阅读下文，完成各题

复活的麦子

罗春会

①所有的庄稼都是春种秋收，只有麦子，却是秋播，夏收。这是一个什么样的秘密？我并不想探寻究竟，只想它真是庄稼里的另类。

②人的死亡是一种永恒，而植物的死亡却是新生。就像麦子，它把自己快乐地埋葬在土地里。深秋，麦田里的芊芊新苗，是麦子重新开始走向生命的一个过程。这过程是残酷的，它的残酷是必须经过一个冬天的寒冷。春来，新生的麦苗是土地上最美丽的孩子：葱绿的、欢闹的、热烈的麦苗紧紧拥抱着大地。春风飘过，麦苗成了麦子，像母亲一样怀孕了。直挺挺的麦秆上长着一个个饱满得像孕妇一样的肚子里包裹着一个个有无数麦子的麦穗。走过麦田，那些与风亲吻的麦子，那些与空气拥抱的麦子，那些与自然亲密相爱的麦子快乐地跳着集体舞，它们是在为自己的新生而舞。可它们从没想过，自己在整个生命过程里所经历的从埋葬、复活再历寒冷以至成熟最后割杀都是为了被人类吞噬。但麦子从没有向谁倾诉，似乎这就是它必然的归宿，这就是麦子的思想。麦子的思想很简单，人的思想很复杂。可我不知道是麦子主宰人，还是人在把握麦子。

③看着颗粒饱满的麦子，我总把它想象成一个母亲，只有母亲的肚子里才可以孕育一个孩子，没有母亲，就没有人的生命。麦子的存在为生命提供可以享用的食品，只有麦子不断地复活，才有人的不断延续。我是吃麦子长大的北方人，我每天都要嚼食麦子做成的食物，没有麦子，我不知道自己还喜欢用什么来填饱肠胃。我常常想，是麦子在掌控着我的生命。麦子的死亡，是为了满足我的生命；麦子复活，我的生命才复活。

④亲爱的麦子！

⑤可我却已经远远地离开了麦子！某些时候我甚至有些厌弃麦子，感觉到它的琐碎和细微。麦子在滋润我的肠胃的时候，我却用自己的肠胃消化麦子的生命。可麦子并不仇视我，它继续复活，继续以自己来养活我，营养我，让我活下去。他还为我的眼睛铺展一卷庞大的风景，秋天——冬天——春天——夏天，然后慷慨地走近我的肠胃里，被我毫不客气地消灭掉。

⑥我为自己的思想惭愧！甚至不能为麦子唱一支歌！

⑦冬天的冷在残酷着麦子的生命，这或许是麦子复活必需的条件。我忘记时间、空间和地域，是不是对麦子的复活是一种无情的冷漠？因为我已经十多年没有走进麦田，当我远远地看着麦田那些稠密汹涌的麦浪时，觉得它们就像长期劳作在土地上的农民。但我从没有想到过它们和农民有什么必然的联系。我在生活的过程中十分体恤农民的艰辛，我并不鄙视土地上的农民，我以一个医者的视角探视他们的生命，我还以学者的心态俯视他们的人情。许多时候我只能以自己仅有的力量关心他们，即使一点点能力。但我不是哲人，我确信自己无能力下确切的论语，无法！我只能以自己的情感去体味。

⑧但我不得不承认是麦子的复活养育着我的生命，也在滋润着我的情感和良知。就像农民，没有农民和麦子，我将会饥饿，将会因为饥饿而死去。

⑨一位哲人说：麦子是上帝在人间的化身，是来拯救人类的。可现在麦子一定很累了。很累的麦子会不会变老呢？麦子老了，谁来哺育我们枯竭的心灵呢？麦子还能不断复活吗？

⑩我的视线又转回到那一片在春风里摇曳着同一姿容的麦子，它们在春光中平铺成灿烂的笑容，似乎在回答我刚才的疑惑。

（选自《散文百家》，有删改）

【小题1】简要分析文章第①段的作用。
【小题2】赏析第②段画线的表达效果。
【小题3】从全文看，麦子的复活在作者眼中有哪些特点？
【小题4】对本文赏析不正确的一项是（ ）

