阅读下面的文字，回答问题。

雷抒雁原名叫“雷淑彦”，可这个西北汉子认为“淑彦”两个字不好，有点儿像女人的名字，便自己改为“抒雁”。

作家赵克诚曾经赠予雷抒雁一幅嵌名联：“雷霆歌唱，抒九天壮志；鸿雁优游，揽百姓仁怀。”名如其人，雷抒雁“雷霆”的时刻总让人记忆深刻。作家张同吾回忆，有一次与雷抒雁一同参加在北京举办的旧体诗词研讨会，当时这个研讨会也算是诗学上的一次盛会了，除了与会的诗人，有两位部长和两位上将端坐在主席台上，还有几位将军坐在台下头排座位上。

主持人向大家介绍了各位将军和首长，却未介绍与会的诗人和诗歌理论家。

雷抒雁登台发言：“我先说几句题外话，今天是什么会？是诗歌会又不是军事会议，介绍那么多将军而不介绍诗人，岂不是喧宾夺主？”

此话一出，真是“一语惊四座”，却当即得到了诸多诗人的赞同。他还主张，研讨会不应设主席台，大家围绕圆桌而坐，促膝相谈，更加亲切自然和谐。

文段为什么要先写雷抒雁改名之事？

二、阅读下面的文字，完成各题。

新时代中国文学发展必须以文化自信为现实基础。从现代文学诞生至今,中国文学的发展在不断成熟和繁荣过程中，不仅积累了丰富的经验,而且积淀了富有中国特色的文学发展理念和理论。20世纪中期以后，特别是改革开放以来中国文学为世界文学的发展提供了鲜活的中国经验和中国式的文学思维，向世界全方位展示了建于中国文化基础上的中国文学范式，成为世界文学发展中的重要一极。

但也不可否认，在这种发展流变和日益壮大的文学实践中，有一种“虚无主义”的倾向,特别是在中国特色社会主义文学理论的自身建构上还缺乏原创的勇气和视野，缺乏基于中国文化自身逻辑的理论创设和延伸。这是缺乏文化自信的表现。缺少了这种自信，也就会缺失新时代中国文学发展的现实基础，建构中国特色社会主义文学也就无从谈起。在这方面,我们有过正反两方面的经验和教训。***深刻指出:“文化自信是一个国家、一个民族发展中更基本、更深沉、更持久的力量。”从这个意义上讲,文化自信不仅是新时代中国文学发展的现实基础，而且是新时代中国文学发展的内生动力。

新时代中国文学发展必须蕴含在中国特色社会主义文化当中。正如人们所知，特定的文化产生特定的文学。因此，新时代中国文学一定是蕴含在中国特色社会主义文化之中的。但中国特色社会主义文化不是凭空产生的,它是历史的积淀、过程的总结、时代的凝练,是它们相互作用、彼此呼应的结果。***指出:“中国特色社会主义文化，源自于中华民族五千多年文明历史所孕育的中华优秀传统文化，熔铸于党领导人民在革命、建设、改革中创造的革命文化和社会主义先进文化，植根于中国特色社会主义伟大实践。”这一论述指出了中国特色社会主义文化的三个构成方面：中华优秀传统文化、革命文化、社会主义先进文化。这三个层面累世叠加，通过不断继承和创新，积淀出中华民族最深沉的精神追求，代表着中华民族独特的精神标识。从文学发展的角度看，这三个方面既构成了新时代中国文学发展的线性文化线索，也指明了新时代中国文学发展必然的文化逻辑，是中国文学发展的历史性和当代性总结。每一个作家都是带着自身的文化积淀和文化经验开始文学创作的。因此，只有在中国特色社会主义文化的精神特质的浸润下，才能创作出符合时代要求的优秀文学作品，才能从文化还原的角度为中国特色哲学社会科学的建构提供丰富源泉。

（选自《新时代中国文学发展的路径与秩序》，有删改）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．新时代中国文学的发展一直以文化自信为现实基础，文化自信是新时代中国文学发展的内生动力。

B．中国文学为世界文学的发展提供了经验和文学思维，已位于世界文学之首。

C．一个国家、一个民族发展中更基本的力量是文化自信。缺少了这种自信，建构中国特色社会主义文学也就无从谈起。

D．特定的文化产生特定的文学，新时代中国文学发展包蕴了中国特色社会主义文化。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章第一段指出文化自信与新时代中国文学发展的关系，论述了中国现代文学取得的成就。

