阅读下文，完成各题。

猫和虎的生活语源

齐冲天

①我国古代一年农事完毕之后，就要大行祭祀，以感谢天地之恩赐，这就叫做“八蜡”（zhà，年终之祭）。其中第五蜡祭的就是猫和虎。《周礼•郊特牲》中就有这个记载，要迎猫迎虎，因为它们保护了庄稼。这在我们现在，人们或许就不理解了。

②猫与虎，在动物学上属于同一科。 大小差别悬殊， 都是脊椎动物，毛色都十分美丽，还有锋利的爪牙、凶猛的兽性。而它们 有慈善的一面。鲁迅说：“知否兴风狂啸者，时时回看小於兔。”猫在人前很温顺，但当它遇到了老鼠和鱼，马上就凶残起来，毫不留情。

③东亚大陆上，几千年来大多只有几千万人，甚至更少。农业上的一个重要害虫就是田鼠。《诗经》中就有“硕鼠硕鼠，无食我苗”。所以人们要养猫、祭猫。猫原本也是野生，古时叫狸，音义从里，从田从土也。据法国考古学家说，人类驯养家猫，已经有近万年的历史。在汉语中，家养后叫猫。猫的形音义皆从苗。人们有时以为它的叫声是喵喵的，所以就叫它猫了。除了这个因素外，主要是因为它护了苗。“迎猫，为其食田鼠也。迎虎，为其食田豕也。”夏猎曰苗，那也是为保苗才叫苗的。船上的锚，音义也从猫从苗，那是它的铁爪扎在河岸上，是泊船的，船就受到保障。田鼠之害大发作，现代偶或也还出现，这也正好可以用来证明猫字的语源。

④新华社2007年7月20日稿：“湖南大型鼠害，国家紧急调拨一万只猫进驻。”据估计大约有二十亿只东方田鼠，随水位上涨，部分内迁，它们四处打洞，啃食庄稼，严重威胁湖南省22个县市区沿湖防护大堤和近八百万亩稻田。对此，国家紧急调拨一万只猫进驻。还说，大约有八百只江苏猫参加，坐空调车运往湖南。谁知到了21世纪还在组织一场万猫上阵的护苗之战哩。在这几年前，广东就发生过小规模的猫与鼠之战，当时农民捉来十几只猫就解决了问题。新华社也发了稿。护苗也叫苗，因此就叫它猫了。

⑤再说虎。田豕，就是野猪。家养后才叫猪，音义从诸、者，取众多之义。于是把田豕叫野猪。一大片庄稼，一会儿就可叫野猪糟蹋殆尽。老虎看见野猪是不客气的。在汉语中，老虎与野猪斗，那便是豦（jù），《说文》：“豦，豕、虍之斗不解也。”朱骏生说豕虍不相斗，而他长期生活在苏州并在此著书，那里怎能有豕虍之斗？有一位东北同学告诉我：“有的野猪可长到一吨重，豕虍斗是有的。”一位边防军人向我转述了新疆一位老猎户的讲述：野猪见到老虎，就躲到树后，老虎发现它藏了起来，就猛扑过去；野猪又躲到另一棵树的背后，老虎又扑过去；老虎几次猛扑不着，就慌张起来，这时野猪才跟它对阵，结果，双方都把对方的脸抓得稀烂，鲜血淋漓，谁也没能战胜对方，就各自愤愤地离去了。先民们爬在树上，围观了这场精彩的斗争，始则紧张，继则戏剧般地结束，令人发笑，并著录于语言文字，增长了自己的智慧。因此，劇有剧烈、急剧之意。至今的戏剧还强调情节的冲突，这和语源多么切合，戏剧的剧，本也从豦，举刀枪作豕、虎之斗。手或脚的有力依据可作據和躆。行动急促叫遽，从而也有立即之意。幽默可笑的就叫发噱（xué）或噱头。豦再加上点酒，便是醵，是相聚而笑语剧谈之义了。可见，豦字在渔猎时代具有多么真实而深厚的生活基础。

