阅读下面的文字，完成下列小题。
逻辑：一种文化和精神
人是一种理性的动物，但人对作为理性的核心成分的逻辑的了解还十分有限。正因如此，逻辑不是被戴上神秘、深奥、抽象的光环，被敬而远之，就是被轻蔑地视为虚无、刻板、教条、缺乏活力。很多人没有受过基本的逻辑训练，任凭外部刺激指导自己的行动。但对人类历史发展真正起作用的人来说，观念的力量尤为重要，而观念的运作正是一种逻辑运作。可见，具备良好的逻辑素质和批判性思维能力，对于应对复杂多变的世界，进而提升现代生活的人文精神非常重要。
逻辑不仅是一门独特的科学，还是一门奇异的艺术。科学在知的方面使理性臻于完善，艺术在行的方面使理性臻于完善。从这一意义上讲，逻辑的目的就是艺术的目的。然而，除非逻辑既是一门艺术，同时又是一门科学，否则这一目的是不能达到的。人类理智的本性就是要成为理性。对于人来说，理智生活是一种发展着的东西。理性并非意味着不会犯错。人类理性的活动是推演性的，而推演活动又是一种生产性的或构造性的，理性并不保证它在生产或构造或构成中不会出错，相反，它可能会做出错误的定义或划分，推理会出现瑕疵，思想会产生混乱。自在的理性需要一种逻辑的力量来克服它的这种先天的不确定性，从而使理性的德行臻于完善。从这种意义上说，逻辑是一门科学，又是一门艺术。
逻辑不仅仅是科学，是艺术；还是一种精神，一种理性精神。正是这种精神激发、促进、鼓舞和驱使人们将人类的思维得以运用到最完善的程度，并尽其所能地去探求和确立已经确立的知识的最深刻和最完美的内涵。公理化的逻辑体系表达出人类对臻至完美的理论所应当具有的形态的认识和向往。其中逻辑公理的选择体现出人们对理论本身的最深思熟虑的判断和洞察力。逻辑规则和定义体现出人们为追求无可置疑结论而对推论施加的严苛条件。推理链条的环环相扣反映出人们对思维编织的精细严密的要求。从公理出发，一些简单的定理立刻就能得到证明，这些定理进而成为那些更深奥的定理的基石。这样一座精美的大厦就严密地建立起来。可以想象，如果一个理论将其中所有的论证一一抽出，那么这一理论就会因只剩下一堆描述性语句而坍塌，理论的结构性力量和活力由此丧失净尽。而一个确立了逻辑有效性的理论意味着它获得了一种逻辑的品行。它因逻辑而变得简洁、精美、严格、强大，内部和谐、外部精巧、经久耐用。
逻辑能力是存在于人的大脑中的一种能力，这种能力是在人的成长过程中逐步形成的，由于这种能力是通过对世界的领悟内化而成的潜在逻辑，因此它具有某种“自然习得”，甚至“与生俱来”的性质。但它同时也具有模糊性、直觉性和不确定性，要使这种潜在的逻辑发展成为一种具有深刻性、确定性、批判性和反思性，在语言表达上具有清晰性、规范性、一致性和相干性的显逻辑，就需要在理论和实践两方面强化逻辑训练。
【小题1】下列关于第二段内容的表述，不正确的一项是

A．逻辑的目的可以成为艺术的目的，但前提是逻辑是艺术同时也是科学，否则这一目的是不能达到的。

B．人类自在的理性存在一种先天的不确定性，需要用逻辑的力量克服这种弊端，从而使理性的德行臻于完善。

C．从知与行的角度看，逻辑既是一门独特的科学，又是一门奇异的艺术，科学和艺术都能够在一定程度上使理性臻于完善。

D．人类理性的活动是生产性的或构造性的，常常会做出错误的定义或划分，推理会出现瑕疵，思想会产生混乱。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．理性的核心成分是逻辑，但人们对逻辑的了解却十分有限，这使人很难应对复杂多变的世界和提升现代生活的人文精神。

B．一种理论要想内部和谐、外部精巧、经久耐用，具有结构性力量和活力，就需确立其自身逻辑的有效性，获得一种逻辑的品行。

C．逻辑能力存在于人的大脑，在人的成长过程中逐步形成，具有某种“自然习得”甚至“与生俱来”的性质。

D．生活中，人们要么认为逻辑神秘、深奥、抽象，敬而远之，要么认为逻辑虚无、刻板、教条、缺乏活力，轻蔑对待。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．公理化的逻辑体系包括逻辑公理、逻辑规则和定义等，可以表达出人类对臻至完美的理论所应当具有的形态的认识和向往。