A．麦子毫无怨言，人却会鄙弃厌弃养育我们的麦子。

B．作者十分体恤农民的艰辛，却也无法去报答他们。

C．麦子有着牺牲精神，并在人类的思想中得到复活。

D．麦子与农民有着必然联系，且都值得我们去尊敬。

【小题5】人的思想和麦子的思想的差异具体表现在哪里？将二者对举表现出作者怎样的价值取向？

阅读下面的文章，完成下列各题。
和谐——“贞观之治”的时代精神
黄朴民
“贞观之治”是中国历史上一段可歌可泣的黄金岁月，是古代政治走向清明、积极进取并取得辉煌成就的不朽象征。在“贞观之治”的诸多优良传统中，“和谐”显然是最为核心的内涵，它体现了“贞观之治”的本质属性，象征着“贞观之治”的时代精神。
“兼容并蓄，宽容海涵”。唐太宗李世民以博大的襟怀与气魄，在治国经武时做到虚怀若谷，宽容包纳。这表现为：在制定方针，实施政策时，能够不以一人之智为智，而以众人之智为智，将决策建立在集思广益的基础之上；在君主个人道德修养方面，能够容忍魏征等臣下的犯颜直谏，闻过则喜，在胜利面前保持比较清醒的头脑；在人才任用上，能够不别亲疏，唯才是举，甚至包容魏征、王珪、薛万彻等原先身为敌对营垒的贤能之士，让其拥有广阔的政治舞台发挥文韬武略；在民族关系处理上，能够摈弃狭隘的“夷夏之辨”畛域，打破“自古皆贵中华而贱夷狄”的怪圈，奉行“胡汉一家”、“爱之如一”的民族理念，甚至赦免宿敌颉利可汗的性命，从而最大程度上化解了长期以来因民族征伐而积聚的民族仇恨，将中华民族的大融合推进到一个新的阶段。
“和而不同，因事设宜”。这一点，在“贞观之治”中也有鲜明的体现。如在用人上，既能不拘一格，又不求全责备，用其所长而避其所短，像名相房玄龄和杜如晦，一位善谋，一位能断，唐太宗使两人默契配合，优势互补，在历史上留下了一段脍炙人口的“房谋杜断”佳话。又如在边疆治理上，提倡“适天地之情”、“各适其性”，不改变边疆地区少数民族原有的生产方式、社会组织和生活习俗，这样大大缓和了民族矛盾，确保了边疆地区的稳定和安宁，造就了“九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒”的盛大气象。
“文武并用，恩威互补”。考察“贞观之治”，我们能够发现，唐太宗君臣在治国思维的选择和管理艺术的运用上，很好体现了文武并用，刚柔相济的显著特点。如一方面，提倡法制，执法不避权贵；另一方面，注重教化，以温和的德治方式争取民心，“令上下同意”。一方面，勇于求谏，善于纳谏；另一方面，又敢于决断，雷厉风行。做到了“仁”与“礼”的有机统一，“德”与“刑”的相辅相成，张弛有章法，宽严有节度。又如在文化上，既推崇和确立儒学在思想文化领域的统治地位，“儒学之盛，古者未之有也”，彻底改变了“隋季以来，丧乱滋甚，周孔之教，阙而不修”的儒学式微局面；但同时又承认和鼓励佛教的传播和道教的发展，让儒、佛、道三家互为促进，互为弥补。再如，在对边疆少数民族的政策上，一方面用怀柔羁縻的方式进行安抚，保证边疆地区的和平安宁；另一方面又补充以必要的军事威慑甚至打击手段，以战止战，同样做到了文武之道，张弛互补。
“高者抑之，低者举之”。这是和谐社会的理想境界，也是构建和谐社会的终极目标。在这方面，“贞观之治”为后世封建社会树立了一个杰出的典范。首先是唐太宗践行“政者，正也”、“其身正，不令而从”的为君之道，带头提倡节俭，释放宫女，让利于民，“去奢省费，轻徭薄赋”，休养生息，奖励农耕，一定程度上避免了“朱门酒肉臭，路有冻死骨”之类悲剧的上演。其次是对皇亲国戚多有约束，防止他们为非作歹，平添社会的对立。同时，根据“明主治吏不治民”的原则，慎重选择地方官吏，整肃贪黩腐败，确保朝廷的安民方针与措施能够落到实处。其三是健全完善科举取士制度，让有才能的寒素之士能够进入官吏队伍，扩大统治基础，调整社会阶层的利益，达成相对的动态平衡。
《资治通鉴》“贞观四年”记载：“是岁，天下大稔，流散者咸归乡里，斗米不过三、四钱，终岁断死刑才二十九人。东至于海，南极五岭，皆外户不闭，行李不赍粮，取给于道路焉。”这中间虽不乏封建史家的某些粉饰之辞，但所概括的“贞观之治”的显著成就，还是基本可以信从的，堪称一代治世的形象写照。而在这煌煌治绩的背后，所蕴涵的正是追求和谐、实现和谐、维系和谐的治国理念与实践之时代精神，它作为“贞观之治”的核心内核，其价值、其意义乃是超越时空的，留给后人以永远的追慕与启迪！
（节选自《光明日报》2008年5月  有删改）
【小题1】根据文意，下列说法错误的一项是（   ）

