阅读下面的文字，完成各题

荀子认为礼是治国的纲领，所谓“国之命在礼”，其价值不可小觑。荀子提出，在治理国家进程中，礼犹如称量轻重、衡量曲直、描绘方圆的工具。礼的制度体系是治国安邦的重要保障，缺少礼的引导，国家的运行就难以走上正轨。没有礼的规约，社会的治理将难以实施。治理国家必须首先在礼的调控下满足人的欲望与合理要求。然而，如果一味纵容人类无限的贪欲，掠夺有限财富，将会导致社会混乱、道德无序，因此需要“制礼义以分之，以养人之欲，给人之求”。通过礼的调控既养人之欲，又制人之欲。如此一来，人们的欲望不会由于物资短缺而得不到满足，物资也不会因为人们欲求无度而枯竭，物资和欲望两者得以在互相制约中增长。荀子认为，“礼”是修身为学的最高境界。“人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁”，个体的礼仪修养、道德品行关系事业的成败、家庭的兴旺、国家的兴盛。因此，个体要严格律己，端正身心。此外，战国时期诸侯争霸，礼崩乐坏，社会混乱。荀子认为，礼具有“明分”的社会管理职能，只有明确道德秩序，才能使人们各安其位、各司其职，互相配合，促进社会群体的和谐共生。

虽然荀子主张“礼主刑辅”，但是他在隆礼的同时也重法。荀子强调，人生来本性自私，若无老师教诲、无法律约束，只能是唯利是图之辈。对于社会治理而言，礼治与法治缺一不可。孔孟强调礼源于人的天然属性，具有道德性与神圣性，荀子则提出礼首先是制欲的工具，目的在于彰显法的功效。在社会管理过程中，针对不同对象，应采取不同措施。对于屡教不改的“奸民”与“元恶”，运用法律，严肃处理；对于其他普通百姓则应重视教育与引导。相对于礼的柔性教化，法则强调强制性的管理，重在发挥治理社会的职能。荀子提出在法治过程中要重视两个问题：其一，执法者的执法能力与道德水平。法治是治理国家的开始，君子是法治的本源，有了德才兼备的执法者，才能做到有法可依、执法有力、执法有度，杜绝法不责众或者过度执法。其二，执法过程中的公平与公正。要根据罪行轻重，量以不同等级刑罚。只有以法律治国，以刑法来威慑各类型的不法分子，有错必纠，有罪必罚，执法有据，执法公正，才能保障国家的安定祥和，秩序井然。

荀子主张礼制与法律刚柔相济的管理手段，预设了以德治国和依法治国的治国方略，赋予儒家社会治理思想新的内涵，为构建德治与法治并举的“群居和一”的社会共同体提供了理论准备。不过，任何思想都不可能摆脱历史的局限，他的社会治理思想体系立足于统治阶级立场，将治国安邦的责任赋予圣王明君，却未能重视人民群众在历史发展中的重要推动作用，不利于调动广大人民的积极性、主动性和创造性。

 （摘编自金妍妍《荀子重构早期儒家社会治理思想》）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析不正确的一项是

A．在治理国家进程中，礼的价值不可低估，礼能引导国家走上正轨，它的制度体系是治国安邦的重要保障。

B．礼既能养人之欲，又能制人之欲，使物资和欲望得以在互相制约中增长，因而礼是修身为学的最高境界。

C．礼能“明分”社会管理职能，促社会群体的和谐共生，个体礼的修养关系到事业，家庭和国家。

D．在社会管理的过程中，礼、法的职能不同，礼强调柔性的教化，法则强调强制性的管理，重在治理社会。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章采用了因果论证的方法，突出礼在社会治理方面的重要作用。