B．文章两处引用***的话，一处强调了文化自信的重要性，一处指出了中国特色社会主义文化的构成要素。

C．文章第二段中指出缺乏文化自信的情况，从反面论证了中国文学发展要以文化自信为现实基础。

D．第三段按照提出问题、分析问题、解决问题的思路，论述了中国特色社会主义文化的内涵。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．拥有文化自信，可能就不会再中国特色社会主义文学理论的自身建构上缺乏原创的勇气和视野。

B．要创作出符合时代要求的优秀文学作品，就必须有中国特色社会主义文化的精神特质的浸润。

C．中华优秀传统文化、革命文化、社会主义先进文化是新时代中国文学发展的线性文化线索。

D．中国特色社会主义文化的三个构成方面融合起来，形成了中华民族的精神追求。

阅读下面的文字，完成各题。

中国古人认知世界尽管有视野局限，却并不妨碍他们涵养天下观念、天下格局、天下气度。先贤居一国之内而能孕育出以整个世界为思考对象的政治意识，淬炼关于世界治理的文化体系，这种“天下观”是中国古人卓越的文化创造，是中华文化最有气象、最具格局的文化建构，亦是今天全球治理的中国智慧、中国主张、中国方案最深厚的文化渊源。

在古人眼里，“天下”不只是地理概念，更是一个政治概念。古人很早就确立“天下为公”的观念，同时认为“天下”可以建构为一个理想世界。如《吕氏春秋》称:“天下非一人之天下也，天下之天下也。阴阳之和，不长一类；甘露时雨，不私一物；万民之主，不阿一人。”这种“天下为公”的认知，成为中华文化“天下观”一大基石。

以“天下为公”构建理想世界，就是“大同”。《礼记·礼运》谓:“天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”描绘了人类理想的生活与秩序图景。

如何与天下共处？古人观念是“四海之内，皆兄弟也”，把全人类看成一个大家庭。如梁漱溟所言:“中国人是富于世界观念的，狭隘的国家主义和民族主义在中国都没有，中国人对于世界向来是一视同仁。”当代学者赵汀阳认为，中国人的天下观念从逻辑上“排除了不可化解的死敌、绝对异己或者精神敌人的概念”“任何具有外部性的存在都是需要化解的问题而不是征服的对象”。这样的天下观，显然超越国家观，其视野、境界与气象自非寻常可比，决定我们解决国际问题的思维与方法，着眼的都不是战胜征服，而是合作共赢。

如何建构这样的理想世界？古人的理念是“行大道”。如儒家“以天下为一家，中国为一人”等观念，道家“抱一为天下式”等主张，法家“为天下治天下”等观点，墨家“一同天下之义”等思想，莫不以治天下为对象来构建学说，为实现天下“太平”“大同”了提供文化理论支持。

发掘分析中华文化天下观，目的是为全球治理贡献更多中国智慧。有人借此以为中国要领导世界，便渲染“中国威胁论”，恰恰是没有读懂中华文化天下观的意涵，没有把握中华文化的内质。

(节选自陈家兴《传承中华文化“天下观”》，有删改)

