阅读下文，完成小题。

古寓言内的猫鼠

王尔龄

①创作需要想象，持此说者不乏其人。但是奇思幻想之作，也未必不能在生活中见其大略。关于创作与幻想的关系是个大题目。不贤者识其小，我就来个大题小做，说一点小品、小说中的猫鼠故事吧。

②柳宗元有一则托物寓言的小品，传诵甚广。永州某氏，子年生，属鼠，由此爱鼠，不畜猫，且禁童仆击鼠。鼠类相告而群至，饱食而无祸。后来某氏迁居，继往者借来五六头猫，又用阖门、灌穴、捕击诸法灭鼠。宠鼠之事，世所罕见，宠而至极，若永某氏者恐怕不会实有吧，出于柳宗元的想象，大概可以断定了；但他一定见过类似的社会现象，构思这篇寓言式小品，以击鼠辈，则其意甚明。

③捕鼠是猫的天职，明宋濂的《狸狌》却写了畏鼠之猫。狌身如狸、貌似虎，是野生的猫，卫人束氏却偏偏喜好畜养。文中说，南郭有士患鼠，某次一鼠堕入瓮中，他急借束氏畜养的一头狸狌，携之回家，要它入瓮捕捉。“狸狌见鼠双耳耸，眼突露如漆赤，鬣又磔磔然，意为异物也，沿鼠行，不敢下。士怒推入之，狸狌怖甚，对之大嗥。久之，鼠度其无他技，啮其足，狸狌奋掷而出。”鼠无论怎么大，总不如猫，何况狸狌又是形体大者，竟然对之“怖甚”，被它啮足，只得奋力跳出陶瓮。鼠跌入后跳不出来，足见鼠体既不如狸狌之硕，鼠力亦不及远甚。

④狸狌之畏鼠仅出于寓言铺叙之需，实不足信。然而近年曾见报载天津的一段小新闻，一猫遇鼠，惊恐的却是猫，猫逃鼠追，恰恰与宋濂寓言相合，尽管他是为“武士世享重禄，遇盗辄窜者，其亦狸狌哉”而假托的故事，可又被生活中的实例所证明。他的奇幻文字并不荒诞，荒诞的是竟有如此反常的情形；当然，它属于少遇的异闻，自不待言。有的贪官被行贿大户呼来喝去，不敢违命，亦畏鼠之类也。

⑤清蒲松龄有一则《宫鼠》，先叙“万历年间，宫中有鼠，大与猫等，为害甚剧。遍求民间佳猫制之，辄被食”，后述复得一“毛白如雪”的异国狮猫，放入门扉，鼠从穴中出，向之奔袭，狮猫避让，逃者自逃，追者自追，上下跳踉，鼠已喘息，狮猫突啮其首，置之死地。文中称狮猫此举在于“用智”，自然是小说家之言，喻指对付按剑匹夫亦当如此。猫奋其力捕鼠，原不足为奇，初以示弱麻痹对方，然后施强，使它不能遁于穴，始为异耳。如今所畜之猫，成了宠物，养尊处优，以不捕鼠为常事，遇则熟视无睹，甚至互作玩伴，不知是否可以看作异事。若说置荣辱于脑后的官员与黑社会中人称兄道弟，举杯言欢，岂必无之，我们已经在揭露贪官的新闻里见识过了。

⑥古人尽管有奇思幻想流入笔端，毕竟不可能一无所遗，社会上、自然界的奇特现象总有许多难以预储笔下。比方说有这样一则报道：母猫失去了新产下的幼崽，遇见一窝五头刚失去母鼠的小鼠，猫喂之以乳，五鼠亦依儇其怀，亲如母子，前人的小品、小说似乎不曾作此等想象语。至于日后是一直相安无事以终，还是相敌相争而滋生何种结局，则不得而知。今之善作寓言者大可驰骋想象，有了意料之外、情理之中的寓言故事也就能以焦墨点睛了。

