（题文）阅读下文，完成第15～18题
流觞之水  朱以撒
①又一次在曲水边坐了下来，准备觞咏。几次来兰亭，都与流觞有关，做一个亲水的游戏。时间过去那么久了，曲水流觞却一直不被遗忘。旧日游戏今人为之，便有一种旧瓶装新酒的味道。
②遵照主人的美意，每个人都换了件晋时的长衫，一直延伸到脚下，有点徐徐舒展。试走几步，仿东晋文人的优雅从容，便觉得回去以后要依此仿制几件，穿起来古色古香。东晋人服食五石散多了，衣衫都裁剪得宽大，布料也柔和，便不会刮着细腻的皮肤，同时也使挥毫的动作更加婉转。
③同样的暮春之初，同样的茂林修竹，不同的文人情怀，如同笔调零乱的草书，已经不是魏晋时的章法。
④缤纷的花瓣从上游星星点点地飘了下来——春天就是这样，鲜花是她的容颜，灿烂地绽放，使江南的每一个角落都充满了艳丽。这些来此地做着觞咏游戏的人，已经日渐老大，每次来反倒生出一些怀旧的感伤。花瓣过后，盛着黄酒的觞缓缓地飘了下来。按规定，觞停在谁面前，谁就得即兴赋诗，赋诗不成者则要罚酒了。
⑤我是作好被罚酒准备的，如果觞停在我的面前，那就看造化了，也许即兴就成了一首诗，博得众人喝彩；也许一时憋住，脸红耳赤，传了出去，说此人胸无点墨。可惜，觞到我跟前转了个弯，不愿停下，以至于不能让我的才华有所表现。注视着觞的动静，却见身边的人变戏法般地掏出笔记本，上边都有几首早早做好的诗，准备应对。
⑥天啊，怎么可以这样？
⑦公元353年暮春，那个觞咏的文人游戏中，雅集的四十二人，有二十六人诗才敏捷，把诗做出来了。在那个流连诗酒的时代，居然还有十六人未能成诗，从而罚酒三巨觥。当时，八九岁光景的王献之也跟了来，一路行走已是劳顿，觞到跟前一时乱了方寸，诗兴全无，只好喝酒，想必罚得天旋地转，还是几个兄长轮流背了回去。文人游戏就是这样，玩玩而已，真情是雅集的基础，不可太认真了。自然而然是人的禀性中最实在的部分，没有矫饰，也没有污染，就如年幼的王献之，完全不会事先请求王羲之：“父亲大人，替我作诗二首，以备明日觞咏之需。”作为父亲的王羲之，也不牵挂这个小儿子是否能诗，是否当众出丑。雅玩就是随其情性，得其自然，倘若一切都在安排、预设之中，那真就谈不上名士风度了。
⑧想想如此自在的文人交游岁月，已经像走马灯一般过去了。觞还像当年那样自然地随水而下，人已不似那般的真率。有些燥热，我站了起来，走出摇头晃脑地吟诵的人群。
⑨脱下晋人长衫，反而舒畅起来。旧日兰亭并不在这个地方，这里的一切都是后人仿制的，渗透了人工的痕迹，就连王羲之喜爱的白鹅，王徽之喜爱的修竹，都长得如此精致，没有一点野性，植物和动物都有自己的本性，它们是在野的生命，却在人的修剪和圈养中，被改造得温顺起来。只有澄澈之水还是旧日模样，在迎来送往中潺湲无息，越来越多的人工匠意被卷入水底成为旧事，连同当时的诗篇，都已不知所终。只有那年兰亭雅集的诗文，依旧传诵。
⑩人自古亲于水，筑巢于水湄，枕涛声于梦中；击楫于中流，凌万顷之茫然，却越来越不能如水这般的自然。这也是生而为人的一个缺憾吧。
（有删改）
【小题1】（小题1）文章第③段中说“同样的暮春之初，同样的茂林修竹，不同的文人情怀”，阅读全文后，请说说今人与晋人相比，“不同的文人情怀”具体有哪些内容？（4分）
【小题2】（小题2）作者从最初换上晋人衣衫到后来脱下晋人衣衫，其间经历了哪些情感变化，请作简要梳理。（6分）
【小题3】（小题3）“天啊，怎么可以这样？”完全可以放在第⑤段末，作者却把它独立成段，有什么作用？（6分）
【小题4】（小题4）作者“几次来兰亭，都与流觞有关”，而且“时间过去那么久了，曲水流觞却一直不被遗忘”。但是文章的题目为什么用“流觞之水”而不用“流觞”？（6分）ZXXK

