阅读下面的文宇，完成下面小题。
道教语言和佛教语言、儒家语言大不相同。
佛教在唐代逐渐强调“心灵拯救”，靠信仰者内在自觉自我拯救，一面讲究对理论的理解，真正从理性上理解“三界唯心”、“万法唯识”，一面讲究对人生的感悟，真正从直觉中体验心灵的清静与自然，所以语言当是浅近、明显的。整个唐代，佛教语言是向日常化、口语化、浅明化发展。
儒家主要在强调“道德拯救”，圣人只是导师，不是万能的神灵，人都有可能是尧舜，能拯救精神的是自己的道德自觉，所以儒学宣传主要是“规劝”，而规劝主要是需要清晰的理路和严肃的箴言，没有必要神秘诡异，语言也同样需要平直朴素。
而道教则是强调“神灵拯救”，一方面是由道士垄断沟通人、神的权力，对信仰者产生震慑力量，一方面要把俗界与天界隔离开来，使天界更有诱惑力量，所以它的语言就需要“古奥”，古奥才会有神秘感，也需要“华丽”，华丽才会有吸收力。所以总的来说，唐代影响文学的宗教中，佛教语言趋向浅近自然机智，儒教语言趋向平直、朴素、严肃，道教语言趋向于古奥华丽诡秘，正是因为佛教重在启迪，儒家重在劝说，道教重在想象。
中国人常说“古怪”、“奇怪”，古奥使人觉得“怪”，奇丽也使人觉得“怪”，道教影响下的唐诗就很可能显得有些“怪”。首先，受道教影响的一些诗人普遍爱好古拙的古体诗或古风而不太擅长写近体诗。其次，受道教影响的诗人在写一些有关道教的作品（如赠道士、咏道观）时，特别喜爱用一些色彩浓艳的神奇辞藻。
对于不满足于常见语言的诗人来说，道教古奥华丽的陌生语言是他们的一个绝好的材料库，在道教这里，他们可以找到很多东西，所以，他们平时很注意积累道教的典故、词汇，也很注意吸收道教的句式、句法，当诗歌创作需要的时候，就从记忆中把它们找出来，放在诗歌里，使诗歌也有一种古奥、华丽的风格。
但是，仅仅有记忆力是不够的，诗歌还需要有想象力。道教给唐代诗人提供的不仅仅是语言、词汇，也刺激了诗人的非凡想象力。首先是道教信仰者在仪式上、在炼气时，必须全身心的投入，充分运用自己的想象力，而“存想思神”就是一种对于诗人很重要的幻想力。其次是道教服药后产生的幻觉，道教的丹铅之术有很多成分是很有刺激性的，唐代诗人如卢照邻、韩愈、白居易都服食过丹药，很可能这种经验会对他们诗歌创作的想象力产生刺激。
对道教典故与词汇的记忆给唐代诗人带来了道教古奥的语言风格和华丽的词汇意象，对道教故事与境界的想象使唐代诗歌有了神奇缥渺的意境。但是，还有一点是很重要的，就是道教更使诗人有了深沉的生命意识。道教最关心的问题之一就是生死问题，而这也是人类永恒的忧患，从《古诗十九首》起这就是诗人的一个主题。到了唐代，诗人依然在反复写这种主题。诗人害怕生命短暂，盼望生命永恒，就很自然地会亲近道教，期望在道教那里得到永恒，当然还有自由和幸福，在道教信仰很深的诗人的作品里，生命意识一直是不断吟诵的主题。李白、李商隐、李贺的诗里，这一点尤其明显。
（摘编自葛兆光的《如果没有道教，唐代诗坛或尽失半壁江山》）
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是

A．道教对唐代诗人思想情感有深刻的影响，唐代不少诗人因为亲近道教而害怕生命短暂、盼望生命永恒。

B．佛教强调心灵拯救，注重启迪，语言大多自然机智；儒家强调道德拯救，注重劝说，语言大多平直严肃。

C．一些诗人不满足于常见语言，就从道教里找典故、词汇，借用道教的句式句法，来达到语言华丽古奥的表达效果。

D．与一般诗人相比，受道教影响的诗人，他们大多喜欢写古拙的古体诗，近体诗即使写也多不大出色。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章开篇通过比较佛教、儒家和道教在拯救内容和方式上的不同，来揭示三者形成不同语言特色的原因。