⑦今值鼠年，原想写点古代鼠事以应景，可是写着写着却偏离正题了，倒像是以今事去应对古人笔墨了，于是赶紧收梢，或可稍免纵笔难收之讥吧。

【小题1】文中提到的柳宗元，字________。
【小题2】第①段提到“奇思幻想之作”，对此文中举了一些例子，除了“永某氏宠鼠”以外，还有________________；________________。（要求用与“永某氏宠鼠”结构相同的短语概括）
【小题3】第②段中画线的“鼠辈”在文中的含义是_____________________________________________。
【小题4】第④段中说狸狌之畏鼠“实不足信”，说它“不足信”的依据是什么？
【小题5】下列不符合文意的一项是（ ）

A．永某氏的故事是出于柳宗元的想象，但他一定见过类似的社会现象。

B．束士所养的猫把老鼠视为异物，不敢去捕捉，结果反被老鼠啮足。

C．生活中竟然确有如宋濂笔下的畏鼠之猫，如此反常的情形，堪称奇闻。

D．蒲松龄所写的狮猫，以不捕老鼠为常事，遇则熟视无睹，甚至互作玩伴。

【小题6】请驰骋想象，给第⑥段提到的母猫故事加一个寓言式的结局。（50字左右）

阅读下面的文字，完成各题。

是谁扼杀了哀愁？

迟子建

现代人一提“哀愁”二字，多带有鄙夷之色。好像物质文明高度发达了，哀愁就得像旧时代的长工一样，卷起铺盖走人。于是，我们看到的是张扬各种世俗欲望的生活图景，人们好像是卸下了禁锢自己千百年的镣铐，忘我地跳着、叫着，有如踏上了人性自由的乐土，显得那么亢奋。

哀愁如潮水一样渐渐回落了。没了哀愁，人们连梦想也没有了。缺乏了梦想的夜晚是那么的混沌，缺乏了梦想的黎明是那么的苍白。

也许因为我特殊的生活经历吧，我是那么的喜欢哀愁。我从来没有把哀愁看做颓废、腐朽的代名词。相反，真正的哀愁是一种悲天悯人的情怀，是可以让人生长智慧、增长力量的。

哀愁的生长是需要土壤的，而我的土壤就是那片苍茫的冻土。是那种人烟寂寥处的几缕鸡鸣，是映照在白雪地上的一束月光。哀愁在这样的环境中，悄然飘入我的心灵。

我熟悉的一个擅长讲鬼怪故事的老人在春光中说没就没了，可他抽过的烟锅还在，怎不使人哀愁；雷电和狂风摧折了一片像蜡烛一样明亮的白桦林，从此那里的野花开得就少了，怎不令人哀愁；我期盼了一夏天的园田中的瓜果，在它即将成熟的时候，却被早霜断送了生命，怎不让人哀愁；雪来了，江封了，船停航了，我要有多半年的时光看不到轮船驶入码头，怎不叫人哀愁！

我所耳闻目睹的民间传奇故事、苍凉世事以及风云变幻的大自然，它们就像三股弦。它们扭结在一起，奏出了“哀愁”的旋律。所以创作伊始，我的笔触就自然而然地伸向了这片哀愁的天空，我也格外欣赏那些散发着哀愁之气的作品。我发现哀愁特别喜欢在俄罗斯落脚，那里的森林和草原似乎散发着一股酵母的气息，能把庸碌的生活发酵了，呈现出动人的诗意光泽，从而洞穿人的心灵世界。他们的美术、音乐和文学，无不洋溢着哀愁之气。比如列宾的《伏尔加河上的纤夫》、柴可夫斯基的《悲怆交响曲》、艾托玛托夫的《白轮船》、屠格涅夫的《白净草原》、阿斯塔菲耶夫的《鱼王》等等，它们博大幽深、苍凉辽阔，如远古的牧歌，凛冽而温暖。所以当我听到苏联解体的消息，当全世界很多人为这个民族的前途而担忧的时候，我曾对人讲，俄罗斯是不死的，它会复苏的！理由就是：这是一个拥有了伟大哀愁的民族啊。

