阅读下文，完成文后各题。
中国价值的普世意义
当代思想市场里存在着许多价值观，人们会选择一些自己的特殊价值观，比如属于某个特殊群体的价值观。同时，人总要与他人合作，所以还需要普世价值观。
当一种价值观落实为事实后，如果它能使人们的共同利益最大化，对任何人的伤害又是最小化的话，那么，它就可能获得人们的普遍认同，就能够成为普世价值。以汶川震灾为例，汶川救灾的事实证明了患难与共的大家庭精神这一中国价值就是一种普世价值。理由很明显：人人都有可能遇到无法克服的困难，人人都需要他人的救助有人把汶川救灾的成就说成是显示了西方的普世价值，这种说法是典型的张冠李戴、移花接木。可以想象，救灾英雄们恐怕很少读过奥古斯丁、康德、哈耶克等人的理论，恐怕也很少读过《圣经》、《独立宣言》和《人权宣言》之类的书，英雄们胸腔中跳动的是中国心，而不是西方心。
目前西方所谓的普世价值体系不过是一个单调的价值体系，它仅仅体现了“权利为本”的西方现代价值。这个体系是非常片面的，它缺乏全面应对复杂生活问题的能力，而且过分突出了“个人”——个人无条件地优先于他人。这种价值观在理论上意味着没有一个他人是能够完全信任的，没有一个他人是绝对可以指望的，这会形成一种可怕的孤独。
个人权利绝对优先于责任、美德和情感的现代西方价值观对人类生活与心灵是一种误导。这种“权利为本”的价值观聚焦于捍卫个人自由。毫无疑问，捍卫个人权利是正当的，但是夸大个人权利的“为本”地位，就会导致漠视他人。这不仅导致他人的痛苦，更主要是导致自己的痛苦。
中国人较少变成孤独的存在，就是因为中国哲学相信他人就是生活意义，他人就是目标，他人就是方向。在他人那里有亲情、爱情、恩情、友谊、帮助、交流、同心同德、成功、光荣、怀念、快乐和幸福，也可能有背信弃义、落井下石、迫害和陷害、失败和耻辱。从他人那里得到什么，完全取决于准备与他人共享什么，这是中国的传统智慧。如果说，西方现代价值观试图要解决的是“我的权利怎样才能得到保护”的问题，那么，中国价值观则试图解决“我将与他人共享什么”的问题。如前所述，西方价值不是错误的，而是远远不够用的。对于人类良好生活来说，个人自由无疑是不可缺少的，它是好生活的一个必要条件，但并非充分条件，好生活还需要其他一些同样重要的条件，比如那些被现代价值观所边缘化的传统价值，诸如美德、责任和情义等。忽视、贬低甚至排斥这些传统价值是现代人的灾难。
哪些中国价值能够成为普世价值，这需要事实的检验。最有可能成为普世价值的中国精神就是与他人共享幸福的原则，主要表现为这样几个典型的中国观念。一，天下意识。天下是天下人的天下，天下为公，所以天下有难，匹夫有责。这是“责任为本”价值观。二，仁义意识。所谓仁，就是把他人看作是需要关心和帮助的人，同时把自己看作是有担当的人，在这种人际关系中，我和他人都被塑造成可以依靠的人。这是“美德为本”价值观。三，家意识。家是情义之本，人以情造家，这是“情义为本”价值观
【小题1】下列对“普世价值”的理解，不符合文意的一项是