阅读下面的文字，完成下列小题。
所谓机会平等原则，就是一个人一生中的成就，应该主要取决于本人的才能和努力，而且这种才能和努力是可控的，不是被种族、性别、社会、家庭背景景或出生地等自己不能决定的因素所限制。怎么判断机会平等？一个重要的方面，是看财富分配是不是符合应得的原则。。
经济学家富兰克-奈特认为，贫国或富有主要决定于出身、运气和努力，竞争性制度中最大的缺陷是根据世袭权和运气来分配，而努力只占很小的比重在竞争条件下，收入不平等会日益累积。布坎南说，真正的机会平等“不能让人们带着出身进行市场比赛”，否则公正的概念就会被破坏。这两位学者都认为，真正的机会平等不是简单地让大家“站在同一起跑线上”。而是政府的公共政策要照顾弱者，掌握了大量资源的人群应该有所收效，这样才真正有机会，否则所谓“起点平等”还是赢者通吃。布坎南举了一个美国复活节玩“找彩蛋游戏”的例子；大人在草地上撒了很多彩蛋让孩子们出发去找，让年龄大。身体强的孩子后出发，让年纪小、身体弱的孩子先出发。布坎南认为，这样的规则才是真正的机会平等。
共享原则是对机会均等原则的一个补充。共享原则的含义是，现代意义上的国家和社会是一个共同体，经济的发展，是共同体内不同人群相互合作的结果，因此，任何人都不应该被持斥在共同体之外，都有权利分享发展成果。机会平等相当诱人，但这不意味着结果不平等无关紧要。即使关注公平竞争，机会平等，也应该关注结果的均等。这其中主要有两个原国：第一，人道的原因。英国著名经济学家安东尼·阿特金森说：“对那些种队领技济粥的人进行评估，看他们到底是因为环境不利还是努力不是才论落到这种地步。热后以此为先决条件发放一点点粥，这个在道德上是今人反感的。”第二，结果不平等将影响到机会不平等。因为今天的事后结果，决定明天的事前前赛场。当代人的结果不平等，是下一代占据不会平优势的。如果我们对明天的机会平等有所担忧，就必须关注今天的结果不平等。因此，阿特金森认为公平有两个标准：机会均等和结果均等。当然，这个均等是和相对的，不是纯对的平均。
（摘编自卢周来《收入分配、社会公平与可持续发展》，《经济导刊》2017年第2期）
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的项是（  ）

