阅读下面的文字，完成后面题目。
一代通儒顾炎武
顾炎武从科举制度桎梏中挣脱出来后，便一改旧习，自誓“能文不为文人，能讲不为讲师”，力倡“君子之为学，以明道也，以救世也”。为了一抒山河壮怀、广交天下贤哲，也为了摆脱纠缠，躲避豪绅叶方恒的陷害，他以游为隐，将家事稍作安排，便只身出游。最初往来于山东、北京、江苏、浙江之间，自康熙元年起，其游踪扩至河北、河南、山西、陕西。以友人所赠二马二骡载书自随，南北往返，风尘仆仆，行万里路，读万卷书，把自己的后半生献给了著述事业。顾炎武每到一处，必考察当地风土人情、山川地理，如与平日所闻不符，便打开书卷验证。旅途中则在鞍上默诵诸经注疏，偶有遗忘，就翻书温习。据他在《书〈为顾宁人征天下书籍启〉后》回忆，自己曾临泰山，谒十三陵，登恒山，抵太原，“往来曲折二三万里，所览书又得万余卷”。他把所搜集到的地理文献资料一分为二，将有关水利、贡赋、经济、军事部分，编为《天下郡国利病书》；有关地理沿革、建制、山川、名胜部分，则编为《肇域志》。
《日知录》是顾炎武的一部读书札记，最能代表他的严谨笃实与学术创新，也反映了他一贯不愿“速于成书，躁于求名”的治学品格。全书共三十二卷，以“明学术，正人心，拨乱世，以兴太平之事”为宗旨，体现了他的学术、政治思想。康熙九年初刻八卷本刊行后，他又不断增改，至康熙十五年，已得手稿二十余卷。顾炎武在该书的题记中说，他从小读书，“每有所得，辄记之。其有不合，时复改定”。一旦发现前人著述中已有类似论说，一律删去。积三十余年，编成此书。取《论语》子夏之言，命名为《日知录》，供后人研讨。
顾炎武把《论语》中的“博学于文”“行己有耻”作为自己的治学宗旨和处世之道，虚怀若谷，严于律己，注重友情。在他看来，为学不日进则日退，独学无友则孤陋难成。交友是益学进道的重要途径，古人学有所得，未尝不求同志之人，所以，寻友交友构成他为学生涯的重要组成部分。在为学交友过程中，他始终推友之长，虚己待人，以友为师，其高尚品格足为后世楷模。他晚年所撰《广师》，从学术视野、学术贡献、博闻强记、文风雅正、治学态度等方面，对同时代的十位“同学之士”加以称许。其弟子潘耒在《日知录》序中，盛赞其师足迹半天下，所至交其天下贤豪长者。天下无贤不肖，皆知先生为通儒。
顾炎武一生，始终关注“国家治乱之源，生民根本之计”，早年奔走国事，中年谋求匡复，即使暮年独居北方，依旧念念不忘“东土饥荒”“江南水旱”。直到逝世前，病魔缠身，他仍然以“救民水火”为己任。他主张，天生豪杰必有所任，“拯斯人于涂炭，为万世开太平”，正是自己的责任。顾炎武对国家民族前途命运的关注，有其特定的原因，今天看来固然有一定的局限性，但是对于一个旧时代的思想家和学者来说，却是难能可贵的。面对明清交替的现实，顾炎武从历史反思中得出结论：“保天下者，匹夫之贱与有责焉。”后世学者将他的这一思想归纳为“天下兴亡，匹夫有责”，成为我们中华民族爱国主义传统的一个重要组成部分，是颇有道理的。
(摘编自陈祖武《顾炎武评传》)
相关链接
①顾炎武(1613～1682)，明清之际思想家、学者。初名绛，字宁人，学者称亭林先生。江苏昆山人。……遍游华北，所至访问风俗，搜集材料，学问广博，于国家典制、郡邑掌故、天文仪象、河漕、兵农以及经史百家、音韵训诂之学，都有研究。晚年治经侧重考证，开清代朴学风气。反对空谈“心、理、性、命”，提倡“经世致用”的实际学问。著作有《日知录》《天下郡国利病书》《肇域志》《音学五书》《顾亭林诗文集》等。
(摘自《辞海》第六版)
②我生平最敬慕亭林先生为人……深信他不但是经师，而且是人师。
(梁启超《中国近三百年学术史》)
后人将顾炎武“保天下者，匹夫之贱与有责焉”归纳为“天下兴亡，匹夫有责”。请结合材料及相关知识，谈谈你对这一观点的看法。