A．普世价值确保人们共同利益的最大化和对人们的伤害最小化。

B．普世价值具有普遍性，它同样适用于特殊的群体。

C．汶川救灾的英雄们用行动诠释了患难与共的普世价值。

D．“权利为本”的西方现代价值观并不具备普世的价值。

【小题2】（小题2）下列对原文的表述不正确的一项是

A．现代西方价值观强调个人权利绝对优先，因而责任、美德和情感等传统价值常被边缘化了。

B．解决复杂的现代社会问题，需要现代价值与传统价值、西方价值与中国价值的兼容并蓄。

C．对于人类良好生活来说，传统价值与个人自由具有同样重要的地位，它们都是不可或缺的。

D．中国精神所倡导的与人共享幸福的原则，凝聚了中国人的传统智慧，因而成为一种普世价值。

【小题3】（小题3）西方现代价值观与中国价值观有哪些区别？请根据本文加以概述。

阅读下面文章，完成下列小题

阅读的二手消费

①一个好的学者做研究时，往往应当“上穷碧落下黄泉”，穷尽与题项相涉的重要研究材料，可惜现在中国的绝大多数人文学者都没能做到；一个好的读者阅读时，应当抛开书评人、批评家、专业学者这些知识的二手贩子，直接阅读原著，以求直达原作者的心灵和思想的中心，以求更好地靠近那些伟大的魂灵，但是我们时代的绝大多数读者没能做到。毕竟，这已不是书籍的时代了，正经的学问也逐渐变得边缘化了。于是，人们不需要变成知识分子，而是越来越多的人逐渐蜕变成“知道分子”。

②我们身处媒体的时代，有了太多的娱人娱己的方式，不再像18、19世纪书籍时代的读者一样，只能在书山跋涉中去寻求快乐的指引和心灵的成长。现今的读者更易受传媒的影响而阅读。媒体是这个时代的王者，它凭借其自身的强大力量影响到生活中的各个方面。比如阅读原本是生活中非常私人的事，但是像央视“百家讲坛”却试图说服一般的读者：你应当阅读于丹、易中天、袁腾飞等人的书。于是，没“读”过的人会少了许多谈资，在一个群体之中，他渐渐会觉得自己变成了时代的新文盲。终于，在畅销书这一个舞台，来来回回，粉墨登场了许多二手贩子。

③像今年非常红火的梁文道就是一例。梁文道的书在大陆火起来也仅仅是2009年的事。作为凤凰卫视的评论员，他开讲“开卷八分钟”一栏，给观众介绍书籍。那些介绍书籍的讲稿，最终汇编成册。今年梁氏的书卖得很火，出书的风头甚盛，四本书换了三个出版社。第五本书《梁文道：我读》在年关将至时，又换上了上海三联书店于2010年1月出版。三联书店、中华书局和商务印书馆等老牌出版社，历来以质量著称，但是自从中华书局为于丹出书以来，其他出版商也同样为生存而降格以求。不知2010年上海三联出版的这本《梁文道：我读》算不算得上是一种降格呢？

④但无论如何，这本书还有可取之处。毕竟都市生活节奏非常之快，人人时间有限，而出版业的繁荣又使读者误以为书籍那么多，如何读得完呢？何况，知识本身就是无涯无际的。从这两点出发，书评家有了它的存在位置，梁文道的存在位置也正在于此。“道长”要做这个读书的群氓时代的引导者，普度一般的读者，所以《梁文道：我读》的好处在于为一般的读者作一导引，如何读好一本本“流行书籍”。试看《我读》中所选的书，大部分是国内外的热门书，涉及人物和书籍有：王小波和《黄金时代》、《沉默的大多数》、《理想国与哲人王》、《个人尊严》，被消费的革命者切·格瓦拉和《切·格瓦拉之死》，2009年凭《小团圆》借尸还魂的张爱玲，作品被误读为青春小说的村上春树和随笔集《当我淡跑步时，我谈些什么》，武侠小说大师金庸、言辞激进者陈丹青，于丹和讲《论语》的杂书，畅销的《沉思录》和《道德情操论》等，几乎已将最近几年的文化热点一网打尽。出版者的这个如意算盘打得精明之极，所以《梁文道：我读》也必将畅销一时。读者也可借此获得多点谈资。

