阅读下面的文字，完成下面小题。
上三旗
田洪波
①大画家张子恒画室的木椅坐坏了，准备换套新的。有人给张子恒推荐城西的乔木匠，说乔木匠的产业虽然做得不大，手工也慢，却比较讲究信誉和质量。之前，张子恒从报纸上看过他的报道，二话没说，亲自登门预定。
②乔木匠五十开外的年纪，剃着板寸头，头茬泛着丝丝青白，慢条斯理听张子恒讲他的要求。
③张子恒的画室三十多平方米，平时常有三五好友造访，喝茶品画聊天。因此，张子恒有意定制六把上好材料的木椅，一款式样讲究的茶桌。乔木匠用铅笔认真记张子恒的话，两道粗黑的眉毛拧着，在一个本子上不断勾划。一应手续办妥，乔木匠让张子恒回家等着量尺寸，言明时间上他会尽量往前排。张子恒这才醒悟，敢情预定家具的人不少，需要按号排队。
④张子恒问能否提速，画室没有木椅可坐，好友不便上门交流，时间长了，甚至可能影响他作画的状态。他提了几个建议，乔木匠均摇头，到最后可能觉得张子恒的心态有点儿问题，兀自干笑出声。您安心等着就是了，该急时我自然会急。我们讲究产品的质量和信誉，交货时保证让你满意。张子恒尽管心有不甘，可也没办法，只好离开。
⑤张子恒琢磨，这也可能是有意吊他的胃口，似乎不这样，不足以显示自家的活儿好。把这心思说给好友听，好友表示赞同，好友说可能真的这样。俗话不是说得好嘛，无奸不商！不过这样也好，我们可以一探他的手艺。但愿奇人有奇处，家具做出来，让你的画室从此增光添色。
⑥谈不上望眼欲穿，时间却似乎过了很久，张子恒才等到有人上门量尺寸。乔木匠带着徒弟，亲自前来。张子恒客气地把两人让进客厅，吩咐家人沏茶，微笑说，你那么忙，区区一个尺寸，打发徒弟来就是了，何必要亲劳大驾？
⑦乔木匠羞赧道，哪里谈得上什么大驾呀？我得看看您家壁纸是什么颜色的，用什么样的木料配才合适。
⑧张子恒心里嘀咕，别是又要给自己贴什么标签吧？嘴上应着，又忙着给两人递烟。两人摆手表示不吸。
⑨乔木匠拿着尺，一丝不苟地丈量尺寸，徒弟谨慎地在一旁配合着。乔木匠问徒弟一个数字，徒弟答得有些含混，乔木匠的额头上暴起青筋，让徒弟睁大眼睛看仔细了，看清楚了。徒弟的脸涨得通红，欲言又止。张子恒解围，差不多差不多。乔木匠瞪起眼睛说，差一点儿也不行！一是一二是二，看准就要叫准，关键时刻不能犯一点儿糊涂！
⑩张子恒佩服乔木匠的认真，见缝插针和他聊起来，才知他是满族人，祖上曾是满族八旗兵中维护王朝凤銮的镶黄守卫，在八旗中属于上三旗。张子恒大为惊讶，是护卫皇子的？乔木匠看一眼张子恒说，一看就知您是知书通礼之人。正黄旗、镶黄旗、正蓝旗由皇太极亲自统领，称为“上三旗”。其余正红旗、镶红旗、镶白旗、正白旗、镶蓝旗，称为“下五旗”，由亲王、贝勒和贝子掌管，驻守各地。张子恒问，现在还有家谱吗？乔木匠说，听说老家有，没见过。满族后代，不多了啊……
⑪张子恒听罢笑着点头。
⑫乔木匠说起准备采用的木料，以及用此木料的道理，张子恒连连称是。其实他心里还画着魂儿，生意人精明，没准儿是设什么套让人往里钻吧？
⑬尺寸量完，乔木匠意犹未尽，绕着画室踱起步，谈起摆放木椅和茶桌的设想。张子恒暗忖，现今这世道，能有如此认真之人，倒也属凤毛麟角了。但愿他有真本事。
⑭接下来的日子又是等，等到张子恒差不多忘了这件事，乔木匠开车带着徒弟，上门送家具来了。乔木匠脸上喜气洋洋的，额头上不断有汗水流出。两人小心翼翼搬家具，放得也轻，似乎手里擎着的是易碎品，一不小心就会打破了。张子恒唏嘘不已。
⑮乔木匠离远眯眼打量家具，又近距离查看一番，才满意地在脸上露出一丝笑。张子恒觉得他未免夸张，计上心来，提出一个把家具和画案对换位置的想法。乔木匠急了，眼睛瞪得很大地说，千万不可啊！这是最佳摆设了，跟您这画室的品性完全匹配。椅子背靠南北两个方向，茶桌居中，相互映衬，相得益彰。说完看向张子恒，您不会认为我多嘴吧？
⑯张子恒笑乔木匠的紧张，心里的顾虑彻底打消了，满意地端详起家具来。
⑰乔木匠用手一遍遍抚摸着光滑的木头，满眼爱意。那眼光不似看家具，倒像是面对可爱的亲生孩子，怎么看怎么喜欢。张子恒心里温暖，说，谢谢您的倾心劳作。在我看来，您不是一个普通木匠，堪称大师了。
⑱乔木匠朗笑道，您太抬举我了，我本就是个普通木匠。不过我们这个行当，讲究恪守木匠之道。虽然这在当今可能很少有人做到，但我要求自己做到。
⑲张子恒连连点头，拿出多一些的钱给乔木匠，乔木匠坚决不收。张子恒只好把两人送下楼，送出小区很远很远。
⑳回屋面对光亮的家具，想着上三旗的茬儿，张子恒笑出了声。
（有删改）
（1）下列对关于作品有关内容的分析和概括,最为恰当的一项是