⑥显然，豕虎之斗在先民那里是津津乐道的，以至于竟派生了一系列的同源词，组成一个词族，袭用至今，且大多还常用不衰。它既是生活的现实，又是语义的引申，是互相结合、互相渗透的。现实生活是语言发展的外在条件；语音相对稳定，语义活跃发展，是语言内部的对立统一，是语言发展的内在因素。

⑦为什么用猫字代替了狸、猪字代替了豕？就是因为家养代替了野生，人和它们的关系不同了，物种没变，名称替换了。

【小题1】《诗经》是中国最早的诗歌______集，高中课文《________》就选自《诗经》。
【小题2】根据文章的意思，可依次填入第②段空格处的一项是（    ）。

A．因为 又 只	B．虽然  又  还
C．虽然 但 又	D．因为  但  只

【小题3】从内容上看，第③④两段文字是为了说明     。
【小题4】请简析第⑤段介绍“豦字在渔猎时代具有多么真实而深厚的生活基础”时所采用的说明顺序。
【小题5】分析第⑥段在文章中的作用。
【小题6】下列说法，符合作者原意的一项是(   )。

A．田鼠之害时常大发作，是因为人类养猫太少的缘故。

B．虎与豕之战并未取胜，可见“其食田豕”言过其实。

C．朱骏生因为不知豕虎相斗之事，遭到作者冷嘲热讽。

D．狸豕名称被替换，是因与人关系变了，但物种没变。

阅读下面文段，回答各题。

我有一个姑妈，住在河那边的村庄里，许多年前的那些个冬天，我们兄弟几个常手牵手走过封冻的河去看望她。每次临别前，姑妈总要说一句：天热了让你妈过来喧喧。

姑妈年老多病，她总担心自己过不了冬天。天一冷她便足不出户，偎在一间矮土屋里，抱着火炉，等待春天来临。

一个人老的时候，是那么渴望春天的来临。尽管春天来了她没有一片要抽芽的叶子，没有半瓣要开放的花朵。春天只是来到大地上，来到别人的生命中。但她还是渴望春天，她害怕寒冷。

我一直没有忘记姑妈的这句话，也不只一次地把它转告给母亲。母亲只是望望我，又忙着做她的活。母亲不是一个人在过冬，她有五六个没长大的孩子，她要拉扯着他们度过冬天，不让一个孩子受冷。她和姑妈一样期盼着春天。

天热了，母亲会带着我们，趟过河，到对岸的村子里看望姑妈。姑妈也会走出蜗居－冬的土屋，在院子里晒着暖暖的太阳和我们说说笑笑……多少年过去了，我们一直没有等到这个春天。好像姑妈那句话中的“天”一直没有热。

姑妈死在几年后的一个冬天。我回家过年，记得是大年初四，我陪着母亲沿一条即将解冻的马路往回走。母亲在那段路上告诉我姑妈去世的事。她说：“你姑妈死掉了。”

母亲说得那么平淡，像在说一件跟死亡无关的事情。

“咋死的？”我似乎问得更平淡。

母亲没有直接回答我。她只是说：“你大哥和你弟弟过去帮助料理了后事。”

此后的好一阵，我们再没说这事，只顾静静地走路。快到家门口时，母亲说了句：“天热了。”

【小题1】作者说姑妈“她怕寒冷”，这“寒冷”有几层含义？
【小题2】请对“天一冷她便足不出户，偎在一间矮土屋里，抱着火炉，等待春天来临”这句话中“偎”和“抱”作简要赏析。
【小题3】“快到家门口时，母亲说了句：‘天热了’。”这句话包含了母亲怎样的感情？

