阅读下面的文字，完成各题。

让公共艺术为城市文化代言

“撒尿的小男孩”，虽然只是布鲁塞尔一件小得不起眼的雕塑，但这并不妨碍他成为外来游客的必到之处。这件城市雕塑，不仅承载了布鲁塞尔市民对这座城市的无数想象和传奇演绎，更寄托了他们对城市的祝福和希望。

城市是文化的容器，城市雕塑等公共艺术则是这个容器中的主要元素。城市雕塑在城市的各个角落，用自身独特的艺术语言，讲述着跟这个城市有关的一切，与人们的生活产生着千千万万种勾连。正如“开荒牛”之于深圳、“反弹琵琶伎乐天”之于敦煌、李大钊像之于昌黎，好的雕塑往往还能完成对城市精神和文化内涵的再诠释与再书写，似一个点睛之笔点亮城市的文化星空。

近几十年来，随着中国城市化进程的步伐加快，城市空间规划和打造被提至更为重要的位置。而且“公共艺术”概念这一舶来品在中国的传播，也在一定程度上影响着中国人对城市空间的认识和理解。但近来逐渐凸显的城市雕塑过多过滥之势，却不能不让人心生忧虑。

有的城市一味追求高或大的城市雕塑，想要在数字上把文章做到极致，但却忽略了城市艺术最为根本的公共性和艺术性，可谓是本末倒置。有的城市则一味求“新”求“异”，却使得城市雕塑与城市的气质不符。还有的城市，对公共雕塑的创作和管理还停留在装点、美化的初级层面，甚至盲目复制、大肆抄袭，让城市艺术失去了与周边环境与人互动的可能。

中国的城镇化建设为公共艺术的发展提供了广阔的空间，但如何适应快速变化的时代，如何在几乎同步的城市建设中避免掉进“千城一面”的窠臼，则对城市公共艺术的发展提出了不小的挑战。让公共艺术融入城市，需要城市的建设者们少一些拍脑袋的所谓“创意”，尊重城市的发展规律和艺术规律，将公共艺术置于“大规划”中进行统筹安排。而对于艺术创作者们来说，如何在力与美的呈现中实现公共艺术与城市建设的内在呼应，则是永恒的命题。