A．张子恒的画室急需木椅待客,所以他向乔木匠提出了几个加快制作进度的建议,可都被他拒绝了,说明乔木匠自家的活儿好,客源充足,不愁没生意做。

B．小说善于抓住人物的心理变化刻画人物形象,如通过刻画张子恒对乔木匠的手艺和人品由起初的怀疑和顾虑,到后来的满意和赞叹,使人物形象更加丰满。

C．小说中张子恒之所以常常对乔木匠的言行充满怀疑,是因为张子恒是一个多疑的人,对他人缺乏信任,也因为当下社会商家和顾客之间存在的信任危机。

D．小说将乔木匠讲究信誉和质量、恪守木匠之道的品质在当今社会的稀缺和可贵,主要目的在于揭示当今社会重视金钱、忽视诚信的不良现象。

（2）小说中乔木匠是一个怎样的形象?请简要分析。
（3）小说中关于乔木匠家世背景的对话有何作用?请结合全文简要分析。
（4）小说的最后一段能否删去?为什么?请结合全文加以探究。

阅读下面的作品，完成下面小题。

到乌镇，看木心美术馆

（1）2015年冬天，初雪。第二次到乌镇，木心美术馆已经落成。

（2）人来人往的乌镇，地道的江南水乡味道。一如木心《从前慢》的诗：“记得早先少年时/大家诚诚恳恳/说一句是一句/清早上火车站/长街黑暗无行人/卖豆浆的小店冒着热气/从前的日色变得慢/车，马，邮件都慢/一生只够爱一个人/从前的锁也好看/钥匙精美有样子/你锁了人家就懂了”。

（3）行者以为千年往事都这般活在寻常巷陌里头，走着走着，不免发现整个镇却似一个怀旧的情绪博物馆。那些缠绵的温情，忐忑的相思，在水中，在摇橹声里，在拐角的小桥上，在长街夜色拥挤的人群中，盈盈绕绕，都陈列在眼皮底下，久了让人无味。

（4）西栅的美术馆却安静。一方宁静的水上，横竖几抹白色的墙，极简约的外观，像是一顶桥。听说临终的木心看着美术馆设计图，喃喃自语。今天的美术馆，进门就见到这句话：“风啊，水啊，一顶桥”。

（5）想到桥这个意象，就想到读木心作品的感觉。木心的作品，很有一段时间不为人所知。2007年春天，我初读《哥伦比亚的倒影》，一片错愕，随手在页眉上涂写：“看木心的散文有点颠覆传统的感觉，不是习见的散文，在形而上的思索中，隐约见到一些作者经历的影子，暗暗让人揣摩其家当是大户，生当盛世自然顾盼生姿，乱世也见许多讲究。”我揣测“木心也许是那种在欧美成熟的作家吧，眼界和视野都远较土生土长者开阔，也怪异。一些名篇，如《明天不散步》《哥伦比亚的倒影》，写得都异常，倒是《上海赋》，琐碎铺陈得淋漓尽致，算是能让人知晓许多上海旧事。”