⑤本书首篇开宗明义，即问：“为什么需要阅读不同类型的书籍？”文中，除有主张扩张阅读面之外，观点大有为自身开脱之嫌，即虽然是将知识二手倒卖，但是这本书还是有可读之处的。“倘若读者不能一上来就读《论语译注》，当然是读《于丹〈论语〉心得》。”同样的逻辑，倘若读者不能一上来就读《 》，当然是读《     》。然而，这种逻辑的不足之处在于，此书所介绍的书，几乎都是畅销书，虽触及了今日的文化热点，但是读者难免会被牵着鼻子走，不读其他更为“正经”的书。那么，那些值得我们一读再读的经典，肯定是没有时间再读了。

⑥我们翻开《梁文道：我读》，大半观点仍不外是拾人牙慧。这样的书，会让一般的读者自以为自己读完这些书，懂得了不少知识，殊不知这样的盲从，本身也就很说明那些没有主见的读者，仅是新时代的“文盲”而已。冷饭炒过几次，味道再好，也是有限。何况，既是冷饭，又是他人嚼过的，营养如何，想想更是可知。当然，精明的读者并不需要他人的介绍，他们有自己的阅读体系和辨别能力。至于一般的读者，大概翻读一遍，即可抛开。

【小题1】第①段中加点词“二手”在文中的具体含义是
【小题2】请结合上下文意，填写第⑤段的空白处，将句子补充完整。
【小题3】文章第⑥段中划线句表达效果是
【小题4】下列对文意理解正确的一项是( )