B．文章从治理国家到调控人欲，再到提升修养，从不同的角度论证了礼的重要作用。

C．文章把孔孟和荀子对“礼”的看法进行比较，意在论证荀子在隆礼的同时也重法的观点。

D．文章结尾段论述了荀子德治法治结合的治国手段，为现今社会发展指明了方向。

【小题3】根据原文内容，下列说法正确的一项是

A．孔孟和荀子都强调礼源于人的天然性，具有道德性与神圣性，目的在于强调礼的柔性教化功效。

B．荀子认为君子是法治的本源，如果执法者德才兼备，便能执法有据、有力有度、公平公正，使国家秩序井然。

C．荀子社会管理思想主张礼制与法律刚柔相济，德治与法治并举，赋予儒家社会治理思想新的内涵。

D．荀子治国方略为构建“群居和一”社会共同体提供了理论准备，但忽视了调动人民的积极性，因而不可能实现。

阅读下面的文字，完成各题。

最后的微笑

王培静

华老师已经是胃癌晚期，通过两次大手术和六期化疗，她的身心受到了极大的创伤，她自知自己在这个世界上的日子不多了。

她是省师范大学的教授，几十年来，从她手中毕业的学生成千上万，有的成了相当级别的领导，有的当上了上市公司的老总，有的移居国外发展。她的许多学生在得知地重病在身的消息后，从全国各地和国外回来看地，见到这么多学生，知道他们都很记挂地，她也着实感动过。

但说过、哭过之后，没学生在场的时候，她脸上时常显露出些许的失望。这一点没有逃过女儿小倩的眼睛。小倩轻轻凑近妈妈的耳边说:“妈妈，你有什么心事，说给女儿听好不好?只要能办到的，再难我也会努力去完成妈妈的心愿。妈妈，我可是你的亲生女儿。”小倩看着妈妈有些憔悴的脸庞，话没说完，眼睛里已经有泪溢出。

“傻丫头，妈妈这一辈子知足了，有你爸爸的爱，有你这个懂事的女儿疼我，有那么多学生惦记着我，我还有什么不满意的。”妈妈努力抬起一只手，去给女儿擦眼泪。小倩双手抓住妈妈那只抬起的有些苍白的手，紧紧地、紧紧地攥着....

有一天，妈妈打着吊针,轻声长叹了一口气。小倩赶紧握住妈妈另一只没打针的手说:“妈妈，你心里有话，还是说出来吧。”

妈妈示意小倩把床摇起来了些，小倩重新握紧了妈妈的手。

“我心里老是想，我教了这几十年书，带了这么多学生，虽然事业都发展得不错，可仔细想想，没一个还在干教育专业的，包括你在内。想起这事，我心里就有点不舒服。是我的人生观有问题，还是你们学生的人生观出了问题，我教书育人，教育我的学生也教书育人，应该是没有错呀。可我带了这么多学教育的学生，没一个干我这行的，我怀疑，这是不是我的一种失败。”

“妈妈，你想多了，不管你的学生现在在干什么，当官也好，做事业也好，只要有出息，只要没人进监狱，就算你的成功。”

“妈妈，既然你这样说，我想好了，我辞职不在机关干了，我去考教师资格证，我要去教学，干你的老本行。”

“你真的这么想?”妈妈好像一下子有了精神，声调也提高了不小。

小倩使动点了下头，妈妈脸上浮现出了笑容，母女俩的目光对视着，继而都笑了。小倩心里想，好久没有看到过妈妈的笑容了。

小倩忙向校友群和同学群里发了个微信，说明了妈妈的情况，让大家帮忙寻找有没有还在教育系统里的妈妈的学生。可几天后，有人提供的几个线索都被否决了。她从网络上搜索，什么情况也没搜索到，看着妈妈越来越虚弱的身体，小倩不免有些失望。

大概是半个月后的一天，有人敲病房的门。小倩去开门，一个农民打扮的中年人站在门口，胆怯地小声问:“华者师是住在这个病房里吗?”

“你是?”

“我是她的学生张小柱，我现在的名字叫张育仁。”

“张小柱?你是贵州安顺的那个同学张小柱?”

“华老师，是我，您还记得我?“那中年男人进来一下子跪在了病床前。“怎么不记得?你的普通话说得不好，同学们都笑话你。虽然你在班上学习不是最好的，但你学习则苦，从来没有旷过课，挂过科。小柱，快，快起来。”华老师努力想坐起来，但一直没有成功。

小钱说:“妈，你身体太虚弱了，还是躺着吧。”

小柱起来，坐在病房边拉着华老师的手说:“华老师，我可能是您的学生中，最没出息的一个。”

“你现在从事什么职业?生活上有问题吗?” “老师，我毕业后就回了老家的大山里教书，我现在是我们家乡一所希望中学的校长。”“真的?太好了。”

华老师眼睛里闪出了光芒，她示意女儿，自己要坐起来说话。

“华老师，得知您得了重病，我想我一定要来看看您。我上学时向您借过两次钱，我一定要亲手还给您。”

“那点钱，不值得一提了。”

