阅读下面的文字，完成下面小题。

⑴文化的字义有多种，一般来说，文化是人类所创造的一切物质、制度与精神。

⑵中国文化有两个基本精神，具有高度的理论价值，一是“以人为本”，一是“以和为贵”。

⑶中国文化和西方、印度的文化很不一样，中国文化有着无神论的传播，有超越宗教的人本主义倾向。从孔子开始就一直把“人”看得比“神”重要。孔子说：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”重道义而远鬼神，是中国文化的一个显著特点。这应当说是极有价值的。西方宗教比较发达，基督教在西方社会生活中有广泛影响。西方基督教文化可以说是“以神为本”。基督教徒也重视为他人服务，这一点当然很好，可还是要信仰一个上帝。俄国大文学家托尔斯泰，最后信了教，每天晚上跪着祈祷，要和上帝说话，中国的儒家就没有这一套。佛教讲了很深刻、很详细的哲学理论，可它同时也讲生死轮回，人死后或者上天堂，或者下地狱，或者变牛变马，这完全是错误的。佛教东来，但在中国文化史上并没有居主导地位。儒家思想的迷信成分比较少，这正是儒家比较高明的地方。孔孟偶尔还讲“天”的模糊概念，稍有一点信仰的意味，但到了宋明理学阶段，“天”就完全没有上帝的意思了，而是宇宙的本体。中国至少在知识分子阶层，宗教思想相当淡薄，有着“以道德代宗教”的传统。

⑷孔子说“天地之性人为贵”，强调“人”；《礼运》曰“人者，天地之心也”，认为人是天地的思维器官，人表现了天地的自我认识；孟子辨析“人之所以异于禽兽者”，强调了“良贵”观念，即人有道德自觉心。有人对此不了解，说中国自古是“他律”，服从于外界的压力、管束，说西方文化是“自律”。孔子说：“为仁由己，而由人乎哉！”这些观点都强调了人的价值，人在宇宙中的地位，在一定意义上可以说是“以人为本”，与有神论相比，具有较高的理论价值。

⑸中国哲学特别重视和谐，强调“以和为贵”。春秋时期的史伯说“和实生物”，“以他平他谓之和”。所谓“和”是创新的源泉，指多样性的统一，孔子说：“君子和而不同。”孔子弟子有若说：“礼之用，和为贵。”孟子说：“天时不如地利，地利不如人和。”“人和”指人与人之间的团结合作。张载说：“有象斯有对，对必反其为，有反斯有仇，仇必和而解。”认为和解是解决矛盾的原则。“和”是人际关系的一个重要准则。人与人之间，国与国之间，人与自然之间经常相互矛盾斗争，但是，如果只强调斗争，最后将同归于尽。西方也不是不讲“和”，但更强调“争”，把利益和力量之争看得很重要。

（节选自《中国文史百科总序》，有删改）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是

A．中国文化和西方、印度的文化不同，重道义而远鬼神，强调以人为本。

B．西方宗教比较发达，在西方社会生活中有广泛影响。强调以神为本，信仰上帝。

C．孔孟的儒家思想虽也强调“天”“神”，但一直把“人”看得比“神”重要。

D．儒家文化特别重视和谐,“和”是解决人与人之间，国与国之间矛盾的原则。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章的中心论题是中国文化的基本精神。

B．文章首先亮明观点，再分点论述，最后总结，整体结构是总分总。

C．文章采用的主要论证方法是对比，把中西文化进行比较。

D．文章第⑷段，引用很多孔孟言论，突出“以人为本”的观点。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．中国文化自古就是无神论，孔孟偶尔提到的“天”与基督教的“上帝”毫无关联。