A．第①段中引用“上穷碧落下黄泉”这一诗句，形象地说明了阅读与做研究一样，都应该抛开他人的评论，直接阅读原著。

B．第①段划线句的含义是，只有在“书籍的时代”，“正经的学问”才能成为主流，暗含了作者对新时代的无奈与失望。

C．第②段的划线句形象地说明了媒体时代的到来，使许多书评人、批评家、专业学者的书籍走上了畅销之路。在结构上本句起到了承上启下的作用。

D．第④段作者运用“繁笔”，不厌其烦地罗列了《梁文道：我读》中介绍的作者和书   籍，目的是为了说明这本书还有可取之处。

【小题5】请联系全文，概述“阅读的二手消费”产生的原因。

阅读下面的文字，完成下列小题。
一代史学大家朱希祖的痛与梦
朱希祖1919年任北京大学中国文学系代理主任，教授中国文学史。”五四”前后的北大，“卯字号”的诸位名教授，可谓北大的台柱子。所谓“卯字号”，就是几个属兔的大师级人物，两只“大兔子”是陈独秀和朱希祖。四只“小兔子”分别是胡适、刘半农、刘文典以及林公铎。其实，陈独秀和朱希祖是两只“中兔”，还有一只“老兔”蔡元培。
“中兔”朱希祖似乎有点瞧不上“小兔”胡适。胡适初进北大，还是末学新进，对朱希祖很尊重，朱希祖的藏书中有很多是海内孤本、秘本，胡适就经常到朱家来看看藏书，谈谈版本，请教学问。胡适的《中国哲学史大纲》上册一出版，引来叫好声一片，胡适在序言中特别感谢了朱希祖，而朱希祖似乎并不领情，说此书写得肤浅，还肯定地说，胡适既不懂佛学，也不懂宋明理学，他这本《中国哲学史大纲》是写不下去的。当然，朱希祖这番话是说给很亲密的朋友听的。后来胡适的《中国哲学史大纲》勉强出了中册，下册果然无疾而终。但这个小插曲，并不影响两人的交情。
对于学者来说，爱书、读书、购书、藏书、著书，是其生命中非常重要的生活内容。“不与人物接，不为山海游。终生伏几案，天地一书囚。”这首带有自嘲意味的自题，可谓朱希祖为书而奔走一生的写照。
在内忧外患的年代，战争的阴影，始终笼罩在朱希祖那一代学人的头上。藏书的命运和人的命运一样，几经颠沛流离，在飘摇的旅途不知何处可安身。自从1935年开始，朱希祖为他的藏书免遭兵燹而忧心奔走，寻觅安稳的、理想的藏书之所。从朱元曙《郦亭藏书的艰辛与悲凉》一文可知朱希祖为藏书东奔西走的情形：“9月16日开始运书至徽州，暂存徽州师范学校。19日，先生返回南京处理事务，途中遭遇轰炸。20日，连夜抵宣城，督运书籍。10月2日，运书完毕，先生返回徽州。时上海战事，日趋危急，先生恐徽州亦被波及，乃决计迁屯溪，并由水路运书前往，存三门呈洪宅。后，先生又觉不妥，乃于18日至隆阜，与学生戴伯瑚商议，最后决定将书藏于戴震藏书楼，托戴伯瑚保管。”从朱元曙的记录来看，我们仿佛看到朱希祖先生冒着敌寇的飞机轰炸，风尘仆仆地穿行于皖南山区，忧心如焚地看护在路上的书籍，多次转移，直到认为绝对安全为止。
1934年8月13日，朱希祖看报纸得知，日本陆军省军务局长永田铁山在陆军省被刺死，他在日记中写道：“永田为稳健派中心人物，激进派恨之入骨，故有是难。日本军人不服从命令，不守法纪，亦为中日将来之大祸，而吾国华北风云恐又将为彼激进派所掀动矣。”后来局势的发展，正如朱希祖日记中的预料。
正是在中日战争的阴云下，朱希祖朱偰父子，开始对南京六朝陵墓进行调查。为何要调查六朝古墓？“杜外人之觊觎，扬先哲之耿光”。维系着中国文化的六朝遗迹、石刻等，却湮没在荒草之中，无人问津。“爱国之情”加上“亡国之痛”，促使朱希祖、朱偰父子挑起调查六朝古墓的大梁。
抗战爆发，避地巴山，客居重庆，这是朱希祖生命中的最后时光。日寇对重庆实施了野蛮的轰炸，严重危及学者的身体健康和生命安全。1940年5月28日，朱希祖日记六：“上午8时至国史馆筹备会办公，9时半回考选委员会，半途有空袭警报，10时半放紧急警报。敌机九十八架，分三次来袭，北碚、池溪口轰炸最烈，复旦大学在北碚，其教务长孙寒冰死焉，平民死伤二百余人……”这样的日子，是抗战时期客居重庆的知识分子的生活缩影。
1944年7月5日，朱希祖病逝于上海医学院附属医院，享年六十有六。一代史学家朱希祖遽归道山，“及身未见中原定”，他没有支撑到山河重光、抗战胜利的那一天。
朱希祖的丧事“极一时之哀荣”。蒋介石特颁“渊衷硕学”的挽词。各界赠送挽联三百余幅，学界名流及官员出席者三百余人，这在抗战时期的重庆，实属罕见。国民政府颁发《褒扬朱逖先先生令》，赞其“生平专研历史，旁搜远绍，考证精勤。著述流传，成就甚伟”。
（节选自《名人传记》，有删改）
相关链接：
①朱希祖（1879-1944）：字逖先，生于晚清，留学日本。作为历史学家，朱希祖在担任北京大学史学系主任期间，制定了中国最早的现代大学史学课程体系，使史学成为一门独立的学科。他致力于历史研究,希望发扬民族精神,鼓励民族之复兴
【小题1】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（  ）

