阅读下面的文字，完成下列各题.

恪守人格尊严 追求人伦和谐

张岱年

    ①中国传统道德肯定人的价值，肯定人格尊严。孔子讲“天地之性，人为贵”，即在天地之间人的生命是最宝贵的，人是最有价值的。孟子对此又加以发挥，提出“良知”观念来，认为每一个人都有良知，都有自己的内在价值。内在价值的内容就是道德意识。因为人有道德意识，所以人就有内在价值。因为人有内在价值，所以就有人格尊严。
②孟子讲过两句话：“所欲有甚于生者”，“所恶有甚于死者”。这两句话正是注重人格尊严和内在价值的表现，即肯定人格高于生命。然而生命还是人格的本原，如果没有生命，也就没有所谓人格。从“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”的意义上来说，可以说道德高于生命。应该承认，道德本于生命，而在某种意义上又高于生命。
③“生亦我所欲也，义亦我所欲也”，这是正常的情况。在正常的情况中，一方面要充实生命力，一方面要提高道德自觉性，遵守道德的制约。生命与道德是相需相成的。充实生命力必须满足物质生活的需要，也即满足一定的欲望，但是欲望的满足不可能是不节制的，如果无节制地追求欲望的满足，纵欲无度，必然会戕害生命，同时也会加剧人与人之间的矛盾冲突，引起纠纷扰乱。为了保持生命的正常发展，保持人与人之间的协调，生命的充实提高与道德的自觉自律都是必要的。道德的要义在于每一个人不但要追求个体的利益，而且要考虑群体的利益。
④在中国思想史上，儒家是基本上肯定生命的，但是一部分儒者重义轻利、存理去欲的学说，对于物质需要的重要性认识不足，较忽视充实生命力的必要性，对于民族的发展产生了消极的影响。与重义轻利、存理去欲的思想成为对照的是纵情肆欲、唯利是图的流俗思想，追求个人享乐，见利忘义。这种流俗思想古已有之，于今为烈。这种庸俗作风，既违背了道德的准则，也逆反了生命的规律，是不足取的。
⑤孟子曾引阳虎之言说：“为富不仁矣，为仁不富矣。”这里，为富指执政者聚敛财富，为仁指施行仁政。聚敛财富与施行仁政看来确实相悖。但如果为富指经营商业，为仁指做有益于人民的事情，则为富与为仁不但可以相容，而且是相得益彰的。据闻现代日本有一位企业家提出“仁富合一”的主张，运用仁富合一来经营企业，取得显著的成就。这是值得注意的。事实上，在中国历史上，实行仁富合一的，也不乏先例，如孔子弟子子贡，善于货殖，但作为孔门弟子，也是“以仁为己任”的，表现了很高的道德品质。当代有很多国外华人企业家，致富之后，大力资助祖国的文教事业，这也是仁富合一的典范。
⑥富（经济）属于物质文明，仁（道德）属于精神文明。物质文明与精神文明是相辅相成的，必须兼顾并重。
【小题1】根据文意，说明“甚于生者”和“甚于死者”的具体含意。
【小题2】第⑤段运用了哪两种论证方法？各有什么作用？
【小题3】从全文看，“恪守人格尊严，追求人伦和谐”应该如何处理哪几方面的关系？

