阅读下面的文字，完成小题。
母亲的手
庄因
在异乡做梦，几乎梦梦是真。而梦境每如倪云林的山水，平、漠、淡、远，殊少浪漫绮丽的了，也许就是总提挂着，那无法忘却梦里不知身是客的情怀所使然的罢。“玉阶空伫立，宿鸟归飞急。何处是归程，长亭更短亭。”李白这首菩萨蛮，确乎把我梦境皴染出来了。梦境虽属平漠淡远，却是画意诗情，将梦乡装点得不忍醒来。 梦境也常有满天如飘絮的诗句，忽而排成人字雁阵，在萧杀、庄穆、澄澈又复高远的秋空里，冉冉南徂。也多次从梦中踢被跃起，不及揽衣追腾空际，那雁阵却已去远。孤自失落，残阳中，让一声幽怨的雁鸣惊醒。
去年秋匆匆返台一行，回来后，景物在梦中便很是依稀了，而人物的比重则日复一日增加起来。这真是颇令人惊心动魄的现象，却也是一种颇残酷的事实。试想，你在梦乡方与旧人握手、把酒、高歌、欢言、争辩、漫步过，觉来讶然自己竟身在迢迢万里大海关山之外，其不堪、其酷寂，或非弃梦之痛所可比。近年，人物中的师长、故友、亲友和亲戚们，也都相继渐隐，独留下母亲一人形象，硕大磐固，巍伟如泰山，将梦境实然充沛了。
那夜，我梦见母亲。母亲立于原野。碧海青空中，有一只风筝如鲸，载浮载沉。母亲手中紧握住那线绕子，线绕子缠绕的是她白发丝丝啊。顷刻，大风起兮，炊烟散逝，落日没地，古道隐迹，远山坠入苍茫，而江声也淹过了母亲的话语，母亲的形象渐退了，我的视线焦定在她那一双手，那一双巨手，竟盖住了我泪眼所能见到的一切。那手，使我走入这世界之门；那十指，是不周之山顶处的烛火，使我的世界无需太阳的光和热。
母亲的手，在我有生第一次的强烈印象中，是对我施以惩罚的手。揪或拧，许是中国母亲对男孩子们惯用的戒法，大概一般慈母在望子成龙的心理压力驱使下，总会情急而出此的。我的母亲也正如天底下数亿个母亲一样，对我是爱之深，责之切的。特别是小时候，国有难，民遭劫，背井离乡，使得母亲对她孩子们律之更严，爱之益切，责之越苛。母亲之对我，虽未若岳母之对武穆，但是，在大敌当前的大动乱时代，大勇大义之训，使母亲与任何一位大后方逃难的中国母亲一样，对子女的情与爱，可向上彰鉴千秋日月。在贵州安顺，有一年，家中来了远客，母亲多备了数样菜，这对孩子们来说，可是千载难逢的大好机会了。我因贪嘴，较往常多盛了半碗饭，可是，扒了两口，却说什么也吃不下了。隔了桌子，我瑟缩地睇着母亲。她的脸色平静而肃然，朝我说：吃完，不许剩下。我摇头示意，母亲脸色转成失望懊忿，但仍只淡淡地说：那么就下去吧，把筷子和碗摆好。在大人终席前，我不时偷望着母亲，她的脸色一直不展，也少言笑。到了夜里，客人辞去，母亲控制不了久压的情绪，一把拽我过去，没头脸地按我在床上，反了两臂，上下全身揪拧，而且不住说：为什么明明知道吃不下去还盛？有得饱吃多么不易，你知道街上还有要饭的孩子吗？揪拧止后，我看见母亲别过头去，坐在床沿气结饮泣。从此以后，我的饭碗内没再剩过饭。
