阅读下面的作品，完成小题。
告别语
铁凝
这是二楼闲置的一间客房，窗子朝北，窗外是邻居的前院。朱丽每次来舅舅家，都住这间。
北京的舅舅对朱丽很疼爱，每次她来，舅舅都会给她一些钱。舅舅开着一些砖厂，家里的一些角落冷不丁就会出现几块红的黄的砖的样品，只是，舅舅的房子太大，舅舅的语汇太少。朱丽常常依照某些电视剧的场景比对现实，心里对舅舅的单调生活不满意，却从不流露这不满意。
这次朱丽是逃婚而来，在婚礼上突然扔下新郎就跑了。舅舅安慰朱丽说，婆家人来找，有舅舅挡着。朱丽有点感动，每次离开北京回家，客气话都没有讲过一句，最多只道一声：“舅舅舅妈，那我就走了啊。”原来朱丽的语汇也很单调。
这一次，朱丽又沮丧又难为情。每天吃完饭回到房间，朱丽会立刻上床，闭眼假寐，有时，邻居一些喧闹的声音从窗外传来，如响在耳边。
像是主人出来送客，还有主人对孩子的提醒：“小宝，和叔叔、阿姨说再见！”之后是短促的安静，大人们都在等候这位“小宝”的“再见”或者“拜拜”。可是小宝似乎不乐意合作。
朱丽翻身起来，走到窗前向邻居家的院子张望。
在邻家的门廊下，站着一个四岁左右的小男孩，那位死不开口的小宝，完全不同于电视屏幕上的那个小宝，长相普通，大脑门，肉眼泡。“蜗牛！蜗牛！”他边说边拽着保姆的衣服往水边走。朱丽看见，在院子西侧起伏的草坪上，有一条蜿蜒成S状的人工水系，小宝，爬上那只锻铁摇椅扭动身子摇着自己……
朱丽在窗和床之间徘徊，一边觉得这小宝不懂礼貌，一边感叹做个孩子也挺不容易，非得随着父母对那些他根本不认识的大人说“再见”不可。朱丽由小宝想到自己，和自己那场没结成的婚。新郎是她公司的同事，对她很好，公司里的人都看好他们，那天婚礼去了很多人。可是她却跑了，连个“再见”也没说。她不辞而别，也只有“不辞”才能“而别”。当她一路跑来北京，眼前闪过的不是婚礼，也不是新郎，而是母亲那张浮肿的、经常是“乌眼青”的脸。
母亲和父亲的争吵由来已久，争吵总以父亲对母亲的殴打结束。朱丽在两个大人拳脚的夹缝里长大，直到父母终于离婚。离家的父亲有时会来看朱丽，他们也有告别，但朱丽从来不对父亲说“再见”，她不想再看见他。在婚礼上，朱丽注意到喜盈盈的母亲，她突然看见特地打扮一新的母亲下眼眶似有淤血。她紧盯母亲，在心里说服自己那不过是岁月累积起来的错觉，可她还是不顾一切地跑了，就像逃离一场她以为会到来的如母亲般的命运。
初夏过去，暑天袭来。
入伏后的一个下午，窗外的声音再一次飘进房间。她又听见早已熟悉的邻居的大人的提示：“小宝，和叔叔、阿姨说再见！小宝，和叔叔、阿姨说拜拜！”
朱丽“听”见了那短促的安静，之后是主人、客人寒暄着告别，是未曾听过的孩子们的一声清脆的童音，那童音分明是小宝的，小宝说出的不是别的，正是大众们长久以来苦口婆心敦促他说出的告别语：“再见！”
所有人都听见这声“再见”，犹如盲人睁眼，哑人发声。
这前所未有的、此起彼伏的“再见”之声原来是两个孩子之间的道别，与他人的引导无关。
两边的大人不得不开始劝阻各自的孩子，小宝却不听劝，再次大喊起“再见”。他拧着眉头，嘴角一撇一撇的，就要哭出来的样子。
露露也大喊起“再见”，人已被她的父母领出院门。
小宝更激烈地踩着脚，弯下腰，拼尽全力高喊着“再见，再见，再见，再见……”他顽强地、势不可当地向那个身穿印花连衣裙的露露表达着再见的意愿。到后来，他憋红了小脸，汗流浃背的，以至于那“再见”声变得哆哆嗦嗦，听上去就像是“再哎哎哎哎见！再哎哎哎哎见！”
那像是欢欣和绝望情绪的一种混合，激烈而壮观。像冰河在春日太阳的照耀下突然融化，“嘎啦啦”地迸裂着自己，撕开着自己。叫人觉着，生活其实是从“再见”开始的，当小宝和露露那么急赤白脸地用“再见”告别时，生活才真正走进他们的生命。朱丽退后一步，让窗帘挡住自己，犹如挡住了某种冲动。
朱丽站在房间的穿衣镜前看自己，嘴唇含混地嚅动了几下，仿佛在练习一个忘却已久的老词。她发现，自己对“再见”这个词从来都是漠然的，不管对一座房子，还是对一个亲人。一种对自己的陌生的疑惧陡然从心中升腾起来，她环顾这房间，伴着窗外那声声不断的“再哎哎哎哎见”，她就琢磨，现在最该做的，是不是应该把关掉了那么多天的手机打开呢？
【小题1】文章开头从舅舅家二楼闲置的客房写起，有什么作用？
【小题2】请简要分析第二段中“舅舅的房子太大，舅舅的语汇太少”句的含意。
【小题3】文中画线句写出了朱丽什么样的心理？
【小题4】本文叙写朱丽的北京生活，请探究主人公的思想情感。