人的怜悯之心是裹挟在哀愁之中的，而缺乏了怜悯的艺术是不会有生命力的。哀愁是花朵上的露珠，是撒在水上的一片温润而灿烂的夕照，是情到深处的一声知足的叹息。可是在这个时代，充斥在生活中的要么是欲望膨胀的嚎叫，要么是麻木不仁的冷漠。此时的哀愁就像丧家犬一样流落着。生活似乎在日新月异发生着变化新信息纷至沓来，几达爆炸的程度，人们生怕被扣上落伍和守旧的帽子，疲于认知新事物，应付新潮流。于是，我们的脚步在不断拔起的摩天大楼的玻璃幕墙间变得机械和迟缓，我们的目光在形形色色的庆典的焰火中变得干涉和贫乏，我们的心灵在第一时间获知了发生在世界任何一个角落的新闻时却变得茫然和焦渴。

在这样的时代，我们似乎已经不会哀愁了。密集的生活挤压了我们的梦想，求新的狗把我们追得疲于奔逃。我们实现了物质的梦想，获得了令人目眩晕的所谓精神享受，可我们的心却像一枚在秋风中飘荡的果子，渐渐失去了水分和甜香气，干涩了、萎缩了。我们因为盲从而陷入精神的困境，丧失了自我，把自己囚禁在牢笼中，捆绑在尸床上。那种散发着哀愁之气的艺术的生活已经别我们而去了。

是谁扼杀了哀愁呢？是那一声连着一声的市井的叫卖声呢，还是让星光暗淡的闪烁的霓虹灯？是越来越眩目的高科技产品所散发的迷幻之气呢，还是大自然蒙难后产生出的滚滚沙尘？

我们被阻隔在了青山绿水之外，不闻清风鸟语，不见明月彩云，哀愁的土壤就这样寸寸流失。我们所创造的那些被标榜为艺术的作品，要么言之无物、空洞乏味，要么迷离傥荡、装神弄鬼。那些自诩为切近底层生活的貌似饱满的东西，散发的却是一股雄赳赳的粗鄙之气。我们看似生活富足，可我们捧在手中的，不过只是一只自慰的空碗罢了。