城市的高度，不仅取决于摩天大楼勾勒出的天际线。让城市雕塑等公共艺术为城市文化代言，被艺术滋养着的城市，才更厚实也更有活力。

【小题1】根据文意，下列关于“城市雕塑”的表述不正确的一项是（）

A．城市雕塑等公共艺术是城市这一文化容器的主要元素。

B．城市雕塑能很好地诠释和书写城市精神和文化内涵。

C．城市雕塑分布在城市的各个角落，与市民的生活有着种种联系。

D．城市雕塑以其独特的艺术语言，讲述着与城市有关的一切。

【小题2】下列说法符合文意的一项是（）

A．“公共艺术”概念这一舶来品在中国的传播，决定了中国人对城市空间的认识和理解。

B．若要一座城市更厚实且更有活力，除了让其被公共艺术滋养着，更重要的是看摩天大楼勾勒出的城市的高度。

C．对于城市规划者而言，在力和美的呈现中实现公共艺术与城市建设的内在呼应至关重要。

D．尊重城市的发展规律和艺术规律，对公共艺术进行统筹安排，公共艺术才能更好地融入城市。

阅读下面的文字，完成各题。
原始宗教
根据考古发掘，人类最初的宗教观念大约产生于旧石器时代的后期。生产力低下和灵魂观念是原始宗教产生的原因。原始宗教一般来说是原始氏族的宗教。原始时代的人类不了解人体的生理结构，也不了解人的生老病死和做梦的原因，对于大自然所发生的一切奇异现象如雷电风雨等，更是迷惑不解。对这些自然现象和人自身没有正确的认识，从而引起惶恐不安的心理。他们把这一切的产生都归之于一种外在物的活动，这种外在物的力量超凡，主宰着人类和自然界的一切。这种外在物就是我们常说的“精灵”“灵魂”。原始人类不仅相信人有“灵魂”，而且相信动植物也有自己的“精灵”，并用祈祷、膜拜、巫术、祭咒等仪式去影响这些“精灵”，祈求“精灵”消灾降福。原始人的这种观念，即是“万物有灵论”，是原始的宗教观念。这种观念的信仰和礼仪崇拜则是原始的宗教活动。人有“灵魂”，衍生出祖先崇拜，动植物有“灵魂”则形成自然崇拜和图腾崇拜等。原始宗教中最重要最普遍的是图腾崇拜和祖先崇拜。
图腾崇拜是原始宗教的形式之一。“图腾”一词源自美洲印第安鄂吉布瓦人的方言，意为“他的亲属”。这种宗教形式首先在北美印第安人、继之在许多原始部族中皆有发现。原始人认为各氏族分别源自各种特定的物类，如某种动物、植物，并将此物即氏族的图腾当作崇拜对象。一般认为，图腾是氏族的保护者和象征，氏族成员对作为本氏族图腾的动植物要特别爱护，不得伤害。有的氏族住地还立有“图腾柱”，氏族成员带有图腾徽号，作为氏族的特殊标志。图腾崇拜曾普遍存在于世界各地，并各有自己独特的礼仪和禁忌。
祖先崇拜也是原始社会最为普遍的一种宗教信仰。原始人有了灵魂观念，认为人死后灵魂会离开肉体而继续活动，需要继续照顾，于是在死者墓中放置食物和用具，以便他们在死后仍像生前一样生活。于是，在一些氏族内部逐渐形成了对那些生前做过重大贡献者以及生前曾是氏族生活的组织者和生产的指导者的氏族首领的崇拜，通过举行祭奠、安葬礼仪以示敬意，并幻想祖先的灵魂保佑本氏族。在阶级社会，特别是在封建宗法制度下，祖先崇拜变成维系家族集团、巩固父权统治的有力因素。
此外，巫术和与巫术结合在一起的各式各样的禁忌、占ト、咒语等，以及主要流行于亚洲和欧洲北部的萨满教，都是原始人的宗教活动和宗教信仰。巫术的种类很多，方式方法也因地因时而异。氏族部落中以巫术为业的人称为巫师。与巫术有关的萨满教产生较早，因此教的巫师被称为萨满而得名。“萨满”一词源于满-通古斯语，意为激动不安的人。在萨满教看来，萨满是神和人之间交往的媒介，能作法通神，替人治病，为人祝福。
随着阶级社会的产生，原始宗教信仰逐渐演变为对村社、城市和阶级的保护神的崇拜，由“原始众神”的信仰向一种神教转化。原始宗教经古代宗教、中世纪宗教发展成近代宗教、现代宗教，成为一种稳定而顽强的文化力量，对人类文明产生了极大的影响。
（选自解光云主编《世界文化史·人类原始时代的文化》，安徽大学出版社，略有删改）
【小题1】下列对“原始宗教”相关内容的表述，不正确的一项是（    ）

A．通过考古发现，约在旧石器时代的后期，人类产生了原始宗教的观念，原因是当时生产力低下和灵魂观念。

B．原始的宗教观念认为，人有“灵魂”，动植物也有自己的“精灵”，用祈祷、膜拜、巫术等仪式去影响“精灵”，“精灵”会消灾降福。

C．原始宗教信仰演变为对村社、城市和阶级的保护神的崇拜是逐渐形成的，它已由“原始众神”的信仰向某一种神教转化。

D．原始宗教的发展脉络是经古代宗教、中世纪宗教发展成近代宗教、现代宗教，成为当今一种稳定而顽强的文化力量，深刻影响着人类文明。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（  ）

A．原始时代人类以为外在物就是“灵魂”，人有“灵魂”产生了祖先崇拜，动植物有“灵魂”出现了自然崇拜和图腾崇拜。

B．图腾是氏族的保护者和象征，氏族图腾的动植物自然要受到爱护，所有的氏族还有特殊标志，如住地“图腾柱”、图腾徽号等。

C．原始人认为人死后灵魂会离开肉体而继续活动，需要活在人世间的人继续照顾，这属于原始社会宗教信仰中的祖先崇拜。

D．原始人的宗教信仰还有巫术和与巫术结合在一起的各式各样的禁忌、占ト、咒语等，以及存在于亚洲和欧洲北部的萨满教。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（    ）

