阅读下面文章，回答后面问题。（16分）
无限玄机
南帆
黑白两色的棋子盖在圆形的木盒里,无声无息地沉睡。然而，将这些棋子搁到棋盘上，它们就会像被施了魔咒似地活起来。黑白相间，一人一手，如此简单的设计将在棋盘上演绎出无数的故事。乾坤，天地，阴阳，——简单就是无限玄机的始源。幸亏围棋盘仅仅纵横十九道，如果棋盘没有边沿，是不是整个世界都要被卷进去了？世事如棋，这句话一点儿不假。
下一盘围棋绝非一件随随便便的事情。找一个相当的对手，来到一间清雅的厅堂，沏一壶浓茶，紧锁双眉，寂然凝思，经天纬地，勾心斗角。激烈的心智搏杀绝不亚于刀枪相向，终局数子的心情犹如大将军收拾旧山河。这么一盘棋可以不断品味，再三复盘，每一手的回忆都伴随着得意、懊恼、后悔、惊讶、愤怒、犹豫。当然，这种棋没法多下。王者的骄傲或者束手就擒的壮烈都有沉甸甸的重量，负担一局棋的精力以及心理能量得渐渐地积累。
围棋有一个文质彬彬的雅号：手谈。然而，不管如何礼仪周到，坐到棋盘跟前就是要争一个胜负。某些棋手即使处在极度劣势之中亦不轻言放弃。相反，命悬一线的局面反而激起他们的强大斗志。打破常规，冒险犯难；精密计算，妙手迭出；出其不意地漂亮一击，终于力挽狂澜于既倒。这些棋手常常被称之为“胜负师”。胜负的压力驱使他们最大限度地启动心智，赢得逆转的机会。
胜负可能在另一些棋手那里成为莫大的负累。一着不慎，数十万奖金或者一辈子的英名就要泡汤，于是开始患得患失，不敢祭出新的招数或者放手一搏。权衡再三，他们多半还是要拐回熟悉的旧辙安全从事。所以，人们屡屡感叹“大赛无名局”。抛开胜负计较一身轻松，或许会收获意想不到的灵感，收获攻城略地的奇思妙想。我曾经赢过棋友一局。复盘的时候，我问他布局时的一着怪棋是什么意思。他一抬下巴，傲然答道：“我觉得下在那里富有诗意!”这种不凡气度迄今让我景仰。既存有胜负的责任心，又不拘泥于胜负而缩手缩脚，心态的平衡决定棋局的变化。渴望功名或者追慕散淡，入世兼善天下或者出世独善其身，这些问题何尝不是如此？“天翻地覆平常心”，这句话算不上深奥，可是，知易行难。
我已经到了不讲胜负的年龄，因而不愿意耗费太多的心思对付一个定式或者一个局部的计算。相反，退出棋盘想一想，时常会得到一些顿悟。一手棋并没有好与差的绝对规定，评价某一手棋必须考虑到周围全部子所形成的关系，这种思想给我的启示超出了许多术语纷繁的哲学著作。一个局部处理不好的时候，干脆扔开不下，静待时局之变，这种迂回背后是何等的气魄和智慧。尖、跳、罩、压，挖、碰、点、扑，围棋之中各种近身格杀的技术令人眩目。然而，围棋还有一个意味深长的术语：本手。老老实实本分的一手，常常消弭了眼花缭乱的聪明劲。这就是“大道”与“小技”的差别了。
围棋的手数多，一局棋两三百手不稀罕。所以，围棋让人心胸开阔，不必固执地逞一时之勇。棋手的全部实力分摊在每一手之中，初期的优势或者失误可能在漫长的行程之中一点点丧失或者扳回来。如同万米长跑一样，围棋的奇迹是一步步地积累起来的。孤立地说，四个黑棋才能围死一个白棋；然而，两三百手棋绕来绕去，寥寥的几个子就可能噎死一块大棋。
这就是围棋，它托得起整个人生。  
（有删改）
【小题1】“退出棋盘想一想，时常会得到一些顿悟。”“这就是围棋，它托得起整个人生”着眼全文，分点概括表述作者为什么这样说。（每点不超过２０个字，６分）
【小题2】简析第三、四段主要运用了什么写作手法，有何表达效果。（6分）
【小题3】对文章的下列分析，不恰当的两项是（４分）
Ｅ．词语使用准确，句式运用自如，反映了作者思路的清晰和驾驭语言的能力。