A．“和而不同，因事设宜”体现在“贞观之治”用人方面，既能不拘一格，又不求全责备，用其所长而避其所短。

B．在“贞观之治”时期，儒、佛、道三家互为促进，互为弥补，均得到了很好的发展。

C．健全完善科举取士制度，让有才能的寒素之士能够进入官吏队伍，扩大统治基础，调整社会阶层的利益，达成了社会的动态平衡。

D．唐太宗带头提倡节俭，让利于民，休养生息，奖励农耕，所以在一定程度上避免了“朱门酒肉臭，路有冻死骨”之类悲剧的上演。

【小题2】纵观全文内容，“贞观之治”的时代精神体现在哪些方面？

阅读下面的文字，完成后面各题。
大刀
季明
男人走进院子，老棒正在磨刀。
刀，是大刀片儿，钢火很硬，但现在，不能叫它大刀片了，经过十年磨砺，钢铁销蚀，越磨越小，却愈发像一把匕首。老棒埋头，很认真很卖力地磨着这把刀，霍霍有声，那块大磨刀石，像只贪吃的大老鼠，啃掉了刀的钢铁和老棒十年时光。
男人十年没回村，这次回来，在村头碰见熟人，熟人说，不要命啦？老棒正在磨刀！男人只是笑笑，径直来到老棒的院子里。
男人瘸着一条腿，站在那里，盯着老棒，说，我回来了。
其实老棒已经得到消息，其实他一直等待着这一天，只要想起男人，老棒就会坐在院子里，磨那把刀。此刻，老棒没抬头，竖起拇指，轻轻刮试着刀锋。
男人与老棒有仇，十年前躲过老棒的追杀，逃出了村子。
村里人陆陆续续赶来，站在门外，或者趴在院墙上，探头探脑，静静地看着男人和老棒，他们不知道接下来会发生什么，但同时，他们也知道，接下来应该会发生什么，总之，他们认为，今天，注定不会像往日那么无聊了。
老棒站起来，往前走了几步，手中的刀，在太阳光里闪了几闪，那光，晃人眼痛。
男人没躲，他知道躲也没用，老棒有刀，有武功，他干不过老棒。
男人抬头看了看天，说，脑袋，迟早是你的，咱们十年没见，喝一杯酒再作了断，应该不会晚。
老棒怔了下，斜起眼睛，瞟着男人。这时候，他家那只大公鸡踱了过来。公鸡昂着头，很威武的样子，但却似乎很不识时务。老棒一弯腰，抓住公鸡，倏地刀一挥，鸡脑袋就掉在了地上。
老棒斜着眼睛，幽幽地说，你看，这磨了十年的刀，快不快？
然后，老棒扭回头，冲屋里的婆娘喊，出来，把他娘的鸡收拾收拾，焖了，老子要喝酒。
屋门关着，老棒婆娘正趴在门缝往外看，虽然知道男人干不过老棒，但她还是紧张。当看见老棒宰了家里的公鸡，婆娘心里一阵痛，但她不敢不听老棒的话，便飞快地跑出来，拎起死鸡，进厨房，开始收拾。
老棒一转身，进了屋，男人没有丝毫犹豫，也跟着进去，门，便“嘭”地一声关上。外面看热闹的人群，面面相觑起来，他们忽然觉得，这样很是无趣和无聊，原本想看一出戏的，但开场锣鼓响了半天，却戛然而止，他们不知道是继续等待还是黯然散去。
当老棒家厨房传出哧哧啦啦地翻炒声，香味飘来时，人群才觉得，自家的肚皮，也饿了，于是，他们决定，先回去吃饭，填饱肚皮再来看戏，应该也为时不晚。
