三、 文学类文本阅读
阅读下面的文字，完成后面小题。
夏日里的最后一趟班车
符浩勇
夏日的黄昏，西斜的日头仍不肯减弱炽烈灼人的威力，贪婪地俯视着金黄的田野。李茂的粗布汗衫已被汗水湿透，贴在他单薄的身上，裤袋里那只借来的小灵通又响起短信息铃声。他真想停下手中的镰刀，直起身子歇息一会儿，看看小灵通里传来什么信息。
其实，他知道，小灵通里一定是城里的朋友发来的有关民办教师转正的信息。他读完高中，就在小学当代课老师，八年后转为民办教师，山里人简称民师。二十多年过去，期间每隔三年，县里都组织人员来山里小学听课，考察民师的教学质量，优中选优，推荐转正。尽管每次他都被推荐填写申请表，可最后批下来的却总是别人。听说，今年是最后一次民师转正了，赶不上这趟班车，就别想再找到座位了。但是，他身后“嚓嚓”的割稻声追了上来，妻子在后面说：“天不早了，赶紧些，割完这一畦，明天就结束得早些，你还可以赶回学校去。”
他顾不得腰酸腿痛，掏出小灵通匆匆看过信息，知道明天县教育局就敲定民办教师转正名单，朋友说他凭硬件是最有希望的。他心中不由掠过一阵喜悦，手里的镰刀也快多了。
这时，隔河那边的田野传来一个男人的喊声：“收工吧，别累坏了身子，明天再割。我再请几个小工，一天割完。”喊话的是王详堂。他在小学当教师没几年，就称病转行，后又开商店。如今手头松了，每逢收割季节，总是请人来帮忙。
他生怕妻子听见后生出埋怨，妻子却已经甩过话来：“你看人家王详堂，早下海经商，农家活都不用自己忙。这次，如不能转正，你就乖乖回来帮我干活！”
为缓和气氛，他赔着笑脸说：“你说离开学校，离开孩子，我还能干什么？人各有志嘛！都说我这回一定会民师转正。”
“你离不开学校？学校都放农忙假了，可你班上李记那帮学生，也不见谁来帮你一把。”妻子唠叨着挖苦他。
“你……你怎么能这样说？”他好像受了侮辱，陡生怒气，可看到妻子黑瘦的脸，看到前面待割的那片田，心一软，愤怒又咽下去了。
回到家里，天已黑透，他掏出小灵通再看信息内容。其实在田头时他不止一次看过城里朋友发来的信息：最后一趟民师转正明天就可确定，但竞争非常激烈，如可能，今晚进城来疏通关系，以防万一。他苦笑着摇了摇头。
吃过饭，他给城里的朋友回了信息：听天由命吧，吉人自有天相。
妻子对他说：“听说，你班上李记他们家里已收割完了，你是他们的老师，你去请他们，要是他们肯来帮忙，明天一个上午就可割完。”他听后犹豫了：李记他们是毕业班学生，平日功课紧，放假又帮家里忙，好不容易休息一下，怎可又烦扰他们？但一想到妻子明天又要在烈日下蒸烤一天，而时令也不等人，他便硬着头皮走出家门。
刚走近李记家，未进门就听见屋里王详堂的嗓门：“明天，你让孩子们来帮我，有酒有肉，一天每人20元。”下面的话他没听完就拔腿回家了。
次日，天刚蒙蒙亮。李茂和妻子拖着疲惫来到田头，却见薄雾中十多个人头在稻穗中起伏，他走上去：“李记，你们怎么来了？王老师不是请你们了吗？”孩子们七嘴八舌地回答：“我们不稀罕他的钱，我们在放假前早约好了，等家里收割完就一起过来帮忙……”
妻子显然被孩子们的言语感动，她对李茂说：“你招呼孩子们收割，我回家张罗饭菜，你们师生今天叙叙情。”孩子们却婉言拒绝了。李茂很生气，说：“你们瞧不起老师了，老师再穷，也请得起一顿饭。”没想到，李记颤抖着声音说：“我们不嫌老师穷。要是你像王详堂一样去经商，也早富了，但谁来教我们啊?……”他听罢竟一时语塞，心想，这回如果民师转正了，他会潜心一辈子陪伴山里的孩子。
正午时分，稻子终于割完了，李茂的心里充满收获的喜悦，他同孩子们约好明天就回学校去。孩子们走远，他又接到城里朋友的电话：最后一次转正名单已确定，可惜他落选了。本来会议上对他是有争论的，都说像他这样的条件，早些年就应该转正了，可现在，他的年龄早过了规定年限……
他听着愣住了，这让他怎么对妻子和孩子们说呢？朋友在电话那头还在说：“最大的遗憾是，这一次没能转正的民师将被清退，离开教师队伍……”他听不清后面的话，脑海里却浮现出一个恍惚的画面：一辆破旧的班车从他身边呼啸而过，他手里却攥着一张皱巴巴的过期车票……
【小题1】下列对小说有关内容的分析和概括，不恰当的两项是（   ）