B．本文从古奥华丽的语言风格、神奇缥缈的诗歌意境和深沉的生命意识三个方面阐述了道教对唐代诗人的影响。

C．文章紧扣题目“如果没有道教，唐代诗坛或尽失半壁江山”，深入分析了道教对唐代诗歌多方面的影响。

D．作者列举道教信仰者在炼气时要“存想思神”的例子，论证唐代诗人要有非凡想象力，须借助道教力量的观点。

【小题3】根据原文内容，下列说法正确的一项是

A．佛教的心灵拯救有两个途径：信仰者或从理性上真正理解“三界唯心”“万法唯识”等理论，或从直觉中体验心灵的清静与自然。

B．儒家所谓的道德拯救，就是导师用自己清晰的思路和严肃的箴言，来拯救他人的精神，使他人摆脱低俗，甚至成为尧舜。

C．道教把俗界与天界隔离开来，诱惑信仰者向往天界，而信仰者只有通过道士才能打通这一隔离，实现人与神的沟通。

D．卢照邻、韩愈、白居易等人服食丹药，丹药的刺激性激发了他们诗歌创作的想象力，并使其语言呈现出古奥华丽的特点。

阅读下面的文字，完成下列小题。
现代海权可界定为在国际无政府状态下一个国家在海洋领域或运用海洋所享有的实力、影响力或控制力，它不仅包括海上军事力量，还包括海洋经济实力和海洋科技水平。海权中的海军要素并不足以保证国家经济实力的增强，它们之间存在一定的互动关系。海军的强大有利于保护国家的海外贸易，反过来，雄厚的经济实力有利于加强海军的实力。中国经济实力的提升必然要求实施海洋强国战略，这在一定程度上依赖海军实力的加强。但是中国的海权不同于西方国家的海权，这主要是由文化传统和外交战略的差异决定的。
与西方文明相比，儒家文明缺乏侵略性和扩张性，这使得中国崛起的范式和要素不同于西方大国。作为殖民主义的受害者，中国一贯反对各种形式的殖民主义，中国经济的强大更多取决于内在的廉价的劳动力和勤劳节俭的民族传统，而不是依赖干涉性的全球海军体系和寄生性的国际货币体系。但是只要国际法还不能完全有效地制止侵略行为，中国就必须发展海军实力，以强化海权。不过中国海权的内涵与西方扩张性的传统海权有所不同，中国海军实力的提升，主要目的在于战术上的自卫和战略上的威慑，从而有效维护国家权益。在过去的几十年中，南海各国就是趁中国海军实力虚弱，事实上侵占了中国的南沙诸岛。
不干涉他国内政的外交传统也使中国的海权缺乏攻击性和扩张性，中国海军强国的目的不是干涉他国内政，而是为了从海洋利用与世界和平中获取物质利益和安全保障。中国海军的制海权旨在有限防卫而不是无限战争，而且陆上防卫压力也使海军建设不能从战略层面向战术层面无限推进。战术意义上的海洋维权可由政府执法部门来完成，这样可以减轻国际舆论和外交的压力，也符合国际法的基本原则，因为执法争端可归因于对国际法实施和解释上的分歧，而战术上的军事行动会因违背和平与发展潮流诱发“中国威胁论”。
通过经济发展和海洋战略实现和平崛起是中华民族复兴的必然选择。中国的战略目标是从海洋大国走向海洋强国，而不是与西方国家争夺世界霸权。只有成为海洋强国，才能有效地维护国际海洋法所赋予的基本权利，而海洋霸权国则有可能威胁他国的海洋权益。国际社会和平与发展的潮流以及儒家文化都使中国应坚持和发展海权的和平性内涵，并以国际海洋法律秩序的建构和海洋争端的解决能力等软实力来和平地维护其海洋权益。
（摘编自江河《国际法框架下的现代海权与中国的海洋维权》）
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．中国的海洋强国战略是通过加强海军实力来强化海权，保证经济实力的提升。

