阅读下面的文字，完成下面小题。

当今时代，中华优秀传统文化需要通过创新性发展和创造性转化，以活化的新形式发扬其深厚内涵，涵养中国精神，滋润现代人生。不论是为当代中国人更好理解传承民族文化，还是为参与国际文化交流、树立国家文化形象，都需要我们发挥宏大传统优势，开掘文化资源蕴藏的巨大价值，创造具有国际影响的文化体验。

数字技术为更好再现文化遗产提供支撑。文化是一条流淌不息的河流，每个时代都有其特色文化形态，即便那些恒定不变的价值，其表现形式也不断发生嬗变。近几年，集中展示中国传统文化的各大博物馆纷纷利用数字技术改进展陈方式，优化文化遗产“用户体验”，利用诸如VR技术、虚拟空间技术等生成逼真、实时、三维虚拟场景，强化展览互动性和参与感，满足观众感知和互动需求，加强观众对文化遗产的认知理解。数字敦煌、数字故宫等都让我们以新鲜有趣的形式、真实可感的体验徜徉于历史文化场景，感受传统文化艺术精髓及其文化精神。故宫博物院等富集文史资源的国有文化单位，基于传统文化“IP”，通过与游戏、动漫、影视、文学以及社交平台全方位融合，设计开发器物产品和数字内容，使传统文化魅力不断传播发酵，推出一批人们争相体验的网红产品，数字技术让传统文化以全新方式获得时空延伸，融入生活日常，提升生活品位。截至2017年底，故宫文创产品已突破10000种，文创产品收入达15亿元。故宫以“跨界”之思和“网红”之势，举办相关文化活动，获得年轻人追捧，实现了优秀传统文化对日常生活的有效融入。

中华优秀传统文化要获得更好传播和更大影响，还要把中国要素与时尚表达有机结合起来。目前这类具有强势文化传播力的文化产品和品牌媒体还比较少，缺乏像动画电影《功夫熊猫》《花木兰》这样叫好又叫座的品牌产品。有待更新思维模式，重视多元文化背景，找到合适贴切的表达方法，最终呈现出既具备中国文化深远意味又贴近海外受众审美习惯和对中国元素期待的文化产品，进而推动中华文化走出国门，在交流互鉴中绽放独特魅力，在多元文化合作与竞争中实现共存共荣，促进人类文明共同进步。

在新的时代背景下，中华优秀传统文化有条件借助数字技术提升内容传播的效度、强度和广度。作为一种战略性资产，传统文化资源如何进行“活化”，实现创造性转化和创新性发展，是伟大时代对文化工作者提出的重要课题，还需要我们在国际国内视野中，顺应时代新要求和文化新趋势，不断实现内涵挖掘与表达创新的双向突破，创造具有强大影响力和广泛传播力的中国文化产品和文化品牌。

（摘编自高宏存《以数字技术创新传播优秀传统文化》）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）

A．从当代中国人理解传承民族文化、参与国际文化交流、树立国家文化形象方面来说都需要发挥宏大传统优势。

B．每个时代都有它特色的文化形式，不变的是那些恒定不变的价值，不断变化的只是文化的表现形式。

C．将中国元素与时尚表达有机结合起来，有助于中华优秀传统文化获得更好传播和更大影响。

D．推广中国传统文化要借助数字技术手段，以年轻人喜欢的方式，实现优秀传统文化对日常生活的有效融入。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（   ）