“华老师，我给您带来了两个礼物，这是我的全国优秀老师证书，这是我二十多年来写下的《教学心得)，想请您指点后出版。”

“太好了，小柱，不，育仁，我为有你这么一个好学生，感到高兴和自豪。我答应你，你的书稿我会认真看的。”

这一刻，华老师像打了强心剂，声调高了，说话也有了底气。最重要的是，她的脸上浮现出了久违的笑容。

最后的这段日子，华老师过得很舒心，她身心的痛苦好像一下子减轻了许多，嘴里有时还哼上了歌曲。

一个月后，华老师安详地走了，身边放着她给有仁精心编辑和核对过的那部书稿。

【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的项是

A．小说开头写华老师既感动于学生的记挂，又时常流露出失望，面对女儿询问却又隐而不言。如此设计，留足了悬念，引起了读者的好奇。

B．师范院校的毕业生或从政，或经商，或出国，几乎无人愿意从教，这现象让华老师售深感忧虑，也隐含了作者对社会追名逐利之风的讽刺。

C．小说人物“张小柱”，后来改名“张育仁”，暗合了小说内容，与他长期从教，担任希望中学校长，被评为全国优秀教师等情节更为契合。

D．张育仁在看望华老师时表现得胆怯自卑，自称可能是华老师学生中“最没出息的个”。令人心酸的表述道出了教师在当前社会中的尴尬处境，引人深思。

【小题2】小说在塑造华老师的形象上用了哪些手法，请举例分析。
【小题3】小说以“最后的微笑”为题，有何含义?请结合全文简要分析。

阅读下面的文字，完成下面小题。

在华夏大地的崇山峻岭中间，安徽省潜山县境内的天柱山究竟凭什么赢得了众多文学大师的厚爱？

很可能是它曾经有过的宗教气氛。天柱山自南北朝特别是隋唐以后，佛道两教都非常兴盛。佛教的二祖、三祖、四祖都曾在此传经，至今三祖寺仍是全国著名的禅宗古刹；在道教那里，天柱山的地理位置使它成为“地维”，是“九天司命真君”的居住地，很多道家大师都曾在这学过道。这两大宗教在此交汇，使天柱山一度拥有层层叠叠的殿宇楼阁，气象非凡。对于高品位的中国文人来说，佛道两教往往是他们世界观的主干或侧翼，因此这座山很有可能成为他们漫长人生的精神皈依点。这种山水化了的宗教，理念化了的风物，最能使那批有悟性的文人畅意适怀。例如李白、苏东坡对它的思念，就与此有关。

也可能是它所蕴含的某种历史魅力，早在公元前106年，汉武帝曾到天柱山祭祀，封此山为南岳，这次祭山是连伟大的历史学家司马迁也跟随来了的。后来，天柱山地区出过一些让一中国人都难以记怀的历史人物，例如赫赫大名的三国周瑜，以及“小乔初嫁了”的二乔姐妹。这般风流倜傥，又与历史的大线条连结得这般紧密，本是历代艺术家恒久的着眼点，无疑也会增加这座山的诱惑。王安石初到此地做定局时曾急切询问当地百姓知道不知道这里出过周瑜，百姓竟然都不知道，王安石深感寂寞，但这种寂寞可能更加增添了诱惑。一般的文人至少会对乔氏姐妹的出生地发生兴趣：“乔公二女秀所钟，秋水并蒂芙蓉。只今冷落遗故址，令人千古思余风。”（罗庄：《潜山古风》）

