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题干

阅读下面的文字,完成下面小题。
材料一:
2017年7月18日,国务院办公厅印发《禁止洋垃圾入境推进固体废物进口管理制度改革实施方案》。根据方案,2017年年底前,我国将全面禁止进口环境危害大、群众反映强烈的固体废物;2019年年底前,逐步停止进口国内资源可以替代的固体废物。
20世纪80年代以来,为缓解原料不足的压力,我国开始从境外进口可用作原料的固体废物,并逐步建立了较为完善的固体废物进口管理制度体系。但是由于一些地方仍然存在重发展轻环保的思想,部分企业为谋取非法利益而不惜铤而走险,洋垃圾非法入境问题屡禁不绝。
此次调整进口废物管理目录,禁止进口来自生活源的废塑料、未经分拣的废纸以及废纺织原料、钒渣等固体废物,于2017年年底开始正式实施;对于夹杂物的品种与含量的限制要求将进一步加严;同时,还明确了进口废纸企业的环境管理要求,并设定了一定加工规模的行业准入门槛。
材料二:
中国在送交WTO的文件中表示,一般可回收利用的固体垃圾中,常掺杂着为数不少的高污染垃圾与危险性废物,污染中国的环境,为了保护环境与人民的健康,中国要调整垃圾进口法规,拒收高污染的固体废物。
据报道,2016年中国共接收全球约一半的垃圾,进口约700万吨废塑料,总值达数十亿美元。在中国某一个小镇上,这里充满着垃圾处理作坊,而这些垃圾大都是进口的。这其中,有合法的,更有非法的。一些国家通过多种方式将固体废物转移到其他国家,甚至非法出口。
每年数百万吨“洋垃圾”转运到我国,除了出口国的恶意倾销,更多的是一些利欲熏心的进口商在其中交易。在沿海地区,海外废纸、海外电子垃圾产品等洋垃圾通过各种途径大举进入中国,这些洋垃圾给人民群众的身心健康带来巨大的威胁。
(摘编自《中国全面禁洋垃圾!整个欧美一下崩溃成这样》和新华网《“美丽中国”岂能成“洋垃圾”填埋地?》)
材料三:

2016年和2017年1-10月废塑料进口量对比图
(资料于中国环保在线《“洋垃圾”禁止令对废塑料行业产生了这些影响》)
材料四:
以美国俄勒冈州为例,之前这个州90%的垃圾都会运往中国。而禁令生效以来,当地有600多吨垃圾被堆在停车场上无处可去。英国卫报相关报道,从2012年起,向中国出口了270万吨的废塑料,占英国总塑料出口的2/3。英国回收协会表示,目前,英国没有能力处理堆积的大部分废料……即使有能力处理,按照欧美国家的垃圾处理标准,处理成本非常高,大概在每吨400美元至1000美元。而运到中国,即便加上运费每吨成本只有10美元至40美元。
过去十多年,我国接收着全球近56%的垃圾。全球有七成的电子垃圾倾倒到中国,中国正在成为世界上最主要的电子垃圾场。电子洋垃圾所含的有毒物质在经过简单拆解后,产生的废水、废气以及二次废物给环境造成的污染,是100年也恢复不了的!虽然国家明令禁止进口电子洋垃圾,但在高利润的驱动下,不法分子不惜铤而走险。
(摘编自刘辛未《中国禁止洋垃圾入境,这些国家一下崩溃了……》)
【小题1】下列对材料相关内容的梳理,不正确的一项是
A.材料一报道并介绍了我国颁布禁止洋垃圾入境方案及相关背景、该方案的主要内容。
B.材料二介绍了禁止洋垃圾入境的原因,并分析了洋垃圾进人中国的主要方式与途径。
C.材料三比较2016年和2017年同期废塑料进口量,直观地展现了方案实施后的成效。
D.材料四主要分析洋垃圾进口的巨大利润空间,分析不法分子不惜铤而走险的原因。
【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析,不正确的一项是
A.我国关于禁止洋垃圾入境的方案采取区别对待、逐步禁止的方法,不是简单地一禁了之。
B.我国改革初期,因为弥补原材料不足而进口洋垃圾;现在原材料充足,已经不需要洋垃圾。
C.巨大的利益驱动是外国向我国恶意倾销垃圾,不法商企非法进口垃圾的主要原因。
D.中国处理洋垃圾费用低廉,主要是因为只是简单处理回收,没有计算环境的成本。
【小题3】国家颁布洋垃圾禁令有何积极意义?对此你还有哪些建议?
上一题 下一题 0.99难度 现代文阅读 更新时间:2018-06-19 09:04:46