阅读下面的文字，完成 下列小 题。
挺拔之姿
朱以撒
①晋人普遍有好竹之癖，打开魏晋史册，一群生机勃勃我行我素的人就涌了出 来，在山阴道上的竹林深处，放浪形骸，快然自足，得大自在。
②这当然是我三十几岁以后才意识到的。我和魏晋间人相近之处，就是有过比 较长的山野生活，与竹相近。常常会站在山顶，看山峦连绵起伏，竹海无际。那时我想着自己的出路，如果能像一竿竹子这般凌空而起那就好了。竹海里纤尘不染，枝叶让天水洗净，摇曳中偶尔闪过阳光的光泽，它们的顶端是最先接触到每一天太 阳的光芒的，不禁使我艳羡。我也注意到一些竹子的确没有长好，是吃力地拱出石块的，此后也就一直不能顺畅，总是被压制着扭曲着，不禁让人生出怜悯。只是我一直认为它会更具备倔强的美感，它的根后来制成了一个老者形象的工艺品，比其他的更有铁枝虬干的峥嵘了。
③待到我在鹤峰原度假，已经到了闲适的年龄了。风随夕阳西下而愈加强劲， 一些植物已在形态上仓皇失措，叶片翻飞如鸟兽惊散。竹林在随风俯仰中显示了一 种从容，在徐徐的摇曳里，山野之风的张狂之力往往被斯文地化解开来。在魏晋的文字中有不少“徐徐”的记录，“徐徐”看起来只是肢体上的动作，实则是内心的从容优雅。内心慢了，整个人的举止也就慢了，斯文了，有风度了。竹被称为四君子 之一，它在四君子中是最为清俊的，风来了，风过了，余韵袅袅。
④竹子从笋尖出土就开始了笔直向上的里程，追慕光明，从而略去了许多天下扰攘。竹子作为人格气节的象征是有道理的。当然，竹子在我眼中也有一些孤高兀 傲的意象。争相轩邈，思逐风云，都像梁山好汉单干时那般独标奇崛。相比于王维 在夜间的竹林里又是弹琴又是长啸，弄得一片喧哗，我则以为竹下独坐静听风来会 更与竹默契。李白就是这般静静地坐在敬亭山上的。竹是清肃之物，郑板桥曾在《兰 竹石图》上题写了“各适其天，各全其性”，认为它是循自然之道的。如果它是一个 人，一定是心怀素淡，性喜萧散，有一些不可犯之色。每一个人的内心都有一个位置来安放一竿竹子，或者一片竹林。所谓风骨，就是内在的支撑。
⑤一个人爱竹，在他笔下会有哪一些流露呢，真要用两个字说道，那就是“清”和“简”了。庾子山在《小园赋》中有不少数字，不过最让人欣赏的是“一寸二寸 之鱼，三竿两竿之竹”，读到此处，清出来了，简也出来了。在魏晋这样一个尚竹时代，竹是环境的背景，也是心境的背景，如果观察他们的雅集轨迹，竹林七贤、金 谷宴集、兰亭修禊，都是在茂林修竹间，在这里挥麈清谈、稽古观心，是很有一些清简之趣的，像王羲之的《大道帖》、王献之的《鸭头丸帖》、王珣的《伯远帖》，都那么小，一张便笺般大小，清简出风尘，三笔两笔，精气神都聚于此了。在笔墨清 简的背后是唯美的人格——一个人可以奇点、怪点，也可以不循常轨剑走偏锋，却 不可落入尘俗的泥淖里。想想当年的阮籍，以青眼、白眼待人，相比于今人内怀奔竞之心，好冠盖征逐之交，那时节的人在处理人的关系上显然清简得多。
⑥我是在农耕兄弟的老房舍里大量的竹器中看到竹子之力的，力透到寻常生活 的每一个角落，紧紧地箍住了一家人的生活、一个村子的生活，不使失散。渐渐地， 在竹林环绕中的人们也有了坚韧和忍耐。实在的劳作泥泥水水寒暑无间，使人长于 自守，默然无语。而另一面又使我察觉到民风的强悍，只是平素在体内蓄积着，不 使外泄。所不同的是农耕者远没有竹子的挺拔俊秀，少年时过早地负重，后来再也 长不高了。尽管我离开那里很久了，我还是固执地认为他们就是一片会行走的竹子。
⑦回到城里看到的更多是与园林建筑相匹配的纤纤细竹，优雅而有骨感。进入 古色古香的庭院，玩味钟鼎彝器、瓦甓青花，又翻动图籍残纸。忽然有一缕淡淡的 流逝感浮了上来——日子是越发小巧婉约起来了。算算此时，是农历的六月七月之 交，时晴时雨，山野在潮湿中，无数的竹鞭在奋力吮吸，竹节争先向上，风雅鼓荡， 场面奇崛，整座山岭充盈着大气与生机，让热烈的阳光照彻。
（选自《散文选刊》，有删改）
【小题1】文章的题目为“挺拔之姿”，但第②段画线部分却写扭曲的竹子，是否合乎题旨？ 为什么？
【小题2】第③段内容生动，语言形象，体现了散文之美。作者主要运用了哪些修辞方法 达到这一表达效果的？
【小题3】第④段“每一个人的内心都会有一个位置来安放一竿竹子，或者一片竹林”这句话有何深刻含义？
【小题4】第⑦段写作者“回到城里”后又想起山野间的竹子，其用意是什么？
【小题5】作者思路开阔，感受细腻丰富，从多个方面展现了竹子的精神气质。你最欣赏 其中哪一种精神气质？结合生活经验谈谈你的体会。