A．面对在新文化运动中声名鹊起的胡适，朱希祖却对胡适的《中国哲学史大纲》给予批评。

B．“终生伏几案，天地一书囚”既表明朱希祖一生酷爱读书、藏书，又隐隐透露读书、藏书带给他的痛苦。

C．在内忧外患的战争年代里，朱希祖为他的藏书四处奔波和操劳，最终为国家保存了一脉书香。

D．维系着中国文化六朝遗迹、石刻等湮没在荒草之中，无人问津，这促使朱希祖父子开始对南京六朝陵墓进行调查。

【小题2】下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（  ）（  ）

A．朱希祖五四前后担任北京大学中国文学系代理主任,是“卯字号”中大师级人物,处于中流砥柱的地位。

B．胡适常前往朱希祖家看海内孤本、秘本的藏书，常就版本与学问与朱希祖进行探讨与交流，两人交情深厚。

C．在战争的影响下，朱希祖颠沛流离，1935年，多次穿行于皖南山区，转移自己的藏书，直到认为绝对安全为止。

D．朱希祖料事如神，1934年曾在日记中评论永田铁山被刺杀的后果，直接影响中日战争的走向以及战争结局。

E. 抗战期间客居巴山、重庆的知识分子的生活，就是躲避日军的轰炸，朱希祖也是如此，健康与安全受到威胁。
【小题3】文章标题是:“一代史学大家朱希祖的痛与梦”，结合文本分析朱希祖的“痛”与“梦”分别是什么。

阅读下面的文字。
霾为何物？我国最早的字典《说文解字》释义说：风雨土也，从雨狸声。可见霾是充满流动力量的一种自然现象。风雨交加，裹挟大地的尘土，伴随像狸一样的尖利声音，给人造成很大的压迫感。《诗经·邶风》的《终风》一篇中有“终风且霾”，说的是一位女子耳闻目睹交替演进的四种天象——“终风且暴”“终风且霾”“终风且曀”“曀曀其阴”，不由忧从中来。
暴，大风迅疾猛吹；霾，狂风席卷扬尘；曀，狂风遮天蔽地；阴，天色阴沉黯淡。四种天象，紧锣密鼓，层层加码。携带尘土的霾，带土黄或橘黄色，让能见度大为降低。“终风且霾”，是否就是今天人们所说的沙尘暴，我们尚难以得知。不过，席卷尘土的霾，古已有之，当无疑义。
在长江流域，“终风且霾”的几率，微乎其微。彼时，江南水乡泽国，山林莽原，到处都为生机盎然的树林、湿地、河流、湖泊。霾，在此时的南方文献中略有涉及。屈原《九歌·国殇》——“霾两轮兮絷四马”，此处的“霾”，同“埋”，战车的两轮埋在土中，裹足不前。
在后世的汉语表达中，霾，屡屡出现。如唐代陆龟蒙“夫子又继起，阴霾终廓如”。杜甫“向晚霾残日，初宵鼓大炉”“涨沙霾草树，舞雪渡江湖”“洒落唯清秋，昏霾一空阔”。
自造字伊始直至19世纪末，霾的意义变化不大，始终在农业社会徘徊。发端于20世纪上半叶的《辞海》对其的解释是“大气混浊态的一种天气现象”，也看不出霾对身体有多大伤害。再大的风吹起尘土，不过是原生态的尘土罢了。此时，中国的大多数地方尚未进入工业化门槛，城市的数量无法同今天相提并论。当伦敦、曼彻斯特等工业革命重镇率先饱受空气污染，中国仍然为一派田园风光，空气中都弥漫着一种泥土味。
近年来，霾频频出现于中国城市及媒体报章。支撑霾字频繁现身的正是中国狂飙突进的城市化进程及相对滞后的环境治理。不同于裹挟尘土的古代的霾，现今的霾携带了多种多样对人体有害的成分——汽车尾气、工地扬尘、燃煤烟尘。而且，城市越大，人口越多，建筑越密，与现代社会息息相关的霾比古代的霾，引发的关联效应愈加深广、复杂，已让中国的不少城市居民周期性地体会到“呼吸阵痛”。
从古至今，霾都为一种令天色浑浊的天象。风吹起尘土，形成了古代的霾。现今，在人工减排不畅的情况下，霾依然要靠风稀释、吹散。雾霾缠城，一阵阵大风将霾吹得无影无踪。因此，《诗经》中有“终风且霾”，风和霾还是有着千丝万缕的联系。
【小题1】下列对文章内容的理解和分析，正确的一项是（  ）