A．经济学家富兰克·奈特和布坎南共同提出了社会收人分配的“机会平等”原则。

B．富兰克·泰特和布坎南都认为，政府公共政策向弱者倾斜才是真的起点平等。

C．共享原则认为，国家和社会是一个共同体，经济发展是所有人共同努力的结果。

D．阿特金森所说的“结果均等”并不是指将社会财富平均分配给社会的全体成员。

【小题2】下列对原文论述的相关分析，不正确的一项是（  ）

A．社会公平问题涉及政治、经济等多个领城，本文是从经济学角度来论述的。

B．文章阐述了两个社会公平原则，并辨析了这两个社会公平原则之间的关系。

C．文章引用安东尼·阿特金森的话论证了共享原则是机会均等原则的一个补充。

D．文章在阐述两个社会公平原则时，都给出了定义，并引用学者观点展开分析。

【小题3】根据原文内容，下列说法不确的一项是（  ）

A．机会平等原则认为，一个人的财富不应该是靠维承得来的，而应是靠本人才能和努力获得的。

B．联合国提出每个公民都应享有“免于饥饿权、身心健康权和受教育权”，这体现了共享原则。

C．看一个社会是否公平，不仅要观察机会平等问题，还应该看弱者是否被排斥在社会发展之外。

D．即使财富分配符合应得原则且高人的财富获得有正当性，社会中也不应接受绝对贫困的存在。

阅读下面的文字，完成文后题目。
传统农耕文明及其文化系统，是中国古典美术的基础。中国人对自然的亲和态度，对山水林木的深情凝望，对植物鸟虫细腻的审美，对四季规律的准确把握，对田园生活的诗意美化，对安土乐居、落叶归根的期盼，无不体现出温带大陆性气候中农耕民族的自然审美偏向。士人和僧道构筑的精神天地与世俗社会现实世界拉开了些许距离，但关注的焦灼目光从未移开，甚至是以退为进、以隐促出，以超脱之姿态求深度精神介入，无为而无不为。
中国古典美学把中和之美奉为至高标准，在世界美学之林独树一帜。大俗大雅、雅俗共赏、雅俗转化，使高雅艺术和民间艺术内在沟通，村夫石匠可能在造园立石中有天机野味，世外高人担水砍柴间也解悟土风妙道，艺术家则在曲水流觞、渔樵唱晚的生活嬉戏中感悟艺术真谛。
中国古典美学与日常生活审美密切联系，日用品直接成为艺术品系列，工艺美术中体现文人雅趣，虽然缺失话语权的实用艺术和生活审美观没能在文字系统获得传承优势，但以器物形式实实在在支撑起中国人的审美情趣。如石器、玉器、陶器、青铜器、铁器、金器、漆器、木器、竹器、藤器、瓷器、丝绸、刺绣等，民俗文化与器物制作水乳交融，处处体现出丰富的精神内涵和意义支撑。
与西方体系性美学自上而下的哲学血统不同，中国古典美学是从艺术品评经验中滋蔓出的经验形态，自下而上，升华而成，与艺术体验息息相关。诗品、词话、画论、书法、曲论、剧评、小说评点等，无一不细致入微曲尽其妙。读中国美学能找到写诗作画门径，能分出上中下品，能成为艺术家知音，具备精微的内行品味和深厚的艺术涵养，真的是内行看门道。
在宗教意识相对淡薄、崇尚文治科举取士的中国，文人趣味便成了审美领域的引领者，权贵和百姓均乐于附庸风雅，文人趣味曲高和寡但自命不凡。文人因本身就是艺术生产者和专业评判者，尽管常常遭受宗教道德政治文化的强势冲击，但长久看来仍始终把握圈内话语权，有禁得住艺术史考验的审美标准，能形成中国古典美学的独特传承系统。
（摘编自杨岚《当代中国美学精神理论建构的文化引领作用》）
下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（   ）

A．中国传统农耕文明及其文化传统，决定了中国古典美学崇尚自然美的倾向。

B．艺术家只有在曲水流觞的雅和渔樵唱晚的俗中才能感悟到艺术的中和之美。

C．实用艺术以器物形式支撑着中国人的审美情趣，却没有在文字系统获得传承。

D．因为文人始终把握着圈内的话语权，所以能形成中国古典美学的传承系统。

阅读下面的文字，完成下列小题。

材料一：

在对抗癌症的斗争中取得有意义的进展似乎很难，但斯坦福大学的研究人员的新测试可能会带来突破性的进展。

一种杀死肿瘤的新方法在老鼠身上显示出了非凡的前景，甚至有能力完全清除癌细胞，而仅仅只需要注射少量的免疫刺激化合物。他们在《科学转化医学》杂志上发表了关于抗癌突破的测试和进展的报告。

这种新方法是一种相当简单的免疫疗法，就是通过将两种不同的免疲增强剂直接注射到肿瘤本身中。这项技术不仅快速，而且非常彻底，甚至可以消灭在受试者身体其他部位开始生长的肿瘤，远离已经治疗过的原发肿瘤。

“当我们一起使用这两种药物的时候，我们就能看到体内肿瘤的消失”，斯坦福大学医学博士、该研究的资深作者 Ronald Levy说。

一些类型的免疫疗法已经被证明可以有效地对抗癌症，但它们也可能带来不可避免的副作用。它们的主要缺点是，让整个身体的免疫系统过载，而不是仅仅集中到癌症部位。

这项新技术的重点是直接对抗肿瘤，而且似乎也能产生广泛的效果。

当然，迄今为止的测试是在小鼠身上进行的，而不是在人类身上。为了真正对抗抗癌，研究人员需要证明它对人类患者同样有效。如果按计划进行，这将是一个真正令人难以置信的进步。

（编自《快科技》2018年2月5日）

材料二：

李嘉诚作为华人首富，纵横商海七十余载，创造无数奇迹，被人们冠以“超人”之称。在前不久宣布退休的他这次“超人归来”，据可靠消息，李嘉诚旗下的维港投资，先前投资的癌症疗法对接平台戴弗（公司英文名：Driver）不久将登陆中国。

戴弗提供的主要服务之一是连接中国的癌症病人，有全球处于临床试验阶段的最新疗法，为癌症患者提供挽回生命的更多选择。

戴弗联合创始人、主席 Petros Giannikopoulos表示：“有一些癌症病人并不是无法医治，有效的治疗方法其实是存在的，可他们不知道，我们希望解决这个问题，无论穷人还是富人，希望他们都可以得到可靠有效的治疗信息。”