B．中国海权的内涵不仅受文化传统和外交战略的影响，也受制于陆上防卫压力。

C．中国海军的主要任务是战术上的自卫和战略上的威慑，因此不会被视为威胁。

D．中国目前主要依靠国际海洋法律秩序的建构等软实力来和平地维护海洋权益。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．中国经济强大的内在原因，是中国迫切需要壮大海军力量成为海洋强国的有力证据。

B．中国南沙诸岛被长期侵占的事实说明目前国际法还不能十分有效地制止侵略行为。

C．本文先通过比较分析阐述了中国海权的特点，然后提出了中国海洋维权的目标。

D．海权中的海军要素和国家经济实力之间的互动关系是阐述中国海权维护问题的基础。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．只要干涉性的全球海军体系依然存在，中国和平维护海洋权益的阻力就存在。

B．如果国际法能完全有效地制止侵略行为，中国就不一定要发展壮大海军实力。

C．中国海军的制海权旨在有限防卫，这是为了顺应国际社会和平与发展的潮流。

D．如果要驱离他国擅入中国海域捕鱼的渔船，应首选海警而非海军来执行任务。

阅读下面的文字，完成下列小题。

新时代中国文学发展必须以文化自信为现实基础。从现代文学诞生至今，中国文学的发展在不断成熟和繁荣过程中，不仅积累了丰富的经验，而且积淀了富有中国特色的文学发展理念和理论。20世纪中期以后，特别是改革开放以来，中国文学为世界文学的发展提供了鲜活的中经验和中国式的文学思维，向世界全方位展示了建于中国文化基础上的中国文学范式，成为世界文学发展中的重要一极。

但也不可否认，在这种发展流变和日益壮大的文学实践中，有一种“虚无主义”的倾向，特别是在中国特色社会主义文学理论的自身建构上还缺乏原创的勇气和视野，缺乏基于中国文化自身逻辑的理论创设和延伸。这是缺乏文化自信的表现。缺少了这种自信，也就会缺失新时代中国文学发展的现实基础，建构中国特色社会主义文学也就无从谈起。在这方面，我们有过正反两方面的经验和教训。***深刻指出：“文化自信是一个国家，一个民族发展中更基本、更深沉、更持久的力量。”从这个意义上讲，文化自信不仅是新时代中国文学发展的现实基础，而且是新时代中国文学发展的内生动力。

新时代中国文学发展必须蕴含在中国特色社会主义文化当中。正如人们所知，特定的文化产生特定的文学。因此，新时代中国文学一定是蕴含在中国特色社会主义文化之中的，但中国特色社会主义文化不是凭空产生的，它是历史的积淀、过程的总结、时代的凝练，是它们相互作用、彼此呼应的结果。***指出：“中国特色社会主义文化，源自于中华民族五千多年文明历史所孕育的中华优秀传统文化，熔铸于党领导人民在革命、建设、改革中创造的革命文化和社会主义先进文化，植根于中国特色社会主义伟大实践。”这一论述指出了中大色社会主义文化的三个构成方面：中华优秀传统文化、革命文化、社会主义先进文化。这三个层面累世叠加，通过不断继承和创新，积淀出中华民族最深沉的精神文化，代表着中华民族独特的精神标识。从文学发展的角度看，这三个方面既构成了新时代中国文学发展的线性文化线索，也指明了新时代中国文学发展必然的文化逻辑，是中国文学发展的历史性和当代性总结，每一个作家都是带着自身的文化积淀和文化经验开始文学创作的。因此，只有在中国特色社会主义文化的精神特质的浸润下，才能创作出符合时代要求的优秀文学作品，才能从文化还原的角度为中国特色哲学社会科学的建构提供丰富源泉。