阅读下面的文字，完成小题。
辜鸿铭琐事
张　君
辜鸿铭何许人也？他生在南洋，学在西洋，婚在东洋，仕在北洋。精通英、法、德、拉丁、希腊、马来亚等9种语言，获13个博士学位。倒读英文报纸嘲笑英国人，说美国人没有文化，第一个将中国的《论语》《中庸》用英文和德文翻译到西方。凭三寸不烂之舌，向日本首相伊藤博文大讲孔学，与文学大师列夫·托尔斯泰书信来往，讨论世界文化和政坛局势，被印度圣雄甘地称为“最尊贵的中国人”。
著名中国通、曾任袁世凯总统顾问的《泰晤士报》驻华记者乔治·莫理循虽然终生与辜鸿铭为敌，但这位自负的英国博士却由衷地说：“辜鸿铭的英语词汇罕见地丰富，是一个语言天才。”辜鸿铭的语言天才堪称前无古人后无来者，其英文造诣，孙中山、林语堂皆推为“中国第一”。其德文水平也达出神入化之境，德国作家帕凯说：“辜鸿铭是我可以用地道的德语与之交谈的第一个中国人。”
辜鸿铭还是个记忆天才。他在少年时代所学的诗歌，终生不忘。曾师从辜鸿铭学英语的现代著名女作家凌叔华，曾亲耳听过年过花甲的他背诵弥尔顿那首6100多行的无韵长诗《失乐园》，居然一字没错！他尝教记忆之法，谓初步为感动(impression)，次步为保留(retention)，终为回忆(recollection)。当外国人向他请教因何有如此记忆力时，他说，你们外国人用脑记忆(remember by brain)，我们中国人用心记忆(remember by heart)。
据沈来秋回忆，1910年，他在青岛大学就读时，奥国籍教授赫善心博士推辜鸿铭为“中国现代哲学家”。1920年沈来秋到德国，接触过不少社会人士，包括劳动群众，“出乎我意料的是，辜鸿铭的名字流传于人口”。“这一时期，德国人士认为，可以代表东方文化的有两个人，除了辜鸿铭之外，便是印度的泰戈尔。泰戈尔只是一个诗人，而辜鸿铭除了是哲学家、文学家之外，还是一个政论家。”另一位留学生嗣銮也说起留德六七年刺激最深的两件事：德国哥廷根大学哲学教授奈尔逊对辜鸿铭极为佩服，当得知辜鸿铭生活困难时，竟还为他筹款；有一位教授郑重其事地宣布，学生中若不懂辜鸿铭，则不准参加有关讨论。
辜鸿铭生平喜欢痛骂西方人，反以此而见重于西方人，不为别的，就为他骂得，并总能骂在要穴和命门上。故很多西方人崇信辜鸿铭的学问和智慧，几乎到了痴迷的地步。
当年，辜鸿铭在东交民巷使馆区内的六国饭店用英文讲演“The Spirit of the Chinese People”(他自译为《春秋大义》)，中国人讲演历来没有售票的先例，他却要售票，而且票价高过“四大名旦”之一的梅兰芳。听梅的京戏只要一元二角，听辜的讲演却要两元，外国人对他的重视由此可见一斑。
辜鸿铭在西方人面前表现出来的优越感源自于他的机智与幽默。某天，辜鸿铭在他位于北京椿树胡同的私邸宴请欧美友人，点的是煤油灯，烟气呛鼻。有人说，煤油灯不如电灯和汽灯明亮。辜鸿铭笑道：“我们东方人，讲求明心见性，东方人心明，油灯自亮。东方人不像西方人那样专门看重表面功夫。”你说这是谈佛理，谈哲学，还是故弄玄虚？反正他这一套足够唬住那些洋鬼子。
辜鸿铭辩才无双。中日甲午海战后，伊藤博文到中国漫游，在武昌时，与张之洞有过一些接触。辜鸿铭是张的幕僚，作为见面礼，他送了伊藤一本自己刚出版的《论语》英译本。伊藤早知辜氏是中国保守派中的先锋大将，便乘机调侃他道：“听说你精通西洋学术，难道还不清楚孔子之教能行于两千多年前，却不能行于二十世纪的今天吗？”辜鸿铭见招拆招，回答道：“孔子教人的方法，就好比数学家的加减乘除，在数千年前，其法是三三得九，如今二十世纪，其法仍然是三三得九，并不会三三得八。”伊藤听了，一时间无词以对。
在北大，受蔡元培、黄侃、洋教授的青睐，但却是新文化的死对头。
1928年4月30日，辜鸿铭在北京逝世，享年72岁。
【小题1】根据文意，下列对辜鸿铭喜欢嘲笑、奚落、痛骂西洋人原因的分析，正确的一项是(   )