A．思维立于哲学高度，对棋道感悟深刻，有较强的思辨性。

B．由棋道联想人生，象征性的黑白两色棋子寓具体于抽象。

C．起笔开门见山，收尾干净利落,不累赘不拖沓。

D．由围棋闲雅从容氛围写到“即使在极度劣势之中亦不轻言放弃”，再写到“诗意”的对弈乃至“不讲究胜负”的境界，内容上逐段深入层层推进。

阅读下面的文字,完成各题。

材料一:随着消费者对购物体验的要求越来越苛刻，传统的“消费产品”模式已经成为过去式，“消费情景”则是数字时代的另一个核心趋势。我们可以看到，传统用户价值公式发生了改变,从用户价值=价格+选择性+便利性的等式演变成:用户价值=价格(升级)+选择性(升级)+便利性(升级)+把控+体验。对于体验重视的另一个很重要的原因是，未来十年，线上和线下的区分将会越发模糊。我们的调查显示，55%的消费者表示最近一年网购频率增加，但这部分消费者并未放弃线下购物，相反在他们之中，频繁使用线下渠道消费的比例达到了80%。“两线买”的消费者会更看重购物过程中的全体验——既包括售前的信息推送、售中的服务环节和售后的维修护理，也包括更舒适的购物环境、更新奇的购物场景和更积极的购买互动(例如，45%的消费者希望可以通过虚拟现实和增强现实设备来体验将要购买的商品)。

(摘自余进《新消费时代下的新消费主义》)

材料二：

（摘自埃森哲公司发布的《2018中国消费者洞察系列报告——新消费，新力量》）

材料三：

消费异化让人只为了占有商品而去购买，并不考虑其使用价值等，使人沉浸在虚假的需求里。人们为了虚假的需求，不断地设法获取金钱，就是为了满足自己异化的消费，在不断地辛苦过后，为了犒劳自己就开始追逐名牌和潮流还有吃喝玩乐，这样的生活不会使人内心真正地快乐起来，而只是一时的兴奋，所以也出现了便当时代，人们对于身边的事物不感兴趣或是兴趣很快消失，人们不断地追求新的事物和刺激的事情，只顾贪图享乐。所以在这样的情况下，很容易就进入了恶性循环之中，从而加剧了消费异化的情况。当人们迷失在恶性循环之中后，心里一直在期待着享乐时光的到来，而且还经常与他人作比较，别人有的自己也要，和别人一样的还要比别人更好的，完全不考虑自己的需求。久而久之异化的消费便会扭曲人的幸福观，人沦为物质的奴隶，一些本该有的情感也在渐渐的消失，生活不再丰富，追求变得单一并物质化。这样的生活让人对很多的事物都没有正确的认识，长此以往使人不会用正确的方式和方法来获取幸福，最终完全迷失自己。在这样的情况下，不仅个人得不到真正的幸福，还会提高社会犯罪率，给社会带来不好的影响，成为社会的负担，而且还会对可持续发展造成阻碍。

（摘编自高志昊《可持续发展与消费异化及转变》）

材料四:

日本的经济评论家总结出“低欲望社会厌消费”的概念。对比中日两国的形态，不结婚、不生娃、不买房是共同的现象，日本的小确幸、宅文化和中国的佛系、丧文化有异曲同工的地方，所以，网络舆论经常见到中国也在进入低欲望社会的说法。这件事之所以惹人关注，其中一个重要原因是消费拉动生产、经济和就业，它一次次带领深陷经济困境的各国人民绝处逢生，走出黑暗。消费如果拉响警报，后果不堪设想。