B．儒家强调自律，“为仁由己，而由人乎哉！”有道德自觉心。

C．中国知识分子宗教思想相当淡薄，这与儒家“以人为本”的文化精神有密切关系。

D．中国哲学强调“以和为贵”，西方文明虽也讲“和”，但更注重“争”。

阅读下面的文字，完成小题。

“古为今用”才能发挥史学功能

周伟洲

   世界上任何一个民族或国家都有它的过去，现在是对过去的继承和发展。史学作为研究人类社会发展进程的一门学科，事实上是很难脱离社会现实的，每一个时代的史学总是要为那个时代的现实服务。所谓“鉴古知今”“古为今用”“历史的启示”“总结历史经验教训”等，说的就是这个意思。这应该是史学最主要的社会功能，古今中外，概莫能外。“纯客观”的史学是不存在的，哪怕是中国传统的考据学，也是反映那一时代的特点并间接为现实服务的。所以，那种企图将史学与现实隔绝开来的想法，既无可能，也不利于史学发挥自己的社会功能。
我国是一个有着悠久史学传统的文明古国，古代史籍之完备、史家之众多、史学深入社会之广泛，在世界上都是独一无二的。我国史学的镜鉴功能可以说是源远流长。从孔子作《春秋》、司马迁写《史记》、司马光编撰《资治通鉴》，到今天出版的各种史鉴类历史书籍，无不鲜明地体现了史学“古为今用”的功能。清代顾炎武说：“夫史书之作，鉴往所以训今。”今天，史学对社会的影响也十分巨大。这种影响往往是以潜移默化的方式深入到社会各个层面，发挥着凝聚中华民族、促进各族人民热爱祖国等积极作用。史学这方面的社会功能，虽然看不见、摸不着，但其作用绝不可低估。这种社会功能也决定了在现今社会，史学绝非可有可无的学科，绝非脱离社会现实的“纯学术”，史学所承载的历史观念是上层建筑的重要组成部分。只有从这个高度来认识史学，才能更好发挥史学“古为今用”的功能。
在强调史学“古为今用”、为社会现实服务的同时，也要特别注意防止一种错误倾向，即为了“古为今用”而有意无意地歪曲或篡改历史。史学是一门科学，来不得半点虚假，不能为了服务现实而伪造历史。像“影射史学”那样以歪曲历史来为政治斗争服务，当然不是真正的“古为今用”。当下，还有一些人为了标新立异、一呜惊人，把历史与现实牵强附会，这也不是真正的“古为今用”。诸如此类的历史论著，瞬间就会被历史淘汰。史学发展的实践证明，用一个确切的历史事实比用十倍过激、空洞的结论更有说服力。因此，“古为今用”必须建立在尊重历史、实事求是、严谨治学的基础之上，不能以主观意志和现实需要而任意歪曲、伪造历史，否则史学就没有存在的价值。
史学与社会现实的密切关系、史学的社会功能，是任何人都否定不了的。不过，当前史学在发挥社会功能方面既有许多令人鼓舞的现象，也有许多令人沮丧的事情。史学在市场经济冲击下出现了不景气的局面：高校历史系招不上学生，历史系毕业生找工作比较困难，史学论著难以出版或发表，等等。这显然不利于史学发展，也不利于史学发挥自己的社会功能。与史学性著作的冷清相反，市场上那种宫廷秘史之类的通俗小册子则四处泛滥，相关题材的“戏说”型影视作品也是大热。如何看待和应对这种形势，是需要史学工作者深思的问题。但无论形势怎么变化，我们都应坚信时代需要史学，通过自身变革，史学终归会适应新的时代并更好地为时代服务。

（选自《人民日报》，有删改）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是

A．史学作为研究人类社会发展进程的一门学科，它不能脱离社会现实，无论在哪一个时代，总是要为现实服务，即所谓“古为今用”。

B．我国是一个有着悠久史学传统的文明古国，完备的古代史籍、众多的史家、广泛深入的社会学史，在世界上都是独一无二的。

C．史学的“古为今用”、为社会现实服务当然不能以主观意志和现实需要而任意歪曲、伪造历史，否则史学也就没有存在的价值了，

D．当前，市场上宫廷秘史之类的通俗小册子泛滥，相关题材的“戏说”型影视作品大热，与史学不景气形成了一定的对比。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章第一段阐明观点：“古为今用”“总结历史经验教训”等表达的意思与史学最主要的社会功能相同，没有“纯客观”的史学，包括中国传统的考据学。

B．第二段以孔子作《春秋》、司马迁写《史记》、司马光编撰《资治通鉴》和现代史鉴类书籍等为例，阐述史学“古为今用”的功能，符合“史书之作，鉴往所以训今”的评价。

C．第三段提出应防止一种错误倾向，即以歪曲历史来为政治斗争服务的“影射史学”、把历史与现实牵强附会的史学，这些都属于伪造历史，目的是标新立异、一鸣惊人。

D．作者在文章最后批评了一种不正常的现状：历史系毕业生比较难找工作，史学论著难以出版等，这既不利于我国的史学发展，也不利于史学发挥它应有的社会功能。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．将史学与现实隔绝开来的想法，既无可能，也不利于史学发挥自己的社会功能，因为任何一个民族或国家都有它的过去，现在是对过去的继承和发展。