（6）那时候不知道木心其人，不知道文字里头那些氤氲的味道，是做作还是自然流露？揣测的心境很像梁文道说的：“刚刚在大陆出版作品的时候，大家以为他（指木心）是台湾作家，或是不知从哪儿来的海外作家；更早在台湾发表作品的时候，那边的圈子也在探听是不是一个民国老作家重新出土。”

（7）这么多年下来，木心也终于只是在读者圈中知晓。仅此而已。

（8）乌镇东栅有木心故居，西栅有木心美术馆，都不引游人注目。我们在故居门口排队，蜂拥而过的游客会偶尔驻足问，这里边有什么好玩的？得到一个回答后，“哦”的一声，继续跟着导游的旗帜和小喇叭中的解说词远去了。

（9）“大家看门前的大狮子，传说王母娘娘……”总是如此。劣质的导游词不知道谁写就，所有的景点都充斥着虚假的传说。游人们心底没有神话，对传说也“哦”的一声，和导游彼此心照不宣，又继续赶点去了。

（10）木心美术馆里并没有传说。庶几近之的，或者也有。陈列在展柜中细如蚊蚋的狱中书简，让狱中岁月一如传说。美术馆兴建背后的师生情谊，见古礼古风一如传说。传说有时候就是这不能言说的历史吧，有时候就是遗失不再有的情怀吧。

（11）我们在美术馆前面拍照，雪在栏杆上积得有些厚。朔风射眼，冻得南来的人瑟瑟地抖。步行的游客经过，也取个背景拍几张照，听说要再购票进入，追问一句：“木心是谁？”转身走了。

（12）木心是谁？馆内还是有零星的介绍的，旧物如新，旧语如新，在展厅的光色声影中，拼凑起来，大抵如是。

（13）木心，本名孙璞，1927年生于浙江乌镇，后求学于杭州、上海，少时受教于夏承熹。1946年在刘海粟创办的上海美专学习油画。后又转入杭州国立艺专，在林风眠门下学习中西绘画。四五十年代开始写作生涯。后因言获罪，被捕入狱18个月，早期作品全部散失，在狱中用写自白书的纸和笔写出了65万字的《狱中笔记》。1982年，前往美国，从此长居纽约。抵美之后，重新开始密集写作，作品发表于台湾的文学刊物，获得专刊、专访的待遇，并结集出版。从1986年到1999年，在台出版作品集十二种。2006年，他79岁，其作品集首次于大陆出版，也是这一年，他离开美国，回到了故乡乌镇定居。2011年，木心去世，从此转身也走不了了。

（14）其实，我是在想，把木心美术馆建在乌镇好么？乌镇，再好的人，再好的东西，会不会被如织的游人的目光洗去特质，最终如不远处的茅盾故居一般，成了导游嘴里一处乏善可陈的老房子？

（15）木心的特质是什么？我曾经想，他的文字是荒原、雪域，越读越在阔大的平淡中觉出滋味。他的散文是当下散文界的一个异数。大量生僻字、典故，倾泻而下，文白相杂，新意迭出，会让不熟悉的读者晕头转向。童明曾评价：“木心的文字令今日汉语读者略感陌生又新意盎然，直接原因是他把中国古文化的精粹注入白话，文笔陶融了古今的语汇修辞，或叙述、或抒情、或点评，张弛抑扬，曲直收放，皆见独到之处。”有时候，读到“花叶茜明、萧闲、葛蕊”这样的词语，会突然怔住，觉得自己落到一个阳光明媚的花园，推门出去，却突然是古长安的街巷。

（16）推门进去，却是一个现代感十足的建筑。木心美术馆融合着现代建筑的干练和明快。走进去，沉浸，逐渐沉浸，彻底地沉浸。某条路的尽头，是一个有着落地大书柜的小图书馆，坐在阶梯上，目光尽处，枯山水一圈圈的涟漪仿佛年轮一圈圈。

（17）图书馆里收藏木心阅读过的大量作品。听说，木心小时候是在其远房叔叔茅盾的书房中开始大量阅读西方文学名著的。他的笔下，一会儿是琼美卡的小路，一会儿是哥伦比亚河边的倒影，一会儿是埃及的金字塔，一会儿又是盛唐的嘉峪关，欧风美雨，汉唐明月，衔接之处竟如随风潜入夜的细雨，没有丝毫觉得突兀，只剩下你的思绪跟着他做无尽的神游。