当然，母亲的手，在我的感情上自也有其熨帖细腻的一面。那时，一家大小六口的衣衫裤袜都由母亲来洗。一个大木盆，倒进一壶热水后，再放入大约三洗脸盆的冷水，一块洗衣板，一把皂角或一块重碱黄皂，衣衫便在她熟巧之十指下翻搓起来了。安顺当时尚无自来水，住家在院中有井的自可汲取来用，无井的便需买水，终日市上沿街都有担了两木桶水（水面覆以荷叶）的卖水的人。我们就属于要买水的异乡客。寒冻日子，母亲在檐下廊前洗衣，她总是涨红了脸，吃力而默默地一件件地洗。我常在有破洞的纸窗内窥望，每洗之前，母亲总将无名指上那枚结婚戒指小心取下。待把洗好的衣衫等穿上竹竿挂妥在廊下时，她的手指已泡冻得红肿了。
待我们长大后，才知道母亲在婚后头数年里，曾过着颇富裕的少奶奶生活，可是，母亲那双纤纤玉手，在“七七”炮火下接受了洗礼，历经风霜，竟脱胎换骨，变得厚实而刚强，足以应付任何苦难了。也同样是那双结满厚硬的茧的手，在微弱昏黄的油盏灯下，毫不放松地，督导着我们兄弟的课业。粗糙易破的草纸书，一本本，一页页，在她指间如日历般翻过去。我在小学三年级那年，终因功课太差而留级了。我记得把成绩单交给母亲时，没有勇气看她的脸，低下头看见母亲拿着那“历史实录”的手，颤抖得比我自己的更加厉害。可是，出乎意料地，那双手，却轻轻覆压在我的头上，我听见母亲和平地说：没关系，明年多用点功就好了。我记不得究竟站了多久，但我永远记得那双手给我留下的深刻印象。
然则，就在那样的岁月中，母亲仍不乏经常兴致高涨的时候。每到此际，她会主动地取出自北平带出来的那管玉屏箫和一枝笛子，吹奏一曲。母亲常吹的曲子有《刺虎》、《林冲夜奔》、《游园惊梦》和《春江花月夜》。那双手，如此轻盈跳跃在每个音阶上，却又是那般秀美。
去夏返台时，注意到母亲的手上添了更多斑纹，也微有颤抖，那枚结婚戒指竟显得稍许松大了。有一天上午，家中只留下母亲和我，我去厨房沏了茶，倒一杯奉给她。当我把杯子放在她手中时，第一次那样贴近看清了那双手，我却不敢轻易去触抚。霎时间那双手变得硕大无比，大得使我为将于三日后离台远航八千里路云和月找到了恒定的力量。
母亲的手，从未涂过蔻丹，也未加过任何化妆品的润饰。惟其如此，那是一双至大完美的手。
(有删改）
【小题1】下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）