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同类题1

阅读下面的文字,完成下列小题。

中国古代乡村社会普遍存在的祠堂,是古人慎终追远的重要场所,彰显着“敬宗收族、亲亲有爱”的礼之精神。祠堂祭祀以血脉为基,融道德、信仰、礼三者于一体,规范礼制,祭祀先贤,团结族人,表达共同的精神寄托。

古代的“宗族”,是有宗子、行宗法、由同一父系成员聚合而成的“血缘—政治”团体。北宋程颐在士大夫阶层里倡导宗族祭祀,到了南宋,朱熹制作《家礼》,提出“祠堂”这一名词,确定了祠堂祭祀的格局。一个家族祭拜先祖,由宗子主持,叫敬宗;祭祀共同的先祖以聚合族人,即收族。敬宗收族,使宗族不仅成为族人与族人相交流的人伦共同体,而且成为生者与死者相沟通的人神共同体,具有重要的政治与社会功能。宋明之后,甚至出现了不设宗子的“族”。这样一个同族同姓的村落,尽管没有“宗”,仍然可以称之为“宗族”。这个时期的宗族,就成了一种“血缘—社会”团体。

祠堂的功能之一就是祭祀宗族祖先或先贤。祠堂祭祀有多种,如季祭、节祭等。不管豪门或是寒族,对祭祀都十分重视,仪式庄严,礼节隆重。祭祀先人是为了教育后人,立约族规是为了惩治违规犯律行为,借祖宗之威,禀祖宗之训。在祭祀中,族长要宣读族规和家训以及族谱,族长在祠堂代祖宗立言,宣讲传统伦理,告诫和惩罚犯错子孙。做了错事的族人须站在特定的位置祭拜,寓意“低人一等”,这是一种惩戒不良行为的方式。祭毕,后辈向前辈行礼,族人之间相互行礼,这样,祠堂祭祀就成了一条精神联系的纽带。在这样的潜移默化中,家族成员从儿童期就受到孝悌之礼等的熏陶。祭祀活动对族中成员起到了效法榜样或约束行为的作用,从而巩固了宗族的血缘关系,并强化了家族的向心力。

祠堂的动文化(祭祀)体现着祠堂的功能,祠堂的静文化(建筑装饰)也渗透或暗示着祠堂的功能。装饰文化作为祠堂文化的载体,涵盖了浓厚的道德观念、地域民俗,无论是家居陈设还是建筑中的雕饰彩绘,连同牌楼照壁等建筑本身,都成为传统文化的载体。洛阳新安县吕氏祠堂,照壁上刻画的动植物图案,象征着吕氏族人要勤勤恳恳才能福临;墀头上各式各样的“耕读”字样,引导着后人辛勤耕作以立身立命,刻苦读书以立德立行。

在儒家伦理中,家族观念尤为深刻。祠堂作为整个家族的聚集活动之所,承担的是弘扬祖先美德、传承“孝礼”文化、维系亲情意义等诸多功能。礼仪和道德结合在一起,进而延伸到更大的范围乃至整个社会,以期实现社会的稳定与和谐。因此,祠堂祭礼,不仅是“情感—道德”性的,而且是“伦理—政治”性的。

祠堂作为礼制性建筑,并非是一种文化虚构。相反,在对亲生父母的爱与敬的仪式中,在对祖父、曾祖、太祖甚至整个宗族伦常尊亲的追溯活动里,以及在对天地诸神的祭拜仪式上,祠堂都关系着古人对于人伦关系、社会结构与政治组织的理解。