A．文章论述了数字技术在中华优秀传统文化传承与发扬中的应用问题。

B．文章用数字敦煌、数字故宫等成功案例论证数字技术对文化遗产的支撑。

C．文章以《功夫熊猫》《花木兰》为例论证了文化产品和品牌媒体较少的观点。

D．文章运用举例论证，结合社会现实，论证了传统文化创新形式可借助数字技术。

【小题3】根据原文内容，下列说法正确的一项是（   ）

A．中国传统文化在新时代背景下提升内容传播的效度、强度和广度需要全部借助数字技术。

B．只要运用数字技术来传播传统文化，就能创造具有强大影响力和广泛传播力的中国文化产品和文化品牌。

C．《经典永流传》《国家宝藏》等运用数字技术将中国元素与时尚表达结合起来，传承传统文化艺术精髓及其文化精神。

D．数字技术使传统文化以全新的方式获得时空延伸，激活人们对传统文化价值的认同，从而能产生更大的经济效益。

   探讨环境美学涉及两个重要问题：环境是什么？审美是什么？

环境必然与人相关，是人的环境。强调环境的属人性是非常必要的。首先，它将环境科学与自然科学区分开来，因为自然科学研究更关注自然本身。其次，它将环境与资源区分开来。环境于人的功能主要是生活，而资源于人的意义主要是生产。环境与资源都有价值，然而是不同的价值。它们都是人所需要的，二者在不矛盾的情况下相安无事，而在发生矛盾的情况下就需要权衡轻重。环境的意义在于它是人的生存之本、安居之地，重要性不言而喻。

看环境有两个维度，一个是自然维度，主要考察自然具不具有宜人性。只有宜人的自然才是人的环境。在自然维度中，最为重要的是生态。生态是否良好关系人的生存、生活和发展。在人看来，有利于人的生存、生活、发展的生态就是良好的生态，反之就是不好的生态。人可以通过自己的努力，协助生态在朝着有利于自身方向发展的同时也适合人的生存与发展，实现人与自然生态双赢。这样造就的环境就是生态文明环境。看环境的另一个维度是文明维度。文明是人类的创造，它体现在诸多方面，其中就有与环境相关的创造。人于环境的创造性活动，最重要的是上面说到的有利于人与生态共生的活动。此外，还有大量政治、经济、文化、科技等活动，这些活动质量的高低也在不同程度上影响着环境的质量。

审美是什么？美学家们对此有不同看法，但有一点是大家都赞同的，那就是愉快。我们可以将具有审美性质的愉快概括成“乐”。人有三种生存方式：谋生、荣生和乐生。谋生，自然人生；荣生，为社会人生；乐生，则为审美人生。乐生，有物质性的乐，也有精神性的。对于审美来说精神性的乐更为重要。精神性的乐有高低之别，审美无疑是品位高尚的精神性的乐。乐生，体现在环境审美中，则为“乐居”。“居”当然首先是住下来，但不局限于此，广义的居是生活。环境美学，顾名思义就是环境的审美。环境审美的本质即为“乐居”。人在环境中生活，感受到环境给予的种种或物质或精神的愉快，就是“乐居”。

那么，何为环境美学？简要地说，它是研究人在环境中乐居的学科。环境美学属于偏重于人文方向的研究。从人文方向研究环境，主要有环境哲学、环境伦理、环境美学，环境审美是这三个学科的尖端。说是尖端，不是说它最高深，而是说环境审美是在环境哲学的指导下、在环境伦理的基础上进行的。环境哲学提出人与自然互动和谐，环境伦理学提出人与动植物共生友好，都是环境审关的重要内涵。环境美学使人们的审美关注从原初的人自身扩展到人之外的世界，从艺术扩展到生活，从自然扩展到无限。审关视界的扩大，必然带来审美内涵的深化。

（摘编自陈望衡《环境美学助力美丽中国建设》2018月9月25日《人民日报》07版）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．强调环境的属人性非常必要，环境的意义就在于它是人的生存之本、安居之地。

B．生态文明环境可以通过人自己的努力，协助生态朝有利于自身方向发展而取得。

C．就审美而言，精神性的乐更重要，因此，“乐居”就是感受到环境给予的精神之乐。

D．环境美学是研究人在环境中乐居的学科，是从人文方向研究环境的三门学科中最尖端、最高深的学科。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章采用总分总的结构进行论证，先总体提出环境、美学的两个重要问题，再分别闹释这两个问题，最后总结何为环境美学。