阅读下面的文字，完成各题。

作为社会本身运行、发展的条件，人与人之间信任关系的建立，既涉及信任主体，也关乎信任对象；既与社会规范和体制相涉，也与主体人格和德性相关。

在信任问题上，个体总是涉及两个方面，即为人所信与信任他人。就前一方面而言，如何形成境信的品格，无凝是首先面临的问题。孔子强调“与朋友交，言而有信”，孟于则进而将“朋友有信”规定为人伦的基本要求之一。在有序的社会交往中，以诚相待和言而有信，既是这种交往秩序可能的条件，也是交往双方应尽的基本责任，一旦个体置身于这种交往关系，则同时意味着永诺了这种责任。

就个体而言，作为信任条件的诚信关乎内在德性及人格。中国哲学对“信”与德性从及人格的关系很早就予以关注。儒家经典《孟子》强调“有诸己之谓信”，信与诚相通，有诸己即真实地具有某种德性。《中庸》进而将“诚”视为核心的范畴，以诚为人格的基本规定。《大学》同样提出了“诚”的要求，把“诚意”规定为修身的基本环节。这种德性及人格，为人与人在交往过程中达到诚信，提供了内在的担保。

伦理意义上的信任，体现于人与人之间的关系。从关系的层面看，信任以对象的可信性为前提。在消极的意义上，当对象缺乏可信的品格时，便难以使人产生信任感，所谓“信不足焉，有不信秀”（《老子》》，便表明了这一点。在积极的意义上，如果相关对象的所作所为始终诚信如一，那么，人们对其后续的行为，也将抱有信任之心。由此可见，信任并非仅仅源于主体心理，而同时与对象相关。

从伦理学上说，妄疑一切、无端臆测他人的不诚，并对可信的对象始终缺乏信任感，这是一种道德的偏向。这种偏向不仅常常伴随着过强的怀疑意识，而且在片面发展下，容易引句“字我负人”的异化形态，从而使人与人之间的日常沟通成为问题，也使社会领域中的信任关系难以建立。

从更广的社会层面看，社会成员之间的互信，并不仅仅基于个体的德性和人格。德国社会学家韦伯曾认为，中国传统的信任以血缘性共同体为基础，建立在个人关系或亲族关系之上，而新教的信任则基于信仰、伦理共同体，后者超越了血缘性共同体，并逐渐以理性的法律、契约制度为保障。历史地看，儒家所说的“信”，事实上便与礼相联，在仁、义、礼、智、信的观念中，礼则既表现为一种普遍的规范系统，又涉及政治、伦理的体制。在此意义上，广义之“信”已与体制相关联。

就信任关系而言，通过契约、信用等制度的建立，失信便不再是无风险的行为，相反，失信者将为自己的行为付出沉重代价。总之，个体的人格和德性从内在的方面为社会信任关系的建立提供担保，公共领域的制度建设则在外在的方面构成了信任关系形成的现实根据。

（摘编自杨国荣《信任及其伦理意义》）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．个人有德行和人格，具备了信任的条件，就可以保证人与人交往过程中达到诚信。