A．小说开头的景物描写突出了夏日炽热灼人、稻谷成熟待收的季节特点，烘托了李茂在各种生活压力下内心的焦灼不安，为下文做铺垫。

B．李记等一群孩子拒绝了王详堂许诺的优厚报酬，相约无偿帮李茂收割，李茂多年来不忍放弃乡村教师这一职业，也是受到了孩子们淳朴善良的影响。

C．小说讲述了民办教师李茂在最后一次民师转正中落选的故事。第二段用倒叙方式简要交代他二十多年的从教经历，有利于突出故事主线，使情节不蔓不枝。

D．“他听着愣住了，这让他怎么对妻子和孩子们说呢？”这句话既表现了李茂的失望和震惊，也流露出他为自己放弃疏通关系的草率决定而后悔的心理。

【小题2】小说中李茂的形象很突出。请结合文章分析。
【小题3】文章以李茂脑海里浮现的一幅画面结尾，有何好处？

阅读下面的文章，完成下列小题。
那根竹笛 吴笑乾
（1）竹玉从民间搜来素笛，只是无缘相见。其实我早就知道，他家里有一支竹笛放在储物间已经好多年了。关于这只竹笛的来历听说至今还是一个谜，何年何月何时因何事流落到他家，连他父母都说不出个所以然，只知道它只是个出力的挑子。生活在农村的人都知道，以前去镇上赶集，出门时习惯拿一个布袋再找一根木棍什么的，到镇上办完事再顺便买点盐、花椒之类的，往肩上一挑便结伴而行了。这根竹笛因为结实且用起来顺手，自然就成了他家赶集用的挑子了。现在赶集有了车，挑子也不用了，这根竹竿自然也就退休了。不过，他们觉得这根竹棍挺好的放在家里也不碍事，干脆把它和一些不用的杂物一起放进了储物间，这一放转眼就是十几年。
（2）它是一支素笛，没有刻字题诗，没有防裂的缠丝，没有牛角镶边，更没有流苏吊坠，不过是多了几个窟窿的竹棍而已，上面布满了灰尘笛管里面还不时散发出一些发霉味。一个阳光明媚的春天，这支竹笛来到了我的面前。我轻轻拭去了它身上的灰尘，略做处理后便开始贴笛膜。一阵忙活后笛膜贴好了，我便搭指运气试音调音。也许是沉默太久而渴望表达的缘故吧，当笛管里有了一点点温度的时候，一种山泉流淌般的音符从我的指尖滑过。我被它的音色震撼了，从来没有听到过这么纯正的声音，居然是出自一支从民间搜到的素笛。这笛声高音不高低音不低，朴拙厚重，雄浑圆润。
（3）依旧是那首记忆中残缺不全的《草原之夜》，依旧是那句记忆犹新的“待到草原上送来春风，可克达拉改变了模样，姑娘就会来伴我的琴声……”如泣如诉盘旋于黑夜的上空，驰骋于遥远的可克达拉农场，走进了美丽迷人的草原之夜……一曲终了，我俯下身子双手捧起它，认真端详起来。这的确是一支人素笛，大概是用十四五年的苦竹制成的。资料记载，苦竹密度高，竹节长，竹材厚实，制成的笛子声音清亮，灵敏度高。
（4）中国传统文人都喜欢竹，自古以来竹因空心、挺直、四季常青等特征被文人墨客赋予人格化的高雅、纯洁、虚心、有节、刚直等象征，因而被称为君子中的君子，古人更有无竹不居之说。用竹子制作笛子可上溯于《史记》。《史记》记载：黄帝使伶伦伐竹于昆豀、斩而作笛，吹作凤鸣。从此中国历史上以至于民间传说中关于竹笛的传说佳话更是层出不穷。汉有李陵命郭超吹笛退兵之举，东晋有闻笛作赋之向秀，更有为王徽之隔岸吹笛的恒伊。而更具神话色彩的当属《唐国史补》中记载的“李牟夜吹笛”了。
（5）我想起了二十多年前的事。二十多年前我同样意外获得了一支素笛，它在我农村的老屋里沉默了三十多年。