当然，还会有其他可能。

【小题1】对“王安石深感寂寞”的解释，不恰当的一项是

A．王安石因百姓对历史人物无所知感到失望。

B．曾建赫赫功业的周瑜的湮没无闻，令初来次地做官的王安石增添了失落感。

C．王安石追思古人，对“风流总被雨打风吹去”的现象感慨万千。

D．王安石自己功业无成，深感老来孤独。

【小题2】以下判断符合原文意思的一项是

A．天柱山即古之南岳，它与后来称为南岳的衡山并不在同一个地方。

B．天柱山字隋唐以来佛道两教都非常兴盛，有可能成为高品位文人的精神皈依点。

C．天柱山那层层叠叠的殿宇楼阁，最终成为了许多文人的精神皈依点。

D．游天柱山而对乔氏姐妹发生兴趣的，不过是一般的文人。

【小题3】对上面文字综合分析较恰当的一项是

A．汉武帝、司马迁、李白、苏东坡等都看重天柱山，是因其宗教气氛和历史魅力。

B．天柱山确有使文学艺术家们获得“解脱”、受到吸引的人文景观。

C．文学家们的悟性和追求，总是使他们并不重视自然景观的好处。

D．高品位的文学家们对山水景物喜爱与否，完全取决于受佛道两教思想影响的程度。

请分析第④节画线句子的表达特色。

阅读下面的文字，完成下面小题。
家训家规是有形的规范，家风则是无形的传统。在实际生活中，家风的形成、传衍有赖于家训家规的传承发扬。
在中国古代，家风的传承往往是与家训家规结合在一起的。中国历史上以家训为名的著述在南北朝已经出现，后来绵延不断，直至晚清民国，是我国教育文化的一个重要方面。我国古代刊印流传的家训作品，数量多、历史久、影响大，是中国文化的重要组成部分。大体说来，古代家教文化的作品，以家训为名者居多，以家规等为名者相对要少一些。在古代文化的知识分类中，成文的家训家规属于子部儒家类礼教之属；在成文的家训家规外，还有家族内口传的不成文的家训家规。二者都促成了家风的形成，在历史上发挥着重要作用，共同构成了中华文明的家教文化。一般说来，家训表达了一个家庭的基本价值观，家规制定了家庭关系与活动的具体规范，二者常常互通互见。
家风则整体体现了这一家庭的道德风貌。家训家规都是家教的具体方式，家风则不是形诸文字的具体训导，而是一种文化，是在家庭实际生活中形成并传承的一种风尚。“家风”一词较早见于魏晋南北朝，唐以后大量使用。古人把家风教育作为教育的初始阶段，唐宋以后家族形态有所变化，但仍重视家风的传承。
家训家规是古代以家庭为范围的道德教育形式，也是中华道德文化传承的一种方式。由于历史上流传下来的家训家规往往都是士大夫家族所制定，社会影响较为广泛，故这些家训家规的功能远超出对本家族的教育作用，而成为社会教育的一种独特形式，为社会一般家庭提供了范本和楷模。尤其是，这些家训家规对其原家族的繁衍发展起到了重要的保障作用，容易引起后世更多人们的关注和效法，从而使得本来作为家族内的训规成为道德教育的普遍教材。
古代刊印的家训家规众多，虽然各源于不同作者的亲身生活经验和文化感受，但主题内容大体相近。以家庭伦理为主体，以勤俭持家为根本，重视齐家善邻和修身成德。在古代儒家传统中，修身是齐家的基础，齐家又是治国、平天下的前提。家训家规的首要功能是对家庭实行有序治理，重视其规范的功能。其出发点是维护家庭家族的有序和谐与繁衍发展。家训家规的另一重点是“修身”，即家训家规不仅提供行为规范，重视约束，更强调道德修身、德性养成，把家庭作为道德培养的基本场所，认为有了在家庭中培养起来的道德意识作为基础，就可以推之于社会实践的其他范围。
（摘编自陈来《中国家规序》，有删改）
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．在中国古代，有形的家训家规与无形的家风相结合，成为我国教育文化最重要的一个方面。

B．成文的与不成文的家训家规，都促成了家风的形成，并一同构成了中华文明的家教文化。

C．家训家规的功能往往远超对本家族的教育作用，因此能为社会一般家庭提供范本和楷模。

D．以“治国”、“平天下”为前提的“齐家”理念使家训家规在内容方面更注重道德修身。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．第二段从家规家训刊印流传情况及家规家训的简单区别等方面论述了二者相辅相成的关系。

B．文章前两段对家规家训与家风之间关系的论述，表明了家风是不形诸文字的一种风尚与文化。

C．文章论述了家训家规的内容、形成过程以及影响力，强调了家风的传承为什么受到重视。

D．文章最后一段分析了家训家规的主题内容，证明了其出发点是维护家庭家族的和谐与发展。

【小题3】根据原文的内容，下列说法不正确的一项是

A．“一家之语，可以共之天下”，表明一家一族的训规可以成为后世社会教育的普遍方案。

B．《颜氏家训》制定家训的宗旨是“整齐门内，提撕子孙”，可见家庭是培养道德的首要场所。

C．由“昔称幼学，早训家风”“自童子耳熟家训”可见古人把家风教育作为教育的初始阶段。

D．家训家规重“齐家”“修身”，可见其是儒家代表的社会主流价值深入社会基层的重要渠道。