B．在有序的社会交往中，先置身以诚相待和言而有信的交往关系，然后再承担责任。

C．信任以对象的可信性为前提的意义是，对象始终诚信如一，便可以产生持久的信任。

D．与中国传统的信任相比，新教的信任基于信仰、伦理共同体，超越了血缘性共同体。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项的是

A．文章以建立信任关系为立论的基础，论述了确立信任关系的主体、对象的条件。

B．文章论述德行人格与诚信的关系时，引用或列举儒家经典著作的内容予以印证。

C．与控制失信风险的写作动机有关，文章主要论证了个人层面诚信塑成的重要性。

D．文章通过分析可信而不予以信带来的问题，对人与人的信任做出了新的论述。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．老子说“信不足焉，有不信焉”，这表明，信任别人是有条件的，当对象缺乏可信的品格时，难以使人产生信任感。

B．如果对可信对象予以信任，就可以消除人与人之间的日常沟通的问题，建立社会领域中的信任关系。

C．“信”事实上与礼相连，而礼又跟政治、伦理的体制相关，所以在某种程度上，“信”与政治伦理体制相关联。

D．如果契约、信用等制度建设不健全，不能及时、恰当惩罚失信者，就会影响到人与人之间信任关系的形成。

阅读下面的文字，完成各题。
材料一：
“三点半难题”由来已久。据报道，小学生下午三点半放学的规定，至少要追溯到上世纪90 年代。1990 年 6 月 4 日，当时的国家教委发布《学校卫生工作条例》，其中第五条明确规定：学生每日学习时间（包括自习），小学不超过 6 小时，中学不超过 8 小时，大学不超过 10 小时。
于是，小学生在校时间不得超过 6 小时，逐渐成为不可逾越的政策红线。 事实上，近年来，不少地方的教育行政部门都尝试通过“弹性离校”的办法，破解“三点半”难题。据报道，自 2017 学年开始，上海市教委就在全市小学逐步试行放学后“快乐 30 分”
活动，供学生自愿参加，一般每周安排四天，每天活动时间不少于 30 分钟。“快乐 30 分”结束 后，为家庭看护确有困难的学生继续提供看护服务，并鼓励适度延长放学后看护服务时间。2017 年，南京市政府试点“弹性离校”，从主城区向城乡所有小学全面铺开实施。
此外，天津、沈阳等城市均开展了“弹性离校”“课后服务”等相关工作。2017 年 2 月，教 育部也出台了《关于做好中小学生课后服务工作的指导意见》，将“弹性离校”课后服务合法化。
《“三点半难题”怎么破？听听部长怎么说》长城网
材料二：

节选自《中国教育报》
材料三：
有记者提问：“有小学下午三点半就放学，这个时间对于家长来说接送孩子可以说是一大难 题，什么时候可以得到解决？小学放学时间早催生了大量校外托管班，这些托管班‘野蛮生长’， 急需规范。请问是否会像近期重拳整治课外培训机构乱象那样来规范校外托管班？”
“三点半”现象之所以成为年轻父母们和整个社会关注的一个难题，这是中国经济社会发 展、中国教育发展特定阶段的一个产物，这个现象更多地表现在大中城市。
“对于这个问题教育部历来高度重视，去年 2 月教育部下发了关于解决这个问题的通知，一
年来这个问题已经有了一定程度的缓解。”陈宝生表示，有 25 个省已经下发了通知，制定了符合 各省实际的政策措施，经过这一年多的实践，已经摸索了一些比较可行的解决方法。在解决这 个问题上我们可以各走各的路、各出各的高招。”陈宝生表示，对于现在存在的乱象需要进行治 理，比如对记者提到的学校周围的托管班进行治理，加强立法，至少是有行政法规来加以解决。
《人民网》2018 年 3 月 5 日
材料四：
今年的全国两会上，“弹性离校”也是一个舆论关注的话题。教育部部长陈宝生强调，“课 后服务”不属于义务教育范畴，可以通过“政府购买服务”“财政补贴”等方式给予适当补助。
多位教育界人士纷纷表示：“‘三点半现象’由来已久”，“教育局有规定，小学生在校上课 时间不能超过 6 小时”、“学校不是无限责任主体，万一出了问题学校难辞其咎”、“人手少、没 经费，心有余而力不足”。
杭州市拱墅区多位公办小学的校长表示，“按照相关规定，学校不能办特长班，也不能实行 有偿托管。没有相关政策和专项费用，学校也是爱莫能助。”
记者采访的多位任课老师同时也是小学生家长，对“接孩子”难题深有体会：“有时恨不得 自己有分身术，但老师也是普通人，每天早上 7 点多到校，一周十几节课，课后要备课，要批 改作业，要进行教学研究，有时还要外出学习或者交流。放学后如果要抽出更多的时间来义务 照看孩子，有些力不从心。”
《浙江工人日报》2017 年 4 月 8 日
【小题1】下列对材料相关内容的梳理，不正确的一项是（  ）