(摘编自李玲《祠堂之礼:有秩序的爱》)

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是
A.如果我国古代乡村没有祠堂,“敬宗收族、亲亲友爱”的礼之精神就没法彰显。
B.祠堂的功能就是祭祀宗族祖先或先贤,祠堂祭祀有季祭、节祭等多种方式。
C.祠堂祭祀是中国古代宗族成员之间精神联系的纽带,不管是豪门还是寒族,都十分重视。
D.祠堂将礼仪和道德结合在一起,实现了社会的稳定与和谐。
【小题2】下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是
A.从文章第二段阐述可知,宗族可以是“血缘—政治”团体,也可以是“血缘—社会”团体。
B.文章以大量篇幅阐述了祠堂的功能,体现出祠堂对于古代中国人的重要性。
C.文章第四段运用举例论证的方法表明祠堂的静文化也渗透或暗示着祠堂的功能。
D.文章第五段采用因果论证的方法强调了祠堂祭礼的“情感—道德”功能。
【小题3】根据原文内容,下列说法不正确的一项是
A.祠堂不是文化虚构,古人对于人伦关系、社会结构与政治组织的理解,都在那里有所呈现。
B.祠堂祭祀,仪式庄严,礼节隆重,犯错的族人不得参与,以此惩戒不良行为。
C.祠堂祭祀可以对族中成员起到效法榜样或约束行为的作用,从而强化家族的向心力。
D.涵盖浓厚道德观念与地域民俗的祠堂建筑及其装饰,都可以看作是传统文化的载体。

同类题2

阅读下面的文字,完成下面小题。

在对待自然的态度和方法上,中国传统艺术与西方现代派艺术各有所侧重,不尽相同,这可以从花卉的描绘上做比较。

在中国传统绘画领域里,花卉题材和山水题材占了极大的比重,取得了较高成就,这在世界艺术史上是十分独特的。这种现象产生的原因,大概与中国文化传统中的看重自然,强调人与自然、人与社会和谐共处这一人文哲学精神有关。

被称为西方“画圣”的荷兰现代派画家梵高在西洋美术史上占有重要地位。他的名作《向日葵》被认为是稀世珍宝,画作通体呈黄色,像一团狂热的火焰,反映了画家燃烧的心灵。它不仅色彩热烈,画中花瓣的线条也呈现出烫灼般的颤抖,的确有一股跳荡的猛烈的心灵之火在烧炙着每一个观画者的感官。梵高开辟了以画家的主观心灵为源泉的作画风格,但单以主观心灵的色彩来观照和变化自然对象,导致个体性太强,画家的主观压倒和排挤了自然的客观,画作虽然独特,但缺乏和谐,梵高的带有病态色彩的精神,更会给他的表现对象带来一定的损害,投合了现代西方富有阶层寻求怪异刺激的欣赏趣味。

反观几幅中国画家的花卉作品,比如齐白石的《牵牛花》,张大千的《荷花图》,虚谷的《松鼠戏竹图》,每幅作品都是形神飞动,气韵盎然,仿佛一首首有形的诗,一曲曲无声的乐,和谐温馨,使我们充分感受到大自然的勃勃生机,自有一股浩瀚的宇宙清气,一片昂扬的生命节律,流溢心田,舒心无比。中国画家的这种创作方法是立足于人与自然的契合,把一种人格和理想境界具象化地渗透于特定的对象之中,是一种意象的创造形态,而不是再现的形象形态,是升华了对象自身的根本特征而不是任意以画家的主观来扭曲变形。在创作的精神上,中国画家总是执着地追求一种以提高和完善人性自身为目的的人文精神,而不像西方现代派画家那样片面张扬独立于自然和社会、以个体为中心的个人主观精神。