（18）这种风格，在他的《文学回忆录》里也很明显。在他对文学史人物和作品的亦庄亦谐点评中，可以看到，木心真是一个调皮的老小孩。他说：“卡夫卡就像林黛玉，肺病，也焚稿，应该把林黛玉介绍给卡夫卡。”谈到哪吒，“哪吒是尼采的先驱，武功上的莫扎特，是永远的孤儿。”这哪里是文论者有过的论调？

（19）美术馆里最多的自然是美术作品。那些画作，色彩和线条的想象中，会有一些粼粼的思乡的梦么？或者只是一个时间的过客的信马由缰？灰白的展厅墙上，一行行镌刻着木心的诗。那韵味，像一颗琥珀，闪烁着时光流逝的光芒。

（20）“你这样吹过/清凉，柔和/再吹过来的/我知道不是你了”他写五月，低吟声里没有一丝的呜咽，却在最后让人怅然若失。他写离人：“十五年前/阴凉的晨/恍恍惚惚/清晰的诀别/每夜，梦中的你/梦中是你/与枕俱醒/觉得不是你/另一些人/扮演你入我梦中/哪有你，你这样好/哪有你这样你”。

（21）这些诗，是韦庄？晏殊？还是木心？思念的唯一，时空里头的荒凉，亘古以来的诗人各有意境，却有共同的悲凉。

（22）2015年冬天，初雪。第二次到乌镇，只看一个木心美术馆。

（取材于吴合众的同名散文）

【小题1】根据文意，用括号内的词语替换文中加点的词语，最恰当的一项是

A．陈列（摆设）	B．心照不宣（心有灵犀）
C．乏善可陈（味同嚼蜡）	D．精粹（精到）

【小题2】下列对文章的理解，不恰当的一项是

A．文中提到，木心故居和木心博物馆不引人注目的根本原因是木心并不为大家所知晓。

B．文章（9）（10）段中，作者对木心美术馆“传说”的解读和导游口中的传说并不一致。

C．第（19）段的画线句用了比喻的手法，写出了木心诗歌在时光流逝中更显璀璨夺目。

D．文章的开头段和结尾段，形式相近，内容互相照应，给读者以回旋的韵律之美。

【小题3】请结合全文，概括木心文字作品的特点。
【小题4】文章第（14）段中说，“其实，我是在想，把木心美术馆建在乌镇好么？”作者为什么会产生这种疑问，请结合全文谈谈作者这样说的原因。