B．因为没有受过基本的逻辑训练，很多人的行动常常会在外部刺激指导下进行，这就需要以观念的力量使逻辑得以运作。

C．逻辑作为一种理性的精神，能够促使人们将人类的思维运用到最完善的程度，探求和确立最深刻和最完美的知识内涵。

D．在证明定理的过程中，可以从公理出发，先证明一些简单的定理，再以这些简单的定理作为更深奥的定理的基石。

阅读文章，完成下面小题。

门卫传奇

陈国凡

老卫，你跟我大半辈子了，也该回老家安享晚年了。你老家还有亲戚哩。

不，团长，我一辈子也不离开你。

哎，真拿你没办法。也就你还一直团长团长地这么叫我，叫了几十年。

星光灿烂的夜空下，二人有一搭没一搭地说着话。看着对方渐增的染霜鬓发，饱经沧桑的脸庞，二人一时无语，陷入了长时间的沉默。他们沉默在回忆里，回忆往昔那战争年代，那战争年代里的倥偬岁月，倥偬岁月里生死不离的战斗情谊。

二人是老乡，团长年长小卫几岁，团长带着小卫离开家乡，参加革命，从此战斗一起，生死与共。从班长到团长，小卫一直是他的部下，直至做了他这个团长的警卫员。我要一辈子做你的警卫员，永不分离。小卫说。他笑笑，心说，这怎么可能。

小卫曾经救过团长的命。一次战斗中，小卫把团长推向一边，自己却被那呼啸而至的炮弹击中，好在抢救及时，走了一趟鬼门关的小卫又回来陪伴团长了。

革命胜利后，他主动从部队转业，任职地方机关。小卫大难不死，脑子却受了影响，不重，就是反应不如常人快捷，但也干不了复杂的工作了。他不忍心，就让小卫一直跟着自己。自己的命可是小卫救的呀。他多次托媒人给小卫说对象，没谈几句，女方觉察出他反应迟钝，立马抬屁股走人。他心里苦闷，却无可奈何。小卫倒眉开眼笑了，说：这样最好，我家人都不在了，自己光棍一条，只能一辈子跟牢团长了。是的，小卫一直称他团长，私下里，公开场合，都这么叫，叫他改，却改不了，时间久了，也就由着他了。

他为政一方，官越做越大。小卫一直当他单位的门卫。

小卫把门卫工作做得很仔细，很认真，很负责。

说来也怪，不用几天，小卫就能把单位的所有人弄得一门清，相貌、名字、年纪、部门、职位，从未出错。我看咱单位，属门卫的脑子最好使。都这么说。说这话的人，不带丁点儿歧视的口吻。来访者，不管谁，免不了小卫的一通盘问，要是穿扮不顺他的眼，你就算摊上事儿了。人人都得按规定登记，每个栏目都必须详细填上，连时间也不放过。你出来了，他会认真看看表，让你填上时间，有时，他也会填，那一定是一笔一划一丝不苟郑重其事的。

要是有领导说他干得不错，小卫就乐得不行。要是团长表扬他，他能高兴上一整天。

有次，有人疾步走进，夹着公文包，鼓鼓囊囊的，像藏着什么。说是找县长，有急事。

找我团长啊，也行，不过得先过我这关。他凛凛地把那人拦住了。

团长？那人有些莫名其妙，身子却没来由地抖了下，仿佛不慎闯入了军事禁地。

想让咱团长犯错误吗？那人红了脸，落荒而逃。小卫知道，这阵子，县里有个大工程，各路老板争着找团长疏通呢。

你怎么会在这里？当晚，那老板被小卫吓得半死。小卫估计，那人晚上会来团长家。于是下班后，他早早吃过晚饭，堵在了去团长家必经的楼道口，来了个“一夫当关，万夫莫开”。

真怪啊，这阵子办公室、家里都好清静。偶然听到团长和妻子的谈话，小卫心里乐开了花。

慢慢地，二人都老了，小卫就成了老卫。他呢，也快退休了。

快退休的他，住的依旧是单位给的旧房子。同级的领导，甚至下级，都不止一套房，有的暗暗地住着别墅。家人不满且不甘，他也有些失落。隐隐的，对老卫就有了看法，好几次毫无缘由地责备老卫。不明就里的老卫，依旧把门卫工作做得很仔细，很认真，很负责。