B．现今，史学对社会的影响发挥着凝聚中华民族、促进各族人民热爱祖国等积极作用，如史学让整个中华的56个民族同奔中国梦，这是看得见摸得着的。

C．作者强调史学“古为今用”、为社会现实服务，同时也特别提醒，要注意防止为了“古为今用”而有意无意地歪曲或篡改历史的一种错误倾向。

D．作者承认当前史学在发挥社会功能方面既有令人鼓舞的现象，也有令人沮丧的事情，但坚信通过自身变革，史学终归会适应新的时代并更好地为时代服务。

阅读下文，完成小题。
①近年来，艺术史研究者越来越清楚地认识到，对艺术品的理解和研究，不能局限于图像、风格等艺术范围之内，还应拓展到作品的物质性特征和存在方式。如果对中国传统的“卷轴”这一装裱方式加以考察，我们就会发现，这种物质性特征常常是文化精神的某种映射。
②把卷轴和西方油画的装饰形式进行比较，两者的不同显而易见。油画完成后被嵌入硬质的四边画框，意味着一种强制性的“展开”，体现出对静态的空间的占有意识。而中国书画所采用的卷轴形制，则自然引出一个“敛合”的结果。敛合意味着对空间尽可能的放弃，却隐含了时间性的要求。
③卷轴提供的形制，保障了舒卷的权力和自由，而在长幅横式的卷轴作品中，舒卷过程本身就是观看活动的一个介入因素：它拒绝对全幅作即时性的呈现，而对观看范围进行必要的控制，使观看成为一个历时性的过程。具体而言，这类作品展示时，作品左侧部分随着观看的进行被陆续打开，与此同时，右侧部分则被不断收起，观看者视野所及，就是“舒”和“卷”所呈现的自然范围（约为一个手臂的长度）。这种观看方式，要求作品在展示过程中体现出“段落感”，以使观看者视野中的图像保持一个相对完整而又不完全重复的空间，这样的段落空间是逐步呈现和不断变换的，因而是由时间统领和支配之下的空间。这是此类卷轴作品与静态展示的油画作品的重要差别。
④考察卷轴的敛合形制，我们会进一步联想到收藏的行为，因为敛合也正是收藏的一个基本动作。 卷轴所支持的敛合形制，可使作品避免因长期暴露在空气和光线中而受到损伤，也暗示了对作品时间性要求的尽力满足。
⑤敛合的意义还不止于此，它还可能是对观看者进行挑选的一种方式。卷轴的形制所隐含的既不是无条件的展示，也不是全然不允许观看，它暗示着古代士大夫艺术活动中那种“限制性”的观赏。“更起粉墙高百尺，莫令门外俗人看”，宋人孙少述这两句诗对理解这个问题或许有点帮助。该诗的题目是“栽竹”，考虑到竹子清幽绝俗的文化品性极其与文人墨客的精神关联，我们完全可以把这样的诗句看作古人艺术观念的隐喻。“粉墙”象征着艺术家及收藏者与世俗阶层的趣味隔阂，他们通过粉墙圈筑出自己的庭院，就等于塑造了趣味的共同体，正如布迪厄所说：“趣味是分等级的，它会区分出不同的级别群体。被分成不同等级的社会主体，通过自身制造的区阂，会在美与丑、杰出与庸俗之间区分自己。”
⑥既然这样的粉墙是由栽竹人有意构筑起来的，墙内的景观也就成了一种阶层身份的表征。当作品舒展开来的时候，它面对的不可能是公众，相反，其展示常常带有私密的色彩。通过大量的古代文献和图像资料可以知道，艺术品的展示通常是在一个称作“雅集”的小型私人聚会中进行，被邀请的观看者则一般是文人名士。而将一件艺术品长时间地置于众目睽睽之下，不仅不是慷慨之举，反倒可能被视为不谙风雅的行为。
（选自姜勇《舒卷的粉墙》，有删改）
【小题1】第②段划线词“展开”在文中的意思是 。
【小题2】分析第②段画线句在结构上的作用。
【小题3】概括第③段的主要内容。
【小题4】把下列语句组织起来填入第④段方框中，语意连贯的一项是（）。
①在这样的意义上
②收藏的行为是使所收藏之物尽可能地延伸到未来
③“藏”是中国人处理既往事物的一种态度和方式
④把未来变为它曾经存在的“过去”
⑤要求所藏之物具有物质和精神价值上双重的持久性

