微改变一下你旋转轮赌盘的方式，就会改变出来的数字。你在实际上不可能预言出来的数字，否则的话，物理学家就会在赌场发财。
在不稳定或混沌的系统中，一般地存在一个时间尺度，初始状态下的小改变在这个时间尺度将增长到两倍。在地球大气的情形下，这个时间尺度是五天的数量级，大约为空气绕地球吹一圈的时间。人们可以在五天之内作相当准确的天气预报，但是要做更长远得多的天气预报，就既需要大气现状的准确知识，又需要一种不可逾越的复杂计算。我们除了给出季度平均值以外，没有办法对六个月以后做具体的天气预报。
我们还知道制约化学和生物的基本定律，这样在原则上，我们应能确定大脑如何工作。但是制约大脑的方程几乎肯定具有混沌行为，初始态的非常小的改变会导致非常不同的结果。这样，尽管我们知道制约人类行为的方程，但在实际上我们不能预言它。科学不能预言人类社会的未来或者甚至它有没有未来。其危险在于，我们毁坏或消灭环境的能力的增长比利用这种能力的智慧的增长快得太多了。
宇宙的其他地方对于地球上发生的任何事物根本不在乎。绕着太阳公转的行星的运动似乎最终会变成混沌，尽管其时间尺度很长。这表明随着时间流逝，任何预言的误差将越来越大。在一段时间之后，就不可能预言运动的细节。我们能相当地肯定，地球在相当长的时间内不会和金星相撞。但是我们不能肯定，在轨道上的微小扰动会不会积累起来，引起在十几亿年后发生这种碰撞。太阳和其他恒星绕着银河系的运动，以及银河系绕着其局部星系团的运动也是混沌的。我们观测到，其他星系正离开我们运动而去，而且它们离开我们越远，就离开得越快。这意味着我们周围的宇宙正在膨胀：不同星系间的距离随时间而增加。
【小题1】下列关于“作者对宇宙的未来的预言与巫师、宗教预言家对人类社会未来的预言”的理解，不正确一项是

A．作者是有科学根据的，是运用天体物理学理论进行的科学推测，科学预言。

B．巫师、宗教预言家是没有科学根据可言的。

C．因为方程是混沌的，所以巫师、宗教预言家对人类社会的预言注定就是荒唐的。

D．作者对宇宙的未来的预言与巫师、宗教预言家对人类社会未来的预言，就本质来说，没有区别，因为人类社会的未来根本就是无法预言的。

【小题2】根据全文的内容，下列说法不正确的一项

A．对宇宙未来的预言，关键是要弄清宇宙的平均密度是多少。

B．作者认为宇宙的未来会有两种可能：“如果它比临界值小，宇宙就将永远膨胀，但是如果它比临界值大，宇宙就会坍缩。”

C．我们周围的宇宙正在膨胀，但不同星系间的距离随时间而缩小。

D．在星系或星系团之外，应该存在有足够的暗物质，这些暗物质能使密度达到临界值，从而可能会使宇宙最终坍缩。但这个时间肯定在一百五十亿年之后。