阅读下面的文字，完成小题。
猎　人
陈　毓
我终于启动穿越鳌山登太白山的决心。但两天前，我却在途中崴了脚，像一辆瘪了胎的车，不得已滞留在猎人的木屋。我的脚踝肿得厉害，可猎人宽慰我说，等同伴回来，你跑得会像山上的麋鹿一样快。
他采来草药，捣碎了敷在我肿痛的脚腕上。猎人说，睡一晚，明早醒来，如果你愿意，你就能跟着我去打猎了。
打猎？能猎到什么？
猎人咧嘴笑：你想要打到野鸡、山兔、羊鹿、还是狼？他的语气像是说，整个群山都是他的花园，你想要剪一支玫瑰、月季、还是菊花，全凭你的心思啦。但我偏说，我早知道禁猎了，你能住在这山里，也是披着个猎人的名头，没准儿你是偷偷摸摸住在山里的，恐怕猎枪早被收了。我意外地看见猎人一改刚才的天真和得意，脸上现出那么羞涩的表情来，低头嘟哝：你说对了，野物少了，枪没了，我这个猎人也没了。我一时有揭了别人短处的不安，就安慰猎人说，若是你还能套住一只野兔，我就很知足了。
但猎人在这天早上唯一做的事，就是用埋在火塘里的火种点燃一些劈碎的木柴，使火焰升起来，再在火上烧开水罐里的水，泡一壶浓浓的茶。猎人倒一碗茶给我，又递过一大块锅盔，把一碟咸盐和两根打蔫儿的青椒放在我俩之间。我确信这就是我能得到的早餐了。我喝掉茶，再倒一碗茶，然后学猎人的样子，吃我的早餐。
如果是在早先，我不止给你野兔汤，我该给你更好的吃食。他的语气不是歉意，是平淡。
好点的吃食是什么呢？我本想问，又忍住了。但山野寂静，我又从来没像现在这样清闲、无所事事过，就努力在我和这个寡言的猎人之间找话。我说，这锅盔我猜是你老婆烙的。猎人再次笑：老婆子在山下开饭馆，这个饼在店里卖得火。
猎人老婆开的小饭馆是政府用于搬迁的创业扶持项目。要不我死活不下山的。猎人说，老婆子倒是喜欢山下，说人多，不用整天哑巴似的不说几句话。你呢，一个人跑来这山上？猎人再次露出难为情的样子：我待在山下会身子疼、脑壳疼、骨头疼。帮不了老婆子的忙，还让她替我操心，惹她烦，她就放我回山里住几天。
环顾简陋至极的木屋，我沉吟说，如果能找一扮适合你的工作，你做不？猎人吃惊地看着我，张大嘴巴，你是说我能在山下打猎？山下除了人，鸡都见不到几只，还能打猎？看来这哥们儿一心只在打猎上。我想起山下围栏开狩猎场的朋友，招徕城里人玩狩猎游戏，如果让这个真正的猎人在那里教习游客狩猎，打打那些家养的兔子、山鸡，不是让那些城里人玩的把戏更有真实感，顺便还把猎人给安置了？于是我肯定地回答猎人，我能帮他找到打猎的营生。猎人笑，脸上完全是听笑话的表情。
我躺在一捆干草上晒太阳，在叮咚水声中朦胧睡去。醒来。又睡去。这天晚饭时分，我打开我的背包，倒出里面的瓶瓶罐罐，一一开启，在地上摆了一大片，我说我请客，晚饭不用做了。猎人也不谦让，从床下摸出一瓶酒，找来两只碗倒上，我们就坐下吃喝。只是吃喝。我再次体会到面对一个语言金贵的人，安静的可贵。我发现直到现在，猎人也没问过我的职业、我的家庭、我从哪里来这样的话。即便我说要帮他找到狩猎的差事，他也想不到对我作言语上的考察。我忽然领悟了这个猎人身上珍稀的沉静，这使他走出我心存假象的卑微，使他的样子在我心里明亮起来，可敬起来。
我在鸟雀的吵闹声中醒来，耳畔碎银般明亮的鸟鸣声璀璨，阳光透过猎人没有窗帘的窗子射在我眼睛上，晃得我睁不开眼，真是一个奇异的陌生的早上。我转动脚腕，不疼了，像是好了。
你终于醒了。猎人站在门边看着我说，我都等你一个时辰了。你再不醒，菌子可要候老了。我跟猎人走到一棵桦树后面，我先看见一棵巨大的菌子顶着露珠站在那里。围着那棵大菌子，一片大小相仿的小菌子侍从似的向四周铺开去。
猎人找来一堆干透的柴火，在离菌子三米的地方点燃，而后等待柴火燃尽，直到火焰消失，只剩下一堆红火炭。猎人走到那片菌子边，蹲下，从腰间抽出小刀片，先把那棵最大的菌子齐根割下，托在刀片上，捧到那堆红炭上，一棵又一棵的菌子就这样被捧到火炭上，猎人顺势用刀尖刨开菌子，随着吱吱叫声，一股清冽的香气升腾出来，向四周弥散。吱吱的叫声慢慢变小，菌子慢慢瘦小下去。猎人从怀里掏出一个纸包，倒出纸包里的盐和辣椒面，直到吱吱声最后消失，火炭从红变成黑灰。
随后我们吃掉火炭上全部的菌子。我们踢起潮润的土，掩埋了灰烬。站起来。太阳从桦树后面升腾起来，气象万千，美不能言。
(选自《北京文学》，有改动)
【小题1】下列对作品有关内容的分析和概括，最恰当的一项是(　　)