A．本文是一篇叙事散文，作者以母亲的手为线索串起二三事，将母亲过去几十年的生活浓缩其中，构思巧妙，意蕴丰厚。

B．文章用第一、第三人称展开叙述，娓娓道来，富含情感，真实而又灵活地反映出母亲在不同时空中的形象特点。

C．文中母亲看到成绩单时颤抖的手与和平的语调这一细节描写，在手态的动与语态的静的对比中体现了母亲愤怒与无奈的心态。

D．本文卒章显志，“至大完美”点化出由母亲的手所传感的伟大的母爱，永恒的人格力量，“从未”突出了母爱的质朴无华。

【小题2】文章前三段对梦境的描述有何作用？请结合文章内容简要分析。
【小题3】本文以浓墨重彩借母亲的手以写母亲其人，“手”是理解母亲形象的关键。请结合全文进行分析。

阅读下面的文字，完成文后小题。
开国部长梁希：共和国绿色事业的先行者
宋凤英
1949年9月21日，梁希作为科学界的代表出席了中国人民政治协商会议第一届全国委员会，被任命为林垦部（后改为林业部）部长。这是梁希没有想到的。他一生淡泊名利，在国民党统治时期，国民党多次以高官相诱，他坚决拒绝。而共产党任命他为林垦部部长时，梁希说：“为人民服务，万死不辞。”新中国的林业建设，就是从这里起步，走向了大江南北、长城内外。
身为林垦部部长，梁希面临的任务是艰巨的。对于中国林业的现状和家底，他心中有一本非常清楚的账。他知道，在国民党统治时期，森林的遭遇只有摧残，没有抚育；只有破坏，没有建设。按照当时的估算，我们面对的是40多亿亩的荒山荒地，是年年有不同程度的种种自然灾害的袭击，仅存的只占国土面积5%的残破林相。梁希下定决心要改变这种局面。  
新中国的一切都要从头开始，梁希和李范五等商量，决定首先抓3件事：一是搭架子，组建林垦部机关和在全国范围内建立健全林业机构；二是摸清情况，查明全国现有森林资源；三是打好基础，为林业事业的大发展做准备。为了办好这几件事，梁希常常是亲自动手，细查、细问、细算，并和周围同志反复研究。
梁希非常注意深入实际调查研究。1950年至1955年，他先后6次，用300多天时间亲赴西北、东北及浙江等地林区进行实地考察，其中花时间最多、下工夫最大的是对黄河流域水土保持和林业建设问题的考察。
1950年9月，梁希率领6名林业科技人员，赴渭水和小陇山林区调查。为了弄清在小陇山林区东岔河右岸修筑一条森林铁路进行采伐是否科学合理，梁希在考察完渭水后又赶赴小陇山。小陇山在渭水南岸，那里的森林起着保土作用，流出的水透明见底。如果大规模采伐，可能会导致河水变浊。林区道路十分难行，梁希先乘牛车，后又换骑小毛驴，行走20公里才到伐木现场。他在现场连续考察好几天，早出晚归，进行调查，最后做出决定：停建即将开工的为运输木材而修的窄轨铁路，设立育林实验站，把秦岭林场在小（：学*科*网）陇山的业务范围扩充到护林造林，伐木为副业，调东北枕木支援大西北。梁希离开小陇山时为伐木场负责人题写了两句唐诗：“却愿所来径，苍苍横翠薇。”
梁希从事教学30多年，讲授森林利用学、林产制造化学、木材学和木材防腐学等课程，培养了一批又一批林业专门人才。中华人民共和国成立后，他继续为新中国的林业教育事业做出了重大贡献。
梁希在30多年的教学实验中，编写了许多讲义。其中最有代表性的，是他花了一生心血编写成的《林产制造化学》，这是一本60多万字的教科书。遗憾的是，他生前未能见到该书的出版，直到他去世后，1983年才由他的学生们将原稿加以整理出版。该书内容充实，体例严密，立论精辟，是一本价值很高的林业科学巨著，对当前中国林产化学生产的发展仍有重要指导作用。
中华人民共和国成立后，林业得到了发展，林业技术人才匮乏问题凸现出来。梁希身为林业部部长，深感培养新中国林业技术干部的重要性，立即与林业部几位领导商议，提出了尽快发展林业教育，解决干部缺乏问题的意见。1952年，在梁希的建议下，经国务院领导同意，林业部配合教育部，对农林高等院校做了调整，分别在北京、哈尔滨、南京成立了3所独立的林学院，并在13个农学院扩大了森林系，增加了招生名额。从此，林业界形成了“办学热”。
作为民主党派成员，梁希担任中华人民共和国林业部部长长达9年，他十分尊重和信赖***的领导，同***真诚合作。不但对中央的林业方针政策能诚恳地提出建议，对中央在政治方面的政策也能直言不讳地发表意见。1983年12月15日，梁希百年诞辰前夕，全国政协、九三学社中央、中国科协、林业部、中国林学会、中国农学会在北京联合举行纪念大会，回顾了梁希热爱祖国、热爱人民的一生，高度赞扬他是“***的真诚朋友，我国林业界的一代师表，我国科技界的一面旗帜”。
（摘编自《党史纵览》）
相关链接
暮从碧山下，山月随人归。却顾所来径，苍苍横翠微。
相携及田家，童稚开荆扉。绿竹入幽径，青萝拂行衣。
欢言得所憩，美酒聊共挥。长歌吟松风，曲尽河星稀。
我醉君复乐，陶然共忘机。
（李白《下终南山过斛斯山人宿置酒》）
留下的东西有：一张病假条、一支派克钢笔、一个用了一半的笔记本、一个半旧的牛皮公文包、一架老花镜、一叠厚厚的诗稿。他的秘书周惠明含着泪水，把那些遗物交给组织，而诗稿则放进自己的抽屉里，悄悄保存起来。
（李青松《记新中国第一任林垦部部长梁希》）
【小题1】下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（）