A．②，④，①，③，⑤。	B．③，②，④，①，⑤。
C．③，⑤，②，①，④。	D．②，①，⑤，③，④。

【小题5】（小题5）下列对“粉墙”的理解正确的一项是（）

A．“粉墙”区分出人们精神境界的高低。

B．“粉墙”暗示群体之间存在趣味差异。

C．“粉墙”阻隔了人们去观赏艺术作品。

D．“粉墙”禁止了不谙风雅的欣赏行为。

【小题6】（小题6）本文研究的视角新颖，阐述的方法多样，请结合文章对这两点作简要说明。

阅读下面的文字，完成小题。

北京四合院的形与神

北京四合院的大规模建设可以追溯到元代。元代定都北京，对北京的城市建设有着划时代的意义。而元大都的建设包含有大规模的民居，四合院就是一种基本的民居形式。明代沿袭了元代四合院的形式。但明代对各阶层人士的居住建筑从制度、规模、色彩各方面均做了严格规定。如洪武二十六年定制，官员营造房屋不许歇山转角、重檐、重棋及绘藻井等；庶民庐舍不过三间五架，不许用斗栱、饰彩色等。清代北京的居住建筑继承和发展了四合院。特别是把宫室式第宅发展到了极至，这种四合院在规制.格局方面承袭了古代宫室建筑的特点，属于大中型四合院，院落二三重乃至多重，气派而豪华。目前北京遗存的主要是清代四合院。 

四合院之所以能在北京发展完善，并形成一种代表性的民居建筑，是与北京的自然环境和社会文化密切相关的。北京地处华北地区，因此民居的最主要功能是解决冬季的防寒、保温问题。华北地区风大，冬天寒风从西北来，夏天风从东南来，四合院坐北朝南，门开在南面，冬天可避开凛冽的寒风，夏天则可迎风纳凉。同时，北京四合院的院落比较宽敞，冬天有利于接纳更多的日照，夏天有利于通风。老北京四合院中央。常常摆上一只或数只很大的鱼缸，这也是因为北京相对比较缺水，一是为了观赏，二是能够调节空气，第三还有防火的功能。 

标准的北京四合院，应该是南北略长、坐北朝南的矩形院落，正好排列在东西向的胡同之间，大门开向宅南的胡同。儒家文化长幼有序、尊卑有别的影响，也体现在四合院内部布局上：内宅中位置最好的正房，要给老一代的老爷、太太居住，东西厢房则由晚辈居住，而后罩房主要是供未出阁的女子或女佣居住。

私密性也是构筑四合院时必须考虑的一个重要因素。北京地区在历史上一直是各统治集团必争之地，在政权更迭和社会动荡中，北京人选择了四合院这样一个与世无争的安乐窝。四合院中除大门与外界相通之外，一般都不对外开窗户，只有南房为了采光，在离地很高的地方开小窗。因此，只要关上大门，四合院内便形成一个封闭式的小环境。这个相对封闭的环境给了内敛的中国人以很强的安全感。

四合院的建筑理念与文化内涵，构成了四合院的精神。四合院的建筑理念于我国几千年来形成的宗法制度和建筑风水学说。宗法制度是我国古代以家族为中心，按照血统远近区别亲疏的法则，体现在居住形式上，就是聚族而居，进而形成庭院形式的四合院，它鲜明地体现着古代社会的长幼有序.上下有分、内外有别。不仅如此，四合院还具有维系宗族内部的凝聚力，强化亲情，并体现宗族成员不同地位的重要功能。

传统的四合院在建造和设计时，主要依据风水之说。例如标准的四合院是坐北朝南，成南北长、东西短的矩形院落，而大门则开在宅院的东南角，这些就是八卦方位中常说的“坎宅巽门”。“坎”是正北方向，占水位，在此方位上建宅可避免火灾。“巽”是东南方向，占风位，于此处开门是为了出入顺利平安。