（摘编自杨璐《我们的消费在升级还是降级》）

【小题1】下列对材料中“消费情景”和“消费异化”的理解，不正确的一项是

A．当前数字时代有这样一种核心趋势，就是代替已经成为过去的“消费产品”模式的“消费情景”。

B．“消费情景”时代，传统用户价值公式中的“价格”“选择性”“便利性”已不如新公式中“把控”“体验”重要。

C．消费异化导致便当时代的出现，人们只顾贪图享乐，不愿意追求身边的事物，而对新而刺激的事物充满兴趣。

D．异化的消费不考虑商品的使用价值，那些沉迷其中的人也不考虑自己的真实需求。

【小题2】下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是

A．有调査显示,最近一年网购频率增加的消费者80%的消费品是使用线下渠道购买的,可见新消费时代,“线上”和“线下”并非泾渭分明。

B．从“两线买”的消费者的消费情形来看,为消费者提供诸如场景化体验和参与性互动的“智能购物体验”,会有利于销售。

C．为虚假的需求而赚钱,然后为了犒劳自己而吃喝玩乐,追逐名牌和潮流,长此以往,追求变得单一且物质化,这些人内心得不到真正的快乐。

D．当下中日两国社会存在一些共同的现象,流行一些类似的文化,因而在网络上经常有人参照日本,来审视中国的消费现状。

【小题3】根据上述材料,概括新消费时代的消费特征和可能面临的问题。

阅读下面的文字，完成各题。

太湖碎锦

范烟桥

①太湖，用文人的套语来形容，是“三万六千顷、七十二峰”。民间则说“八百里太湖跨三州”。不经过实测，这样笼统地画出一个轮廓，只能给人们一种山明水秀、浩瀚无际的想象。至于它有什么诗情画意，要费一点时间实地去观察、探索，才能领会。

②我从不同的角度，看太湖的部分画面，就感到有不同的胜概。洞庭东山、西山是太湖里两个主峰。东山周围五十余里，山势并不陡峭，土壤又滋润，经劳动人民世世代代辛苦经营，已成了丰产地区。山下坡田，种植各种水稻，是秋熟的主要农作物。夏熟是三麦和油菜，还有豆类和蔬菜瓜果。他们更有园艺的丰富经验，梅、杏、桃、李……多得数说不尽。枇杷、杨梅和洞庭红（橘名）名闻远近。随着春夏秋冬，它们先后开花结果，春天果然是“姹紫嫣红开遍”，夏天、秋天、冬天，也是各有烂漫绚丽的景色。说是“美尽东南”，并不夸张。从观赏说，四时皆宜；从生产说，那就是取之不尽、用之不竭的天然资源。江南的许多淡水鱼，这里样样都有。朝出暮归的千百艘大小渔船，点缀湖光水色中，渔民们勤劳、勇敢，征服自然，利用自然。

③西山和东山隔着东太湖，东山最高峰——莫釐，和西山最高蜂——缥缈遥遥相对，同为七十二峰的领袖。西山也是丰产地区，同是“花果山”，东山所有的名花嘉果，西山都繁生着。从东山坐独具风格的小艇——龙飞快，驶入东太湖，莫釐峰头，云气滃然如蒸。别的不知名的远近诸山，时隐时现，好似给烟波吞吐着，山色因明暗而浓淡不一。船家果然有眼明手快的本领，坐在船里的我，到湖心时常为颠簸震荡而惊心动魄。正因为如此，而愈觉山水奇丽得来不易的乐趣。兀立在东山、西山之间的石公山，则是以玲珑秀逸的姿态吸引着人们。小艇乘风破浪而去，到了山下，显然可见四围的山石，经过千万年的冲刷，有了“皱、瘦、透”的美姿，早给鉴赏者陆续凿去了，苏州园林里的太湖石，都是取于石公一带的石山。因此，石公山像斧削过，没有了山脚，正如一块翡翠放在一个玻璃盘里。

④假使从苏州直接到西山，出蠡口，就展开了图画，山更多，湖更大，变幻就更多。王鏊“山与人相见，天将水共浮”，冯善“震泽春浮涨碧漪，净涵天影漾玻璃”，能把湖山之胜，描绘得恰到好处。道书上所说的第九洞天——林屋，就在西山。到了里面，石壁嶙峋如雕塑，是洞庭一奇。这里有许多神话，和山农们闲谈，妄言妄听，也增添了些兴趣。而西边的消夏湾，更附会着西施的种种传说。山湾柔顺的湖水，浅而澄清，可以游泳。有着荷花、菱叶，清风徐来，颇有凉意，确是夏天避暑的好去处。到了包山寺，才窥见缥缈峰突起在丛林杂树之上。近观不如远眺之美，大凡山水之胜，都有这个境界。有了山，有了水，才见得山的灵秀，水的空明。太湖就以此特饶奇胜。