由于中西方画家这种创作态度和方法上的差异,使得中国传统绘画从本质上看,既非模仿的艺术,也不是抽象的艺术,而是充满了主客体的统一精神,以意象创造而实现人、社会、宇宙和谐的中和的艺术,是简洁、传神、含蓄、隽永的艺术,是达到了“气”(艺术家的主观心灵之气,生命运行之气,宇宙间自然万物之气)、“韵”(主观、客观契合所制造的意象自身所发射出来的风华、光辉)生动的艺术。应该说,中国的花鸟画、山水画中所表现出的这种整体性的人与自然之间的牧歌式的亲切精神,是十分有意义和价值的。

(摘编自吴式南《发现艺术之美》)

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是(  )
A.从花卉类绘画作品中可以看出,中西方艺术在对待自然的态度上是完全不同的。
B.中国绘画艺术重视花卉题材,此类艺术成就也最高,这在世界艺术中十分独特。
C.梵高的《向日葵》表现强烈主观心灵,投合了画家怪异的欣赏趣味。
D.中国传统绘画立足人与自然的契合,追求创造意象形态,升华对象根本特征。
【小题2】下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是(  )
A.文章采用“总—分—总”结构,侧重论述中国传统绘画艺术的主要特点和本质。
B.文章采用举例论证和对比论证,对中西方绘画创作特点做了清晰形象的分析。
C.文章以齐白石等人作品为例,证明中国传统绘画是再现的形象形态,更追求和谐。
D.文章中“气韵”这一术语虽专业,但文中相关论述及解析降低了理解难度。
【小题3】根据原文内容,下列说法正确的一项是(  )
A.如果作画时画家个体特性太强,势必排挤对象的自然特性,这不利于艺术表现。
B.中国传统花卉作品不是再现对象形态,这样也会导致作品中的形象扭曲变形。
C.中国花鸟画透露出牧歌式的亲切,有利于画家和观者提高完善自身,和谐心灵。
D.中国传统绘画讲求传神、含蓄,艺术表现优于西方现代派绘画的片面张扬个性。