B．文章第三段论证看环境的两个维度，由生态到文明，层层递进，逻辑清晰。

C．文章最后两段都采用了设问的手法，详细地阐释了审美和环境美学两个概念。

D．文章对环境审美的论述采用了从大到小的方式，即先论述审美，再由审美的具体内涵进一步论述到环境的审美。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．环境与资源的价值对人类都很重要，但两者发生矛盾时，需要权衡轻重才能决定取舍。

B．不利于人的生存、生活、发展的生态是不好的生态，这种生态属性不能称之为人的环境。

C．人有三种生存方式，各有特性，也有层次差异，乐生是人生的最高层次，而乐居属于乐生的一种表现形式。

D．以环境哲学为指导，以环境伦理为基础，环境美学会不断发展与完善，并将助力美丽中国建设。

阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
日前，教育部等十一部门印发《加强中小学生欺凌综合治理方案》，首次明确了学生欺凌的界定。《治理方案》指出，中小学生欺凌是指发生在校园（包括中小学校和中等职业学校）内外、学生之间，一方（个体或群体）单次或多次蓄意或恶意通过肢体、语言及网络等手段实施欺负、侮辱，造成另一方（个体或群体）身体伤害、财产损失或 精神损害等的事件。“主观故意性是判定欺凌还是玩笑的一个特别重要的方面。”12月 27日，中国教育学会中小学安全教育与管理专业委员会理事长李雯在教育部新闻发布会上表示。
(摘编自谭畅《官方首次明确界定“校园欺凌”》,2017年12月27曰《南方周末》)


遭遇到校园暴力会使得受害的学生产生严重的心理抑郁。校园暴力不仅会影响受害学生的心理健康水平，也会使得受害学生由于受到暴力伤害的投射反应，出现各种违纪和越轨行为，甚至反过来去欺凌别的弱小同学。
校园欺凌与中小学生社会心理状况有着直接关联。在家长日常的溺爱纵容或关爱 缺失、学校教育中的“分数中心”导向、游戏中暴力信息的泛滥成突、社会转型期多元价值观等多种因素影响下，一些中小学生在社会化过程中出现沟通障碍，导致其在社会交 往中容易形成自卑、怯懦、孤僻或者骄横、偏执等不良倾向，这些中小学生容易引发校园 欺凌行为，成为欺凌者或被欺凌者。
从更广的视角看，在校园欺凌中，伤害与被伤害既是相互的，又是相通的。校园欺凌事件的双方甚至旁观者都是受害者，欺凌不仅会给青少年带来身体上的伤害，更将在 青少年心中留下难以抹去的阴影。
(摘编自中国人民大学中国调查与数据中心《大数据告诉你,有多少校园欺凌不该发生》,2016年12月15曰新华网）
材料三:
2017年11月22日，教育部、中央综治办、最高人民法院等十一部门印发《加强中小学生欺凌综合治理方案》（以下简称《方案》）。《方案》首次对学生欺凌做出明确界定，从欺凌的预防到惩戒措施再到如何申诉，整个过程都做出了描述，同时对欺凌的主体、部门职责、工作要求做出规定。
从学校内部治理角度说，防治校园欺凌问题，必须扭转学校的办学理念，实行学校的现代治理。要通过可操作的规则教育、行为教育，并加以言传身教，帮助青少年树立起底线意识、尊重意识、理解意识、团队意识，进而形成健全的人格。
防范校园欺凌的发生，是一个系统工程，需要多方面、多领域齐心协力。从策略上，要加强家庭教育、学校教育和社会教育三位一体的合力作用。从根本上,要对青少年的心理给予更多的关心呵护。只有多方力量联动起来，才能降低校园欺凌的发生率，让青少年的校园生活少一份阴霾，多一份阳光。
(摘编自熊丙奇《防范校园欺凌学校要拿出实际举措》,2018年2月23曰《光明日报》）
【小题1】下列关于校园欺凌的理解，不正确的一项是