一次，老卫冲入饭店雅间，任是把一桩即将达成的“好事”给搅了。第二天，那老板雇人报复，老卫被打成重伤。整个过程，老卫毫不畏惧，拼死抵挡。打手们从没遇见过这么不要命的老头，最终仓皇逃离。

你真是不要命了。在医院，握着老卫枯瘦如柴的手，他不禁泪花闪闪。

我当然要拼命啊，这江山可是我们拼死打下来的，哪容人随便糟蹋，团长，你说是不是？那神态，像极了当年那个冲锋陷阵、保驾护航的年轻的警卫员。

心怀愧疚的他使劲点头，任泪水流淌。

他终于退休了，安全着陆。

有次，去监狱看望老战友当年的团政委。和他一样身居要职的老政委，是因贪污受贿而入狱的。

你得感谢你的警卫员啊，就是那个一直跟随你担任门卫的你的那个警卫员。哎，我当初干吗要赶走我的警卫员啊。老政委声泪俱下。

他竟惊出一身冷汗。

他决定即刻去看看他的警卫员。

推门而入，一股呛人的药味扑鼻而来。他惊呆了。大大小小的药瓶满屋都是，老卫直挺挺地躺在地上，一张纸上写着遗言：团长，我终于可以放心走了。我得到那边找我家人去了。祝团长晚年幸福！

抱着老卫早已僵硬的尸体，他大哭一场。这么多年了，他没怎么去过老卫的小屋，也没请老卫好好地吃过一顿。

共和国卫士卫大柱之墓。他亲手写的碑文。

每年清明，他都会带家人来扫墓。

【小题1】下列对这篇小说相关内容与艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的两项是

A．小说以对话开头，简洁明了，通过称谓既交代了卫大柱与“他”之间的关系，也以一句“我一辈子也不离开你”为下文埋下了伏笔。

B．小说插叙卫大柱与“他”生死之交的事例时，卫大柱表示要一辈子跟着“他”，但“他”微微一笑，这与卫大柱的幼稚形成对比。

C．小说写人们都说卫大柱脑子最好使，但托媒人给卫大柱说对象时，女方觉察出他反应迟钝，这两者之间构成的反差，令人费解。

D．为了不让团长受贿犯错误，卫大柱在团长家楼道口，当看到团长家里清静时，他“乐开了花”，这是对其自豪心态的侧面体现。

E．小说所写的故事内容长达几十年，时间跨度大，但构思巧妙，通过卫大柱一辈子跟随“他”这条主线将各个事件串连起来。

【小题2】根据小说内容，简要分析卫大柱的形象特点。

阅读下面的文字，完成后面各题。
材料一：
信息技术与经济社会的交汇融合引发了数据的迅猛增长，数据已成为国家基础性战略资源。然而，随着计算机网络的应用越来越广泛，多层面的网络安全威胁和安全风险也在不断增加，网络攻击行为向着分布化、规模化、复杂化等趋势发展。
我国近年来高度重视大数据的战略意义和国家网络安全建设，已将“实施国家大数据战略，推进数据资源开放共享”纳入“十三五”期间规划和建设的重要目标。2017年6月，《网络安全法》正式实施，网络安全更是提升到国家安全的层面。
（有删改）
材料二：