阅读下面的文字，完成下面各题。
告别是一种心情，告别也是一种决定。
雨季是对干旱的告别，彩虹是对风雨的告别， A   。
“山盟虽在，锦书难托”，这是陆游与唐婉之间痛彻心fēi的告别。
“我和谁都不争，和谁争我都不xiè，我的双手考着生命之火取暖，火萎了，我也准备走了”，这是杨绛先生    B     (大义凛然/平静超然)和这个世界的告别。
在这期节目当中，让我记忆深刻的是作家曹文轩。他向我们娓娓讲述了与父亲的告别，这也让我们仿佛明白了一个道理:世间所有的文字，千百年来都在做着同一篇文章——生离死别。
告别是结束也是开始，是苦痛也是希望。面对告别，最好的态度就是好好告别!
【小题1】给加点的字注音，根据拼音写汉字(依次填写)。
锦_____书
痛彻心fēi________
不xiè_______
【小题2】改正文段中的一个错别字。
    改为
【小题3】结合语境，在A处横线上仿写恰当的句子。
雨季是对干旱的告别，彩虹是对风雨的告别， 。
【小题4】从括号里选择恰当的词语，填写在B处横线上。
这是杨绛先生  (大义凛然/平静超然)和这个世界的告别。
【小题5】文段中画波浪线的句子有一处语病，请写出修改意见。

阅读下面的文字，完成下面小题。

把快感认为美感、把联想认为美感，是一般人的误解，此外还有一种误解是学者们所特有的，就是把考证和批评认为欣赏。

考据所得的是历史的知识。历史的知识可以帮助欣赏却不是欣赏本身。欣赏之前要有了解。了解是欣赏的预备，欣赏是了解的成熟。了解和欣赏是互相补充的。未了解决不足以言欣赏，所以考据学是基本的功夫。但是只了解而不能欣赏，则只是做到了史学的功夫，却没有走进文艺的领域。在考据学者们自己看，考据就是一种批评。但是一般人所谓的批评，意义实不仅如此。向来批评学者有派别的不同，所认识的批评的意义也不一致。我们把他们区分起来，可以得四大类。

第一类批评者自居“导师”地位。他们对于各种艺术抱有一种理想而自己却无能力把它实现于创作，于是拿这个理想来期望旁人。他们欢喜向创作家发号施令，说小说应该怎样做，说诗要用音韵或是不要用音韵，如此等类的教条不一而足。他们以为创作家只要遵守这些教条，就可以做出好作品来。坊间所流行的《小说作法》《作文法》等等书籍的作者都属于这一类。

第二类批评者自居“法官”地位。“法官”要有“法”，所谓“法”便是“纪律”。这班人心中预存几条纪律，然后以这些纪律来衡量一切作品。这种“法官”式的批评家和上文所说的“导师”式的批评家常合在一起。处“导师”的地位，这派批评家向创作家发号施令说：“从古人的作品中我们抽绎出这几条纪律，你要谨遵无违，才有成功的希望！”处“法官”的地位，他们向创作家下批语说：“亚里士多德明明说过坏人不能做悲剧主角，你莎士比亚何以要用一个杀皇帝的麦克白？”这种批评的价值是很小的。文艺是创造的，谁能拿死纪律来范围活作品？谁读《诗歌作法》如法炮制而做成好诗歌？