A．“霾”是大风扬起尘土所形成的一种自然现象，如《诗经》中“终风且霾”和《九歌》中“霾两轮兮絷四马”。

B．类似伦敦烟雾事件的大气污染当前在中国重演了，让中国所有的城市居民长期地体会到“呼吸阵痛”。

C．20世纪上半叶，中国的环境与伦敦等饱受空气污染的工业革命重镇相比，明显更具有环保性和田园性。

D．在今天，人们面对雾霾还是无能为力，对付雾霾，还是基本靠“吹”，还得依靠一场大风，吹散雾霾。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（  ）

A．“霾”源远流长，始终在农业社会徘徊，自造字伊始直至19世纪末，它的意义变化不大，而近年来，“霾”成为人们恐惧的对象。这种对比论证让人们进一步了解了现代工业的副作用。

B．在长江流域没有霾的现象，原因是江南水乡泽国，山林莽原，到处都为生机盎然的树林、湿地、河流、湖泊。为了证明这一点，作者引用了屈原的诗句为证。

C．为了证明“在后世的汉语表达中，霾，屡屡出现”的观点，作者引用了唐代陆龟蒙、杜甫的诗作为证据。

D．文章对霾的现象，从古到今加以探究，从形、声、色等方面加以描摹，从而论述了古今霾的联系与区别。

【小题3】根据原文内容，下列说法不准确的一项（  ）

A．由于古代江南的气候环境与北方不同，因此“霾”的具体意义，于南方与北方而言也是有所不同。

B．自古以来就有雾霾天气出现，不过那时的霾只是携带原生态的尘土，也看不出霾对身体有多大伤害。

C．近年来，由于大规模的工业生产等因素，当今社会出现的“霾”与古代的“霾”就有了本质的区别。

D．正是中国狂飙突进的城市化进程及相对滞后的环境治理，使得当前自然环境变得愈发恶劣，因而环保刻不容缓。

（题文）阅读下面的文字，完成小题。
孟三爷的徒弟
陈德鸿
孙兴的接骨手艺是和孟三爷学的。
孙兴说，他15岁那年上山采松塔，不小心从树上摔下来，好几处骨头都断了，躺在地上动弹不得。哀号到快天黑，让在山里住的孟三爷发现，当时就把骨头接上了。等他好利索了，就拜了孟三爷为师。
有人马上摇头说，孟三爷那个孤老头子有两把刷子不假，可他连亲侄子都不传，咋能传给你呢？鬼才信呢！
不信你去问呀！孙兴涨红了脸说，起初孟三爷确实不答应，后来被我缠得没法，就说，你这笨手笨脚的，摘个松塔都能从树上掉下来，教也没用。我当时就急了，说我掉下来是因为没舍得用刀砍树梢。我说把树梢砍掉了，松塔好捡了，可松树就不长了。孟三爷想了想，又问了我不少事，这才答应的。
孟三爷没了快俩月了，让我们找阎王爷问啊？一个人说完，一群人都笑了起来。都知道孙兴心善，不会说谎。于是都知道了孙兴是孟三爷的徒弟，也都想看看他的本事，但却一直没有机会，毕竟，谁也不会故意把自己的骨头弄折。
谁也没想到，第一个来找孙兴的是饲养员老李头。老李头说，队里有头骡子断了一条前腿，听说你是孟三爷的徒弟，能给人接骨，不知能不能给牲口接？
能，咋不能呢！孙兴满口答应，心里却有点发酸，自己的第一个病人竟然是头骡子。
到了队里，孙兴让人把骡子的三条腿固定住，在那条断腿上捋了一会儿，喝了一大口葫芦里的酒，便往上喷，喷了几次，然后闭上眼，叽里咕噜说了几分钟谁也听不懂的话，猛地睁开眼说，好了，牵着在院里遛遛，明天就能下地干活了。
这，能成？老李头半信半疑。