阅读下面的文章，完成下列小题。
重峦叠嶂间的田园
余秋雨
①如果把陶渊明归入魏晋名士一类，可能有点粗糙。陶渊明比曹操晚了二百多年。他出生的时候，阮籍、嵇康也已经去世一百多年。他与这两代人，都有明显区别。他对三国群雄为权谋的争斗看得很透，这与魏晋名士基本一致。但如果把他与魏晋名士细加对比，我们发觉他可能会觉得魏晋名士虽然喜欢老庄却还不够自然，在行为上有点故意，有点表演，有点“我偏要这样”的做作，这就与道家的自然观念有距离了。他可能还会觉得，魏晋名士身上残留着太多都邑贵族子弟的气息，清谈中过于互相依赖，过于在乎他人的视线，而真正彻底的放达应该进一步回归自然个体，回归僻静的田园。
②于是，我们眼前出现了非常重要的三段跳跃：从漫长的古代史到三国群雄，中国的文化人格基本上是与军事人格和政治人格密不可分的；魏晋名士用极端的方式把它解救出来，让它回归个体，悲壮而奇丽当众燃烧；陶渊明则更进一步，不要悲壮，不要奇丽，更不要当众，也未必燃烧，只在都邑的视线之外过自己的生活。
③安静，是一种哲学。在陶渊明看来，魏晋名士的独立如果达不到安静，也就无法长时间保持，要么凄凄然当众而死，要么惶惶然重返仕途。中国历史上出现过大量立誓找回自我，并确实作出了奋斗的人物，但他们没有为找回来的自我安排合适的去处，因此，找回不久又走失了，或者被绑架了。陶渊明说了，这个合适的去处只有一个，那就是安静。
④在陶渊明之前，屈原和司马迁也得到过被迫的安静，但他们的全部心态已与朝廷兴衰割舍不开，因此即使身在安静处也无时无刻不惦念着那些不安静的所在。陶渊明正好相反，虽然在三四十岁之间也外出断断续续做点小官，但所见所闻使他越来越殷切地惦念着田园。回去吧，再不回去，田园荒芜了。他天天自催。
⑤这样一个陶渊明，应该更使民众感到陌生。尽管他的言词非常通俗，绝无魏晋名士的艰涩，但民众的接受从来不在乎通俗，而在乎轰动，而陶渊明恰恰拒绝轰动。民众还在乎故事，而陶渊明又恰恰没有故事。因此，陶渊明理所当然地处于民众的关注之外。同时，也处于文坛的关注之外，因为几乎所有的文人都学不了他的安静，他们不敢正眼看他。他们的很多诗文其实已经受了他的影响，却还是很少提他。
⑥到了唐代，陶渊明还是没有产生应有的反响。好评有一些，比较零碎。直到宋代。尤其是苏东坡，才真正发现陶渊明的光彩。苏东坡是热闹中人，由他来激赞一种几百年前的安静，容易让人信任。细细一读，果然是好。于是，陶渊明成了热门。由此可见，文化上真正的高峰是可能被云雾遮盖数百年之久的，这种云雾主要是朦胧在民众心间。大家只喜欢在一座座土坡前爬上爬下，狂呼乱喊，却完全没有注意那一脉与天相连的隐隐青褐色，很可能是一座惊世高峰。陶渊明这座高峰，以自然为魂魄。他信仰自然，追幕自然，投身自然，耕作自然，再以最自然的文笔描写自然。请看：结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。——《饮酒》
⑦有了高远的心怀，有可能主动地对自己作边缘化处理。而且，即便处在边缘，也还是充满意味。魏晋名士对人生的高层次思考方位却被他保持住了，而且保持得那么平静、优雅。
⑧他终于写出了自己的归结性思考：纵浪大化中，不喜亦不惧。应尽便须尽，无复独多虑。——《形影神赠答诗》
⑨“大化”——一种无从阻遏、也无从更改的自然巨变，一种既造就了人类，又不理会人类的生灭过程，一种丝毫未曾留意任何辉煌、低劣、咆哮、哀叹的无情天规，一种足以裹卷一切、收罗一切的飓风和烈焰，一种抚摩一切、又放弃一切的从容和冷漠——成了陶渊明的思维起点。陶渊明认为我们既然已经跳入其间，那么，就要确认自己的渺小和无夸。而且，一旦确认，我们也就彻底自如了。彻底自如的物态象征，就是田园。
（节选自余秋雨《重峦叠嶂间的田园》，略有删改）
【小题1】下列对文章的理解，不正确的两项是

A．陶渊明的诗歌风格自然而平淡，恰恰因为这一点，所以宋代之前一直无人赏识他。

B．作者将陶渊明和历史上许多文人作对比，表现出他的安静是一种自觉的处世态度。

C．陶渊明与魏晋名士一样也追求“回归个体”，但他却表现得平静、自然、优雅。

D．标题中的“田园”是陶渊明生命境界的象征，而“自然”就是这种境界的核心。

E. 本文朴素的语言风格与所表现的陶渊明淡泊宁静的精神境界浑然一体，令人回味。
【小题2】根据上下文，解释文中画线语句的含义。
有了高远的心怀，有可能主动地对自己作边缘化处理。
【小题3】文中引用陶渊明的《饮酒》，有什么作用?请简要分析。
【小题4】联系全文，谈谈你对作者笔下的陶渊明的“田园”的理解。

阅读下面的文字,回答问题。

古寺黄昏

朱以撒

①我是选择黄昏深浓时分走入这座古寺的。

②这座已经显得凋敝的北方古寺,坐落在一处开阔的坡上,和那些皇皇大寺相比,它就像被长风卷走了青春的亮丽,只映现出苍老朴实。除了正午前后还有一些香客结伴而来,使寺院上空紫气缭绕,生机平添,一到黄昏,人迹萧然,能见到的只是寥寥的青鞋布袜的僧人的身影了。