A．机敏好斗，幽默讽刺，是旧中国狂儒的一种性格特征，辜鸿铭也不例外。

B．近代以来西洋列强对中国总是歧视、欺凌乃至侵略，辜鸿铭心底强烈不满。

C．辜鸿铭讽刺过一些外国人：你们外国人用脑记忆，我们中国人用心记忆。

D．辜鸿铭生平喜欢痛骂西方人，同时也很尊重西方人，只是在别人尊重他的时候。

【小题2】如果给这篇传记重拟一个题目，用“一代怪杰辜鸿铭”好，还是用“一代狂儒辜鸿铭”好？为什么？
【小题3】材料中列举了辜鸿铭的一些琐事表现“辜鸿铭何许人”，请结合材料简要分析。

阅读下面的文字，完成下列小题。
时下，国人又迎来了一次白话、文言之争。起因是新版“教育部编义务教育语文教科书”的启用，教材最引人关注的变化之一是古诗文篇目的大幅增加，这是白话文兴起后百余年来，语文教材中文言文所占比例最高的一次。
对此，争论的一方认为，现代人使用的是白话文，没有必要再学习文言文了；而另一方则认为，文言文才是更完美的语言，还应大大提高在教材中的比例。
但是，这种将文言文和白话文完全对立起来的思路是否有必要？实际上，文言文和白话文本来就有着千丝万缕的联系。文言文源自古人的口语，并且在漫长的历史过程中不断演变更新，满足着不同时期人们的书写要求；白话文则脱胎于近代口语，同样也随着实际生活的变化而不断变化，成为现代人的表意工具。它们使用着同样的文字，传承着同一种文化，表达着同一个民族的所思所想。
当然，两者的区别也确实很大，也有着各自的优缺点。比如文言文精练、成熟、优美，传承了中华民族的传统文化，但这“精练”肇因于古代书写材料的稀缺和昂贵，也带来了表意模糊、歧义过多、逻辑性不强的缺点。
而白话文则是一种正在发展中的、还不甚成熟的语言，它正随着时代的变化，大量地吸收各种语言的优秀部分，包括外来语、文言词、各地方言口语等。但无论如何，白话文成为现代中国人使用的主要语言，已经是大势所趋，不可改变。陈平原先生曾说过：“很难设想现代中国人能用两千年前的概念和句式来准确把握世界并表达现代人复杂的内心感受。”
所以，既然我们不能无视几千年的历史，不能丢弃灿烂的古典文化，那就必须学习文言文；既然我们要用白话文熟练地沟通交流，那就必须学习白话文。一个受过良好教育的中国人，应该既能欣赏“明月松间照，清泉石上流”的静谧，也能享受“秋天哐的一声来临/清辉给四壁换上宇宙的新玻璃”的空灵。它们并不互相矛盾。
更何况，语言也影响着思维模式，多学一种语言，可以扩大自己的词汇量，拓宽自己的思路，总是不会错的。当然，文言文和白话文在教材中应该有一个合适的比例，而这个比例如何掌控，理应由语文教学专家来研究决定。说到底，语言只是一种工具，它的基本作用是表达意义。而中小学语文课的首要目的，也应该是教会学生熟练准确地使用汉语。
所以，更应该把关注重点放在语文教材所选的，是否是真正的优秀文本。如果是难登大雅之堂的伪经典，那么这样的文言文不选也罢；而多年来被传诵的白话文经典，它们的价值也不容忽视。当年林纾用文言文翻译西方名著《巴黎茶花女遗事》，依然能一纸风行，洛阳纸貴，这说明语言形式固然重要，但精纯的语言能力和优秀的内容更重要。
（2017年8月18日光明网《白话、文言之争又起，语文教材该如何选择》）
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．新版“教育部编义务教育语文教科书”文言文过多，引发了当下的文言文、白话文之争。