⑤太湖还有四个画面，和洞庭东山、西山合起来，差不多得见其全貌。一是从湖州到无锡的一段水程，在群山断续中经过，前后左右可以看到云峦起伏，似乎它们都有动态，与人游戏。一是从无锡到宜兴，数十分钟的汽车行程，在湖边掠过，太湖平铺在车外，远山几抹，可望而不可即。一是无锡的鼋头渚，割取了太湖的一角，经过人力的整理，有着怪石突兀、惊涛汹涌的奇趣。不仅有色，而且有声。夕阳将下，余晖照映湖面，金光璀璨，不可名状。一是苏州光福的石壁，也是太湖的一角，更见得静止处，已不是空阔浩渺的光景。而即小见大，可以使人有更多的推想。

⑥阴、晴、风、雨、云、雾，固然使山水多变，适逢其会，逸趣横生。便是朝曦、夜月下特有的湖光山色，也是可遇而不可求的。古今诗人画师，尽管灵思妙想，摄取片断到诗画里，有着他们的杰作，还是概括提炼。我更无能，凭我接触到的，写了些体味，或许有三言两语，能引起到过大湖者的同情，作会心的微笑。毕竟是“尝鼎一脔”，太湖实在是描写不尽，描写难工的。

（有删改）

【小题1】下列对文章有关内容的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．文章用“一块翡翠放在一个玻璃盘里”，比喻四围山石被削取的石公山兀立湖面这一湖山相映的景致，极为生动形象。

B．文章引用形容太湖的套语、诗句，谈及苏州园林、道书记载和神话传说，增添了太湖的人文色彩和传奇性。

C．第⑤段写太湖的四幅画面，都运用想象和移步换景的方法，结合色彩、声音等变化，表现不同时空之下的太湖奇景。

D．本文写太湖美景，详略有致，既有整体勾勒，又有局部描写，自然景色与审美体验有机融合，韵味丰富。

【小题2】文章第②段写了东山—带哪些“胜概”？表达了作者怎样的思想感情？请简要概括。
【小题3】结合全文，分析标题“太湖碎锦”的内涵和作用。

阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一：
2016年11月30日，“二十四节气——中国人通过观察太阳周年运动而形成的时间知识体系及其实践”被列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。在国际气象界，这一时间认知体系被誉为“中国的第五大发明”
“二十节气”是中国人通过观察太阳周年运动。认知一年中时令、气候、物候等方面变化规律所形成的知识体系和社会实残。中国古人将太阳周年运动轨迹划分为24等份，每一等份为一个“节气”，统称“二十四节气“，具体包括立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处著、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。
我国是世界上最早使用历法的国家之一，“二十四节气”就是我国古代人民总结出的一套天文气象历法。它以地球围绕太阳公转的一个同期作为一个轮回，基本描述了一年中不同时节太阳在黄道上位置的不同、寒来暑往的准确时间、降雨降雪等自然现象发生的规律，并记载大自然中一些物候现象的时刻。因此“二十四节气”是一部反映太阳对地球产生影响的太阳历。它被列入农历中。成为农历这一古老的阴阳合历的一个重要部分。千百年来一直被我国人民沿用。即使在建设美丽中国的今天。它所含的古老智慧同样非常有价值。
“二十四节气，”形成于黄河流域。作为农耕社会的生产生活的时间指南逐步为全国各地所用，并为多民族所共享。作为中国人特有的时间知识体系，该遗产项目深刻影响着人们的思维方式和行为准则。是中华民族文化认同的重要载体。随着中国城市化进程加快和现代化农业技术的发展。“二十四节气”对于农事的指导功能逐渐减弱，但在今天依然具有多方面的文化意义和社会功能。鲜明地体现了中国人尊重自然。顺应自然规律和可持续发展的理念，彰显出中国人与自然和谐相处的智慧和创造力。也是人类文化多样性的生动见证。
（摘编自《郑州晚报》2016年12月1日）
材料二：
公元前1200年的殷朝时期的甲骨文记载了“四方风”——四个方向的风，它反映了春分与秋分、夏至与冬至以及四季的变化。这表明，在该时期，“二分二至”的节气体系已经形成。
战国后期的《吕氏春秋》中已有了立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至的名称。这八个节气，是二十四个节气中最重要的节气，标示了季节的转换，清楚地划分出一年的四季。
西汉武帝时期的《淮南子》第一次完整地记了“二十四节气”的名称并说明了确定方法。
自1645年清朝《时宪历》开始，“二十节气”采用定气法计算。定气法以太阳运行的位置为准。“二十四节气”分别相应于太阳在黄道上每运动15度所到达的位置。现代“二十四节气”沿用定气法，具体节气时间由专家测算。以紫金山天文台颁发的《天文年历》为准。
（摘编自《“二十四节气”历史朔源》）
材料三
“二十四节气”客观反映了季节更替和气变化状况，是我国物候交化、时令顺序的标志，它的形成和发展与中国农业生产的发展紧密相连。几千年来“二十四节气”在指导我国农业生产和民众的日常生活中发挥了重大实践作用。今天，现代养生更看重节气，如“三月八，吃椿芽儿”，又如依春生，夏长、秋收、冬藏的规律，“春夏养阳、秋冬养阴”“冬病夏治”等等。
专家认为，“二十四节气”和相关活动有着凝聚族群、和谐天人关系的重要意义，是中华民文化认同的重要载体，同时也是中国对于整个人类的文化贡献，对促进人文化多样性发展有重要的现实意义。
（摘编自2016年12月1日新华社报道）
【小题1】下列对“二十四节气”相关情况的理解，不正确的一项是