（6）老父亲说，这支竹笛是农业社时上海知青带来的，“咱家这笛子就是他们临走时留做纪念的。自从他们走了，多少年了就再没有听到吹笛子的声音了。到现在我还记着他们的名字，如果他们还活着的话现在都七十多岁了。”
（7）我知道我的笛子吹得并不好，倾听的人只有老父亲。记得那是在乡下的农家小院，夜幕降临，月上东山，那首刚学会的《草原之夜》便响彻起来了。月光如水洒在场院周围，四下一片寂静，唯有清脆的笛音和父亲踱步的身影。直到最近父亲才告诉了我一个令我震惊的秘密——六十年前他和全国各地的知青一样离开了学校去了遥远的可克达拉农场。对于这段往事，六十多年来父亲只字不提，最近几年父亲年事已高，偶尔提起这些往事。
（8）我一直纠结这支素笛是如何而来？先前的主人是谁？为何流落于此？是郭超用过的，一定苍凉悲壮；是向秀的邻居用过的，一定凄清幽怨；是恒伊用过的，一定具有高山流水般的神韵；是李牟用过的一定神秘莫测；而我更希望是那些知青留下的，它到过遥远的可克达拉农场，然后流落到西北一个不知名的小山村里。
（9）当我拿起它，那些人和事就困扰在心头。我反复思索着一个问题：这些人和事为什么不会因为岁月的流逝而湮没，反而在时空的长河里愈磨洗愈清晰？
（10）一个秋日的黄昏，重读宗璞的《铁箫人语》，我再次被那种说不清道不明伤感所浸染：
我家有一支铁箫。那是真正的铁箫。一段顽铁，凿有七孔，拿着十分沉重，吹着却易发声。声音较竹箫厚实，悠远，如同哀怨的呜咽，又如同低沉的歌唱。听的人大概很难想象这声音发自一段顽铁。铁质硬于石，箫声柔如水；铁不能弯，箫声曲折。顽铁自有了比干七窍之心，便将美好的声音送往晴空和月下，在松阴与竹影中飘荡，透入人的躯壳，然后把躯壳抛开了。
哦，还有个吹箫人呢，那吹箫人，在哪里？
（11）读着这些沉甸甸的文字，我彻悟了。其实我们都活在声音的世界里，活着一直都是在寻找一种声音，一直都是在倾听一种声音，那些人和事其实只不过是笛孔里飞出的一些音符而已。而究其深渊，都不重要。
（选自《格桑花》，2016年第2期）
【小题1】第（2）段运用了哪些修辞手法描写素笛？请简要赏析。
【小题2】第（4）段在文章的结构和内容上有什么作用？请简要说明。
【小题3】第（9）段中说“当我拿起它，那些人和事就困扰在心头”，作者写了自己经历、耳闻的哪些人和事？请结合全文作简要概括。
【小题4】文章描绘了作者不同时期面对素笛时的哪些心理状态？结合相关内容简要分析。

阅读下面的文字，完成下面小题。

錾磨师傅

耿立

这是一个平原里的人都熟悉的石匠，一年总有几回从村庄走过。他走过来，把褡裢从肩 头一甩，锤子錾子互相碰响。父亲与石匠就在驴子前的空地上，各自提下裤裆，蹲下，互相递上纸烟，霞光的斑斓里有了剪影般的影子，映在磨道边的屋墙上。辣辣的烟雾弥漫着，很浓。

天到半下午，太阳的光减了力量，在阴凉里就有点冷。錾子和锤子单调的闷音叮叮当当响。石匠师傅全然不在意我的存在，哼起歌子来；

“怀揣着雪刃刀，怀揣着雪刃刀，行一步，啊呀哭，哭号陶，急走羊肠去路遥，天，天哪！且喜得明星下照，一霎时云迷雾罩。”

在师傅的眼窝里，我看出了水珠，汪汪的，本是干涸的松皱的眼袋忽地明亮。

我问唱的什么？他放下锤子。“《夜奔》。”

“《夜奔》是什么?”