材料三：
随着中国数字经济进入快车道和高速发展期，全球视野下的互联网已经进入了“大安全”时代，跨国界的网络攻击无处不在，网络犯罪日益多样化。我们应该居安思危，建立网络空间命运共同体，迎接“大安全”时代的挑战。
在技术快速发展的网络时代，我们需要研究如何以最快的速度发现和响应；在对方还没有窃取数据或破坏系统之前快速发现，在对方给我方造成更大损失之前快速发现，并及时阻断、清除和修复。
在架构上，应当改变重要政府部门网络安全建设的管理机制，实行从中央到地方网络安全体系的统一规划、统一部署，明确各地、各部门的权、责、利，这样才能提升政企单位网络安全防护的整体能力。
同时，国家应建立国家级的网络安全态势感知平台、国家级威胁情报平台、国家级应急指挥和协同防御平台、国家级邮件安全过滤平台等，通过实施一系列重大工程，提升我国网络安全整体防御能力。
（摘编自周鸿祎《我国网络安全需提升整体防御能力》）
材料四：
网络安全事关国家安全，也事关广大人民群众在网络空间的安全和利益，要坚持以人民为中心的发展理念，无论是制定网络安全法律政策标准还是加强网络安全的管理，都要以维护老百姓的合法权益作为网络安全工作的根本出发点和落脚点；同时，要充分发挥人民群众在维护网络安全中的重要作用，让人民成为网络安全的参与者、建设者、受益者。
要深入贯彻《网络安全法》，建立完善关键信息基础设施保护、网络安全的审查、个人信息保护等相关工作制度；严厉打击网络攻击、网络诈骗等各类网络违法犯罪活动，保护公民法人和其他组织的合法权益；要大力宣传网络安全法，让广大网民及时了解网络安全法律责任和义务，不断增强网络空间的法制意识，自觉依法上网、文明上网。
网络安全是动态的，而不是静态的，互联网领域发展变化非常快，新技术、新应用带来的新问题、新挑战层出不穷。
网络空间的竞争归根到底是人才的竞争，要加快网络安全学科的建设，支持高校、企业开展网络安全的职业培训，发现选拔网络安全的技术高手，形成网络安全人才辈出的良好局面。
（摘编自《中国互联网普及率达54.3%，网络安全威胁及风险日益突出》
【小题1】下列对材料二相关内容的理解，不正确的一项是(   ）

A．调査显示，多数中国网民认为当前网络环境是安全的，少数认为目前网络环境较危险。

B．从对重大网络安全事件的关注程度来看，有近两成的中国网民对网络安全几乎没什么关注。

C．综合图1和图2的调查数据来看，中国网民对网络的危险性认识不够，防御意识较差。

D．这两个图切入角度不同，具体内容不同，但都是针对中国网民网络安全意识进行的调研。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，正确的两项是(   )

A．数据是信息技术与经济社会交汇融合而产生的，现在已经成为国家基础性战略资源，但随之而来的就是如何保证数据安全的问题。

B．网络是把双刃剑，能造福国家、人民，但随着网络广泛运用到生活的很多方面，也不可避免地带来网络安全问题，给社会造成危害。

C．网络攻击目前已经呈现出分布化、规模化、复杂化的特征，要保证网络安全，有效的办法就是建立网络空间命运共同体。

D．大数据时代的网络攻防战略思想应该是对已经进入的攻击进行积极的发现并及时阻断、清除和修复，避免数据泄露，维护网络安全。

E. 政府部门的网络安全建设要建立国家级网络安全方面的平台，要注重做到从中央到地方的统一规划、部署，整体提升网络安全防御能力。
【小题3】阅读材料四的相关内容，简要概括维护网络安全的方法。

阅读下面的文字，完成下面小题。

避讳，是中国古代社会生活的一种习俗，也是一种特有的文化现象。讳，又称名讳，即古代帝王或尊长者之名。凡遇帝王或尊长之名，必须回避使用该字，即为避讳。避请又有国讳、圣讳、宫讳和家讳等之分。国讳，是指帝王及其父、祖之名，这是举国上下均需回避使用的。圣讳，是指社会所推崇的“圣人”之名，一般全社会，特别是文人需要回避使用。官讳，亦称宪讳，是指上司长官之名，下属官员需回避使用。家讳，是指家族或家庭内尊长者之名，仅限于家族或家庭内部回避。

避讳起源于周朝。“入境而问禁，入国而问俗，入门而问讳。”（《礼记·曲礼上》）凡到他人家中，要先问其家人名讳，以免在交谈中，因犯讳而失礼。

古人采用的避讳方法很多，主要有三种。其一为改字。若遇到应避讳的宇时，就改用其他的字。这种避讳的方法出现较早，也较普遍。如秦始皇讳政，秦朝改正月为端月。其二为空字。若书写中遇应避讳的字时，采用空一格（字）、打一方框或“讳”、“某”等字表示。许镇在《说文解字》中，凡遇当朝皇帝的名讳，就不作任何解释，只写“上讳”二字。其三为缺笔。如遇到应避讳的字时，则少写一笔或两笔。一般多为最后的一笔或两笔。如清雍正时规定，凡书中遇“丘”字，必须缺笔。这三种避讳的方法都有问题。改字和空字，常导致后人很难推断原字，甚至理解错误；缺笔则更易造成错读成其他字。