【小题1】下列对文章内容理解和赏析，不正确的一项是（   ）

A．现代社会的人仿佛是卸下了精神的镣铐，尽情张扬欲望，追求自由，而对哀愁却是嗤之以鼻，不屑一顾的。

B．人们如果没有了哀愁，就会丧失梦想，就难免会在前进的道路上盲目奔走，失去方向，从而把日子过得枯燥而无味。

C．哀愁的生长是需要特殊环境的，如东北的那片冻土、俄罗斯的森林草原等等，而日新月异的现代社会是不能培育出哀愁的。

D．缺乏了怜悯的艺术是不会有生命力的，一个优秀的艺术家或是文学家，在创作过程中应该要有一种悲天悯人的情怀。

【小题2】结合文章第五段，下列对“哀愁”的理解不正确的一项是（   ）

A．老人溘然离去而烟锅还在，哀愁是一种物是人非的伤感。

B．恶劣的天气摧折了白桦林，哀愁是一种因美好事物消逝而产生的忧郁。

C．即将成熟的瓜果被断送了生命，哀愁是一种对期盼落空的失落。

D．航船不能驶入码头而等不到归人，哀愁是一种求而不得的恼怒。

【小题3】散文以“是谁扼杀了哀愁？”为题有什么作用？请结合全文简要分析。

阅读下面的文字，完成下列小题。
远山
张世勤
莽莽苍苍，四面青山。孤独的牛车，远远望去像一个小黑点，在大山深处移动。
父亲刚逝，连着下了数天的雨，青树的心情低沉而忧郁。望着连绵的雨，老天爷仿佛也为失去一位勤劳忠厚的山民而流下了眼泪。
今天天气放晴，雨后的阳光格外明媚，山谷间升起薄簿的雾霭，有一处山头上还挂着几道炫炫的彩虹。今天他该出山了，但他只能一个人驾着牛车出山了。他和父亲在这深山里已经二十多年，早已习惯了每天植树、护林、砍柴、卖柴这一套步调，从未感觉到日子丝毫的单调，因为一切都有父亲在。
父亲不在了，从今天开始他得习惯一个人出山。
山路崎岖，牛车不住地颠簸。悬崖上各色的花都挂出来了，路边的花也在怯怯地摇曳，花香弥漫，鸟儿飞翔。他的心境也渐渐开朗起来。
又是一个转弯，转过弯去就是一个长长的缓坡，然后再转弯。他不觉得这些弯有什么不好，转一个弯，就换一种风景，换一片不一样的树，换一群不一样的鸟，换一壁不一样的花。对这条通往山外的路他早已烂熟于心。这时牛车一阵抖动，他说，爹，转弯了。往常也都是这样，他耪着牛，父亲坐在车上，每到一处转弯，他都要提醒父亲：爹，转弯了。可他这次没有听到父亲说：知道。也没听到其他声响。他回过头，只看见一车的柴，并没有看见父亲。他再次深切地感受到，父亲的确是不在了。于是，他的心里又有些悲伤，眼睛愣怔怔地望着前方。
不知什么时候，车竟然停下了，停在了一个转弯处。这种情况原来还从未有过，牛同他一样，熟悉这条山路，相信不用他跟着，牛也会自己沿着这条山路悠悠地走出去，他跟牛说，怎么了，走啊！可牛一动不动。车停在悬崖的转弯处，从这里看得见山谷里的一潭湖水，蓝蓝的，像大山的一只眼睛。
他用一根绵软的枝条轻轻抽在牛身上。他说，咱们赶路吧。牛却仍然未动。
他抚着牛，竟看到牛眼里闪着迷惘。他想，牛对父亲看来也有感情了。父亲不在了，它也在沉痛和悲伤。这头牛，当年是父亲为它接生的，难道它还在记着父亲对它的好！
他也再次想起父亲。他叹口气，自言自语地说，哎，爹，转弯了。
没想到，这一说牛迈开步子，轻松地走起来，很熟练地转过弯去，然后走上了那条长长的缓坡。走完缓坡，又要转弯了，牛却又无緣无故地停了下来。他心里想，父亲没有了，不和父亲在一起，就是不顺。若在往常，一到转弯，牛车侧着，轮下又颠簸，很有些危险，他会提醒父亲：爹，转弯了。父亲都是说，知道。也不过这么一句话，也就安然无恙地过去了。这么想着，再次叹口气，把心里的话说了出来：爹，转弯了。这一说，牛竟然燕练地转过了弯儿。
他终于明白，数年来，牛跟他一样，都习惯了父亲坐在车上，每到转弯处的提醒，不单是提醒了父亲，也提醒了牛。现在到了转弯，他一言不发，牛就有些慌，不知该怎么办，是不是要转弯。他想，在父亲不在的日子里，他和牛都需要一个转弯的过程。
明白过来之后，接下来的路，他和牛就顺畅得多了。虽然父亲已经不在车上，但到转弯处，他还是像往常一样，给父亲说一声：爹，转弯了。
可父亲已经不在了，他这么喊，是在喊谁呢？他把手里绵软的枝条抽在牛身上，说你这家伙该转不转，原是想賺赚我便宜呢！牛也真像赚了便宜一样得得地走起来。
望着寡言少语老成持重的牛，他突然觉得把它看作父辈，似乎也没什么错。父亲和牛的秉性是一样的。
爹，转弯了。
在这大山深处，青树知道，转一个弯，就能换一种风景，看到一片不一样的树，飞过一群不一样的鸟，开一壁不一样的花。是不是过日子的路也要这样走，要不断地转个弯才好呢？
一路上，青树跟牛说着话，青树说，你说是不是呢？牛愣了一下，却不搭话。青树小声说，爹，你说是不是呢？牛这时长长地“哞”了一声。青树把绵软的枝条抽在牛身上，牛仿佛有些得意地得得地走着。
他到山外的小镇上采买各种种子：树种，瓜果种，蔬莱种。
一年后，青树栽培种植的各色山果和蔬菜都成了小镇上的抢手货。青树像做窝的小鸟一样勤快，开发出的品种有二三十个之多。青树出山的牛车上，不再像过去那样单调，只是一些硬邦邦的木柴，而是瓜果梨枣，色彩缤纷。青树忍不住回头看一眼，看一眼心里又多一遍舒服。打这，去一趟山外，青树就会装回一袋子钱。
(选自《小说选刊》，有删改)
【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏不正确的一项是