A．正因为原始时代的人类不了解人体的生理结构，也不了解人的生老病死和做梦的原因，还不了解雷电风雨等，所以才有外在物的产生，原始宗教的产生。

B．图腾崇拜首先在北美印第安人、继之在许多原始部族中皆有发现，曾普遍存在于世界各地，这表明它存在的范围十分广阔。

C．祖先崇拜的作用巨大，只要对那些生前做过重大贡献的氏族首领举行祭奠、安葬礼仪以示敬意，就能维系家族集团、巩固父权统治。

D．“萨满教”认为，萨满是神和人之间交往的媒介，能作法通神，替人治病，为人祝福，这能看出萨满教与巫术有关。

阅读下面的文字，完成下列小题。
蟹篓
白秋
清朝末年，宫廷式微，好多身怀绝技的人物流向民间，核雕一人张大眼就是其中一位。偶然机会，山东潍县都家村的都渭南结识了张大眼，为他的手艺折服，全力接济。张大眼感激之余，就把祖传的核雕技艺传给渭南。由此，核雕这门手艺扎根潍县，流传了一百多年，也留下了获得巴拿马世博会金奖和数次作为国礼的美名。
然而，时过境迁，核雕也跟其他民间艺术一样，跌入了低谷，传人极少，鲜有问津者。
十多年前的一天，老刘家的三小子逃学，跑到了邻居家的果园里偷桃吃。果园不大，只有一棵桃树长得格外茂盛，桃子也个大色艳，让人垂涎欲滴。他刚爬上树，忽听见有人喊：臭小子，给我下来。
就见都老爷子手持锄柄，急匆匆赶来，逮了个正着。那小子吓得够呛，越喊他越往上爬，看样子想从树上跳过墙头跑的意思。
老都赶紧说：你下来，下来吧，我不打你，也不跟你家里人说。下来，我给你拿熟的吃，快点儿。
他半信半疑地出溜下来，手里还攥着个半生不熟的青桃。
老都一脸惋惜地夺过来。我说你个熊孩子，这桃子能吃吗？它的核有大用处，弄好了一个桃核能顶你爹种三亩地，抓一年蟹子的。
老都拽着那小子的耳朵到了里屋。桌上炕上全是桃核，分门别类雕了三国、水浒、西游等传说故事，佛像、山川、十二生肖等各种造型，或玲珑剔透，或稳妥大方，或滑稽可笑，一下子就把他迷住了。
从此，这个浑小子取艺名“启今”，死皮赖脸拜都老爷子为师，成了潍坊核雕的第六代传人。
启今生在一个普通的庄户人家，自小调皮捣蛋，不正经学习，成了家里的老大难。假期里，父亲带他去田里抓螃蟹，他东跑西颠光琢磨着玩，气得父亲把蟹篓往地头一扔过来揍他。他却看着满地爬的蟹子入了神，不顾父亲的巴掌把屁股打得山响，一根筋地问：爹呀，你说里面那个蟹子咋的啦，怎么越爬越往里呢？
它笨呀，跟你一样，什么时候你才能爬出来，不用我操心了，你个没出息的东西！这话太刺激人了，像针一样扎到了他心里。
学核雕可不容易，那些“刀枪剑戟”全是最小号的，刀子钩子铲子锉有十几种，最细的刀子跟缝衣针一般。所有工具没有一件是现成的，全部自己动手制作，光磨制道具他就学了一年多。
艺成之后，启今第一个想法，要雕一个“蟹篓”，这一想就用了四年。等考虑成熟，从下手雕刻到作品完成，又耗去了八个多月。这期间，他就跟一只寄居蟹一样，整天在屋子里忙活着。
那“蟹篓”用的是核雕当中最难的技巧镂空圆雕手法，表现了蟹篓歪倒后，螃蟹纷纷爬出，有一只螃蟹找不到出口，在蟹篓里奋力挣扎的那个瞬间。
整个作品长不足三指，宽一指，高二指有余。蟹篓篾条部分，只有两层纸那么厚，像一小鸟蛋壳，中间全部镂空。一个蟹篓，九只螃蟹，外面八只，里面一只，每一只螃蟹都是须目俱张，惟妙惟肖，连它们每条蟹足也是镂空细作。仔细端详，蟹篓里面的那只螃蟹最为精致，它怒目圆睁，爪鳌张扬，活力十足。
那年，在全国第二批国家级“非遗”名录中，“潍坊核雕”榜上有名，一时名声大噪。而在权威部门举办的首届核雕大赛中，启今的作品《蟹篓》一举获得金奖第一名，他也因此被授予“核雕大师”称号。
隆重的颁奖仪式之后，启今没跟任何人说话，拿着奖杯证书急匆匆地走了。师傅老都一个劲地追，直跟到村后墓地上。
他看见启今扑倒在一座荒草丛生的坟茔前，把获奖证书和金杯摆在一起，斟上了满满一大杯酒，哭着说：我爬出那个篓子，还被评为国家级的核雕大师。现在，订货的客户都排到年后了，您就放心吧。
启今他爹走的时候，念念不忘这没成人的孩子，迟迟不肯闭上眼睛，担心这行当挣不出饭来。
（选自《柿子红了》）
【小题1】下列对这篇小说思想内容和艺术特色的分析和鉴赏，不正确的两项是