【小题1】下列对“天下观”相关内容的理解，与原文不相符的一项是

A．天下观是指立足一国有限的范围内，而能思考天下并淬炼关于天下治理的文化体系。

B．天下观“卓越”之处就在于它是中国古人的文化创造，是关于中华文化的文化建构。

C．天下观的现实意义是它能为全球治理的中国智慧、中国主张、中国方案提供文化支撑。

D．天下观中的“天下”更是一个政治概念，古人认为天下可以建构为一个理想世界。

【小题2】下列表述，不符合原文意思的一项是

A．中华文化的“天下观”就是在《吕氏春秋》“天下为公”理念上形成的。

B．引用《礼记》里的话，意欲说明以“天下为公”构建的“大同”世界很美。

C．如果没有“天下为公”认知，就难以出现“大同”世界的理想的生活图景。

D．“四海之内，皆兄弟也”的观念，着眼的是合作共赢，显然超越了国家观。

【小题3】下面所列当今的一些看法，不符合文中“中华文化天下观”意涵的一项是

A．几千年来，中国人比世界任何民族都成功地把几亿民众从政治、文化上团结起来。

B．负责任的国家要推动国际体系朝着更加公平、公正、包容、有序的方向发展。

C．如果邻居家里出了问题，不能光想着扎好自家的篱笆，而应该去帮邻居一把。

D．凡是符合利天下、利人的行为就是义，而害天下自利的不义则危害天下的太平。

阅读下面的文字，完成小题。
古往今来的大多数人类文明对于狗都有正面的认识、高度的赞美。从虚构的神话到现实的表达，人们很早就开始用画笔记录下这些伙伴的身影，赋予它们忠诚、勇猛、机敏的品质与永恒的生命。
生活在战国时期的思想家韩非子曾记载过一个有趣的故事。有一天，齐王问一位画家：“什么东西最难画？”画家答道：“犬马难，鬼神易。”因为犬马与人们的生活息息相关，大家天天都看在眼里，使得想要把它们画得看起来相像，并不容易；而鬼神之流，谁都没有亲眼所见，自然可以任由画家发挥，好画许多。通过这则故事，我们得以了解我国古人在绘画创作时力求形似的主张。
若论今天国人最熟悉的猎犬形象，恐怕非《大闹天宫》动画片中伴随二郎神左右的哮天神犬莫属。事实上，猎犬也正是历代画家最爱描绘的犬类。
从现存的仰韶彩陶上，我们便可以看到四肢开张、飞奔向前的猎犬图案。两汉时期的画像石、画像砖上也有许多类似的形象。它们共同表现出狗对于人类最早也是最重要的价值——为人类追击猎物，这也是像“狩…‘猎”这样的汉字部首属“犬”的原困。
我国古人曾将犬分为三类，其中之一便是所谓“田犬”，即猎犬。在欧洲中世纪的抄本插图上，也清晰地描绘了狗的四种不同功能：牧羊、逐鹿、追兔和为主人报仇，一半与打猎有关。晋人傅玄在他的《走狗赋》中，赞美优秀的猎犬兼具鹰与虎的“劲武”，也谈到了当时西域进献名犬的故实。
自晋代以来，上层社会开始以驯养和搜求异域名犬为乐，而西域国家也常以名犬作为国礼进献给中原王朝的统治者。这时的猎犬不仅仅只会狩猎，还要承担外交的职责。唐代诗人杜甫曾以一篇《天狗赋》尽显天宝年间宫廷所畜西域异犬的风姿。在唐懿德太子李重润墓室里，有一幅今天被命名为《架鹞驯犬图》的壁画。画中描绘了一位唐代内官装束的男子手擎鹞鹰，回首俯视着一只抬腿示好的猎犬。猎犬身体修长，双耳尖耸，正是佳犬的特征。另一边，一位胡人驯犬师恭敬地随侍其后——正如杜甫赋文中所提到的那样，西域进献的猎犬都由专门的胡人跟随驯养。
《架鹞驯犬图》为我们提供了不同于以往的猎犬形象。画中的猎犬不再只是一味地奔跑逐猎，他们开始与主人互动，亲昵而温顺。在一派融洽的画面氛围背后，是猎犬地位的进一步上升与礼仪功能的变化。这一点在更早一些的唐章怀太子墓《狩猎出行图》的壁画中也得到体现——在这幅壁画中，猎犬依偎在猎手的怀里，等待着出击的时刻，尽显待遇优渥。
（摘自2018年2月4日《光明日报》《画中瑞犬迎春来》）
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．因为狗具有忠诚、勇猛、机敏的品质，人类文明对狗总是给予高度赞美。

B．绘画时，与熟悉的对象不容易做到相像，没有见过的对象更容易发挥。

C．现存的仰韶彩陶以及两汉时期的画像石、画像砖画的都是猎犬的形象。

D．晋代以来，驯养和搜求异域名犬成为时尚，西域国家因此常进献名犬。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章以画犬为写作中心，揭示难画的根源，并引申出犬与人类关系的演进。

B．第二段引用韩非子所载故事，是为了突出我国古人绘画创作时力求形似。

C．第五段引用《走狗赋》中内容，能表现出猎犬兼具鹰与虎的“劲武”特点。

D．最后两段从《架鹞驯犬图》出发，重点论述猎犬从狩猎到被驯养的演变。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．从虚构的神话到现实的表达，人们很早就开始用画笔赋予狗永恒的生命。

B．《大闹天宫》中的哮天神犬是猎犬形象，猎犬是历代画家最爱描绘的犬类。

C．欧洲中世纪抄本插图和晋人傅玄的《走狗赋》中，重点描绘了狗的狩猎功能。

D．《架鹞驯犬图》描绘的猎犬是由西域进献的，能够与主人互动，待遇优渥。

阅读下面的文字，完成各题。

材料一：

每年的11月19日是世界厕所日。联合国设立它的初衷是讨论一些由厕所引发的问题，希望通过全球人民的努力，共同改善环境卫生问题。

但是，拥有干净、数量充足的厕所其实是一件奢侈的事情。世界厕所组织一项最新调查显示，全球仍有高达40%的居民（26亿）从未使用过冲水厕所。每年，全世界由于卫生设施缺失致使150万名未满5岁的儿童死于腹泻，比艾滋病和疟疾共同造成的死亡人数还高。