A．猎人用草药医治“我”崴伤的脚踝，并保证说第二天就可以上山打猎，起初“我”对他的医术表示怀疑，但第二天早上“我”的脚踝果然不疼了。

B．在“我”毫不留情地指出禁猎的事实后，猎人终于能够直面自己已经失去了狩猎权利这一现实，不再自欺欺人地沉浸在天真和得意之中。

C．“我”想为猎人在山下找个打猎的营生，不仅是因为不忍看他独自在简陋的木屋中艰苦生活，也是被他对打猎生活的热爱和留恋感动。

D．小说以平静的语调，白描式的语言，表达了对猎人无法狩猎的深切同情，也流露出对狩猎这一传统职业在当今日渐衰微的忧思。

【小题2】小说中的猎人有哪些性格特点？请简要分析。
【小题3】小说是怎样通过“我”来表现猎人这一形象的？请简要分析。

阅读下面的文字，完成下面小题。
宋代的历史呈现着许多看似矛盾的现象，我们既看到两宋三百年经济、文化、制度建设方面的辉煌成就，也能感觉到王朝末日的苍凉。一方面有宋徽宗这样酷爱艺术的帝王，对“太平盛世”刻意追求、大肆渲染；另一方面，这个时期实际并非“太平盛世”，而是始终伴随着外部环境的挑战。宋代的民庶、士人以及征战于疆场的军队将士，用他们的脊梁撑起了这样一个时代。这些英雄人物，也有他们的生活寄托。这个时期方方面面呈现出一种多重而复杂的生活情境。
宋代外部压力沉重，就国内政治局面而言，“稳定至上”是朝廷政治的核心目标。对于民间文化发展、经济事业、社会生活等方面，宋廷因仍自然趋势而未予过多干预。相对来说，宋代文化环境比较宽松，士人群体活跃，“开口揽时事，论议争煌煌”，正是在这样相对开明、宽松的环境下，宋代社会充满活力，大师、精英辈出。由这种开放氛围，孕育出一种开创精神。
葛兆光先生曾说，唐文化是“古典文化的巅峰”，而宋文化则是“近代文化的滥觞”。这两者的区别，简单来概括，就是出现了“平民化、世俗化、人文化”的趋势。比较唐宋两代都城，能直观感受到两类都市格局和它所呈现的不同气象。唐代长安城的布局非常严整，而宋代开封相对来说商业气氛比较浓重。唐代居民住宅区基本上是坊式结构，“坊”在某种意义上接近于封闭的小区。而宋代城市结构，基本是一种长巷式、街区式的布局，是一种开敞式的氛围。南宋临安也是如此。
两宋时期，文学重心逐渐下移，文学体裁从诗文扩大到词、曲、小说，与市井有了更密切的关系；创作主体从士族文人扩大到庶族文人乃至市井文人；文学的接受者扩大到市民以及社会大众。当时都市的街头巷尾，活跃着一些讲史、说书的艺人，他们不仅是故事情节的传布者，也是文学作品的丰富者、参与创造者。而生活在市井中的普通民众，也成为文学艺术的直接欣赏者和接受者。在道路通衢、瓦子勾栏，有说书的、杂耍的、讲史的，也有街头的饮茶活动，这些都是市民文化勃兴的重要标志。
通过读书、科举、仕宦、创作、教学、游赏等活动，宋代的文人士大夫结成了多种类型、不同层次的交游圈，像真率会、耆英会、九老会、同乡会、同年会等各种各样的聚会形式，层出不穷。都市中的茶楼、酒肆，成为文人交往、会聚的场所。一些私人的花园、亭馆也成了士人交游访友的去处。士人也将茶具、酒器、梅花、新茶等作为重要的礼品彼此互赠。时人将此类以物相赠的活动，称为“人事”。
两宋时期的社会环境复杂多变，一时英杰既有征战沙场时的豪迈气魄、激昂奋发，也有日常生活中的世间柔肠、儿女情怀。在艺术旨趣上，“雅骚之趣”和“郑卫之声”同存，世俗匠画和文人画双峰并峙，文人作品中不乏世俗关怀，市井作品里也可能充溢着书卷气息。种种现象，都呈现出宋人生活中一体多面、雅俗相依的双重文化性格。如朱熹所说，“日用之间本末具举，而内外交相养矣。”通过这样的文化涵育，希望达致崇高的人生境界———这正是宋代文人的精神追求。
（摘编自邓小南《大俗大雅：宋代文人生活一瞥》）
【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是