“就是夜里走路到梁山。逼得夜里走路。”

梁山，在我们平原的边缘上。但为何成为“夜奔”，我还是不明白。师傅说，大了，有了识见，就会明白。

我问师傅见过山吗？他笑了，说他就从很远的深山里，在农闲的时候到平原来，凭着手艺 叮叮当当地挣钱。在我的眼晴里，师傅是见过世面的人，很神秘，那一錾一錾的有节奏的声 音，也像是魔力和韵调。

平原外的一切是什么模样？师傅问我想跟他走吗。

“想!”

“为什么呢?”

“天天吃煎饼。”

师傅放下錾，把鐘子放到磨盘上，“孩子，你还小。”他摸着我的头顶说。

“大山不好吗？”

这一问，好像捅到了师傅的苦处。他摇摇头，“你还小，哪里都有作难的时候啊，大了，等你见到山，经历了，就明白了。”我感到师傅的话极深奥，就想他许是不愿意带我去看山。

我有点想哭，就缠着他，让他等着我，等我长大了，到山里去找他，师傅乐了。

父亲看我如此的样子，就说拜石匠做师傅，将来能拿动锤子錾子，可以背着褡裢的年纪，就跟着师傅到平原外走动。于是，我恭恭敬敬地叩了头。父亲打了酒，杀了一只鸡，配上从地 里摘下的还有黄花的黄瓜。

第二天师傅走了，我和父亲送他到村外的土路。一个光光的脑壳，一个褡裢，一把錾子叮当着远了。

这以后的日子，师傅在霜降的时候，都会来我们的村子。每次师傅来的时候，总不会空手，带一些平原不常见的物件，煎饼、山核桃、榛子……他从褡裢里掏出那些东西的时候，总会说“我的小徒弟”。我发现师傅十分地珍爱师徒关系，在学屋里，我曾比较老师和师傅，觉得老 师不会给我带来平原外的神奇，而师傅说，等我大一点，他就会给我打一把錾子和锤子，和他到平原外走一走。

也许，师傅给我的是平原外的牵桂。有一年，到了霜降，师傅没来，到了寒露，师傅还没来，村子里的几家磨都钝了，变得喑哑。贴近年关的时候，我在村外看到了一个背褡裢的人，他告诉我师傅死了，在一家的磨道里，拿着錾子，忽然一放锤子，一口气没上来，走了。

我听了，伤心地哭了起来，平原外牵念我的人走了，我对平原外的牵念也减了许多。也许师傅有许多的苦楚，我想到他第一次不自制地在一个平原深处的孩子面前唱起《夜奔》。后 来，我在空余时，喜欢起篆刻。我有一个愿望，哪天就刻一方肖像印章，内容是林冲在雪夜，斜背着长枪，枪端处，挑着的是酒葫芦，也是天黑得紧，雪也下得紧……

（选自《人民日报》，有刪改）

【小题1】下列对这篇散文思想内容与艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的一项是

A．文章采用第一人称，以錾磨为线索，记述了“我”和錾磨师傅的交往过程，展现了一位普通的山民形象，语言朴实，感情真挚。

B．文末写“我”想到师傅唱的《夜奔》，和上文照应，表现了“我”对师傅的怀念，暗示师傅像 《夜奔》里的英雄人物一样了不起。

C．文章注重细节描写，在写师傅唱《夜奔》时“本是干涸的松皱的眼袋忽地明亮”，表明《夜奔》里的唱词和人物命运深深触动了他。

D．师傅来自大山深处，不知有无妻室儿女，所以“我”感到师傅“很神秘”，甚至连那一錾一錾的有节奏的声音，也像魔力和韵调。

【小题2】文中画线处錾磨师傅共两次说到等"我”大了就会“明白”，他所说的就会“明白”究竟指什么？试作说明。
【小题3】錾磨师傅是怎样一个人？请简要分析。

阅读下面的文字，完成各题

要救治中国出黑暗，不仅要靠民主，而且要靠科学。陈独秀说：“国人而欲脱蒙昧时代，羞为浅化之民也，则急起直追，当以科学与人权并重。”他又告白社会：只有德先生（民主）和赛先生（科学）“可以救治中国政治上、道德上、学术上、思想上一切的黑暗。若因为拥护这两位先生，一切政府的压迫，社会的攻击笑骂，就是断头流血，都不推辞。”