A．在各类型的欺凌事件中，学生故意对身边的同学进行各类的欺负、侮辱，属于我们常说的校园欺凌。

B．身体偏胖的学生，在校园生活中，更容易在身体、言语、社交、网络等方面受到来自同伴的欺凌。

C．虽然成绩会主宰学生在学校和同学心目中的地位，但学习成绩好的学生也有可能遭受校园欺凌。

D．校园暴力会使得受害学生在心理上产生创伤,影响学生的心理健康，甚至会影响到人格的正常发育。

【小题2】下列对相关材料内容的分析评价，正确的两项是

A．材料一主要说明校园欺凌的具体内容,并且对其重要的判别标准进行了强调；材料二说明学生心理状况决定学生实施欺凌或者遭受欺凌。

B．在这个通信飞速发展的时代，互联网和手机移动通讯越来越普及化，网络欺凌这种新形式的校园欺凌有可能成为以后非常重要的校园欺凌类型。

C．学校教育中的“分数中心”导向，特别容易使勞生产生心理问题并激发学生间的竞争意识，从而导致不同成绩群体之间的矛盾和欺凌。

D．校园欺凌问题受到了相关部门的重视。而《加强中小学生欺凌综合治理方案》的发布，更是具有重要的新闻价值，受到主流媒体的关注。

E. 校园欺凌中的旁观者是游离于欺凌事件之外的，虽然会被施加心理影响，但也可能会引以为戒,所以所谓其也是受害者的说法过于绝对。
【小题3】怎样才能有效地减少校园欺凌现象？请结合材料简要概括。

阅读下面的小说，完成下列小题。

价值

刘永飞

苏国良还没回到村里，却已成为村人的笑柄。

起初，村人将信将疑，可是待苏培盛回来之后，一切得到证实，原来苏国良还真是个“二百五”。

苏培盛是腊月二十七的下午回到村子的，当晚已有多家备宴来请。席宴间，主人极尽奉承之能事，说他是村里的致富带头人，还说什么“国有邓小平，村有苏培盛”。

苏培盛听了这句话，噗的一声吐出酒菜，差点笑岔了气儿。他说，这是哪儿跟哪儿呀，我是一小偷，能和邓小平比吗？

主人说，“别管黑猫白猫，逮住老鼠就是好猫”，这不是邓小平说的么，别把自己说得那么难听。你看看这几年村里起了多少高楼，哪一栋不比外村的气派，这都是您的功劳呀，要不然，光凭他们出去打打工能盖起这样的楼？下辈子吧。再说了，这都啥年代了，小偷咋啦，我看比那些贪官污吏高尚多了，还是那句话，能抓住老鼠的就是好猫！

酒肉吃完，好话说尽，主人这才借着酒劲儿说出了自己的小九九。说什么自家的孩子不是读书的料，又说考上了大学又能怎样呢，还不如趁早跟你培盛叔出去历练历练。

话都说到这份上了，苏培盛自然无法拒绝，他吐掉牙签说，行，年后跟我走，只要别学苏国良就成。

不会的，不会的，酒桌旁一直沉默寡言的后生信誓旦旦地说。

酒足饭饱，苏培盛打着嗝，在主人一家的簇拥下，歪歪斜斜地走了。

一年前的这一天，苏培盛也是这样从苏国良的家里走出来的，那时候和现在唯一不同的是，苏培盛眼里噙着泪花，他在门口心情复杂地拍了拍苏国良的肩膀说：“放心跟我走，今后有我吃的就有你吃的。”

可是，谁都没有料到平日里并不憨傻的苏国良第一单“买卖”就搞砸了。在这之前，苏培盛在技术和心理上亲自培训他。在培训心理时，苏培盛说，干这行最重要的是不能紧张，要装得跟没事儿人似的。