B．文章反对只学白话文，认为文言文才是更完美的语言，还应大大提高在教材中的比例。

C．文章认为文言、白话关系密切，使用同样的文字，传承同一种文化，表达同一民族的思想。

D．文章认为语言影响思维，学习一种语言的目的就是扩大自己的词汇量，拓宽自己的思路。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章摆出文言、白话之争的现象，再论述文言、白话的短长并指出二者并不相互矛盾。

B．文章论述了文言、白话的优缺点之后，提出学好文言文和学好白话文都是十分必要的。

C．文章引入林纾翻译《巴黎茶花女遗事》这一论据，目的是论述学习文言文的重要性。

D．文章在最后两段指出，文言、白话的比例由专家来确定，大家需要关注的是选文质量。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．如果我们学好文言文，就可能对了解几千年的历史和灿烂的古典文化起到积极的作用。

B．如果提高语文教材中文言文所占比例，就必然对学生学习白话文带来负面影响。

C．只有科学认识文言文与白话文之间的关系，才不会产生一味否定文言或白话的观点。

D．文言文和白话文在教材中的比例不合适，也可能会对学生语言学习带来不利影响。

阅读下面文字，完成各题。

材料一：

《上海市生活垃圾管理条例》（以下简称《条例》）将从7月1日起实施。在《条例》的配套制度方面，《贯彻（条例）推进全程分类体系建设的实施意见》明确，将要制定18个配套文件，在市相关部门的通力协作下，宾馆不主动提供一次性用品目录、餐饮行业不主动提供一次性餐具用品目录、公共机构限制使用一次性用品目录、垃圾分类目录及投放要求、生活垃圾处置总量控制办法等已陆续出台。

上海市不断完善监督管理系统，执法检查力度空前。截至6月25日，全市城管执法部门共开展执法检查1.39万余次，依法查处违规案件1224起，教育劝阻13739人次，督促整改7822起。

（《中国青年报》2019年6月28日）

材料二：

城市居民生活垃圾分类现状调查

（摘编自何海生等《城市居民生活垃圾分类现状调查及对策研究》，2019年02期）

材料三：

让公众支持和践行生活垃圾分类，不仅仅是让大家在花花绿绿的分类图前学习，还要深刻了解垃圾分类的原理和后续利用价值。有害垃圾和可回收物无疑分别自成体系，有模糊不清的，丢入其他垃圾桶中进行高温焚烧肯定有效，但也存在资源浪费的问题。湿垃圾和其他垃圾的区分，除了汤汤水水，其余既可发酵，也可焚烧，两种资源化利用方式都可以。因此，可不必纠结哪种方式更优而唯一指定类别。