虽然四合院是一种非常宜居的住宅形式，但在今天的北京，由于人多地少，大规模建设四合院式住宅已经没有可能性，但是一些建筑师还是难舍四合院情结，于是在现代的建筑中，还是融入了四合院的一些符号和理念。一是借用四合院符号的形式是空中四合院。另一种借用四合院符号的形式是内院式别墅。内院式别墅不同于西式别墅，也不同于传统四合院，主要是在现代别墅的设计中采用了四合院房在外，院在内的特征，使这种别墅更为 内敛，更具私密性。

（节选自《文史知识》2008年第8期，有删减）

【小题1】下列关于北京四合院建造的说法，正确的一项是（  ）

A．北京四合院的建造样式始于元代，四合院是元大都一种基本的民居形式。

B．明代的四合院样式是对元代的沿袭。但在形式上有意识地体现了等级差别。

C．清代四合院承袭了宫室建筑的特点，在规制、格局方面都追求气派豪华。

D．现代北京四合院的建造主要依据的是清代遗存下来的四合院的样式。

【小题2】下列有关北京四合院的文化内涵的好所发，不正确的一项是（   ）

A．北京四合院的院落比较宽敞，这样的设计有利于夏天通风和冬天接纳日光。

B．不同地位的人居住在院内不同的房间体现了长幼有序、尊卑有别的思想。

C．四合院的封闭式小环境是人在动荡中想要寻找一个与世无争的安乐窝。

D．四合院聚族而居的特点也具有体现亲疏.维系宗族内部凝聚力的作用。

【小题3】根据原文提供的信息，以下推断不正确的一项是（   ）

A．由于自然环境和社会文化不同，南方的四合院在院落设计等方面可能与北京不尽相同。

B．宗法制度崩溃，建筑风水学被现代科技替代，这正是四合院不适合现代人居住的根本原因。

C．四合院相对封闭的环境给人以很强的安全感，这也体现了传统文化中安于现状、处事隐忍的一面。

D．对四合院文化的继承应该一分为二，比如“强化亲情”的在作用于现今建设和谐人居环境是有益的。

阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一：
中国青少年网络协会第三次网瘾调查研究报告显示，中国城市青少年网民中，网瘾青少年约占14.1％，人数约为2404.2万；在城市非网瘾青少年中，约有12.7％的青少年有网瘾倾向，人数约为1858.5万。网游成瘾者显示出种种被网游加害的人生。重者，导致青少年自杀、他杀、自残、严重损害健康甚至毁掉生命（过度游戏导致多动症、抑郁症、精神分裂症和脑卒中死亡）；轻者，导致青少年走向暴力化、失能化、不能应对现实世界，从而被边缘化。
如何应对游戏成瘾问题?一方面，我国卫生部门需要根据世界卫生组织对游戏成瘾这一新疾病的诊断标准，根据国内情况进行更多的研究，包括生活研究和临床研究，以推进国民对这一问题的深入认识；另一方面，也需要通过多种方式来矫正游戏成瘾，包括心理、教育、亲情和行为方式，毕竟游戏成瘾是一种非常复杂和顽固的社会心理问题，不是只有医学一种方式才能治愈。
（摘编自“搜狐网”）
材料二：
从游戏本身的设计来看，山东省精神卫生中心有关专家指出，游戏中正面反馈的周期较短，而现实中正面反馈的周期较长。人之所以会重复一个行为，是因为在这一行为之下，内心会有一种获得感，也就是“阳性强化”。在游戏中，每隔一段时间就会给一个奖励，游戏者很容易在这种一个接一个的奖励体验下沉浸其中。 
以前段时间最为流行的一款手机游戏为例，游戏者每击杀对方控制的角色一次，都会获得大量金钱和经验值，这些金钱和经验值可以用来购买装备提升等级，从而让自己控制的角色更为强大，通过不断击杀对方角色，自己的角色也就像滚雪球一样越来越强大，当双方实力差距越来越大的时候，就可以轻易地摧毁敌方基地，从而取得胜利。 
在这个过程中，击杀敌方角色获得经验、金钱，可以视为第一次正面反馈；通过购买装备提升等级，可以视为第二次正面反馈；装备和等级的提升，又可以为下一次击杀对方角色奠定基础，这样很容易形成正面反馈的循环，最终在摧毁敌方主基地的时候，正面反馈臻至最大化，带来最大程度的心理满足。