A．我国是世界上最早使用历法的国家之一，“二十四节气”蕴含的古老智慧在今天看来同样非常有价值，具有多方面的文化意义和社会功能。

B．“二十四节气”形成于黄河流域，之后之所以逐步为全国各地所采用，为多民族所共享，是因为它被当作了农耕社会的生产生活的时间指南。

C．今天人们的生活中常用阴历，有时也用农历，“二十四节气”属太阳历，又被人们列入农历，由此可见农历和阳历两个系统互有交叉成分。

D．民间传唱的“二十四节气”歌每句含六个节气，其中第三句“秋处露秋寒霜降”所指的节气依次是：立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降。

【小题2】下列对材料二相关内容的概括和分析，正确的两项是

A．三千多年前的殷商时期，我国古人已经用甲骨文明确记载了春分、秋分、夏至和冬至，这表明，当时“二分二至”的节气体系已经形成。

B．从最早记载“四方风”始，到从《时宪历》开始并沿用至今的“定气法”止，在近三千年的发展历程中，“二十四节气”一步步完善。

C．近八成国人要么仅仅知道“二十四节气”的名称，要么完全不了解。这表明，两千多年来“二十四节气”跟人们的生活是渐行渐远的。

D．战国时记载了八个节气的《昌氏春秋》和西汉时完整记载了“二十四节气”的《淮南子》，是两部和清初的历书《时宪历》性质相近的专著。

E. 国人对“二十四节气”相关的美食及相关传统活动和诗词、谚语的了解关注度高，表明人们对它的需求既有实用性，又有人文性。
【小题3】作为人类非物质文化遗产的“二十四节气”有哪些重要的现实意义？请结合材料简要概括。

阅读下面的文字，完成下面小题。

丹霞药娃

何开纯

小伙子，这是什么药？一位游客模样的人，指着地摊上的一株似木非木似草非草的中草药问道。

盘膝坐地、手里拿着一本《全国中草药汇编》的年轻人放下书回答说，这叫八爪金龙，别名百两金、八爪金、铁雨伞，农村人叫开喉箭。功能是清咽利喉，散瘀消肿。

它一般生长在什么地方？游客又问。

它生长在低山林下或沟谷阴润处。年轻人回答非常顺口。

那么，这种药呢？游客又指着一株草药问。

这叫七叶一枝花，多年生草本，能清热解毒，消肿止痛，主治流行性乙型脑炎、胃痛、阑尾炎和疮疡肿毒。

游客看了看这十七八岁的年轻人，他穿着一身蓝布补丁衣服，脚上一双裂口的解放鞋，头发像半年没剪过一样。

这个问话的人不是游客，是县卫生局方局长。方局长对假药、游医查处很严，是全县有名的方青天。

这天，方局长接到举报，丹霞崖景区门前有人摆摊设点，非法行医。方局长为了严肃医药市场管理，维护景区形象，亲自带领人员来到现场。

你是医生吗？有证件吗？方局长一边出示工作证，一边问。同时，几名随同人员开始拍起照来。

年轻人站起来，恭恭敬敬地向方局长鞠一个躬，说，我没行医，只是摆几样草药方便村民，我是山上人，只有身份证。

请你把药收起来，跟我们走一趟。方局长收回工作证，说，我叫方云，县卫生局的。

这是我们的局长，一位工作人员补充说。

药娃姓岳，今年18岁，山里人有的叫他药娃，也有叫岳娃的。因为岳和药在当地方言里是同音字。