A．小说开头写到了“孤独的牛车”在大山深处移动，介绍了青树生活的环境，大山深处，引出下文写青树乘牛车出山。

B．多年来，青树已经习惯了父亲在时的生活，写出了对父亲的依赖，父亲去世，青树一直处在悲伤之中，不能自立。

C．父亲在时，每天植树、护林、砍柴、卖柴这一套步调，青树从未感觉日子的单调，父亲不在了，青树开始思考，过日子的路也要转个弯，文章主题逐渐明朗。

D．小说中牛和父亲的秉性是一样的，寡言少语，老成持重，写出了父亲的本分和守旧。

【小题2】文章很多笔墨写青树一个人出山的情景，请结合全文分析文章这样写的作用。
【小题3】“爹，转弯了”这句话在文中出现了多次，请结合全文，探讨这句话在文章主旨中表达的意义。

阅读下面的文字，完成下列小题。

孔子认为，修身是从政的前提，欲正人先正己，人君只有加强自身道德修养，以身作则，百姓才会效法学习，社会风气也才会随之改善，社会治理才会出现事半功倍的效果。所以孔子说：“七教者，治民之本也，教定是正矣。上者，民之表也，表正则何物不正。”

孔子认为，“七教”是人君治国理民的根本，只有人君坚持德教，整个社会才能和谐有序。“三至”则体现了孔子礼乐治国的为政理念。孔子认为，明王只有达到“至礼不让”“至赏不费”“至乐无声”这三种境界，才可以对外征伐。明王所征伐的对象必定是无道之君，是为了吊民罚罪，必然会得到所征伐之地百姓的拥护和支持。孔子认为，明王所进行的征伐是战无不胜的，在他看来，征伐有时是必要的，而且是必须的。孔子还在《大戴礼记·用兵》中把战争分为两种，即“圣人之用兵”和“后世贪者之用兵”，这两种战争的动机和后果是截然不同的。

孔子还认为，明王要达到天下大治，并不意味着一定要劳苦和耗费。所以《大戴礼记·主言》载：“孔子曰：‘内修七教而上不劳，外行三至而财不费，此之谓明主之道也。’”这里所提到的“不劳不费”是孔子“无为而治”政治理想的具体化。文中还提到“昔者舜左禹而右皋陶，不下席而天下治”，这也体现了早期儒家“无为而治”的施政理念。这与《论语》中的相关记载相契合，《论语·卫灵公》也载“孔子曰：‘无为而治者其舜也与？夫何为哉？恭己正南面而已矣。’”

孔子认为，“明德”不仅是“明王”“圣人”为政理民的重要前提，同时还是他们正确处理民族关系的重要保障。《大戴礼记·少间》就对“明德”与民族关系的处理有着详细的阐述。在孔子看来，虞舜、商汤、周文王因有“明德”而得天下，并得到四夷的归附；相反，夏桀、商纣因失“明德”而失天下。