A．梁希一生淡泊名利，所以他根本没想到自己会出席中国人民政治协商会议第一届全国委员会，并被任命为林垦部部长。

B．梁希上任伊始，首先抓了建立健全林业机构等三件事，这表明梁希在林业建设工作方面既有高瞻远瞩的战略思想，又善于掌握要害。

C．通过实地考察，梁希判定在小陇山林区修筑一条森林铁路进行采伐是不科学的，并要求秦岭林场在小陇山的一切业务就是护林造林。

D．梁希所编写和讲授的《林产制造化学》讲义，是一部内容充实，体例严密，立论精辟的林产化学著作，最能代表他的教育成就。

E. 梁希作为民主党派成员，担任林业部部长长达9年，这足以证明他是***的真诚朋友，我国林业界、科技界的一面旗帜。
【小题2】为什么说梁希是“共和国绿色事业的先行者”？请结合材料简要分析。
【小题3】“却愿所来径，苍苍横翠薇。”梁希离开小陇山时所题写的这两句诗化用了李白《下终南山过斛斯山人宿置酒》中的“却顾所来径，苍苍横翠微”的诗句。它们所写内容有何不同？这里引用“却愿所来径，苍苍横翠薇”有何作用？请结合材料，谈谈你的理解。
【小题4】作为开国部长，梁希有哪些优秀品格？请结合材料谈谈自己的看法。

阅读下面的文字，回答小题。
免费的未来
高邦仁
“免费的含义从来不像字面看上去那么简单。”曾经缔造了“长尾理论”的克里斯·安德森又一次开始呼喊。一种商业模式既可以统摄未来的市场，也可以挤垮当前的市场，“免费”就是这样一种商业模式，它所代表的正是数字化网络时代的商业未来。
　　究竟什么是免费的商业模式?安德森在其新著《免费：商业的未来》中介绍，新型的免费的商业模式是一种建立在电脑字节基础上的经济学，而非过去建立在物理原子基础上的经济学。这是数字化时代独有的特征，如果某样东西成了软件，或者干脆是一个互联网应用，那么它的成本和价格也会不可避免地趋近于零。
　　但免费现象的根本问题在于真正的免费如何赢利。只有当免费的过程本身创造了新的价值，当免费过程中的所有参与者都能分享到这份创新价值，免费才是可行的，赢利的。
　　譬如说Google，其免费为互联网用户提供了最强大的搜索引擎，同时巧妙的把流量变现，成为了互联网领域最大的赢家。
　　在祖国华诞60周年之际，考虑“免费”别具意义。如果免费模式能够创造更多的价值，它能否为中国的信息化描绘一个充满希望的未来?
　　互联网以及移动互联网正在给人以新的希望。基础服务免费，增值服务收费的新模式正在让“免费”发挥出更大的价值。腾讯、盛大、阿里巴巴、巨人网络都在利用“免费”盘活自身增值业务，从而开辟了第三赢利空间。
　　然而，互联网公司并非“免费”的专利。安德森不厌其烦地列举了过去100年来，商人们创意并熟稔的种种手法。比如男性剃须刀厂商金·吉列，采用“买刀片，送刀架”的模式，迅速成为畅销品；或者大大小小餐馆门口挂着的活动标语“满100，送30”、“啤酒免费畅饮”……
　　越来越多的传统企业开始理解并采纳“免费”模式，或者称其为互联网模式。“免费”是互联网的精髓之一，也是营销的精髓，免费背后往往隐藏着多条价值链。信息化则让这些价值链更快的彰显出来。电子商务就把沟通与物流的成本降到最低，甚至在有些情况，物流成为了交易的“免费”附属，但这背后，则是交易规模的进一步扩大。
　　如今，最有意思的商业模式就是利用“免费”来赚钱。不论早晚，各家公司都要找到各种方法来利用好“免费”或者与它竞争。“免费”正在成为一种潮流，就像安德森说的那样，赢家面向大多数人提供产品和服务时折本，通过向少数客户提供有效服务弥补损失，搭便车问题属于免费午餐的阴暗面，但对于互联网来说，搭便车远称不上问题，因为大量消极顾客正是对少数做出贡献者的回报。
　　当互联网以及移动互联网的藤蔓深入到各行各业内部，免费模式将进一步扩大化，行业间或将会以更开放的姿态利用“免费”获取共赢。因为，免费与中国文化的兼容度，要远远高于与美国文化的兼容度。企业家最需要思考的，或许就是“免费”的未来。
——《互联网周刊》2009年第18期
【小题1】下列对“免费的商业模式”的理解，不正确的一项是（）