避讳，给中国古代社会生活造成诸多麻烦。例如有些姓氏，就因为当朝皇帝的名讳，而改作其他的姓氏。不仅改姓，也有因避讳而改名者。如生活在西汉末年的孔子后裔孔莽，王莽篡汉称帝，逐改名孔均。由于避讳，不仅要改姓氏和名字，就连官名也要更改。古代有三公之职，其中的太师，就因避西晋景帝司马师名讳，改为太宰。

即使是家讳，古人也十分重视。北宋著名文学家苏洵，则因其父名序，故所撰文章皆改“序”为“引”。避讳的习俗，在中国古代历史上延续了两千多年。历朝历代对避讳的规定和要求，也不尽相同。有的朝代相对较松，有些朝代则十分严格。如宋太祖即位后，规定自其始祖开始，所有先祖的名字都要避讳。且与名字同音或音近的字，均不能使用。

在中国古代社会，每当一个新的朝代建立，就有新的国讳。之后，新皇帝即位，又要增加一两个避讳的字。如果是短命王朝，到改朝换代时，避讳的字数还不是很多。但如果是延续时间很长的朝代，到朝代结束前，累积的避讳字数就往往很可观。直到一个朝代结来，所有曾避讳的字，才可以重新使用。

避讳这种习俗，给古代社会生活带来极大的不便。国讳，更反映了专制统治的特点，也给今人研究中国古代历史造成一定的难度。不过，由于避讳具有很强的时限性，一个讳字的出现和消亡，都有明确的时间限定。这也为后人对史料的辨伪，特别是文物的鉴定，提供了可靠的依据。

(节选自朱筱新《中国古代的避讳》，有删改。)

【小题1】下列关于避讳的表述，不正确的一项是

A．避讳起源于周朝，是中国古代社会生活的一种习俗，也是一种特有的文化现象。

B．避讳有多种形式，文人特别需要回避的是家讳，即家族或家庭内尊长者之名。

C．避讳给古代社会生活带来极大的不便，一些姓氏、名字和官职都要因此更改。

D．避讳有很强的时限性，随着一个朝代的结束，国讳中曾避讳的字，便可重新使用。

【小题2】下列关于避讳方法的表述，不正确的一项是

A．古代采用的避讳方法很多，改字、空字、缺笔是古人主要运用的三种，其中改字出现较早，也较普遍。

B．许慎在《说文解字》中，遇到皇帝的名讳，就不作任何解释，只写“上讳”二字，这是用空字的方式避讳。

C．缺笔的避讳方式，指的是若遇到应避讳的字时，则少写一笔或两笔，而且往往是最后的一笔或两笔。

D．改字、空字、缺笔这三种方法各有问题，有的会导致后人很难推断原字，理解错误，有的会造成错读成其他字。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A．苏洵所撰文章改“序”为“引”，是因为其父名序，这说明了即使是家讳，古人也十分重视。