③我之所以选择黄昏入古寺徜徉,是有一些想法的。我曾随着熙攘游人,多次在明晰清朗的上午进出那些金碧辉煌的寺院,从雕梁画栋、翘角飞檐的油彩,都可以一下子认出香火旺盛、香客密集的盛况。尤其是那海碗口一般粗大的香炷,总是让寺院终年弥漫在烟火中,佛们承受得了如此的熏炙吗?这种情景总是勾起人的特定想象,想到佛,想到往生,想到西方的极乐世界。可是,来的人多了,也不免使佛门净地留下挥之不去的世俗,毫无清净可言,更无从做离奇的联想。

④黄昏对我来说是最轻松的时刻,用不了多久,暮色来临,一切就尽在迷蒙之中了,可以有白日不曾有过的身心舒展。黄昏前的劳作,总是使人精神紧张以至倦怠。只有黄昏到来之际,劳作宣告结束,像落日一样卸去重负,安然地缓缓沉落。我相信很多人在这时,会感到如期而至的安宁,这是安息的前奏。不过,当这个晚秋一日又一日加深浓度时,在远离秀色南方的这块土地上,黄昏时带给我的还有一丝淡淡的惋惜。我看到不少黄叶已经悄然地飘落在地,古寺里枝繁叶茂的几株大树,开始了删减的旅程。

⑤这时节,古寺和人一样显出了本真和从容。

⑥曾有人对我说,讨厌寺院的格局,不论东南西北,不分大寺小寺,格局大抵是千篇一律的,重视中轴线、对称、比例、规矩。即使是当今空间造型艺术走向跌宕变化、奇诡不测的创造,古寺翻新或重起楼台,宁愿割舍富于联想万端的诗情画意,铩去鲜活想象不可端倪的翅羽,也要保持那种千年一贯制的平衡和中正。宗教殿堂就是宗教殿堂,这么悠久的历史和文化沉淀,代代传承它的凝重和厚实,越是往后,人们仰之弥高的心理越是难以改变,更不敢别出心裁去随意改动。以不变而应世间万变,能使一代又一代的信徒初衷不改,也真算得上大智慧了。我面前这座古寺,这么小的格局,当然舍弃了诸如地藏殿、大悲殿、普贤殿这些非在中轴线上的建筑,油彩焕然的也只有大雄宝殿,其余的都在剥落古旧中,可是这些古旧处,在夕阳的照射下,罄露着古朴深沉的意味。古寺最让人流连并印上心头的,正是这种洞见岁月风霜的真实写照。剥蚀就剥蚀吧,又何必遮掩粉饰,包裹上隔代的不谐色泽;残损就残损吧,这种沧桑感理应更能传唤出生命代谢的过程。现实中的人们是十分乐意解囊装扮这宗教殿堂的,让佛光彩照人富丽堂皇,一身新饰,没有风霜感,也辨识不出年代远近。在我眼里,一代代的雕饰敷彩,越发走向世俗的技艺和心境,把原先带有灵气的寺院转换成了媚俗。用审美眼光巡弋,宗教教堂也就是艺术殿堂。可往往在洗去风霜的补救中,艺术性日渐消散,佛性怂恿了求索者的奢华,也纵容了艺术败笔的任意涂抹。

⑦夕阳已经掠过寺顶的飞檐,院内一片空旷,只有那高耸的塔顶端还沐浴在这如同嫣红的葡萄酒的醉意里。

(有删改)

【小题1】下列对文章相关内容与艺术特色的分析鉴赏,不恰当的一项是

A．第②自然段将北方某古寺和那些皇皇大寺相对比,意在突出它的不清净,流露出作者对它的惋惜。

B．寺庙格局千百年来重视平衡和中正,既表现出宗教的独特文化,也与它凝重和厚实的传统息息相关。

C．“高耸的塔顶端还沐浴在这如同嫣红的葡萄酒的醉意里”,作者运用比拟、比喻的手法,展现了黄昏古寺的画意美。

D．本文综合运用记叙、描写、议论等方式,不仅写出了作者对黄昏古寺的所见所思所感,也引发了读者的深思。

【小题2】“这时节,古寺和人一样显出了本真和从容”一句单独成段,联系全文,谈谈作者这样写的用意,以及你对这句话的理解。
【小题3】对于装扮和粉饰寺庙,作者持什么看法?请结合文本简要分析。

阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：

全国人大代表丁小兵表示，我国战后出生的婴儿潮人口正在进入老年，中国社会在经历30年一胎化政策后，迈入老龄化阶段。全国人大通过的国务院机构改革方案中不见了计生委，新添了***钱学明表示，社会养老服务体系应该做到两个一体化，一是医养结合，医院和养老院一体化；二是机构养老、社区养老与居家养老相融合，实现机构、社区与家庭三种养老服务一体化，“一定要有大型的医养融合的养老机构，要有分支机构进到社区去，开展社区的养老服务，医养的服务要延伸到家庭，帮助实现居家养老，这三者形成统一整体，我们的养老服务效率才是最高的。”

（选自《国际在线》）

材料二：

（节选自《未来你将这样养老：看智慧养老如何破解人口老龄化》）

材料三：

《第四次中国城乡老年人生活状况抽样调查》的结果显示，截至2016年，我国失能（丧失生活自理能力）、半失能老年人达到4063万元，占老年人口 18.3%。而民政部有关负责人表示，我国各类养老机构达4万多家，但真正具备医疗服务能力的只有20%。

2015年11月，国家卫计委、民政部等九部委联合发文，给出了“医养结合”的时间表——到2020年，所有医疗机构都要开设为老年人提供挂号、就医等便利服务的绿色通道；所有养老机构能以不同形式为入住老人提供医疗卫生服务。

按照顶层规划，所谓“医养结合”，指的是通过医疗资源与养老资源的有效结合，实现社会资源利用的最大化。其中，“医”包括医疗康复保健服务，具体有医疗服务、健康咨询服务、健康检查服务、疾病诊治和护理服务、大病康复服务以及临终关怀服务等；“养”则包括生活照护服务、精神心理服务、文化活动服务。

（节选自《中国新闻周刊》）

材料四：

近日，一场空巢老人和大学生签约仪式在武汉龙王庙社区服务中心举行。20多名老人和大学生志愿者结成互助对子，大学生们每周抽出固定时间帮助和陪伴老人，老人则腾出一间空余的房间给大学生免费居住。

这个被称为“空巢不空，租客守望”的“亲情互换”养老模式，由一家社工服务组织发起，社会反响积极。?签约大学生都要通过社工服务组织的把关和考核，社工服务组织还会给签约协议的双方建档，留有相关证件复印件，老人须出具一份房屋物品清单，以保障老人的权益。

人口老龄化，是当前与今后很长一个时期我国社会的一个重要特征。截至2015年底，我国60岁及以上人口达到2.22亿，占总人口的16.15%。预计到2020年，老年人口达到2.48亿，老龄化水平达到17.17%；2025年，60岁以上人口将达到3亿。还有数据显示，我国有约1/3的老人处于独居、空巢状态。“十三五”时期是应对老龄化制度体系建设的重要窗口期，能否利用好这段时间做好应对，关系到我国未来的发展。

养老，是今天的问题，是关系到每个人明天的问题，愿能让更多的人老有所养、老有所依。

（选自《人民日报》）

【小题1】下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是

A．面对严峻的人口老龄化趋势，只有让社区养老服务、机构养老服务、居家养老这三者形成统一的整体，我国养老服务才会是最高效的。

B．老人晚年的幸福生活涉及医疗、教育、科技等各个方面，是一个系统工程。这种幸福的实现，需要包括老人自身在内的多方面的努力。

C．医养结合是一种集医疗、康复、养老等为一体，将医院和养老机构的功能相结合，把生活照料和康复关怀融为一体的新型模式。

D．武汉市龙王庙社区服务中心通过“亲情互换”模式，在追求学生利益最大化的过程中保障老人权益，提高了老人的生活质量。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．国务院机构改革方案中卫生健康委取代计生委，这表明政府已认识到我国老龄化的严峻形势，从国家层面更多专注应对老龄化问题。

B．情感需求、受尊重的需求、自我实现的需求是老人晚年生活中比较高级的需求。这些需求必须是在前两个需求满足的基础上才会有的新需求。

C．国家卫计委、民政部等九部委联合发文给出“医养结合”时间表，表明我国应对老龄发展趋势信心足，目标明确，计划性强。

D．“亲情互换”养老模式比较明确的规定了大学生每周抽出固定时间帮助和陪伴老人，这种模式对老人和大学生皆有利，不失为一种双赢。

【小题3】根据以上材料，对未来的养老事业提出你的建议措施。