药娃很不情愿地收完药摊子，提起胀鼓鼓的蛇皮口袋，想说点什么，又咽了回去。眼里噙着几滴泪花。

车上，方局长细细打量着这个乡下孩子。

药娃来到局长办公室，方局长端来一杯热茶，说，你什么文化程度，为什么不继续读书？

前年初中毕业。

没考上高中吗？

家里没钱读书！

那为什么不出去打工？

方局长的这句话，像针一样刺痛了药娃的心。

方局长，有电话。这时，办公室传来了喊声。

电话是丹霞乡政府打来的。电话里说，方局长，我是乡政府办公室小张，你们带走的岳娃，他爷爷死了，他的村长在我们办公室，村长想给你说几句话。

方局长，我是丹霞村村长，岳娃是个好孩子。他家就爷孙俩，他没出去打工，是为了在家照顾久病的爷爷。他懂医，但他没对外行医。你们没收的中草药，全是他从山上采来的。你把他放回来吧！村民们委托我求你了！

方局长放下电话，心急火燎地叫来驾驶员，说，走，我们把药娃送回去。

车子开得飞一样。车上，药娃铁青的脸阴云密布，仿佛雨前的天空。

车子刚停在丹霞崖景区门口，药娃从车里蹿出来直奔石阶而上，他像一头发疯的狮子，爷爷！爷爷！他边跑边哭喊着。

方局长望着像天梯一样的石阶，凝视着石梯上奔跑的药娃，呆呆地站着，脸红得像炭火。

方局长，屋里坐坐。景区保安认识方局长。保安说，岳娃这孩子太懂事了，孝顺。他爷爷今年76岁，长期患心脑血管病，今天听说你们把药娃带走了，他一激动就……

其实，这孩子挺苦的，他父亲是这个村里有名的药王，他懂医，功夫好，在村中威信高，本村人称他药王。前年，药王为了治好父亲的病，去丹霞崖摘天然灵芝。结果，灵芝没采到，命却没了。妻子听说丈夫摔死了，哭喊着去找丈夫也摔下山崖死了。

岳娃为了治好爷爷的病，苦读医书，四处拜师，遍山采药。这几年他懂得很多医理，能识别很多中草药。景区大门是村民出入口，他在景区门前摆摊，其实不是为了卖药，是方便村民在这里拿药，药娃免费为村民提供中草药。记得去年夏天，一位重庆游客中暑，他三下两下就把游客治好了，游客拿给他200元。他分文没收，笑着说，你是我们的客人，不收钱。

有人说独子难教，独柴难烧，我看药娃是根好独苗啊。

方局长听完保安的话，叫保安拿来纸和笔，写了一张字条。只见字条上写着：

药娃：你把爷爷安葬后，尽快到县卫生局找我，我们正在招聘乡村医生。你有医学知识，医德好，符合招聘条件。来吧！小药王，等着你！

(有删改)

【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(　　)

A．小说运用了较多的语言描写来表现人物，“游客”与药娃的对话表现出药娃有很丰富的中草药知识。

B．小说结构精巧，比如前文中药娃被方局长带走时的表现“想说点什么”就暗示了药娃爷爷病重的情况。

C．“蓝布补丁衣服”“一双裂口的解放鞋”，小说通过方局长的观察写药娃的穿着，表明了药娃生活贫困。

D．方局长将药娃当成非法行医的人抓了起来，导致药娃爷爷去世，方局长心中愧疚，所以让他做乡村医生。

【小题2】方局长对岳娃有三种不同的称呼，试分析其中的原因。
【小题3】有人认为本文的主人公是方局长，有人认为本文的主人公是药娃。你认为谁才是本文的主人公？请简述理由。