A．十几年前，都老爷子碰到逃学到邻居家的果园偷桃吃，就急忙加以阻止，说给他拿熟的吃，说明老都是个小气的人，心疼那被摘的半生不熟的青桃。

B．小说中详细地描写了老都家里屋的桃核，分门别类地依据传说故事雕刻出各种造型，形态各异，风格多样，表现了核雕技艺的高超，同时自然过渡到下文写启今被迷住，成为潍坊核雕的传人。

C．小说运用了大量语言、动作、心理等细节描写来表现人物形象，主要刻画了启今、老都这两个人物；对核雕工具、“蟹篓”等也进行了细致的描摹，增强了小说的韵味；语言平白，有一定的方言特色。

D．艺成之后的启今，第一个想法就是要雕一个“蟹篓”，这是因为他与父亲之间一段与蟹有关的故事：父亲担心儿子像那只“爬不出来”的蟹，没有出息。启今想用自己的技艺来告慰至死还在担心自己的父亲。

E. 发生在启今身上的故事平淡却感人，它描述了一个普通庄户调皮捣蛋的孩子，成长为一代核雕大师的故事，其中也蕴含了作者对民间传统技艺必将发扬光大的信心和希望。
【小题2】小说在塑造“启今”这个人物形象时，突出了他的哪些特点？请简要分析。
【小题3】这篇小说情节并不复杂，语言也平实简白，然小说的开头和结局却独具特色。请结合小说的内容及你的理解，作简要赏析。