A．材料一对“三点半”现象形成的原因进行了政策上的分析，并列举了一些解决的方法。

B．材料二列举了四座城市放学后托管方面的政策，其中上海、济南把“困难家庭”作为帮扶对象。

C．材料三引用教育部长陈宝生的话说明国家对“三点半难题”的重视，并对25个省的治理方法进行了总结。

D．选文的四则材料均围绕“三点半难题”展开叙述，而材料四重在解说解决这一难题的方法。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是（  ）

A．“三点半难题”由来已久，从上世纪 90 年代以来，虽然各地出台不少措施，但是没有一点效果。

B．“弹性离校”是目前解决“三点半难题”的最佳方法，但各地对于这一方法的运用方式各异。

C．由材料二可知，在四座城市中，只有北京在放学后托管的政策中给予了学校资金支持。

D．“三点半难题”是中国经济社会发展、教育发展特定阶段的产物，是所有城市都存在的普遍现象。

【小题3】请从教育主管部门的角度对于“三点半难题”提出一些合理化的建议。

阅读下面的文字，完成下列小题。
唐朝孙过庭《书谱》：“羲之写《乐毅》则情多怫郁，《黄庭经》则怡怿虚无，《太师箴》则纵横争折。暨乎兰亭兴集，思逸神超，所谓涉乐方笑，言哀已叹。”中国的书法何以会有这种特点？
韩愈在《送高闲上人序》里提及张旭善草书，“有动于心，必于草书焉发之。观于物，见山水崖谷，鸟兽虫鱼、草木之花实、日月列星、风雨水火、雷霆霹雳、歌舞战斗、天地事物之变，可喜可愕，一寓于书”。张旭的书法不但抒写自己的情感，也表现出自然界各种变动的形象，他或在情感中同时反映出或暗示着自然界的各种形象，或借着这些形象的概括来暗示着他自己对这些形象的情感。
东汉书法家蔡邕说：“凡欲结构字体，皆须象其一物，若鸟之形，若虫食禾，若山若树，纵横有托，运用合度，方可谓书。”元代赵子昂写“子”字时，先习画鸟飞之形，使“子”字有着鸟飞形象的暗示。他写“为”字时，习画鼠形数种，穷极它的变化，他从“为”字得到“鼠”形的暗示，因而积极地观察鼠的生动形象，吸取着深一层的对生命形象的构思，使“为”字更有生气、更有意味、内容更丰富。这字已不仅是一个简单的符号，而是一个表现生命的单位。
中国人写的字，能够成为艺术品，使用毛笔是另一个重要原因。毛笔铺毫抽锋，极富弹性，所以巨细收纵，变化无穷，这是欧洲人用管笔、钢笔、铅笔及油画笔所不能比的。正是这个特殊的工具使中国人的书法有可能成为一种世界独特的艺术。中国书法用笔有中锋、侧锋、方笔、圆笔，轻重、疾徐等各种区别，皆是运用单纯的点画而成其变化，来表现丰富的内心情感和世界诸相，就像音乐运用少数的乐音，依据和声、节奏与旋律的规律，构成千万乐曲一样。但宋朝大批评家董遖在《广川画跋》里说得好：“且观天地生物，特一气运化尔，其功用秘移，与物有宜，莫知为之者，故能成于自然。”所以千笔万笔，统于一笔正是这一笔的运化。正如唐朝张彦远在《历代名画记》里说古人学习草书之法，“一笔而成，气脉通连”；石涛《画语录》也说，“一画之法立而万物著矣”。正是因为这奇特的一笔一画，人们塑造了万千的艺术形象。
中国书去从一笔入手，须要变动而成八法，才能尽笔画的“势”，以反映物象里的“势”。这“永字八法”由“永”字的笔画而来，为侧(点)、勒(横)、弩(直竖)、趯(钧)、策(提)、掠（长撇）、啄（短撇）、磔（捺）。这些笔画，悬腕中锋，可运全身之力以赴之，笔迹落纸，反映着生命的运动显示着力量。点，不称点而称为侧，是说它的“势”左顾右瞰，欹反映着生命的运动，显示着力量。点，不称点而称为侧，是说它的“势”左顾右瞰，欹侧不平。卫夫人说“点如高峰坠石，磕磕然实如崩也”，一点之力真是石破天惊。横画称为“勒”，是说它的势牵缰勒马，跃然纸上。书法的“美”就是势、是力、是虎虎有生气的节奏，它倾向于壮美。
字由点画连贯穿插而成，点画的空白处也是字的组成部分，和笔画具有同等的艺术价值。所以大书法家邓石如曾说书法要“计白当黑”，无笔墨处也是妙境。虚实相生，才完成一个艺术品。中国书法艺术里这种空间美，在篆、隶、真、草、飞白里有不同的表现，尚待我们钻研。
(宗白华《中国书法里的美学思想》，有删改)
【小题1】根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是