据Petros Giannikopoulos介绍，戴弗目前的服务主要包括三方面，一、针对健康的人，提供罹患癌症的可能性评估和健康指引；二、基于戴弗所掌握的数据，针对癌症病人，提供治疗信息，特别是全球处于临床试验的最新疗法。此外，对于那些经过治疗的癌症病人，戴弗也会提供后续的病情跟踪。

历经3年多的发展，戴弗即将在近期登陆中国，正式向中国的癌症病人提供服务。

（摘编自《新浪财经综合》2018年9月6日）

材料三：

66岁的中国工程院士陈志南常年从事肿瘤抗体药物的研发，他把攻克癌症当作自己毕生的医学科研目标。40多年来，他不断探索，带领团队研发针对肝癌、肺癌、恶性疟疾等的多种抗体药物，部分药物已经在医院使用，他的原创性研究和转化应用处于国际领先地位。

上世纪70年代，20岁出头的陈志南从江苏老家到空军军医大学求学。此后，他一直专注于肿瘤抗体药物的研发。经过20多年的探索，陈志南的研究终于在2005年取得重大突破，他所研发的肝癌抗体药物——“利卡汀”，对于肝癌术后抗复发有显著的效果。和传统抗癌药把好坏细胞都杀伤不同，“利卡汀”进入人体后，会选择致癌点结合，只杀伤癌细胞，但并不会影响正常的组织细胞，副作用更小。“利卡汀”不仅获得国家抗体新药证书，还成为全球首个具有自主知识产权的抗体靶向药物。

陈志南：“我们作为新时代的医学科学工作者，我们应该有新时代的视野，我们的研究工作应该围绕着国际的前沿领先的领域和技术，要特合国家的重大需求，人民的健康需要什么我们就做什么，就是为人类健康造福。”

（摘编自《西部网——陕西新闻网》2018年5月23日）

【小题1】下列对材料相关内容的理解，不正确一项是（  ）

A．斯坦福大学的研究人员找到了杀死肿瘤的新方法，即通过将两种不同的免疫增强剂注射到人体的肿瘤本身中，彻底消灭肿瘤甚至其他部位开始生长的肿瘤。

B．即将登陆中国的戴弗的服务是为癌症病人提供全球处于临床试验阶段的最新疗法，它希望以此连接中国癌症病人，让他们都可以得到可靠有效的治疗信息。

C．40多年来，陈志南一直专注于肿瘤抗体药物的研发，带领团队不断探索，他们针对肝癌、肺癌、恶性疟疾等所研发的多种抗体药物已有部分在临床中使用

D．斯坦福大学研究的新技术与陈志南研发的肝癌抗体药物“利卡汀”有共同点，两者都集中作用于肿瘤或者癌细胞，而对正常的细胞不会有影响，副作用小。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（  ）