第三类批评者自居“舌人”的地位。“舌人”的功用在把外乡话翻译为本地话，叫人能够懂得。站在“舌人”的地位的批评家说：“我不敢发号施令，我也不敢判断是非，我只把作者的性格、时代和环境以及作品的意义解剖出来，让欣赏者看到易于明了。”这一类批评家的功用在帮助了解。

第四类是印象主义的批评。属于这类的学者所居的地位可以说是“饕餮者”的地位。“饕餮者”只贪美味，尝到美味便把它的印象描述出来。他们主张各人以自己的嗜好为标准，我自己觉得一个作品好就说它好，否则它虽然是人人所公认为杰作的荷马史诗，我也只把它和许多我所不喜欢的无名小卒一样看待。他们以为批评应该是艺术的、主观的，它不应该像餐馆的使女只捧菜给人吃，应该亲自尝菜的味道。

就我个人说，我是倾向这一派的，不过我也明白它的缺点。印象派往往把快感误认为美感。在文艺方面，各人的趣味本来有高低。比如看一幅画，“内行”有“内行”的印象，“外行”有“外行”的印象，这两种印象的价值是否相同呢？我小时候喜欢读《花月痕》和《吕东莱博议》一类的东西，现在回想起来不禁赧颜，究竟是我从前对还是现在对呢？文艺虽无普遍规律，而美丑的好恶却有一个道理。遇见一个作品，我们只说“我觉得它好”还不够，我们还应说出我何以觉得它好的道理。说出道理就是一般人所谓批评的态度了。

（摘编自朱光潜《谈美》之《“灵魂在杰作中冒险”——考证、批评与欣赏》）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．考据是文艺批评的一种，立足于对历史知识的了解，是欣赏的前提条件。

B．四类不同派别的批评学者所认识的批评的意义不尽相同，方法也不相同。

C．以“法官”自居的批评者比以“导师”自居的批评者更严厉，更重规范。

D．印象主义批评者因为注重对文艺作品的主观感受，所以把快感当作美感。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章采用先总说、后分说的结构形式展开，使论证纲目清晰，逻辑层次井然。

B．文章开篇围绕考证和批评是否即欣赏这一论题，表明观点，并罗列各派做法。

C．文章多处引用名家语录作为论据，充分论证各派观点的正确性，增强说服力。

D．文章巧妙运用饕餮者和捧菜使女两个比喻，形象地指出印象主义批评的特征。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．以“导师”自居的批评者发号施令，往往能引来一些追随者，因此《作文法》等书籍也还是有市场。

B．“舌人”批评者致力于将翻译、理解或查找出来的东西直接呈现给读者，而不会提供个性化的结论。

C．作者对小时候喜欢读《花月痕》一类作品的反思，表明人的欣赏趣味会随着个人的成长而不断变化。

D．作为印象主义批评家，作者有自己评价作品的标准，绝不人云亦云，代表了正确的文艺批评的方向。

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

来自英国咨询公司“未来起源”的数据显示，在全球市场，智能家居产品2018年的出货量增长了39%，预计到2023年，智能家居全球市场规模将达1550亿美元。在中国，刚刚发布的《IDC中国智能家居设备市场季度跟踪报告》也显示，2018年中国智能家居市场出货量达到1.5亿台，同比增长高达35.9%。“未来起源”公司分析师菲利派·奥利维拉表示，智能家居设备已经可以帮助用户完成日常任务，提高安全性并节省能源费用，这一品类已成为消费电子产品中增长最快的领域。

目前“互联互通”已开始被视为智能家居下一场入口争夺战的关键词。包括阿里巴巴、百度、华为、小米等，都已开始搭建自己的智能家居平台，智能家居设备也开始“试水”支持多个智能家居平台系统。市场研究机构中商产业研究院在其研报中表示：“尽管突破依然是局部性的，但海量智能家居企业正在借助平台的力量打破互联壁垒，以实现更多的设备互联、场景构筑与体验，未来将是平台级之间共赢合作、构筑智能家居互联互通的真正时代。”IDC预计到2019年，将有67%的智能家居设备能够接入家居互联平台，将有23%的智能家居设备能够支持两种及以上互联平台。这不仅拓宽了用户的产品选择空间，也扩大了智能家居产业生态的范围。