A．两宋时期，与外部环境的沉重压力相对应的，是国内政治局面的相对稳定和文化环境的宽松，文人生活也呈现出一种多重而复杂的情境。

B．宋王朝追求稳定的政治局面，顺应民间社会经济文化自然发展而不予干涉，士人群体思想解放，政治生活相对开放，可以评论时事，自由论争。

C．宋代文人士大夫热衷于各种交游活动，各种各样的聚会形式层出不穷。都市中的茶楼、酒肆，私人的花园、亭馆，都是士人喜欢交游会聚的场所。

D．两宋时期复杂的社会环境，使宋代文人呈现出一体多面、雅俗相依的双重文化性格，追求通过日常琐碎生活的文化涵育，达到崇高的人生境界。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．有宋一代在很多方面有辉煌成就，但掩盖不住王朝末日的苍凉；虽有帝王宣扬“太平盛世”，却始终存在着外敌的威胁，这是这段历史看似矛盾之处。

B．宋代文化环境相对宽松，开创精神也在这一时代孕育而出，文学体裁更加丰富和多样，创作主体和文学接受者也由上层向社会底层扩展。

C．宋代开封城商业气氛较浓，城市结构基本是一种长巷式、街区式的布局，这从一个侧面说明宋朝已经呈现出“平民化、世俗化、人文化”的状态。

D．宋代文人士大夫有多种类型、不同层次的交游图，他们也会互赠诸如茶具、酒器、梅花、新茶等礼品。时人称此类互赠礼品的活动为“人事”。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A．征战于疆场的军队将士，是始终伴随危机挑战的有宋一代的脊梁，是他们撑起了这样一个时代，为两宋三百年的辉煌做出了贡献。