A．一种既可以统摄未来的市场，也可以挤垮当前的市场的商业模式

B．代表了数字化网络时代的商业未来

C．是一种建立在电脑字节基础上的经济学

D．它的成本和价格趋近于零

【小题2】（小题2）下列不属于“免费的商业模式”对中国的信息化的意义的一项是（）

A．基础服务免费，增值服务收费的新模式正在让“免费”发挥出更大的价值。

B．越来越多的传统企业开始理解并采纳“免费”模式。

C．电子商务把沟通与物流的成本降到最低，物流成为了交易的“免费”附属。

D．当互联网以及移动互联网的藤蔓深入到各行各业内部，免费模式将进一步扩大化，行业间或将会以更开放的姿态利用“免费”获取共赢。

【小题3】（小题3）下列对于本文有关内容的分析，错误的一项是（）

A．免费的商业模式并不是真正的免费，而是利用免费创造更多的价值。

B．免费的商业模式并不是现在首创，过去100年来，商人们已经熟练使用这种手法。

C．免费的商业模式会促使各家公司去寻找各种方法来利用“免费”或者与它竞争。

D．因为免费与中国文化的兼容度远远高于与美国文化的兼容度，所以免费的商业模式在中国未来发展的前景远好于国外。

阅读下面的文字，完成下面小题
根河之恋
根河是鄂温克人①的母亲河。
春天，根河从厚厚的冰层中泛起春潮，河的巨大生命力迸发开来，它推去坚冰，欢快地伸展腰肢，向远方而去。这破冰时节的河水才是它真正的本色，纯真清冽，水晶一般透明。这条源自大兴安岭的河，原本的名字“葛根高勒”，正是清澈透明的意思。在一个个春天的日子里，根河回到童年，回到本真，然后再一次次丰满成熟，将涓涓乳汁流送给两岸的万千生物。
传统的鄂温克人跟森林河流贴得最近。他们与驯鹿为伴，生活起居、狩猎劳动，都离不开看上去“四不像”的驯鹿。眼下，这些温顺的大鹿在全世界已所剩不多，鄂温克人结束了最后的狩猎，放下了猎枪。他们离开森林，进入城市或远走他乡，但敖鲁古雅部落受人尊重的长辈94岁的玛丽亚·索一步也不想离开她的驯鹿。
一踏进根河，我就听说了她美丽的名字。先前见到过作家乌热尔图为这位老奶奶拍的一张照片。白桦林里，老人穿着长袍，扎着头巾，侧身站在一头七叉犄角的驯鹿前，她微微佝偻着身子，皱巴巴的手轻抚着鹿柔细的皮毛。鹿依偎在她的袍子下，那儿一定有着母亲的气息。她神色沉静而坚毅，嘴角两旁的皱纹宛如桦树皮上的纹路，仿佛她的脸上就印刻着她相守了一生的森林。她或许就是根河的化身，充满了母性的慈祥，又有着丰富的传奇。年轻时她漂亮能干，是大兴安岭远近闻名的女猎手，与丈夫在密林里行走，打到猎物无论多远，总是她领着驯鹿运回部落。这位伟大的母亲至今仍恬然生活在她的鹿群之中。
其实我很想去为玛丽亚·索拍一张照片。这些年，涌到玛丽亚·索猎民点参观游览的人络绎不绝，但我想，我这样匆匆来去，怎能配得上她的丰厚？怎能有乌热尔图探望她时目光里的深沉呢？ 