(选自《新时代中国文学发展的路径与秩序》，有删减)

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A. 新时代中国文学的发展在不断成熟和繁荣的过程中一直以文化自信为现实基础。
B. 中国文学经验和文学思维是中国社会主义文学最大的特色，已位于世界文学之首。
C. 一个国家、一个民族，他们文学发展的现实基础及内生动力都离不开文化自信。
D. 新时代中国文学发展凝结历史积淀，体现时代特色，包蕴了中国特色社会主义文化。
【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A. 文章第一段指出文化自信与新时代中国文学发展的关系，论述了中国现代文学取得的成就。
B. 文章两处引用***的话，分别强调了文化自信的重要性，指出了中国特色社会主义文化的构成要素。
C. 文章第二段中指出缺乏文化自信的情况，从反面论证了中国文学发展要以文化自信为现实基础。
D. 第三段按照提出问题、分析问题、解决问题的思路，论述了中国特色社会主义文化的内涵。
【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A. 拥有文化自信，可能就不会缺乏在中国特色社会主义文学理论自身建构上原创的勇气和视野。
B. 要创作出符合时代要求的优秀文学作品，必须要有中国特色社会主义文化的精神特质的浸润。
C. 中华优秀传统文化、革命文化、社会主义先进文化是新时代中国文学发展极其重要的三个要素。
D. 如果将中国特色社会主义文化的三个构成方面融合起来，就能积淀出中华民族的精神文化。

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

随着民营企业发展壮大，民营企业的社会责任意识不断增强，履行社会责任的能力不断提高。

在履行经济责任方面，我国民营企业近年来实施创新驱动，成为科技创新的重要主体，是“一带一路”建设和军民融合的生力军。2017年，民营企业参与“一带一路”相关国家的进出口总额为6199．8亿美元，占中国与“一带一路”相关国家贸易总额的43%；第三届军民融合展上，民营企业参展的技术成果占总成果的69%。

在履行环境保护责任方面，民营企业环境保护意识普遍增强，48．3%的民营企业淘汰了高耗能、高污染的产品；51．3%的民营企业通过技术改造，提高了现有产品环保性能。

多年来，民营企业一直是公益慈善捐赠的主力，捐赠占比超过50%，最高时达64．6%。我国民营企业基金会已有677家，在全部企业基金会占比为78%。在历届中华慈善奖获奖名单中，民营企业一直占最大的比例，超过国企、合资企业、外企等。

助力脱贫攻坚，是民营企业履行社会责任的突出亮点。自2015年“万企帮万村”行动启动以来，民营企业为脱贫攻坚做出积极贡献。截至2018年6月底，全国共有5．54万家民营企业参与“万企帮万村”行动，精准扶贫756万人。

我国民营企业在履行社会责任中，注重围绕中心服务大局，对国家提出的“走出去”、西部大开发、“一带一路”建设、军民融合、脱贫攻坚等，民营企业都积极响应，并主动做出积极贡献。同时，企业家精神和家国情怀也促使民营企业创造出了丰富多样、机制灵活的公益模式。

（节选自《中国民营企业社会责任报告蓝皮书》）

材料二：

央广网北京1月11日消息，新旧年交替之际，不少企业陆续披露企业社会责任报告，接受社会和公众监督。例如，阿里巴巴披露最新数据，2018年，全国600多个贫困村通过电商脱贫成为“淘宝村”，走出了一条适合自身特点的扶贫之路。

同样通过电商渠道思路进行扶贫的还有苏宁。公开资料显示，2018年“苏宁易购电商扶贫实训店”落地百个国家级贫困县，全年培训超过40万人次。

为何聚焦扶贫？清华大学公益慈善研究院副院长邓国胜在接受经济之声采访时说：“因为企业也是社会的一分子，它需要去回应国家的一些政策关怀。这几年很多企业会把扶贫放到履行企业社会责任中一个优先的位置。”