孙兴没回话，拍拍屁股走了。走着走着，便见围观的人们傻了似的僵在原地，眼睛越瞪越大。他不安地停下来，回头看了看骡子。就在这时，身后响起了欢叫声。
开春时，队长媳妇小秀抱柴时滑了一跤，摔断了三根肋骨，疼得直吸气。队长想用马车把她送到县医院。
小秀急了，这离县城几十里，到了还不把我颠簸死？赶快去找孙兴呀！
这个，这个？队长为难地挠着头，就是不动步。
啥这个那个的，不就是得露胸脯吗？到县里就不露了？小秀咧着嘴说，只要不疼，咋的都行。
队长的脸被呛得一阵红一阵白，只好找来了孙兴。孙兴尽量避开小秀的胸部，用手在她的胸肋处上下左右捋了一阵儿，喷了几口酒，然后闭上眼睛，开始嘟囔起来。十几分钟后，孙兴睁开眼睛，见小秀胸部凹陷的部位已经变得平整，便撩下她的衣服，挎上葫芦往外走，边走边说，好了，干啥也不耽误。
队长愣了一会儿，急忙追了出去，问，多少钱？
孙兴说，不要钱，给谁看都不要钱。
队长说，要不上秋多分你点粮食吧，谁都不能有意见。
孙兴停住脚说，我多，别人就分得少，这样的事我干不来，你最好也别干。
那你这是图啥呢？队长问。
啥也不图。孙兴说，我是孟三爷的徒弟，孟三爷就是这么教的。
孙兴的名气渐渐大了起来，甚至有不少外县人也来找他接骨。但不管是谁，什么身份，孙兴概不收钱，也不要物。有人不解，孙兴便说，我是孟三爷的徒弟，孟三爷就是这么教的。弄得问话的人一头雾水。
许多年后，一个记者不知从哪儿听说了孙兴的事，专程跑到村里来调查采访，找到了当年的队长家。
队长说，孙兴给人和牲口接骨那都不算啥，最神的是接高粱，有几棵高粱在地里断了三截，他对好断茬，挨个捋巴捋巴就给接上了，喷了几口酒，念了一会儿咒，就跟好的一样。
见记者摇头，旁边的小秀说，你还别不信，那几棵高粱到秋时都结了大穗，比别的都大呢！
我信，我信。记者咂咂嘴，他念那咒是啥内容，你们知道不？
队长撇了撇嘴说，他嘟囔那玩意，怕是外星人也听不懂。
记者笑了，又问，酒里也应该有秘密，不知那酒葫芦还在不在？
在是在，不过已经在他坟里埋了快三十年了。队长说。
可惜了。记者说，凭他的神技，要是活到现在，早发大财了。
你说啥？记者话音刚落，两个老人的眼睛便瞪了起来。
没、没说啥。记者有些毛了，我、我是说他技术那么好，为什么没有传下来？
两个老人沉默了一会儿，队长叹了口气说，他倒是想传，有够资格接的人吗？有吗？别忘了，他可是孟三爷的徒弟。
（有删改）
【小题1】（小题1）下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．小说开篇以朴实而不失生动的语言讲述了孙兴成为孟三爷徒弟的来龙去脉，吸引了读者的阅读兴趣，也奠定了小说明快轻松的基调。

B．小说善用细节表现人物心理，比如“他不安地停下来，回头看了看骡子“，一“停”一“看”形象生动地写出来孙兴第一次接诊后的略微不安。

C．小说善于运用次要人物衬托主要人物，比如通过队长的不解更加衬托出主人公的独特，而与此同时，也批判了队长只重钱物。

D．小说结尾部分的记者调查看似与主体情节无关，却是对主人公的赞赏、对主题的强化，也增加了主人公故事的传奇色彩。

【小题2】（小题2）结合小说内容概括并分析孙兴的形象特点。
【小题3】（小题3）小说主要讲述的是主人公孙兴的传奇故事，却为何要以“孟三爷的徒弟”为标题？