因为乌热尔图是根河的儿子。当年，这位从小生活在大兴安岭的鄂温克青年捧着他的《琥珀色的篝火》走上了文坛，刹时让人眼前一亮。人们从他的小说里，认识了这个寂寞又热烈的民族。出乎意料的是，乌热尔图后来辞去京官重返故乡。时隔多年，当我行走在呼伦贝尔草原上，那些将天边画出蜿蜒起伏线条的山丘，那些怒放成海洋或孤零零独自开放的鲜花，那些低头吃草或昂头沉思的马群，还有那些袒露在草原上始终默默流淌的河，都让人忍不住心潮起伏。这位鄂温克作家返乡的理由还需要问吗？就是这草原这河流这民族，是祖先留在他身体里的血脉在涌动啊！
乌热尔图在回到草原以后的日子里，完成了《呼伦贝尔笔记》等一系列著作和摄影作品，那是他数十载的文化寻根，是他作为一个鄂温克的儿子，对母亲的深情眷念与报答。
我们山外的人远道来看山，原本住在山上的人却搬下了山。
人类到了21世纪，越来越意识到人与自然必须平等相处。生活在根河的大多数鄂温克人恋恋不舍地告别了山林，将更多的空间留给了无边的草木以及驯鹿、黑熊、狼、灰鼠和蝴蝶。在离城市不远的一个地方，新建了童话般的家园，这座小城就叫了根河。
我们去到那里时，从山林里搬出的鄂温克人正三三两两地在自家门前干着一些零碎的活儿。男人穿着时尚的T恤和牛仔裤，女人们烫了发，有的还挑染成了黄的深红的，她们的裙子仍然长长的，跟老去的玛丽亚•索一样，但却是城市里流行的花色。
这里的房屋都是政府投资兴建的，咖啡色外墙，小尖顶，搬进来的一家家鄂温克人按照自己的想法装扮屋子，盘算着未来。鄂温克人与外族人通婚是常见的事情，近些年更为普通，他们的孩子大多取的是鄂温克名字，成为这新部落的新一代。这里曾有过多年的繁忙，大兴安岭的木材源源不断地从根河运往大江南北。眼下，过往的一切留在了画册里。伐木工变作了看林人，大批工人需要学习新技能，谋求新职业，他们在努力与以往告别，与未来接轨。
根河天亮得很早。走到窗前一看，根河就在眼前，河对面的广场上已经有许多人在翩翩起舞，似乎这个小城的人都聚集在此了。根河的水伴着音乐荡漾，我忍不住踱过根河桥，进入了舞者的欢乐。用不着有任何忐忑，大家都是这样笑着来又笑着去的。这些根河小城中的曼妙舞者啊！我模仿着她们举手投足，扭动腰肢，想象着生活在此的种种愉悦。那是我度过的最为愉快的时刻。
阳光将河水映照得流光溢彩。我知道我虽然来过了，但却远远抵达不了这河的深奥，我只能记住这些人和这些让人眷恋的时光。
（取材于叶梅的同名散文）
注释：鄂温克是我国少数民族之一，主要居住在东北大兴安岭和呼伦贝尔草原。
【小题1】下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是

A．传统的鄂温克人生活在山里，以打猎为生，驯鹿是他们生活、劳动的重要帮手。

B．乌热尔图为玛利亚·索拍摄的照片，生动地表现了她历经的沧桑与母性的慈祥。

C．第六段中作者运用排比和拟人的修辞手法，展现了呼伦贝尔草原的美丽风光。

D．搬出山林的鄂温克女子穿上了城市里流行的裙子，过上了快乐时尚的新生活。

【小题2】第二段写出了根河的哪些特点？有什么象征意义？
【小题3】作者在结尾说“我知道我虽然来过了，但却远远抵达不了这河的深奥”。请根据文意，说明“这河的深奥”的含义，“抵达不了”的原因及作者寄托的情感。
【小题4】文章叙写了玛利亚·索、乌热尔图和走出山林的人们，请分别概括他们各自“根河之恋”的表现。作者这样构思体现了怎样的匠心？