同类题3

阅读下面的文字,完成下列小题。
暖庞滟
只穿一件单衣的小水,满身潮湿地蜷在座位里,像一条冰面上的鱼,发抖是唯一能做的事情。
女孩觉得这个秋天深不可测,长途客车像一艘驶入冰河的海盗船,她听到自己的牙齿在恐惧地哀鸣。车窗外,突然袭击的凄风冷雨如同父亲留给她的忧伤,那样猝不及防,凉入骨髓。
在中途车站,一个身穿苏格兰情调红格衫的男人上了车,后面跟着披外套的漂亮女人。男人把女人安顿在前面坐下,他向小水的空位走来。
男人强壮如熊的身体占领了小水半个座位,她凉透的胳膊碰到他散发热量的身体时,没马上拿开,那里很暖。男人瞪大眼睛,很专注地看了一眼小水。她赶紧拉开距离,扭头看向窗外,为那些孤立寒风中被劫走外套的树们集体忧伤着。
男人很关心地问小水:“姑娘你在发抖,靠窗很冷吧?”
小水抱紧身体,不知如何回答。坐在前排的女人扭过头,嗔怪道:我穿了你的衣服,怎么还冷呢?顺势用霸道的眼神望向小水,生怕谁会抢走她什么。
男人让女人把外套拉紧,安慰她,忍一忍,一会儿就到家了。
小水突然有些悲哀,像童话里卖火柴的小女孩,太需要热量来暖暖自己,哪怕只要一小会儿。她的心都要冻硬了,再这样下去非感冒不可,她害怕打针、吃药。
男人低声问小水:“我们要不要换个位置?”
小水沉吟片刻回答:“不用了,谢谢。”她僵得实在懒得动,觉得里外都一样冷。
男人不再说话,把全部重心移向椅背,双臂抱在胸前,闭上眼睛。
小水用力抓紧胳膊,想止住落叶般的抖动。男人的手臂突然滑过来,压住她的肩膀。他好像睡着了。
小水想抽出自己的胳膊。她认真看了一眼身边的男人,他眉头微蹙,明朗的脸上浮出沧桑的疲惫。她突然不想打扰他片刻的安宁,任由那条强壮的手臂安心自由地停放。
男人的手臂像一个热量导体,源源不断输送温暖给小水。
坐在前排的女人不时扭过头,目光怪异地看着男人和小水。隔在中间的胖子以为受到她的青睐,殷勤地搭讪,女人高傲地扭正身体。
客车在路的坎坷中醉晃。睡着的男人向小水倾斜过来,几乎覆压了她半个身体。已经被挤进角落的她,无处可逃。她突然发现,自己被这热量专属了,身体不再抖得打拍子。她有些惴惴不安,仿佛雪地里拾到一个燃烧正旺的火盆,欣喜后不知如何安放。
窗外的天空明亮起来,“劫后重生”的太阳重新爱抚被遗弃的世界。
小水和男人肌肤相触的地方慢慢变得汗津津,从均匀的呼吸判断,他还没醒。一些触觉像苏醒的僵蛇,有了极其敏锐的心理反应,惊扰了少女的羞涩。她开始脸红心跳,又不忍心惊醒他,不知该如何脱离不再需要的温暖。
男人宽厚的手掌、温暖的后背很像她父亲。年少多病的她曾在父亲的背上长大,自从他用离婚毁了温暖的家,她再也不想见他。此刻,那温暖的怀念重新被召回她的身体,轻抚她的心伤,她突然想好好收藏这份温暖。
车厢内响起一首《暖暖》的歌曲,淹没了世俗的喧嚣,世界变成明亮又平静的海洋,小水的心像水下一条欢快的小鱼,享受着阳光温暖的爱抚,翩翩起舞。
“嗨嗨,搞什么呢?都坐过站了,还不下车吗?”女人尖刻又恼怒的声音惊飞了小水的梦,她的脸变得火热——竟然枕着男人的肩膀睡着了。
下车的女人还在凌厉地回头看小水,仿佛她偷窃了什么。小水怅然若失地望向窗外,她梦到了父亲,他爱抚她的头,一直在笑。
小水的手被座位上的一本书硌疼了,是男人的泰戈尔《飞鸟集》。她急忙向男人挥动手中的书,他摆了摆手,把暖暖的笑留在秋日的阳光里。
很多年过去了。每当小水遇到身穿苏格兰情调红格衫的男子,都会认真地看上一眼,即便不是那个秋日里的男人,心底也会升起暖暖的笑。
【小题1】下列对小说思想内容和艺术手法分析和概括最不恰当的一项是()
A.小水冷得发抖,除了因为乘坐长途客车突然遭遇秋天的凄风冷雨之外,还有一个原因就是父母离异给她带来的心里伤痛。
B.文章多次写到女人盯着小水看,是为了用她的自私狭隘来衬托男人的伟岸形象,也说明这个女人很在乎自己的男人。
C.穿苏格兰情调衫的男人先是装睡,以便用手臂给小水一点温暖,后来几乎覆压在小水身上,是真的睡着了,这从他脸上浮出沧桑的疲惫就可以看出来。
D.小说开头极力描写小水感到寒冷,是为后文故事情节的发展做铺垫,以“冷”开头,以“暖”结束,首尾相应,结构严谨,更好地突出了主题。
【小题2】划横线的句子意蕴深厚,请进行简要赏析。
【小题3】请概括“穿苏格兰情调衫的男人”的形象并简要分析。

同类题5

阅读下面的材料,完成下面小题。
材料一

走进北京世园会园区,首先映入眼帘的是一座半环形的标志性建筑——中国馆。青山绿水间、梯田花海旁,这座建筑宛如一柄温润的“如意”,金色的屋顶勾勒出蜿蜒柔和的曲线。中国馆汇聚了中华园艺精华,向人们讲述中国园艺的传统文化和历史故事。

“园艺文化最早是从农园艺发展而来。中国馆位于整个园区的中心位置,我们希望它传承先人田园文化、农耕文化的价值观。”北京世园会中国馆总设计师介绍,“在中国馆的顶部,我们以农民‘盖窝棚’的做法为原型,采用了最简单的人字支撑。我们又想到中国人喜欢圆满,就将其平面设计为半月形,中间还设计了一口井作为水院,四水归堂,这也是农耕文化典型的代表。我们还选择了故宫琉璃瓦的颜色作为人字形钢结构的装饰面,在阳光下闪闪发亮,希望能代表中国特殊的文化气质和国家礼仪建筑文化的形象。 ”