生活垃圾分类处置分为分类投放、收集和转运及安全处置几大环节。其中，垃圾是否分得开要靠居民动手，是基础性工作；有序收集、转运和安全处置则有赖于公共服务体系

和配套建设，最终的目标是确保各类生活垃圾有合适的归宿。两个环节既相对独立又互相依存，特别是应该依据各种生活垃圾的利用方式来确定如何开展前端分类，两者对接顺畅，才能实现源头分得开、末端用得好的理想状态。

（《垃圾分类，知其然也要知其所以然》《光明日报》2019年7月29日）

材料四：

垃圾被称为“放错位置的资源”。如何让这些资源重新归位？各国经验表明，从源头分类处理垃圾，有助于最大限度回收利用资源，解决垃圾“围城”的同时，促进可持续发展。

日本：接近极致的分类

日本东京曾深受垃圾围城和环境污染困扰。1970年底，日本国会全面修改《清扫法》，制定《废弃物处理法》，以遏制废弃物排放，对废弃物进行适当的分类、保管、收集、运输、再生和处理。

在东京街头和居民区可以看到众多垃圾回收点，这些回收点上均贴有投放说明，以图文并茂的形式介绍垃圾的分类方法和回收时间，如一周7天什么时间丢弃什么垃圾。如果胡乱丢弃垃圾将会受到罚款甚至监禁处罚。

德国：细节不断优化

德国将生活垃圾大致分为不可回收垃圾、包装垃圾、纸质垃圾、生物垃圾、电子垃圾、玻璃垃圾等几类，它们的归宿是不同颜色的垃圾桶。在家庭、学校等社会各界参与下，德国孩子从小就学习垃圾分类方法，把它当作自然而然的事。

（《如何让放错的资源重新归位，各国垃圾分类有妙招》新华社2017年4月17日）

【小题1】下列对材料二相关内容的理解和分析，不正确的一项是

A．大部分人认识到垃圾分类是环保行为，并愿意遵守，但他们中却只有23.81%的人能做到经常进行垃圾分类投放。

B．近1/4的被调查居民认为，垃圾分类的相关设施未完善，这无疑对他们进行有效的垃圾分类产生了消极的影响。

C．10.95%的被调查居民从不进行垃圾分类，16.lgo-/o的视情况而定，这说明培养居民正确投放垃圾的习惯任重道远。

D．被调查居民对生活垃圾分类的态度和在生活垃圾处理上的做法存在较大反差，说明在垃圾分类问题上知易而行难。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．上海市规定宾馆、餐饮行业、公共机构明确不主动使用一次性用品的目录，这将对它们的服务行为起到规范作用。