阅读下面的文字，完成下面小题。
悬赏举报人
新生废品店的老板李云放出话来，说自己愿出两万块钱感谢当年那个举报他偷窃的人，只要那个人说清楚他那天晚上是怎样行窃的，就可以把这两万块钱拿走。
有人说，只怕是李老板想钓那小子出来。然后再收拾他一顿吧。在里面待过的人，有几个是省油的灯？
大家都纷纷点头。
李云从小就好吃懒做，读书也不认真，经常逃学打架。
李云初中毕业后，就和社会上的人混到一起去了。他母亲打他，他蹿得比猴子还快；他母亲骂他，他这只耳朵进那只耳朵出，照样白天吃饭睡觉，晚上三更半夜不归。他母亲一边叹气。一边偷偷地抹眼泪。
李云刚开始和社会上的哥们儿在一起的时候，也没干什么大的坏事情，无非是今天摸一只鸡，明天偷一只狗。随着年龄的增大，他的开销也大了，他感觉钱越来越重要了，于是决定去干一票大的。
这天白天，李云踩好点后，晚上，他趁着月黑风高，偷偷地出了门。由于是头一次干这样大的事情，李云心里很虚，总感觉身后有一个影子跟着自己，可是回过头来，却又发现没有人。
偷窃很顺利，李云背着一袋子偷来的贵重物品翻出那户人家的院子后，撒腿就跑。在李云跑的时候，他还是感觉自己身后有一个影子跟着，可是他几次回过头来看，却还是没发现那个影子。
李云心中很纳闷儿，是不是遇见鬼了？
李云一口气跑到后山的破庙里，藏好东西后，正准备回家睡觉，不料几个黑影冲了进来，不由分说就把他扭了起来。愣过神的李云一看，是警察！
真是怪了，警察怎么这么快就知道了呢？李云的双手被戴上冰冷的手铐的时候，他没有忘记问上一句，你们怎么这么快就知道了？一个警察冷冰冰地说，有人举报了。李云被劳动教养了两年。在劳教所里，李云结识了一个朋友，那个朋友是因为销赃而被关了一年，他们在一起的时候，李云从他那儿学到了很多收废品方面的知识。李云出来后，就踩着三轮车收起了废品，然后送到那个朋友那里。
通过一年的努力，李云有了一点儿积蓄，自己也开了一个废品回收店。没几年，李云就盖起了房子，娶了媳妇儿，媳妇儿又给他生了一个大胖儿子。
有了钱后。李云想找到当年那个举报他的人。李云对那些心存疑虑的人说，我是真的很感激那个人，没有那个人使我悬崖勒马，就没有我李云的今天。
过了好多天，没有一个人来领这两万块钱。报社的记者知道了这个消息后，对李云进行了一次专访，写成了一则纪实新闻上了报纸。不料这则新闻没有帮李云找来举报他的人，反而给他的回收店做了一次免费的广告，给他的人品做了一次很好的宣传，很多人都往这儿送废品，好多单位打电话来让他过去收废品。
李云的生意越做越大。后来开了一家废品回收公司。摩托车也换成了小汽车。李云于是把奖金提高到了五万块钱。
许多人又在一起议论这事，有的人说，这小子脑子太精了，真是一石几鸟啊！既做了广告，也挽回了自己的名声，还有可能找出仇人来。
大家又都纷纷点头。
但是那个人好像从人间蒸发掉了一样。
这年。李云的母亲病重。她把，李云叫到了床边说，你帮我送五万块钱到劳教所里，让他们发给那些表现好的即将释放的孩子，让他们也像你一样，有点儿本钱自己去赚一碗饭吃。
李云惊讶地说，为什么要送给他们钱？
李云的母亲说，孩子，是劳教所的警察们让你重新做了人，你应该感谢他们，更应该帮助一下像你一样一时糊涂做了错事的人，鼓励他们早日出来，早日能自立生活。况且20年前那个举报你的人就是我，我有权支配这五万块钱。你不知道吧，我当时看不住你，就几乎天天晚上跟着你；管不好你，我就决定让政府来管教你。儿子，我害得你关了两年，你不会怪我吧？
泪流满面的李云说，娘啊！我怎么会怪您呢？
我这下就放心了。李云的母亲说完就闭上了双眼。
李云朝着母亲的遗体“砰砰”地磕起了响头，直磕得额头鲜血直流。
不久，市报就登出了一条消息：新生废品回收公司总经理李云向市劳教所捐资10万元，用来奖励那些表现出色的劳教释放人员。李云还表示，他将呼吁社会上的有识之士，成立“新生基金会”，他每年向基金会捐资五万元……
【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．小说以李云悬赏举报人开篇，设置了悬念，吸引了读者的阅读兴趣，能更好地塑造人物形象，阐述主题。

B．李云偷窃得手后，总感觉身后有影子跟着他却没有发现影子，表现出他做贼心虚，也表现出李母跟踪时的小心和隐蔽。

C．报社的记者得知李云悬赏举报人的消息后，专门采访了他。这次采访引起了强烈反响，李云也因祸得福，生意越做越大。

D．小说运用插叙的手法，补充交代了李云的经历及悬赏寻找举报人的原因，使小说情节更加完整。

【小题2】李云是一个怎样的人？请简要分析。
【小题3】对于李云悬赏举报者的做法，你是如何看待的？

阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一：
近日，教育部公布了第二批1035所全国中小学中华优秀文化艺术传承学校（以下简称“传承学校”）。在全国中小学开展传承学校创建活动，旨在全面贯彻落实党的十九大精神，以社会主义核心价值观为引领，根植中华优秀传统文化深厚土壤，传承中华文化基因，引导青少年学生在学习中华优秀传统文化艺术、参与丰富多彩的美育活动的过程中，培育深厚的民族情感，增强文化自信。
第二批传承学校体现了三个特点。一是实现了31个省（区、市）全覆盖，实现了城区、镇区和乡村学校的全覆盖。二是传承项目种类丰富。各地各校充分发掘传统文化资源，培育传承项目，各级非物质文化遗产项目占比近55%。三是凸显育人特质。传承学校以教育教学为基础，以实践活动为载体，以师资队伍建设为支撑，采取专兼职教师结合的方法，聘请社会艺术工作者、民间艺人、非遗传承人进校园开展传承项目教育教学活动。以成果展示为助推，营造向真、向善、向关、向上的校园文化。
（摘自201 8年2月7日中华人民共和国教育部网，有删改）
材料二：
某杂志社进行了一次关于传统文化进校园的调查，部分调查结果如下：