人群散尽时，老棒家的菜也做好了，板栗木耳焖公鸡，一大盆，端上桌，香气蒸腾。男人饿了两天，立马挟起一块鸡腿儿，塞进口中。
香！男人鼓着腮帮说，家乡饭菜真他娘的香！
老棒黑着脸，拿出两只碗，拎过一坛酒，满上，不吭声，端起一碗，一扬脖，干了。男人停止了咀嚼，看了看老棒，也端起一碗，一扬脖，连酒带肉一骨脑吞进肚里。
酒，一碗碗地喝，男人就醉了。
男人不知道自己醉了多长时辰，醒来时，发现光着膀子躺在床上，老棒呢，则坐在一把椅子上，翻着两只牛眼，正死死地盯着他，旁边的桌上，摆着从男人腰间搜出的驳壳枪和弹匣。
男人翻身坐起，说，咋没杀我？
老棒哼了声，说，杀醉鬼，比杀那只鸡容易多了。老棒盯着男人满身的伤疤，问，你这些年，干啥去了？
男人说，流浪几年，就投军了，29军，29军你知道吗？
老棒点点头。
男人说，29军大刀队，让小鬼子闻风丧胆，老子这身伤疤和这条瘸腿，都是跟鬼子干的！
那你又回来干啥？
老子的营打光了，团长叫我回来拉队伍，咱村有习武的风俗，人人都会两手，能耍大刀。
听了这话，老棒抱起双臂，翻着眼，盯着屋顶，半晌不语。男人说，老棒，你再不动手，老子可要走啦。
老棒“哧”了一声，说，这十年，老子一想起你，就磨刀，在心里杀了你无数回，其实，你他娘的早死了！
老棒说，今天，老子不想杀你。
几天后，男人带着村里几十个青壮年，走了，每人背着一把大刀。老棒跟在男人身后，也背着一把刀，崭新的大刀片儿，钢火很硬的那种，刀把上的红布条，在风中剧烈地抖动，啪啪响。
（选自《小小说月刊》2018年第3期）
【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（  ）

A．小说开头描述老棒磨刀的情景，不仅照应了标题，而且渲染出紧张的气氛，并巧妙设置悬念，有助于激起读者的阅读兴趣。

B．老棒挥刀砍掉鸡脑袋，不仅是想试试刀“快不快”，更是为了杀鸡骇“人”，从心理上震慑男人，从而使其失去反抗意志。

C．小说中两次写到在外面看热闹的人群，从侧面反映出当时社会时代背景，也暗含了作者对他们冷漠、无聊精神状态的不满。

D．小说语言简练、传神，写人则个性鲜明，呼之欲出，叙事则简洁明快，不拖泥带水。比如写老棒喝酒，句式简短，一气呵成。

【小题2】小说中的“男人”有哪些突出的性格特点？请简要分析。
【小题3】小说结尾，老棒不仅没有杀掉男人，还背着大刀“跟在男人身后”走了。这样安排有什么好处？请简要分析。

阅读下面的文字，完成各题。

材料一：

实体书店多年来一直是人们选购书籍的第一选择,有着“城市的文化标的”之称。可近年来,受当当网、亚马逊等专业购书网站以及天猫、京东等综合购物平台的冲击，加之手机阅读、网络在线阅读、电子阅读器阅读等阅读方式的改变,传统纸质阅读空间被严重地挤压,实体书店面临危机。中华全国工商联合会书业商会调查显示,截至2011年的10年里,有近五成的民营书店倒闭。面对如此形势，实体书店应该何去何从?