邓国胜认为，企业在扶贫过程中需要承担与政府不一样的角色。他说：“政府是扶贫政策的制定者，是责任主体；企业需要发挥自身的技术优势、资源优势，特别是在产业扶贫方面的优势，和政府是形成一种协同合作的关系。这些都需要政府来引导企业、社会组织进行协同配合。”

（摘编自央广网《企业社会责任报告密集发布，扶贫成绩单成关注点》）

材料三：

驭道天下是一家致力于汽车租赁的民营企业。“公司在发展的同时不忘践行社会责任，广泛参与教育、志愿服务、慈善等社会公益事业。此外，公司还大力推动生态文明建设和绿色发展。”驭道天下（天津）融资租赁有限公司董事长吴西西表示。

公司通过捐款、捐物、做义工等多种形式，将公益活动融入企业文化中，让每位员工都树立社会责任意识。通过设置“免租金日”的方式，鼓励旗下司机到敬老院、福利院担任义工，将欢乐送到老人与孩子身边。

在帮扶失业、解决就业方面，公司积极与地方政府机构合作，为国企下岗职工举办特招会，为他们提供就业岗位。“我们还为下岗职工量身打造了专业技能教育培训班，满足不同企业、不同岗位的求职需求。”吴西西介绍。

在倡导绿色环保方面，“目前，驭道天下在全国有运营车辆近万台，其中70%左右都是新能源车，在节能减排及推进新能源车取代燃油车进程中起到模范带头作用。”吴西西说。

（摘编自新华网《驭道天下获得2018中国企业社会责任峰会社会责任绿色环保奖》）

【小题1】下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是

A．民营企业一直是公益慈善捐赠的主力军，它们在捐赠资金数量、企业基金会数量、历届中华慈善奖获奖数量方面，占比均超过50%。

B．近年来我国民营企业实施创新驱动，已成为“一带一路”建设和军民融合的生力军，为我国的国际贸易和科技进步做出了重要贡献。

C．在国家扶贫过程中，政府负责制定政策，并引导各类企业和社会组织与政府协同合作，共同承担脱贫攻坚任务，民营企业在扶贫中功不可没。

D．作为一家经营汽车租赁业务的民营企业，驭道天下在发展好自身业务同时，积极履行社会责任，在绿色环保方面成为民营企业的榜样。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．近半的民营企业淘汰了高耗能、高污染的产品，超半的民营企业通过技术改造提高了现有产品的环保性能，这些都表明我国民营企业环保意识的增强。

B．在企业的各种社会责任中，扶贫成为关注的焦点，许多企业都积极参与扶贫行动；驭道天下则主要通过参与各种公益事业来履行社会责任。

C．我国民营企业在履行社会责任中，创造出了许多形式各异、机制灵活的公益模式，这与民营企业家自身的精神品质和家国情怀是分不开的。

D．很多民营企业走开发式扶贫之路，阿里巴巴的600多个“淘宝村”、苏宁的“苏宁易购电商扶贫实训店”、驭道天下的“免租金日”都是典型代表。

【小题3】材料从哪些方面来介绍民营企业履行的社会责任？又主要采用什么方法来具体阐述?