A．一些类型的免疫疗法能有效地对抗癌症，但它们不是仅仅集中到癌症部位，容易造成免疫系统过载，斯坦福大学的研究能够有效地解决这个问题。

B．戴弗提供服务的对象不仅包括癌症病人，也包括经过治疗的癌症病人以及健康的人，登陆中国是为了连接这些中国人，提供挽回生命的更多选择。

C．陈志南进行肿瘤抗体药物研发，攻克癌症难题，不仅是为了实现自己毕生的医学科研目标，更是把人民的需要和利益放在首位，为人类健康造福。

D．李嘉诚的投资和陈志南的研究在很多方面是相似的，一是他们都关注国际前沿领先的领域和技术，二是作为中国人的他们都愿为人民的健康造福。

【小题3】以上三则有关癌症的材料中，各自的侧点有何不同？请结合材料简要分析。

阅读下面的文字，完成下列小题。
中国书法是一门独立的艺术
中国书法是一门独立的艺术。它的形式美建立在几千年汉字的特殊形式基础上，线条在运动中构成活泼的生命。汉代蔡邕曾说：“为书之体，须入其形”，这里的“形”，包括了天地万物及人的本身。以后的研究者都离不开这个大范围。直到康有为，简捷地表明：“盖书，形学也，有形则有势”。“势”是动态，进一步有了“意”，即意味、意蕴，“意”扩大了空间、时间，没有穷尽。中国书法艺术积淀了自身的审美意味，它是作者与接受者共同的创造。
艺术家应该以更加包容与开放的心态面对传统，面对古人、今人、世界，要善于吸收古今中外所有文化艺术的精华，同时还要善于在生活里发现美。古人论书“万岁枯藤”“千里阵云”“惊蛇入草”“飞鸟入林”都是在自然中妙悟笔法的例子。书法的节奏与韵律，也与音乐、舞蹈相通。杜甫说“张旭善草书书帖，数常于邺县见公孙大娘舞西河剑器，自此草书长进”。一个书法家的成长，要重视对经典法帖碑刻的学习，还要重视在字外功夫上参悟，要“书内书外，艺道并进”。读书与游历，尤其是不可缺少的功课。
明代董其昌说“读万卷书，行万里路”，近现代黄宾虹说“凡病可医，唯俗病难医。医治有道：读万卷书，行万里路。读书多，则积理富，气质换；游历广，则眼界明，胸襟广，俗病可除也”。知识学问的无外乎读书、行路。读书与行路，不仅有增进知识的作用，更有变化气质、医俗的意义。这里说的读书和行路，不是一般的“读”书，也不是一般的“行”路。齐白石老年时“五出五归”，游历大江南北，饱览名山大川，就是深入生活、师法造化，开阔了眼界和心胸，对其衰年变法有重大意义。林散之晚年在其《书法选集·自序》中回忆远游的经历：“行越七省，跋涉一万八千余里，道路梗塞，风雨艰难，亦云苦矣。”然而苦则苦，此行得“画稿八百余幅，诗二百余首”，对其眼界胸襟的开阔，其意义更是无法计量。今人出行，都是借助飞机、火车这些现代交通工具，与古人那种长艰难跋，不可相提并论。然而，我们也要与时俱进，以新的审美眼光面对新事物，开拓新思想，运用新语言。读书与游历，是有机统一的。我们不要把行万里路当作浮光掠影一般的游览，要深入了解社会，体验大众生活，由此化为自己的气质。“艺术源于生活”这个道理，各门艺术有共性，也有特殊性。
在研究书法本身特殊的规律时，天地万物、自然界、社会界，一直到人本身，都可以启发我们的艺术想象力。苏东坡在黄州流放期间，写出了《赤壁赋》《黄州寒食帖》等千古佳作。人生经历是非常宝贵的财富，要善于体验各种生活，观察社会的不同面貌，还要如黄庭坚“得江山之助”。于此，科学与艺术同理。爱因斯坦说：“想象力比知识更重要，因为知识是有限的，而想象力概括着世界上的一切，推动着进步，并且是知识进步的源泉。”
(沈鹏《漫谈国学修养与书法》，《光明日报》2016年11月10日11版)
【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是

A．汉字是一种书写的艺术，不仅它的特殊形式为形式美的产生奠定了基础，而且它的线条本身就代表着生命。

B．从蔡邕到康有为的书论，对书法的形势的认识形成了一种传统，将书法与大地万物及人本身建立了联系。

C．艺术家应扎根生活，采取更加包容与开放的心态，善于吸收古今中外所有文化艺术的精华，还要善于在生活中发现美。

D．古人在观察自然中联想到书法，并提炼成“万岁枯藤”“千里阵云”“惊蛇入草”“飞鸟入林”等说法。

【小题2】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．董其昌和黄宾虹都说到了“读万卷书，行万里路”，启示书法家的思想认识和人生体验应当保持生机和活力。

B．齐白石和林散之在晚年都是行万里路的表率，这种游历的体验对他们艺术创作的提升起到了非常重要的作用。

C．读书是知识学问的一个，而行万里路则能深入了解社会、体验大众生活，艺术家离不开这两种途径。

D．苏东坡被流放黄州期间，创作了《赤壁赋》《黄州寒食帖》等作品，说明观察社会和体验生活对艺术创作很重要。

【小题3】下列理解和分析，不符合文中画横线的句子的意思的一项是

A．三国时期书法家钟繇见到花草树木、虫鱼鸟兽等自然景物，自觉与笔法联系起来。

B．南朝梁代文论家刘勰在《文心雕龙》中说：操千曲而后晓声，观千剑而后识器。

C．东晋书法家王羲之性爱鹅，观鹅舞颈而妙悟书法之道，曾以写经与山阴道士换鹅。

D．宋代诗人陆游对儿子说写诗的体会，在《示子通》中说：汝果欲学诗，功夫在诗外。