 (摘编自《图书零售业结构布局》，《地域研究与开发》2016年4月)

材料二:

一直以来，实体书店图书并不够全面，经营业务以图书、电子音像出版物为主,其中教育类图书、中小学教材教辅是重点经营业务之一。而消费者的爱好千差万别,这并不能满足他们的多样化需求。有的书店为了争取最大的利润,更是尽可能多地摆放一些自认为是比较受消费者欢迎的书，可“有心栽花花不成”,结果依然是“门前冷落鞍马稀”。除此之外，实体书店在税费、店面租金、装修设施、人工费等经营成本不断上涨的同时,图书的价格又是固定的,这就制约了书店的利润空间,生存可谓举步维艰。

10月16日，号称“全球首家共享书店”的新华书店合肥三孝口店,正式成为共享书店已满3个月,每天客流量达七八千人次。人们惊讶地发现，原来书店可以这样:除了特色书籍，有咖啡餐饮、文创产品等售卖，还有各种展览、讲座沙龙、签售、分享会、亲子阅读等活动。整个书店极具设计感,图书摆放讲究，细节设置细腻，让读书带有某种仪式感。

  (摘编自《 书店“玩”共享，图谋在长远》,《人民日报海外版》2017年12月15日)

材料三:

时代在变化,人们的读书方式、阅读习惯也在发生改变。然而实体书店，无疑是读者畅游书海的一个理想港湾。尤其在倡导“全民阅读”的今天，书店自有存在的价值，它不仅是出售图书的场所，还是一个地方的公共文化聚集地，传播着文化气息。在不少人眼里,有实体书店在，我们的文化就实实在在地坚守在那里。

正因为如此,2013年以来，国家新闻出版广电总局协调财政部、发改委、国家税务总局等部门，持续推出相关支持政策。据统计,仅图书批发零售环节5年免征增值税,每年就为实体书店减免税负50多亿元;财政部5年累计安排实体书店奖励资金达6.7亿元。

2015年，北京市海淀区政府相关领导在得知三联书店五道口店准备撒离时发出指示:三联书店决不能离开海淀区。最终为三联另外择地，在五道口人流最密集的地方新建一座书店，几乎与此同时，朝阳区政府也对三联书店伸出了橄榄枝，邀请三联在北京寸土寸金人气极旺的三里屯开设新店,而且免收房租并承担装修费用。

(摘编自《实体书店回来了》,《人民日报)2018年01月18日)

【小题1】下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是

A．一直以来,传统纸质阅读空间被严重的挤压,致使实体书店面临着危机，生存举步维艰。如不思改变，还会有民营书店相继倒闭。

B．为了满足消费者购书的多样化需求，一些书店尽可能多地摆放一些自认为是消费者喜欢的书，可结果依然是“门前冷落鞍马稀”。

C．有着“城市的文化标的”之称的实体书店，既是人们选购书籍的最佳场所，也是一个地方的公共文化聚集地，坚守、传播着文化。

D．虽然网上书店的图书销售对实体书店构成了强有力的冲击，但是在国家倡导“全民阅读”的今天，实体书店自有其存在的价值。

【小题2】致使实体书店面临困境的原因有哪些?如何走出困境?