“全球没有厕所的人高达数十亿，这意味着，维持人类生命的水和土廉被大量未经收集或处理的人类排泄物污染，我们将环境变成了一个开放的下水道。如此大规模的人体排泄物被直接排入环境之中，从而传播致命的疾病，对全球公共健康产生了破坏性影响。

卫生、干净的厕所可以拯救生命。根据世界卫生组织和联合国儿童基金会的报告，环境卫生的改善，结合安全饮水和良好的卫生服务，每年可以防止84.2万人死亡。其次，经过安全处理的废水很有可能成为能源、营养和水的负担得起的可持续。因而，厕所的革命，应体现在技术引领下的可持续发展。以技术革新为代表的厕所革命，将生活环境改造与生态环境发展相结合，将卫生清洁技术与自然的生态环保理念融为一体，是生态可持续发展的理想模式。厕所革命也将有力推动卫生厕所向生态厕所转型。

目前，我国的厕所革命取得明显成效，厕所覆盖率已经由20年前的不到10%增加到今天的80%左右，但是欠发达地区和农村地区的厕所设施和卫生条件还比较落后，问题比较突出，仍然有24%的人口没有卫生厕所。

（摘编自《中国周刊》，2018年第12期）

材料二：

（摘自《2018—2024年中国公共厕所市场评估及未来发展趋势研究报告》）

材料三：

建国以来，我国的公厕经历了由露天公厕到传统旱厕再到水冲公厕的转变，同时公厕的设计观念也发生了改变，还来顾到环保、城市的品位和人文关怀。现在进行的“厕所革命”需要进一步通过文化教化与典论引导，倡导培养良好的文明如厕习惯和健康的生活方式，提升全民族的文明素养；需要加快科技创新，我国农村地区厕所发展滞后的一个重要原因是缺水，这就需要综合运用科技手段，资源化处理厕所废物，变废为宝，让“厕所革命”成为发展循环经济和生态经济的重要一环。小厕所关系大民生。只要我们发扬钉钉子精神，真抓实干，坚持不懈推进这项工作，就一定能够加长制约城乡文明提升的这块短板，更好地推动社会文明进步。

（摘编自中国社会科《厕所革命：折射一个乡村一座城市的文明程度》）

材料四：

眼下正如火如荼地在中国各地城乡开展的厕所革命，终将逐渐地改变中国民众日常生活中那些最难以为人们所自觉到的深层的观念，亦即涉及排泄的行为、观念和环境的全面改观。

但必须指出的是，无论中国的厕所文明已经和将要发展到怎样的高度，它也无法避免地具有脆弱性，这是因为支撑着现代厕所文明的基础设施，亦即复杂的城市上下水道体系，原本就始终是脆弱的。如果我们不把厕所问题局限于“卫生间”及其周边的那些有限的事项，而是把它和更为庞大的废水处理系统，和中国社会的水资源、水环境，和中国社会的公共性缺失等问题相互联系起来，那么，厕所问题其实就是中国社会总问题的冰山一角。眼下的厕所革命之于中国社会而言，还有很漫长的路程要走。

（摘自《厕所革命在中国》，《新华月报》2019年第1期）

【小题1】下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是（ ）

A．厕所数量的不足、非洁净厕所的缺失，会导致水和土壤被严重污染，更会对人类的生命安全构成破坏性影响。因而，进行厕所革命意义重大。

B．2017年全国公共厕所投资市场规模1503亿元，与前一年相比，增速超过30%；2012—2017年，我国公共厕所投资年增速一直处于20%以上。

C．在我国的部分地区，简陋的厕所设施，以及多年来形成的如厕陋习等，使厕所问题成为制约城乡文明提升的一块短板，影响了社会文明进步。

D．我国的厕所革命已经取得了显著的成果，但依然存在不少问题，尤其是厕所文明的脆弱性，将会造成支撑现代厕所文明的基础设施的脆弱。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）

A．厕所最贴近普通民众，其演进是人类生产力进步和科学水平不断提升的结果；厕所革命应突出生态环保理念，降低环境污染，发展循环经济。

B．从材料二的数据来看，近几年我国旅游厕所新增及扩建的投资规模增速要明显高于普通公厕，主要原因就是政府对旅游厕所的重视度更高。

C．厕所能反映个人和公众的生活和精神特质，因而也能映照出文明和进步程度。因此我们可以说，探讨文明的差距，似乎就是一个厕所的距离。

D．原本平常的生活设施，却被赋予“革命”之意，可现厕所革命绝不仅是盖个房子而已、这应是一场产业革命，一场社会革命，一场文化革命。

【小题3】我国的厕所革命尚未完成，怎样才能有效推进厕所革命呢？请结合材料简要概括。