在中国馆的设计中,绿色节能理念贯穿始终,中国馆因此被人们称为“一座会呼吸、有生命的绿色建筑”。中国馆大部分展馆置于梯田之下,利用梯田大型覆土建筑结构的保湿隔热性能,降低建筑物采暖降温能耗;屋顶设置雨水收集系统,场地采用透水铺装,降落在屋顶或地面上的雨水,可进入地下雨水收集调蓄池,经回收处理后用于梯田灌溉和展览植物的滴灌、微灌,形成生态微循环。

中国馆总展览面积为15000平方米,包括中国生态文化展区、中国省区市园艺产业成就展区、中国园艺类高校及科研单位科研成果展区、中国非物质文化遗产插花艺术展区四个展区。

走进中国生态文化展区,“天地人和”“惠风和畅”“山水和鸣”“祥和逸居”“和而共生”等主题依次布局,通过传统园艺场景与现代科技的结合,多方位诠释中国传统生态观和生活哲学。“天地人和”展项以甲骨文、《诗经》中的植物等为素材,展示人与自然和谐共生的科学自然观;“惠风和畅”展项以精美的押花、插花等工艺再现秀丽多姿的绿水青山;“祥和逸居”展项通过纱幔、光影、数字影像与实物相结合的形式,营造“风拂花开、崇尚自然”的动态互动效果……

中国省区市园艺产业成就展区综合运用实物展陈与场景再现相结合、传统展陈和数字技术相结合的形式,让各地园艺历史文化、园艺产业发展、园艺科技创新以及生态文明建设等方面的特色内容得到充分展示。中国园艺高新科技成果展区则主要面向与园艺相关的国内高校、科研院所,汇集代表国际领先水平的、中国原创的园艺产业科技成果,展示与百姓生活紧密相关的绿色发展技术成果。中国非物质文化遗产插花艺术展区通过花材花器、古籍书画和配合品花观花的定制装置,向公众展现中国非物质文化遗产——传统插花艺术的魅力。

一座中国馆,将中国古典生态哲学智慧与现代生态文明理念融合起来,成为一扇向世界展示中国生态之美、讲述中国园艺历史文化的绿色窗口。

(取材于鲁元珍《中国馆:向世界讲述中国生态之美》)

材料二

长城脚下,占地5.03平方公里的北京世界园艺博览会园区宛如一扇绿色之窗,低碳环保的理念贯穿始终,向世界展示中国的古老智慧与现代科技。园区内,处处可见就地取材营造的自然景观,会呼吸的场馆建筑与自然山水相融。

作为园区标志性建筑之一,中国馆如一柄温润的如意舒展于青山绿水间。其大部分展厅处于梯田之下,与大地景观融为一体,梯田上露出金色的钢结构屋顶,屋顶下展示着来自全国各地的园艺精华。这个优雅的设计始于对园艺、农耕和自然的理解——园艺脱胎于农耕,梯田是山区农耕文明的独特景观、人与自然和谐共生的典范。

借鉴人类早期“巢居”和“穴居”的古老智慧,中国馆被打造成一座会呼吸、有生命的绿色建筑。它利用梯田大型覆土建筑结构的保湿隔热性能,降低建筑物采暖降温能耗。“屋顶的琉璃瓦是仿真的,实际上是一种铝合金型材。它既可以模拟传统建筑的质地,又能节约成本,是现代科技在北京世园会的独特运用。”

中国馆采用了“地道风”技术,外面的空气通过新风吹入室内前,会先在土壤里“过”一遍,好比让空气先在冬暖夏凉的地窖里待一会儿,最后再吹到室内。“地道风”系统将大幅减少空调和采暖系统的使用时间。为了保证空气在地下管道中依然保持新鲜,中国馆没有使用传统的水泥管道,而是找到了一种高密度聚乙烯材料。