阅读下面的文字，完成后面各题。
“诗圣”与文士性格的塑造
宋代学者称杜甫为“圣于诗者”，这主要是指杜甫在诗歌史上的地位，把他视为“集大成”者，是位无体不工、无美不备的诗人。到了后世把杜甫简称为“诗圣”，突出了其道德含义（郭沫若在为杜甫写的对联中称杜甫为“诗中圣哲”也是此意），当然这也符合杜诗中的儒学内涵。
“诗圣”的名号，使得杜诗所确立的“忧国忧民”精神逐渐成为了主流理论。也就是说，不管你是否赞成，但都不能不承认诗歌写作应该反映现实和关注国家与人民的命运。南宋诗人就说：“忧时本是诗人职，莫怪吟中感慨多。”这是赞成诗人应该忧国忧民的；也有不赞成的，明代的公安派代表作家袁宏道，提倡个性解放，不同意诗人应有“忧国忧民”的责任感。他在《显灵宫集诸公以城市山林为韵》中说“新诗日日千余言，诗中无一忧民字”，“自从老杜得诗名，忧君爱国成儿戏”，仔细咀嚼诗意，可见袁氏虽然不赞成此说，但还是把“忧君爱国”看作当时诗歌创作中大多数诗人所遵循的原则。这些例子都说明了杜甫对后世士人影响之深。
诗歌创作乃是中国古代读书人日常功课之一，如钱钟书先生所说，是“社交活动的必须品，贺喜庆吊丧，送往迎来，都用得着，所谓‘牵率应酬’”（见《宋诗选注·王安石》）。要学诗，必须读诗，古代学子读完“三百千”三本小书后，就要学诗了。除了一些初级作品（如《千家诗》）外，他们平常接触最多的当属杜诗。因为杜诗中规矩井然，学有规范。如应酬中大量运用的律体诗，如五律七律，当以杜甫写得最好，很少率意之作；
科举考试中用的试帖诗可以模仿杜集中的“五排”，（杜甫以后，很少再有诗人写出像杜甫这样多的高质量的“五排”了）。对杜诗的广泛的模仿从宋代就开始了。书商为了满足这个社会需求，还把杜诗分类编排，给模仿者以便利（杜诗的“分门集注本”一直流传到现在，民国期间，商务印书馆曾影印，编入“四部丛刊”）。这样，杜诗中的思想感情必然会从阅读的渠道渗入到士人们的思想意识中去。因此，说杜诗对后世文人士大夫性格的塑造产生影响绝不是夸诞之词。正是由于这种需求，历代的文人学者也热衷编纂、校订、注解、选编杜诗（在诗人个人选注中占第一位传世与存目近千种），坊间也乐于刊刻，可见它是畅销书。从这些都可以看出杜诗在古代社会中普及程度。
中国人普遍缺少宗教信仰，更少宗教感，蔡元培先生倡导用美育代替宗教。中国优美的文学传统、特别是古典诗词对读者思想情感的陶冶力量是很难估量的。杜甫诗发扬了儒家思想中富于伦理价值的思想，于陶冶之外还有教化作用，对古代读书人有很大影响；施之于今日的教育之中，也当有积极意义。
（选自《博览群书》）
【小题1】下列叙述称杜甫“圣于诗者”或“诗圣”的根据正确的一项是（）

A．杜甫在诗歌史上地位很高，对后世影响深远主要得益于宋代学者称他“圣于诗者”，郭沫若称其为“诗中圣哲”。

B．杜甫写诗技艺很高，无体不工、无美不备。

C．杜诗中“忧国忧民”精神是诗歌界的主流理论。

D．杜诗中因有伦理价值思想并发扬它，儒学内涵丰富。

【小题2】对古代文士积极学习杜诗的根本原因，解释最准确的一项是（）

A．中国古代读书人的日常功课之一就是要学习诗歌创作。

B．书商们把杜诗分类编排，便利了古代文士们模仿各类杜诗。

C．杜诗合乎格律诗的要求，平仄押韵，规范合理，质量高，数量足。

D．通过阅读，杜诗中的思想感情容易渗入到士人们的思想意识中。

【小题3】根据原文所给信息，以下推断不正确的一项是（）

A．后期读书人在社交应酬活动中，都吟咏五言律诗或七言律诗，以显其风雅。

B．明代公安派代表袁宏道“新诗日日千余言”中提到的新诗，大多是抒写个情和性情的诗句。

C．科举考试中要求写“排律”形式的试帖诗，可以模仿杜诗中的“五排”。

D．杜诗对后世文人士大夫的性格塑造产生了一定的影响，其中富于伦理价值的思想即使在今天，也有积极意义。