（陈静《智能家居，可以出手了》）

材料二：

CNNIC数据显示，2017年我国手机网民数量已经超过7.5 亿人，在全体网民中的占比高达97.5%，移动互联网和智能手机的普及，为智能家居产品提供了远程操控的基础。随着我国家庭消费水平的日益提高，消费者对智能产品的需求也在从“价格导向”向“价值导向”转变。与2014年相比，性价比已经不再是智能产品需求的唯一决定性因素，对产品品质和新科技功能的追求背后是消费升级理念的兴起。主力消费群体对生活环境和品质的要求，将使得便捷、舒适的智能家居不再仅局限于高端市场。

《中国智能家居：社会环境——移动互联为远程操控创造条件，消费升级助推家居智能化》

材料三：

尽管智能家居市场热闹非凡，新品层出不穷，但罗马不是一夜建成，当前的智能家居市场还未成熟，无论是消费者的认知度、接受程度，还是智能家居产品，都有很长的路要走。

“如今市场上的智能家居产品很多属于‘伪智能’。”宁波木马设计有限公司设计总监杨焕灿指出，很多所谓的智能不过是给产品增加了一个远程控制，通过联网用手机APP远程开启、操作或关闭。

就单品而言，使用智能扫地机的卢女士指出，机器性能还有待优化。比如家里沙发下面离地面有一定距离，因为这个高度，机器有时候走到沙发下时不能感应到前方障碍物，经常被困在沙发下需要人把它搬出来才能继续工作。此外，机器虽然对地面灰尘、毛发、棉絮、食物碎渣等清理效果还算理想，但对有点黏性的物质就无可奈何了。

另一方面，产品之间难以互通，让消费体验打了折扣。

在行业快速发展之际，目前国内大多传统厂商较重视智能家居单品的研发，试图通过各个领域进入智能家居市场。“不少企业自身生态系统逐渐丰富，但不同品牌之间相互隔离、难以互通，甚至一个家电对应一个手机APP，繁琐程度吓跑众多消费者，从而降低消费者的产品体验。”宁波洛可可创意咨询顾问有限公司总经理苑永亮说。

价格也是智能家居普及的“拦路虎”。

作为全球领先的智能家居门窗电机制造商——宁波杜亚机电技术有限公司的研发人员郭先生说：“一些智能家居产品价格太高，让愿意消费的年轻人下不了手。也有一些企业通过概念化的营销手段，把智能家居吹得天花乱坠，顾客心理预期较高，但最终营销的风吹过后只留下一地鸡毛，产品华而不实。糟糕的用户体验，打消了用户对智能家居的积极性。”

他还提到了未来个人隐私的保护等相关难题。

《今日关注：智能家居离我们有多远》

【小题1】下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是

A．2018年智能家居出货量有了很大的增长，未来其需求量还会继续增长。智能家居设备已成为消费电子产品中增长最快的领域。

B．海量智能家居企业正在借助平台的力量打破互联壁垒，预计到2019年，将有一半以上的智能家居设备能够接入家居互联平台。

C．随着消费水平的日益提高，中国消费者对智能产品的需求也在从“价格导向”向“价值导向”转变，从注重“性价比”转为注重“品质感”。

D．市场上的很多智能家居产品只是借助于远程控制实现远程开启、操作或关闭，不属于真正的智能产品。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．2013—2017年中国手机网民数量占网民的比例逐年增长，移动互联网和智能手机的普及，为人们远程操控智能家居产品提供了可能。

B．2014 —2017年中国消费者对智能产品需求变化显示，无论从性价比、新科技和功能、品牌知名度……促销力度、客服态度都是呈现增长态势。

C．目前国内大多传统厂商重视智能家居单品的研发，还努力通过不同渠道打进智能家居市场，以便在竞争中分得一杯羹。

D．在智能家居的市场推广方面还存在着很多阻碍，智能家居行业的制造商有自己的思考，作为相关行业人员也应该积极地行动起来克服困难。

【小题3】智能家居的市场推广有哪些“拦路虎”？请概括回答。