他还说，别怕被人抓住，你要谨记，现在已不像早些年，如今管闲事儿的人越来越少了。当然，即使碰到个“愣头青”也没关系，咱们人多，稍微一打掩护就能脱身。

那是个星期天，一个妇女怀抱着一个哭个不停的婴儿去医院，幸运的是一车人没一个给她让座的，这就大大降低了“做活”的难度。

更可喜的是，那妇女从口袋里取纸巾时忘了拉拉链，厚厚的皮夹子裸露在外，这可真是无赐良机！可是，就是这闭上眼睛也能十拿九稳的活儿，愣让苏国良搞砸了。

煮熟的鸭子飞了，飞就飞了吧，尽管小组成员对苏国良不满，苏培盛还是替他说好话，他说，谁没个第一次呢。

其他成员问苏国良那么容易的事儿为什么不伸手，他说觉得良心上过意不去，还说一看就是乡下来的，没了钱孩子的病怎么办？那不是要人家的命吗？

他这么一说大家都不乐意了，他们说敢情就你有良心，有良心你还干这行？

这次也就算了，关键是接下来的几单活儿全砸了。做贼不偷东西，在团伙里是大忌，你总不至于让别人养吧。

促使苏培盛让他离开的是后来发生的一件事儿，那次，也是在公交车上，偷窃对象是个老人。苏培盛知道苏国良的毛病，只让他打掩护，可是就当自己人逼近老人时，苏培盛却清晰地看到苏国良趁一个刹车，猛地将老人撞了一个趔趄。老人警惕了，生意又砸了。

看着小组成员一张张愤怒的脸，苏培盛平静地说，国良，你走吧。可，他是个老人呀，我实在不忍心……好啦，苏培盛打断了他的话，他说，我需要的是个能偷东西的贼，而不是个有良心的人！

这不，苏国良离开的消息传到村里，村人的嘴巴都快笑歪了，他们说：“良心，良心能值几个钱，他们家祖孙三代倒是都讲良心，结果呢，穷得连个婆娘都找不到……”

新年到了，归来的人都在庆祝一年的收获，唯有苏国良家冷冷清清。去年的今天父亲还在，甚至老父亲求苏培盛的情景还历历在目。

父亲说自己无能，连给孩子找个媳妇的本事都没有，他希望苏培盛能把苏国良带出去。他知道，父亲说这番话时，内心一定很痛苦。

野外，爆竹声四起，许多人家都在拜祖。直到夜幕降临，苏国良才买了纸，默默地去了祖坟，他要请列祖列宗回家过年。

远远的，他见自家的坟地里有火光跳动。这么晚了，谁会来我家坟地呢？走近了，他看到一个身影堆坐在父亲坟前。火光暗淡下来，眼前一片模糊。

“二爷，您千万别怨我，不是我不收国良，而是我不忍心看他变成一个跟我一样的人，二爷，我虽不讲良心，可是我知道良心金贵呀。当初要不是您在大灾之年宁可全家饿肚子也要来救济我这个孤儿，怕是我的尸骨早就没了呢。二爷呀，今天这世道坏啦，不是良心不值钱了，是良心太贵重了，一般的人已经拥有不起了……”

这是苏培盛的声音，苏国良听着听着，再也忍不住地蹲在地上“呜呜”地哭起来。

（选自《小说月刊》2014年第8期）

【小题1】第一段写“苏国良还没回到村里，却已成为村人的笑柄”的作用是什么？
【小题2】结合语境，解释下面句中加点词语的含义。
（1）原来苏国良还真是个“二百五”。
（2）主人这才借着酒劲儿说出了自己的小九九。
【小题3】文中描写以“主人”为代表的村里人奉承宴请苏培盛，有什么作用？
【小题4】结合全文主题，谈谈本文标题“价值”的含义。

阅读下面的文字，完成小题。

传统年节的文化密码

人们习惯称农历过年的那个一月为“正月”，这是为什么？一种说法认为“正岁之首月”，表示农历新年第一个月的意思。另一种说法认为“正”的本意蕴含着“正统”的意思，在古代，每年以哪一个月当第一个月，有时是随着朝代的更换而变化的。不同王朝更改了月份的次序，便把更改后的第一个月叫作“正月”。在帝王看来，既然他们占据了天下，居了正位，一年十二个月的次序，也得跟着他们“正”过来，还有一种说法是因秦始皇姓熹名政，他嫌“正”字的读音同他的名字同音犯了忌讳，就下令把“正月”读作“正（征）月”，一直沿用至今。