阅读下面的文字，完成小题。
从简陋的石器到高精尖仪器，从茹毛饮血到各式精致菜肴，从原始粗糙的石洞到豪华的别墅，人类改造和利用自然的强大能力当让天地惊叹畏惧。最初的人类，食物和住所没有稳定的保障，面对经常的频繁迁移，天然住所成为他们最好的选择，洞穴、树木都是躲避天敌的良居。当满足了吃穿这些身体基本需求之后，人类开始致力于打造一个舒适的栖息环境。于是，农耕取代了狩猎，天然的洞穴变成了巧手搭建的房屋。随着建筑技术不断更新，人们开始按照设计好的方案建造房屋。从木石合用的点式建筑，发展到规模宏大的宫殿建筑群和寺庙建筑群。到了现代，房屋建造从根本上发生了变革。人工材料取代了天然建材，结构更加稳固，外观愈加独特美观。钢筋水泥打造的城市群从某种意义上宣告了人类社会文明的进步。
当人类为自身驾驭自然的能力信心满满时，生态的反作用力也开始困扰我们。工业社会的经济体系建构在亚当·斯密“利润最大化、产量最大化”的理论基石之上，而对能源开发利用与生态环境保护之间的关系有所失虑。高发展带来的是高消耗、高污染与二氧化碳的过量排放。如果说，农耕文明和游牧文明破坏的只是局部的生态系统而导致区域性的文明衰败，那么工业文明、城市化进程破坏的则是整个地球生态系统，大面积与大规模的建筑消耗了大量宝贵而有限的资源。文明在经过数十世纪的成长与进步之后，正在面对“拐点”到来的可能。
除了高楼，我们还能住在哪里？低碳，正成为解救地球危机的一把重要钥匙。低能耗、低污染、低排放，充分利用太阳能、风能、水能……低碳重构着人类未来的生存发展。几年前的上海世博会宣扬了“和谐城市”的理念，以回应“城市，让生活更美好”的诉求。近年来，越来越多的国家都认识到了低碳经济和低碳生活对人类生存发展的重要意义。其实，人类过去和现在的一些住宅，似乎也可以与和谐的城市理念遥相呼应。成本低廉、环保节能的草屋，冬暖夏凉的窑洞，结构简单、远离喧嚣的穴居，默然回归自然的极地冰屋，像鸟儿一样搭建的树屋，就连海上货运划时代的产物——集装箱也可以变身循环经济住房……这些并不是哗众取宠或所谓的行为艺术，它们能与钢筋水泥建筑物并存，体现了一种对文明的尊重态度，是人类善待地球的最亲近方式，一种认知抑或精神上的享受。
在这样的房屋面前，我们不再以征服者的面目出现并对自然发号施令，而是充分尊重并善待自然，维护环境的稳定与和谐。住房的回归、维持与创新，迈出的是一小步，对人类文明进程而言却是一大步。
（摘编自贾欣、孟睿《除了高楼，人类还能住在哪儿》，略有改动）
【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是

A．人类具有改造和利用自然的强大力量，无论是工具、饮食方面，还是居住方面，其巨变所体现出的人类能力足以让自然惊惧。

B．人类对住所的需求是不断变化的，在衣食得到保障的前提下，他们便从寻求临时性的天然居所转向追求固定而舒适的人工住宅。

C．从点式建筑到规模宏大的宫殿建筑群和寺庙建筑群，从天然建材木石发展到人工建材钢筋水泥，人类的房屋建造发生了根本性变革。

D．工业社会的经济体系以亚当-斯密的“利润最大化、产量最大化”为理论基础，过于追求经济利益，却没有处理好能源开发利用与生态环境保护之间的关系。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．人类社会在文明发展进程中面临着能源短缺和枯竭、生态环境恶化的困扰，而这正是人类自己在驾驭自然的过程中所造成的。

B．文明衰败自人类诞生之初便开始了，从渔猎文明、游牧文明、农耕文明到工业文明， 在这些人类历史进程中都有不同程度的文明衰败。

C．工业文明和城市化进程加剧了资源消耗和环境污染，对生态系统的破坏要比农耕文明和游牧文明的局部破坏严重得多。

D．文明的“拐点”可以是人类在进步与成长过程中得到警示而有所醒悟，也可以是不同于传统的其他生存形态和更加优化的社会发展模式的出现。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A．低碳意味着更低的温室气体排放，而以低能耗、低污染和低排放为基础的低碳经济模式，则是人类由工业文明走向生态文明的必由之路。

B．“和谐城市”的理念，是对上海世博会主题“城市，让生活更美好”的回应，这一理念应该对乡村的和谐发展也具有借鉴意义。

C．草屋、穴居、冰屋、树屋、集装箱等人类住所，之所以能与钢筋水泥建筑并存，是因为它们比后者更尊重文明，体现出人类对地球的善待，更具优越性。

D．从驾驭自然到善待自然，人类以居住领域一小步的迈出体现出人类文明的大步跨越，