B．一代又一代的大师、精英人才的出现，是宋王朝相对开明宽松的政治局面的结果，也使宋代开启了近代文化的先河。

C．两宋文学重心逐渐下移在文化史上引人注目，那些活跃在街头巷尾的说书讲史艺人以及街头的饮茶活动标着着市民文化的蓬勃兴起。

D．两宋时期复杂多变的社会环境，使这一时代呈现出多元文化现象，在艺术旨趣上，宋代社会文化表现出了大俗和大雅并存的特点。

阅读下面的文字，完成下列小题。
茅以升：桥梁·栋梁·脊梁
宁滨
茅以升建桥的志向起于儿时的一次塌桥经历。青年时期，他的桥梁梦又有了升华，他曾在日记中写道：“以詹天佑为楷模，出洋留学深造，掌握尖端技术，立志为国建造新型大桥。”应该说，对于桥的追寻贯穿了茅以升的一生。在他生命的各个阶段，都能看到他在不断寻找架桥的起点和支点。
为了实现自己的桥梁梦，大学期间，茅以升学习极为勤奋，仅整理的笔记就多达200本，近千万字。正是这种超越常人的勤奋，使得他成为唐山工业专门学校成绩历史最高纪录的保持者。茅以升被保送美国康奈尔大学留学，他用超凡实力打破了教授的质疑，仅用一年时间就以优异的成绩取得了硕士学位。为了尽快掌握造桥的实际本领，他白天在桥梁公司实习，晚上去夜校攻读博士学位，星期天则去图书馆埋头苦读。最终，依靠超乎常人的毅力和争分夺秒的勤奋，茅以升成为卡内基理工学院第一个工科博士。
茅以升生前曾说：人生一征途尔……回首前尘，历历在目，崎岖多于平坦，忽深谷，忽洪涛，幸赖桥梁以渡，桥何名欤？曰奋斗。这正是他一生奋斗不息的真实写照。
20世纪初，茅以升经历过中国革命热潮的洗礼，对于“***后，“科普”“科协”成为他一生的事业和日常工作。
“科学绝不仅仅是科学家的事。只有让广大群众懂得科学，才能提高整个国家的科学水平。”茅以升亲自动笔，写下了大量的科普作品，如《五桥颂》《中国的古桥和新桥》《中国的石拱桥》等。他主编的《中国古桥技术史》填补了中国桥梁史的空白；他主持撰写的《从赵州桥到南京长江大桥》一书被翻译成英、法、德等多种文字版本。
茅以升一生为祖国江河架桥，也致力于为科技与人民架桥。晚年的他依然致力于为祖国统一“搭桥”，他提出可以通过联系中国科协，把国外先进的学术、科技成果引进祖国，为侨居海外的科技界的华人报效祖国努力架起一座通畅之桥。
1989年11月12日，茅以升先生在北京逝世。茅以升先生是中华民族优秀知识分子的典范，是值得我们永远学习的楷模。
（选自《光明日报》，有删节）
【相关链接】
1933年至1937年，在极其困难的条件下，茅以升攻克无数技术难题，建成了由中国人自己设计并主持建造的第一座铁路公路两用大桥——钱塘江大桥，并经历了建桥、炸桥和复桥的过程，在灾难深重的旧中国，集中体现了有良知的知识分子高尚的爱国情操和民族气节，彰显了中华民族刚强不屈的民族之魂。
（《光明日报》）
【小题1】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．茅以升的造桥梦起于儿时，但随着年龄的增长，梦想不断得到升华，为国建桥成为青年茅以升勤学奋斗的动力。

B．面对国外著名大学和几家公司的争相邀请，茅以升不为所动，选择回到祖国，并从此投身祖国的桥梁事业，奉献一生。

C．钱塘江大桥工地是培养我国桥梁工程师的摇篮，从中成长出了一批新中国杰出桥梁工程师，钱塘江大桥也因此成为茅以升爱国报国的象征。

D．本文以“桥梁·栋梁·脊梁”为题，简练贴切，既概括了茅以升献身科技、报效祖国的伟大一生，又体现其堪为知识分子表率的高尚情操。

【小题2】下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是

A．经历过中国革命热潮的洗礼，茅以升对“国家”二字有了更深的领悟。在国内求学期间，让茅以升引以为耻的是国内仅有的几座大桥都是外国人修的。

B．“习而学”的教育理念是茅以升在工程教育领域的重大贡献，这种教育理念强调先理论后实践，至今仍然闪耀着智慧的光芒。

C．为了普及科学，茅以升写了大量的科普作品，他主编的《中国古桥技术史》填补了桥梁史的空白，他撰写的《从赵州桥到南京长江大桥》被翻译成多种文字版本。

D．茅以升一生热爱架桥，为祖国的江河架桥，为科技与人民架桥，晚年的他还致力于为侨居海外的科技界的华人报效祖国架起一座通畅之桥。

E. 茅以升志存高远、自强不息，把个人命运与国家和民族的命运紧紧地联系在一起，他不愧是中华民族优秀知识分子的典范。
【小题3】周培源在《桥梁专家茅以升》一书中指出：“茅以升对我国科技事业的贡献是多方面的。”请结合全文简要概括茅以升对我国科技事业的贡献。