中国馆的下沉庭院是天然的雨水收集系统。降落在屋顶或地面上的雨水,还可经过梯田绿地渗透、粗过滤后,进入地下的雨水收集调蓄池。经回收处理后的雨水将用于梯田灌溉和展览植物的滴灌、微灌,形成生态微循环。

抬头仰望,环保低碳、绿色生态的设计遍布中国馆屋顶。屋顶部分开有通风口,可以在不同季节实现自然通风或保温;1024块光伏玻璃还能充分吸收太阳能,提供清洁能源。

漫步园区,就地取材营造的自然景观无处不在,这里不仅是全球园艺资源的生动展示区,也是先进建筑理念的集中承载地。园内利用当地原有材料搭建的石笼墙、夯土墙、石板路等,共同营造返璞归真的田园意境。

国际马铃薯中心展园中的主体建筑,为六层下沉式环形梯田花园,是南美印加文明著名遗产“莫瑞梯田”的翻版。国际马铃薯中心展园由3500条废旧轮胎打造而成,这3500条轮胎全部由北京本地回收而来,不仅是梯田的主要构成部分,也是整个展园的围墙构成材料;铺垫在轮胎底部的塑料布也是回收来的,它可以防漏控温,让不同耐寒属性的马铃薯在对应区域中实现良性生长。这个“轮胎生态园”有4000余株不同品种、不同花色的马铃薯、甘薯作物陆续在梯田落户,它们共同讲述着绿色、低碳、环保的生动故事。

世园会整个园区,又是一个海绵园区。全园建设了长约20公里的生态草沟,下凹绿地雨水收集率不小于60%,道路广场铺装透水率不小于70%。为保障水体水质,还设置了沉砂池等过滤雨水。雨水通过草沟、旱溪、砾石沟等不同方式汇入水体,最大限度实现雨水在园区的自然积存、渗透和净化,同时加强雨水回收利用。

永续使用是世园会规划设计的初衷之一,也是践行绿色低碳理念的题中之义。世园会闭幕后,园区可转型为区域性大型生态公园,其中,中国馆可转型为国家级生态博物馆,屋顶下方空间采光良好,可举办园艺创意工坊,传播园艺文化。模块化设计的生活体验馆也可根据功能需要灵活调整,带动多产业发展。

(取材于陈雪柠《低碳世园取法自然》)

【小题1】根据下列选项的内容,概括中国生态文化展区的主题
A.天地人和B.惠风和畅C.山水和鸣D.祥和逸居E.和而共生
【小题2】下列对中国馆的理解,不正确的一项是
A.温润的“如意”,喻其整体形状。
B.“盖窝棚”,比喻其顶部的形状。
C.会呼吸,喻其结构具有调节温度、湿度的功能。
D.绿窗口,比喻向世界展示中国园艺文化的地方。
【小题3】下列对文章内容理解,不正确的一项是
A.中国馆的建筑设计蕴含着中国文化元素。
B.中国馆的园艺文化从农业园艺发展而来。
C.中国馆到处体现出“绿色节能”的理念。
D.中国馆的四个展区总面积为15000平方米。
【小题4】下列对材料二中加点词语的解释,不正确的一项是
A.就地取材:就在原地选取材料。
B.脱胎:比喻此一事物由另一事物孕育变化而产生。
C.返璞归真:去掉外在装饰,恢复原来的质朴状态。
D.初衷:最初的愿望或心意。
【小题5】根据材料一、材料二,下列对中国馆的顶部设计,理解错误的一项是
A.采用窝棚的人字支撑。
B.平面设计为半月形。
C.铺设金色的琉璃瓦。
D.材料是铝合金型材。
【小题6】下列对“海绵园”的解说不正确的一项是
A.有一条长约20公里的生态草沟。
B.下凹绿地雨水收集率至少在60%。
C.道路广场铺装透水率不小于70%。
D.利用沉砂池、草沟、旱溪等汇集雨水。
【小题7】根据材料一、材料二,北京世界园艺博览会园区“绿色节能”理念有哪些具体表现?