材料三：
2014年，教育部印发了《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》，要求把中华优秀传统文化融入课程和教材体系，有序推进中华优秀传统文化教育。然而，轰轰烈烈的活动之后，不少学校发现，师资缺一、涵养浅，不系统，课时紧、不持久，家校分……成为实践中几乎所有学校都要面对的问题。
弘扬传统文化，学校是最现场，课堂是主阵地，教师是基础。“教师本身的素养、人文价值，学术专业水平和教书育人的精神非常重要。仅从这三个方面来说，我们传统文化教育的师资仍很欠缺。”在中国人民大学国学院教授袁济喜看来，教师数量不足、内涵不够使系统的传统文化教育难以展开。
“当前，传统文化进校园以一种嵌入式、掺沙子式的模式开展，是对现有教育体制的有益补充，应该充分肯定这种进步。”在袁济喜看来，当下主要是在现有课程体系中加入一些传统文化的元素等，要与现在的西式教育体系融合还需要一个过程。
（摘自201 6年1 2月1 7日《中国教育报》，有删节）
材料四：
传统文化进校园更多的是一种熏陶和感染，校园文化要有活动设计方案，扩大师生参与度。校园文化活动的目的不是比赛拿奖，少数特长生参加的活动虽然有“看点”，但受众面不广，要提供给更多学生锻炼成长的机会和平台。
从学理上而言，文化有“道”与“术”两个层面。“道”是理念，是文化的内核、本质：“术”是形式、方法。“道”承载的是价值观体系，抽去“道”，文化将成为没有生命的空壳。两者孰轻孰重，毋庸赘言。因此，传统文化进校园不是简单地开展一系列文体活动来“堆积”不能仅仅停留在活动层面，而要不断挖掘校园文体活动的思想内涵。校园文化其实也是一种和谐文化，和谐能激活教育的潜力，成为促进教育教学发展的正能量。
对于传统文化教育存在的“弱势”问题，要整合现有教材，结合师生需求，进行板块式的专题教育，形成有学校特色的校本课程，真正实现课程育人。当前，“互联网+”浪潮如火如荼，要充分利用网络优质资源进行传统文化教育，来弥补师资不足的“短板”。
（摘自2017年12月6日《中国教育报》，有删改）
【小题1】下列对材料相关内容的表述，不正确的一项是(    )

A．材料一介绍了在全国中小学开展中华优秀文化艺术传承学校创建活动的宗旨，并分别介绍了第二批优秀文化艺术传承学校的特点。

B．被调查教师普遍认为课程设置是导致传统文化教育活动开展困难的主要因素，而袁济喜教授则认为师资力量不足、内涵不够才是主要问题。

C．校园文化活动要扩大师生参与度，它的目的并不只是比赛拿奖，还要给更多学生提供锻炼成长的机会和平台。

D．戏曲、书法、传统手工技艺等进校园是传统文化进校园，在现有课程体系中加入一些传统文化的元素也是传统文化进校园。

【小题2】下列对材料相关内容的分析和理解，正确的一项是(    )

A．教育部印发《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》，目的是有序推进中华优秀传统文化教育，避免出现师资缺、涵养浅，不系统等问题。

B．虽然近年来传统文化进校园活动开展得轰轰烈烈，但调查显示，比较了解传统文化的教师不足40%，这成为制约传统文化进校园的关键因素。

C．当前传统文化进校园主要以嵌入式、掺沙子式的模式开展，虽然值得肯定，但不如在现有课程体系中加入一些传统文化的元素等方式好。．

D．虽然属于文化的内核、本质的“道”和属于形式、方法的“术”同属文化的学理层面，但“道”承载的是价值观体系，和世道人心相关，比“术”更为重要。

【小题3】第三、四则材料报道的侧重点有什么不同？请结合这两则材料谈谈你认为有效开展传统，文化进校园活动应采取哪些措施。