陈独秀等对科学的认识比前人要大大前进了一步。他们所提倡的科学，已不限于自然科学，而且包括社会科学。他们认为，科学不仅能大大提高生产力，而且能解决宇宙人生问题，具有开发民智、反对宗教迷信、反对专制和解放思想的功能。科学与民主有着密不可分的联系，若车之有两轮，鸟之有双翼，缺一不可。离开了民主，科学无由发展。而离开了科学，也不可能有真正的民主。愚昧、迷信、盲从是同专制相联的。提高全体国民的科学文化素质，是改造落后的国民性、实现民主政治的必要条件。在一个文盲充斥的国家，是无法实现民主政治的。

“五四”新文化运动提倡科学，重在提倡科学精神。这种科学精神首先表现在尊重现实，一切制度、思想，都要拿到现实的审判台前接受审判，辨别其是否有存在的理由。“五四”启蒙思想家们认为：一切思想行为，莫不植基于现实生活之上，一切虚文空想之无裨于现实生活者，都要吐弃殆尽。在他们看来，当时的社会制度，人心思想，无一不与社会现实生活背道而驰，倘不改弦更张之，则国力将莫由昭苏，社会永无宁日。根据尊重现实的精神，他们激烈地批判中国传统的旧政治、旧道德、旧文学，大倡思想革命、文学革命和政治革命。

“五四”科学精神还表现于推崇理性，反对盲从，反对迷信。启蒙思想家们认为，思想遵循理性，迷信可斩，无知妄作之风可息。为了冲破数千年来教条和习惯势力的束缚，他们提倡尼采的“重新估价一切”和赫胥黎的“拿证据来”，宣传批判精神。李大钊说：古来之天经地义，未必永为天经地义，而邪说淫辞，则又未必果为邪说淫辞，真理正义且或在邪说淫辞之中。胡适认为，“五四”时期的新思潮无论怎样不一致，但有一点是共同的，即评判的态度。凡事都要分别一个好与不好，都要问一个为什么，都要独立思索，不可盲从。他说：“评判的态度是新思潮运动的共同精神。”

“五四”时期的启蒙思想家们对中国的旧学有很深的根底。他们坚决地不妥协地反对旧思想，反对孔教，但他们并没有全盘否定中国传统文化的价值。他们认为儒家只是中国古代文明的一部分，而不是全体。陈独秀说，以国粹而论，“阴阳家明历法，法家非人治，名家辨名实，墨家有兼爱、节葬、非命诸说，制器敢战之风，农家之并耕食力，此皆国粹之优于儒家孔子者也”。即使对孔子，他们也并不全盘否定。他们承认孔子在他的时代是伟人，有其历史价值，孔学有其优点。他们一再申说，他们批孔教，并不是批孔子个人，而是因为孔子之道已不适于现代社会生活，成了文明进化之大阻力。所以，以全盘反传统来概括五四精神或五四传统是不符历史实际的。

（摘编自许全兴《简论五四精神》）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是

A．陈独秀认为，除了民主与科学，没有其他思想能够救治当时中国各方面的黑暗。

B．“五四”时期的启蒙思想家认为实现民主政治，必须提高全体国民的科学文化素质。

C．无论天文、地理还是政治、经济，都属于“五四”时期所提倡的“科学”的范畴。

D．“五四”时期反对孔教，是因为儒家思想只是中国古代文明的一部分，而不是全体。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章虽然在开篇指出民主和科学的重要性，但全文主要论述的是“科学精神”。