即使是一局游戏结束之后，反馈机制仍然存在，赢了，会提升段位；进一步巩固游戏者的心理满足感；输了，会跌落段位，通过游戏者不服输的心态让其再开始一局游戏，以弥补自己对正面反馈的需求。
（摘编自赵丰、李轶群《记者调查游戏成瘾问题，虚拟空间诱生“虚拟人格”》，《大众日报》2018年6月）
材料三：
世界卫生组织（WHO）18日发布新版《国际疾病分类》，“游戏障碍”（即通常所说的游戏成瘾）被列为疾病。消息甫出，就引发广泛关注。
在此之前，有些家长为了强制孩子戒除“网瘾”，不惜将孩子送去接受杨永信的“网瘾电击疗法”，或者送去豫章学院接受暴力体罚，很多孩子因此留下挥之不去的心理阴影。可见，将游戏成瘾列为疾病，将进一步引发诸多家长对孩子沉迷游戏的焦虑，从而诱发更多不科学惩戒机构的盛行。
当“网瘾”还未被正式列入精神类疾病的时候，仅仅因为一些家长的焦虑和恐慌，以及一些不负责任的培训机构的宣传，许多儿童就被强制剥夺人身自由，甚至被虐待。事后，许多相关责任人并未受到法律处罚，那些期望通过强制惩戒改变儿童行为的家长也未能调整自己的认知。英国心理学会发言人钱德拉·萨克塞纳认为，玩游戏的人中，仅少数会发展到“游戏障碍”所定义的程度，把它列入《国际疾病分类》可能会引发家长不必要的忧虑。
如今，最值得警惕的，就是这些不必要的忧虑。他们忽略世卫组织对于精神疾病的定义和初衷，忽视对精神疾病患者权利的尊重，而更加迫切地去拥抱那些错误的戒除办法。如果真的希望孩子们有一个健康的人生，正确做法是引导他们追求积极向上的生活，培养更全面健康的生活兴趣，而不是一味地迷信暴力可以改变一切。越是不健康的引导方式，越是会强化儿童通过游戏来逃避现实，从而变成恶性循环。将游戏障碍列为疾病，需要全社会关注精神卫生，而不是变成杨永信和豫章学院们敛财的由头。
（摘编自姚遥《游戏成瘾列为疾病：警惕杨永信们重新抬头》，《新京报》2018年6月21日）
【小题1】下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是

A．中国城市青少年网民中有网瘾和有网瘾倾向的占1/4以上，其中，程度较重的会导致青少年自杀、他杀、自残、严重损害健康甚至毁掉生命；轻者也有很多不良影响。

B．前段时间最为流行的手机游戏中，游戏者每击杀对方控制角色一次，会获得大量金钱和经验值，这些金钱和经验值成为提升等级的条件，也是游戏者的动力源。

C．世界卫生组织发布的新版《国际疾病分类》把“游戏障碍”列为疾病，因此有些家长为了强制孩子戒除“网瘾”，不惜让孩子接受“网瘾电击疗法”或暴力体罚。

D．钱德拉·萨克塞纳认为把“游戏障碍”列入《国际疾病分类》可能会引发家长忧虑，其实不必过分忧虑，因为玩游戏的人中，仅少数会发展到游戏障碍所定义的程度。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．矫正游戏成瘾可以尝试多种方式，因为游戏成瘾是一种非常复杂和顽固的社会心理问题，不是只有医学一种方式才能治愈，心理、教育、亲情等也可参与治疗。

B．反馈机制在游戏过程中和游戏结束后都存在，这种机制给游戏者带来最大的心理满足或激发他们不服输的心态，从这个角度来看，就解释了玩游戏会上瘾的原因。

C．那些期望通过强制惩戒改变儿童行为的做法其实并不可取，因为越是不健康的引导方式，越是会强化儿童通过游戏来逃避现实，从而变成恶性循环，适得其反。

D．游戏中正面反馈的周期较短，但现实中正面反馈的周期较长，因此很多人对游戏上瘾，这也启示我们，在现实生活中应该正面反馈多一些，反馈周期短一些。

【小题3】以上三则材料，报道的侧重点分别是什么?请结合材料简要分析。