B．生活垃圾分类投放是垃圾处置的基础，而后续的收集和转运及安全处置环节也非常重要。

C．日本东京曾深受垃圾围城和环境污染困扰，为解决这些问题，日本国会制定了《废弃物处理法》，遏制废弃物排放。

D．德国根据颜色把生活垃圾分为不可回收垃圾、纸质垃圾、电子垃圾等，是从细节上不断优化垃圾分类的具体表现。

【小题3】假如你是一位市长，你的城市尚未实行垃圾分类，上述材料对你推进垃圾分类工作有何启发？

阅读下面的文字，完成小题。
院士缅怀“三士科学家”罗沛霖
“罗老病重期间还牵挂着《中国科学技术专家传略》电子信息科学技术卷的编写情况，现在这部分已经编撰完毕即将付梓，可惜他没有机会看到了，真是莫大的遗憾。”对于罗沛霖去世，数字通信专家、中国工程院院士吴佑寿难掩悲伤。
今天上午，两院资深院士、著名电子学与信息学家罗沛霖遗体告别仪式在北京八宝山举行。11天前，罗沛霖因病在北京逝世，走完了98年的人生旅途。
罗沛霖被誉为“红色科学家”。早在1938年3月，他就秘密奔赴延安，进入中央军委三局，创建了延安通信材料厂，同时还担任延安军委无线电通信学校教师，为抗日前线培养通信人才。
解放战争胜利前夕，罗沛霖应组织要求，前往美国留学，准备为新中国建设服务。1948年9月，在好友钱学森的推荐下，罗沛霖正式进入美国加州理工学院学习。
“党派我来留学，要对得起党”的信念让35岁的罗沛霖坚定了克服一切困难努力学习的决心，他只用23个月便完成了课程和论文，直接获得加州理工学院博士学位。
在努力完成学业之外，罗沛霖还从事着另一项极为重要的任务。“据我所知，罗沛霖一直与当时的留美科技人员协会保持密切联系，这个协会主要工作之一便是动员留美人员回国建设新中国。他是这个协会加州理工学院支会的负责人。”郑哲敏回忆说。在罗沛霖等人的影响和支持下，1950年，庄逢甘、郑哲敏、鲍文奎等一大批知名留美科研人员集中回国，积极投身社会主义新中国建设事业。
1950年罗沛霖回到北京。1951-1953年，他两度独自赴民主德国考察谈判，负责组建我国第一个大型综合电子元件联合工厂——华北无线电器材厂，并出任该厂总工程师兼第一副厂长，为我国电子工业的自力更生发展和电子设备生产配套打下基础。
1956年一个重大任务落在了罗沛霖的肩上。他被抽出参与讨论并制订《1956-1967年科学技术发展远景规划纲要》的工作。这是新中国建立后由党中央、国务院制定的第一个科技发展规划。规划工作由周恩来总理直接领导，副总理陈毅、李富春、聂荣臻主持。
1958年，吴佑寿曾在中科院电子所研制“超远程雷达”。他回忆说，“罗老学术造诣深、见多识广，给大家介绍微弱信号检测的基本概念和原理，并结合实际提出采用‘门波积累’来解决问题，对大家很有启发。”
1994年6月，中国工程院正式成立，罗沛霖是倡议人之一。实际上，退休后的罗沛霖一刻都没有闲下来，仍然坚持学习和研究，除了致力于软科学研究之外，还参与了大量科普丛书出版工作，热衷于电子科技人才培养。
“罗老为人正直，敢于直言。由于知识渊博，他的意见往往具有战略性。”中国工程院院士师昌绪表示，“他的逝世是我国科技界的一个重大损失，他身上尊重科学、实事求是的精神值得我们学习。”
（摘编自王飞、李大庆《院士缅怀“三士科学家”罗沛霖》）
【相关链接】
①就资历而言他可谓是“三八式干部”（指抗日干部——编者注）；从学历上讲他曾留洋获得过博士学位；而论学术成就，中国科学院和中国工程院的双院士“头衔”便足以说明一切。更有人把他称作“三士科学家”——战士、博士、院士……（节选自尹传红、骆玫《“三士”科学家罗沛霖》）
②“如果一生生活呈波浪形，并不是一往直前，只要一旦改弦更张，努力奋进，还是可以有所贡献的。最理想的当然还是早日认清方向而持之以恒，取得成就。”罗沛霖跨两个世纪的人生阅历与经验总结，或许正是现在的年轻人所须借鉴的。（节选自李琪《笑容风雨 乐思得失——走近罗沛霖院士》）
【小题1】下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的一项是   （ ）

A．文章结构清晰，分别从资历、学历和学术成就的角度，高度概括了传主作为“三士（战士、博士、院士）科学家”的一生。

B．第一段以中国工程院院士吴佑寿对罗沛霖院士的缅怀入题，照应标题，又以“莫大遗憾”设置悬念，自然引出下文。

C．本文运用倒叙手法，从传主的去世写起，追述传主的生平事迹，介绍了传主在中国革命、电子工业、人才培养等方面的成就。

D．罗沛霖以自己丰富的人生阅历与经验告诫青年人，当生活不顺利时，只要改变方向，努力奋进，持之以恒，就会取得成就。

【小题2】本文最后一段有何作用？请简要分析。
【小题3】罗沛霖院士能够取得巨大成就，其原因有哪些？请结合全文简要分析。