《淮南子·时则训》记载，“孟春之月，招摇（即北斗星柄）指寅”。古代以北斗星斗柄初昏时所指的方位作为确定季节的标准，称为斗建，亦称月建。这是说一年的第一个月开始的时候斗柄指在寅位上，此月即为建寅之月，即正月。正月名谓的出现甚早，《诗经·小雅》有《正月》的诗篇：“正月繁霜，我心忧伤。”史传夏商周至秦汉各朝，正月的月份次序，各有一定的更改。战国秦汉年间对此尚有所谓“三正论”：认为夏正建寅，殷正建丑，周正建子是夏商周三代轮流更改正朔。司马迁《史记·历书》还有记载：“夏正以正月，殷正以十二月，周正以十一月。”

然而，诚如语言学家王力先生所言“这并不可言”。如秦始皇统一中国后，改建亥即夏历的十月为岁首。汉沿秦制，汉武帝时改用“太初历”，以建寅之月为岁首，以后约两千年，除王莽、唐武后等一度改为殷正、周正外，大多沿用夏正。由此可见，历史上大多王朝似乎没想到将正月和改朔“正统”绑在一起。而自汉以降，历史上那么多朝代以夏正为一年的开始，这恐怕也就是正月通常被人们视为岁首的原因。

清黄生《字诂·正》中认为：“世传秦始皇讳政，故民间呼正月之正作征音，此说非也……占者因斗柄所指之方，以其月为岁首，盖准此以为标的，故曰正，犹言斗柄所指之月耳。”由于斗建为确定月份的标准，故斗建也称为正。唐王冰注“正，斗建也”，即为此意。另外，黄生也认为，正月之正本来就有平声的读法，并非由于避秦始皇的讳而改读平声。正月写作“征月”，可知正月之正早在秦始皇之前就读平声。

如何准确解读“正月”呢？“正”在这里是“以此为正”的准则、标志。如此，“正月”即为一年刚开始时，年内所确立的标志性月份的意思。在新的一年开始之际，人们就要借“时新”而除旧布新，以新的标准、新的气象塑造人生，由此而形成一系列新年前夕和正月风俗。正月实施除旧立新的方式，见证于文献的是先秦时期的逐除。据《吕氏春秋·季冬纪》记载，古人在新年的前一天用击鼓的方法来驱逐“疫疬之鬼”，这就是“除夕”节令的由来。

（摘编自陈勤建《传统年节的文化密码》）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）

A．商朝、周朝、秦朝分别把11月、12月、10月算作每年的第一个月，一直到汉武帝时期才恢复夏朝的月份排列法。

B．正月通常被人们称为岁首，这是因为从汉朝以后的约两千的时间里，采用的是太初历，以夏正为一年的开始。

C．如今我们习惯称农历一月为“正月”，但在我国的古代时期，这并不是固定的，历史上有好几个朝代，正月不是一月。

D．最早提及“除夕”，这一名称的是《吕氏春秋·季冬纪》，“除夕”就是在新年的前一天击鼓的方法来驱逐“疫疬之鬼”。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）

A．第一段列出农历一月被称为“正月”的三种原因：“岁之首月”，朝代更换后的第一个月，为避秦始皇的讳。

B．第二段引用《诗经》《史记》的记载，都是为了论证夏历、殷历和周历所定的正月的时间各不一样。

C．第四段多次引用黄生的观点，呼应第一段，有的放矢，否定了“正月之正”是因为避秦始皇的讳这一说法。

D．文章提出议论的话题后，分析了农历一月被称为“正月”的真正原因，进而准确解读了“正月”的文化内涵。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）

A．古代以北斗星斗柄初昏时所指的方位确定季节，如正月指寅，为建寅之月，二月指卯，为建卯之月。

B．战国秦汉年间所谓的“三正论”揭示了夏历、殷历和周历三者的区别，即各朝历法岁首的月份不同。

C．“正月”之“正”为“准则、标志”之意，古时人们就会在这个标志性月份里除旧布新，以新的标准来塑造人生。

D．“农历”又称“夏历”，是因为它产生于夏朝，且自汉武帝从新使用夏历后，除个别朝代外大多沿用夏正。