孔子认为，执政者要想倡导“德政”，就要首先“发厥明德”。他认为，舜、禹、汤、武丁、文王等之所以能够成为千古圣王，不仅是因为他们受命于天、修德砺能，得到本部族的拥护和支持，而且他们都有德化天下、四海一家的胸襟和气魄，使四夷能够自觉向中央政权归附和靠拢，在地理格局上形成众星拱月之势，这样就使自身的稳定和发展有了和平的外部环境。相反，夏桀、商纣没有秉承、发扬先王的“明德”，连自身性命都没能保存，整个王朝也随之灭亡，所以更谈不上正确处理华夷关系了。

（选自《光明日报》，有删改）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（  ）

A．为了改善社会风气，人中君子一定要自觉加强自身道德修养，给百姓做出榜样。

B．明王征讨无道之君，是为了“吊民伐罪”，因此可能会受到百姓的拥护与支持。

C．“不劳不费”而达到天下大治，实际上只是孔子“无为而治”的理想追求而已。

D．人君坚持德教、德化天下，才能使国内社会和谐有序，四夷自觉归附和靠拢中央政府。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（   ）

A．文章从两个维度阐述人君明德的意义，并较为深入地阐述了前一维度的意义。

B．文章每个自然段都以中心句领起全段，然后紧承中心句展开分析、组织论证。

C．文章在论证中以大量篇幅阐述人君明德的重要性，表现了孔子的政治理想。

D．文章善于运用举例与引用论证，其中三次列举《大戴礼记》并引用相关论述。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ）