B．文章第二段阐述民主与科学密不可分的关系时运用了比喻论证和道理论证。

C．作者在文中多处引用李大钊、胡适、陈独秀的话，是为了区别于自己的观点。

D．文章从两个方面论述“五四”科学精神的具体表现，并于末段做了补充说明。

【小题3】根据原文内容，下列说法正确的一项是

A．李大钊认为，“天经地义”和“邪说淫辞”自古以来就相互转化，相互依存。

B．五四先驱们大倡革命，是因为他们认为旧的政治、道德、文学没有“科学精神”。

C．陈独秀认为，诸子百家中的其他许多流派，在历史上的作用都是优于儒家思想的。

D．以全盘反传统来概括五四精神或五四传统，这是不符合五四“科学精神”的。

阅读下面的文字，完成各题

在中国电影史上，《流浪地球》是具有里程碑意义的艺术作品，它选择用中国智慧改造世界、拯救世界，对人类命运和地球未来作深刻思考，通过表现生命与死亡、希望与绝望来反映科技与使命、道德与伦理。很多观众看完《流浪地球》最直观的感受是：太空何其广袤，人类如此渺小。恰恰是生命的速朽与有限，为人类追求不朽提供了永恒的意义。唯其如此，科技从物质层面、哲学从精神层面为人类预期了更加具有现实可能性的未来。

文学艺术离不开生长的土壤，科幻电影也不例外。《流浪地球》看似异军突起，实则厚积薄发。诞生在中国电影工业蓬勃发展大背景下的这部电影，还“恰巧”产生于中国科技发展日新月异的时代。从1999年“神舟一号”无人飞船发射升空，到2007年“嫦娥一号”成功发射，再到2011年首个目标飞行器“天宫一号”发射成功，2017年首艘货运飞船“天舟一号”进入太空，中国不断向宇宙深处探索。 2019年年初，“嫦娥四号”探测器着陆月球背面，被世界称为“了不起的科技壮举”。中国科技的迅速发展，为科幻文学和科幻电影发展提供了沃土。科技与科幻相结合，《流浪地球》将人们的视线引向了航天领域，也将无边的想象力放飞于广袤无垠的宇宙中。《纽约时报》就发现了《流浪地球》与“嫦娥四号”着陆在时间上的“巧合”，联系中国在太空实现里程碑式跨越的时代背景，指出“中国在太空探索领域和科幻片领域都是后来者，但现在这种局面就要改变了”。

《流浪地球》的核心特质是将极致的想象力与厚重的现实相结合，对人类发展和未来命运始终饱含着深沉的关切。影片虽然最终拯救地球的仍然是科技和理性，但理性背后推动主人公行动的是强烈的情感和意志。父辈的牺牲，家园的情愫，普遍的人性与中国式情感，将中国人的家国情怀拓展到更广阔的天地，与全人类甚至整个宇宙严密契合，成就了真正诞生于中华传统文化的“中国式科幻”。很多国外影评人都注意到这部电影的“与众不同”，尤其是“不再是超级英雄拯救世界，而是人类共同改变自己的命运”。这样的理念，是对好莱坞科幻电影叙事套路的突破，它将中国独特的思想和价值观念融入对人类未来的畅想与探讨，拓展了人类憧憬美好未来的视野。

《流浪地球》的原著作者刘慈欣曾说，如果生在别的时代，自己可能不会成为科幻作家，翻天覆地的变化让现在的中国充满未来感，也促进了科幻小说的繁荣。显然，这是充满现实感的未来感，它从现实中来——源自中国经济日益繁荣的现实，源自中国科技实力、文化影响力不断增强的现实——源自中国国力日益增强的现实。沐浴着时代的春风，中国科幻正在走近世界科幻舞台的中央，不断给世界带来更多的惊喜和美好。

（取材于钟声、李舫等人的文章）

【小题1】下列成语用来形容电影《流浪地球》的成功有赖于中国科技迅速发展，最准确的一项是

A．异军突起

B．厚积薄发

C．与众不同

D．翻天覆地

【小题2】下列对“里程碑”式的电影作品《流浪地球》产生原因的分析，不正确的一项是

A．中国电影工业蓬勃发展。

B．中国太空探索实现跨越式发展。

C．中国当代科幻电影后来居上。

D．中国当代科幻小说日益繁荣。

【小题3】下列对电影《流浪地球》所体现的“中国智慧”的认识，不正确的一项是

A．将人类的想象力拓展到宇宙空间。

B．将中国人的家国情怀与全人类、宇宙契合。

C．传达了“人类共同改变自己的命运”的理念。

D．中国独特的理念突破了好莱坞科幻电影的叙事套路。