B．据《礼记》所述，古人到他人家中，要先问其家人名讳，这是为了避免在交谈中因犯违而失礼。

C．历朝历代对避讳都有极为严格的规定和要求，而这种习俗，在中国古代历史上延续了有两千多年。

D．避讳给中国古代的社会生活造成诸多麻烦，不过也为后人进行史料的辨伪，文物的鉴定，提供了依据。

阅读下面文章，完成下列小题。
名字不仅是单纯的指称符号，它还具有丰富的意蕴。正如一个时代有一个时代的文学。一个时代的姓名也能反映一个时代的审美风尚，从而形成姓名的鲜明时代特色。
周代之前的姓名资料主要来自甲骨文，但甲骨文中有些被学者认为是人名的文字，也可以解释为族名、姓氏、职官名甚至神名，一时难作定论，因此对周之前的取名风尚暂且悬而不论，让我们从周代谈起。
周代人的姓名，也正如周代文学如《诗经》一样，洋溢着一派质朴、随意、清新、犷野之风，与后世相比，周代姓名并不咬文嚼字，刻意雕饰，但却自有一种纯真天然之美。
周人常常根据人的身体特征来进行命名。春秋时期的晋成公，堂堂一国之君，名字叫黑臀，这肯定是由于晋成公出生时臀部的青色胎记特别明显的缘故。以胎记命名的名字，在春秋时还有黑背、黑肩、黑肱等，可见春秋时的人们取名并不避粗鄙。
因身体特征而取名当然不仅限于胎记，道家的创始人老子叫李耳，字聃，据后人考证可能就是因为老子的耳朵没有耳轮而得名。郑国有叫游眅的，“眅”的意思是眼睛的眼白较大。眼白太大在今天人看来也许是个缺陷，但周代人却可能以此为美。
不仅新生儿的身体特征可被用作进行命名的依据，孩子出生时发生的一些令人注意的事件也具有标志的意义，因而也可据以取名。春秋时郑庄公名字叫寤生，意思是倒着出生的。不是像通常那样头先出来，而是先出脚，生孩子脚先出来可能导致难产，为了纪念其诞生的艰难。庄公的父母就给他取名为寤生。
春秋时人们认为名字不过是一个符号而已，没有必要过于讲究。像牛、马、羊、彘等畜牲之名，春秋时人都取以为名，孔子有个学生就叫司马牛。蝎子乃毒物，令人闻之色变，但春秋时却有不少人的名字取自蝎，齐有公孙虿，郑亦有公孙虿。虿即蝎。
《左传·桓公六年》载鲁桓公夫人生了太子，即后来的庄公，请教申取名之法。申道：“名有五：有信，有义，有象，有假，有类。以名生为信，以德命为义，以类命为象，取于物为假，取于父为类。”杜预对这五种取名方法的解释是：信即根据孩子出生时的情况命名：义即选择表示美德的字眼命名：象是根据孩子身体的某些特征命名：假是借用各种事物的名称命名：类是选择与父亲有关的字眼命名。上面提到的郑武公之子“寤生”当即属于“以名生为信”：“黑臀”“游眅”之类则属于“以类命为象”：“公孙虿”“赵盾”等名字则显然是“取于物为假”：鲁桓公的太子与他的生日是同一天，因而名之曰“同”，杜预认为这就是“取于父为类”：至于“以德命为义”，如周文王名昌，寓希望周族昌盛繁荣之义。
申列举的五种取名途径中，至少信、象、类三类都涉及到孩子诞生时的一些具有特征性的现象，也就是说，周人强调取名应能体现被命名者的特征，侧重于名实之关联，同时，由于周代实行严格的宗法制度，因此其命名亦必重视姓名的分类功能，这也就决定了周人在命名时必定要着眼于姓名的语言学和社会学属性，而对姓名的美学属性则未加在意。
——(摘编自刘宗迪《姓氏名号》)
【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是

A．名字不仅仅具有指称功能，还能够反映一个时代的审美风尚，具有鲜明的时代特色。

B．甲骨文中有些文字被认为是人名，但又存在其他理解，因此作者对周之前的取名风尚悬而不论。

C．周人常常根据人身体上的胎记或某个身体器官比较明显的特点来取名，这些名字都很粗鄙。

D．郑庄公诞生非常艰难，他的父母认为这是一件有标志意义的事，并以此为他取名“寤生”。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．在春秋时期，人们认为名字不过是一个符号而已，没有必要讲究，所以不仅会以畜牲为名，还会以毒物为名。

B．周人可以根据出生情况或身体特征命名，也可以用美德字眼或借用事物名称命名，还可以选择与父亲有关的字命名。

C．鲁庄公取名为“同”揭示了其与鲁桓公的关系，即儿子与父亲的生日是同一天，杜预认为这就是“取于父为类”。

D．周人在命名时重视姓名的社会学属性而不在意姓名的美学属性，这与其实行严格的宗法制度有很大的关联。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A．通过分析周代人的姓名，可以发现质朴、随意、清新、犷野是周代人姓名的特色，崇尚纯真天然是周代的审美风尚。

B．周代时，郑国人游皈以“畈”为名，老子以“聃”为字，这说明在当时人们有以身体缺陷为美的风尚。

C．《烛之武退秦师》中佚之狐的取名方式应为“假”，而按照秦伯“以乱易整，不武”的解释，烛之武的取名方式应为“义”。

D．周人虽然强调取名应能体现被命名者的特征，但是在周代的实际社会生活中还是有人取名并没有注重名实之间的关联。