A．如果人君能重视自身道德修养，坚持德教、德化天下，孔子的政治理想就可能实现。

B．如果夏桀、商纣能像虞舜等一样，受命于天、修德砺能，就不会亡身亡国了。

C．明王只有修炼到“三至”境界，才可以进行对外征伐并做到战无不胜、攻无不克。

D．明德至关重要，虞舜等因此得天下，还得四夷归附；而夏桀、商纣因不明德而亡国亡身。

阅读下面的文字，完成下面小题。
攒点力气去寻死
刘正权
零点时，电话准时响了。
手机调的是震动，秦嫂探起身子，看对面病床，不是那有一搭没一搭的微弱呼吸，病房里可以用死一般沉寂来形容。
偏就不死，这老爷子。
跟阎王较劲呢，这是！主治医师晚上查完房，在外面冲秦嫂摊手自嘲说，老爷子多活一天，主治医师就被多打一天脸，根据他的经验判断，这老爷子根本活不过上月底，孰料，都月头到月中了。
才不是，秦嫂气鼓鼓地，老爷子是在跟她较劲呢。
请她当护工时说得明明白白的，就一个月，月满她走人。
眼下，月满了，她人却走不开，老爷子的子女一个都不在医院陪护，秦嫂甩不开手，也狠不下心。
只能在电话里发泄不满了。
还是那样？
不那样能哪样，一口气悠得长长的。
那是悠谁呢？
要悠死我呗，秦嫂没好气地挂了电话。
老爷子的儿女每晚轮番给秦嫂打电话，语气中很是尽孝道，用最贵的药，请最好的陪护，钱不是问题。
有钱人，忙的都是钱的事。
秦嫂没钱，忙的更是钱的事。
当护工钱多，她这种轻车熟路会伺候瘫子的护工不多。
老爷子的病多且杂，每一种都足以致命，古怪就古怪在这儿，这么多的病同时发作，居然就只是垂死，一口气悠着，让素以铁嘴著称的主治医师脸面全无。
秦嫂不要脸面，她要的是兑现跟男人的承诺，说好做一个月回去的，却拖了又十天，算怎么回事。
病房没开灯，秦嫂摸索着回到床前，刚要躺下，病床那边呼吸加重了，秦嫂眼睛一亮，赶紧开灯，扑过去。
意料中的老爷子并没眼睛翻白，相反，浑浊的眼球有了神采，老爷子嘴巴吧嗒着，饿，我饿！
秦嫂手忙脚乱冲营养米糊，心里盘算着，回光返照，肯定是。
老辈子讲究，人死之前会有一阵特别清醒的时光，以容交代后事什么的。
营养米糊吃了小半碗，老爷子有了气力，声音虽然还小，却不是断断续续的，以后，你每晚零点，给我冲营养米糊，半碗。
秦嫂奇怪，为啥每晚零点？
马无夜草，不肥呗！老爷子竟然还有心思说这话，我得靠这营养米糊攒点力气。
秦嫂不以为然，都这样了，攒点力气有啥用，挪得动身子还是迈得开步？
我攒点力气寻死，不行啊！老爷子忽然发了怒，喉咙一喘一喘的。
攒点力气寻死？秦嫂好笑，躺在医院有人看护着有药物保养着顺顺当当体体面面死去，多美的事。
美的是他们，老爷子摇头，他们那点算盘，当我不知道？我死了，他们名誉多好听，花了大价钱请专人陪护，那孝心，一般人做得到吗。
秦嫂承认，这孝心一般人真的做不到，不是看在大价钱份上，秦嫂怎么拔得开脚步来陪护。
我可不想让不相干的人给我送终！老爷子头一偏，说你睡去，一时半会我死不了，等我攒点力气再自己寻死。
完了闭目养神，那呼吸，竟一长一短，非常平稳。
呼吸不平稳的，倒是秦嫂，怎么都没能睡踏实，呼吸要么长，要么短，要么急促，要么悠长，攒点力气寻死，老爷子这是闹哪出？
只有被忤逆的老人，才会自寻死路，好端端的，谁不愿多看两眼世界，老爷子是想让世人戳儿女的脊梁骨呢。
戳吧，把脊梁骨戳穿才好，当人有钱就可以任性啊。
秦嫂不睡了，决定也任性一回。
谁说穷人不能任性的，不就是十天的钱，不要总行吧，一念及此，秦嫂掏出手机，准备回拨过去，走人。
还没摁键，手机呜呜振动起来，没任何征兆，秦嫂吓一跳，习惯性按下接听，那边声音很急促，妈，爸爸寻了短见！
秦嫂眼前一黑，临走前一幕清晰再现在脑海。
高位截肢躺床上几十年的男人说你给我床头屋梁绑根绳子，我睡疼了可以拉着绳子坐起来，免得生褥疮。
秦嫂说就一个月，那么巧就生褥疮了，等我挣这笔大钱回来给你买个电动轮椅，你该出去晒晒太阳，看看世界了。
该死的，怎么就答应他给绑了绳子，他可是有力气寻死的人啊！秦嫂眼里攒了几十年的泪一下子漫了出来。
（原载《小说月刊》2018年第1期）
【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析和鉴赏，不正确的一项是

A．小说选取了护工秦嫂的叙述视角，在叙述情节的过程中，凸显了秦嫂的心理活动，从而塑造了一个丰满的形象。

B．小说开头“病房里可以用死一般沉寂来形容”和“偏就不死，这老爷子”前后两句，用“死”字串联了起来。后文中有多处类似的叙述，起到了巧妙转换情节、展现心理、表达情感等多重作用。

C．护工秦嫂对垂死的老爷子一口气悠着致使自己不能兑现跟男人的承诺按时回家充满了不满、抱怨。

D．老爷子要求在每晚零点吃米糊，是要攒点力气去寻死。对此，秦嫂不以为然，认为老爷子的儿女花大价钱请专人陪护的孝心一般人做不到，是老爷子的任性在作怪。

【小题2】小说中护工秦嫂的形象真实而复杂，请结合小说内容，概括分析其形象特征。
【小题3】小说为什么以秦嫂男人寻短见为结尾？试着从小说的主旨角度加以分析。