A．书法家张旭内心有触动时就会写草书表达，看到天地间各种可喜可愕的变化时也会全部寓之于书，其书法的目的是借自然界的形象抒发自己的情感。

B．中国书法与绘画、音乐等有相通之处，它们都是运用如笔画、线条、乐音等基本元素，加以千变万化，来表现丰富的内心情感和世界诸相。

C．于“永”字笔画的“永字八法”如高峰坠石、牵缰勒马，反映着物象里的“势”和生命的运动，显示着力量，体现了中国书法具有的壮美倾向。

D．点画的空白处在书法中有重要的艺术价值。大书法家邓石如认为，空白处造就了汉字的妙境，在不同的字体里表现出不同的空间美。

【小题2】下列对原文的论证的相关分析，不正确的一是

A．文章第一段采用引证法，用《书谱》中评价王羲之的话来引出了论题“中国书法艺术为何有较强的审美属性”。

B．文章从中国书法取法自然的审美主张、书写工具的特殊性以及书法的空间美等角度论述了中国书法艺术性的。

C．文章中举蔡邕、赵子昂的例子证明了中国的书法艺术是从自然中获取灵感而创制的。

D．文章采用总分的结构形式，层次清晰；运用了引用论证并穿插使用了举例论证、比喻论证的方法，便文章更具说服力。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．王羲之书法作品反映出他愉悦快乐的心境、郁结不舒的愁苦和神思纵逸的气质，由此也能证明中国书法拥有可以抒写出人的内心情感的特点。

B．蔡邕认为书法字体必须“象其一物”，要通过认真摹写物象来准确表现文字所象之形，而元代书法家赵子昂写“为”字前先习画鼠形的做法深得此理。

C．丰富的内心情感和世界诸相是通过运用单纯的点画而成其变化来表现的。正是中国书法用笔的一笔一画，人们塑造了万千的艺术形象。

D．无论是点还是横，在书写时都要讲究“势”，集中全身之力于笔端，使笔迹体现出书法之美和生命的力量。

阅读下面的文字，完成下面小题。

黄羊泉

谢志强

已经离休的左矿长说：早年发現这眼泉，是一头黄羊引的路，那眼泉就叫黄羊泉了。

我慕名拜访了左矿长，他赋闲在家，没离开黄羊泉。他说：我喝贯了黄羊泉的泉水。

上世纪五十年代初，三五九旅一支部队驻扎沙井子开垦荒野，都是戈壁沙滩。远远地，可以望见碦拉蒂克山脉，当地人称黑老山。

当时，左矿长还是一名排长。部队首长说：有山就有水，左排长，你带上几名战士上山找找水，垦荒不能没有水。

左排长带领三名战士出发了。垦区和大山中间隔着戈壁和沙漠。看看山不远，应了那句看山跑死马的话。他们是徒步，过了一片一片戈壁，一道一道沙梁，可那山还是那么远远地耸立着。行军壶里的水已经喝干了。タ阳西斜。左排长绝望地下令鸣枪求教。可是，枪声还没得及传开便被广阔的沙漠吸收掉了。

突然，左排长发現了一个闪动一一那是永恒的宁静里的一动一一一只黄羊，是沙子的金黄色，好似一小堆沙粒起来，被风鼓动着奔跑。

左排长说：那一刻，我知道有救了，死亡的沙漠出现一只黄羊意味着什么?它是生命，生命离不开水。

四个人不知道哪儿来的力气，抛开了累和渴，开始撵黄羊。黄羊跑得那么轻捷、灵活，带起了一溜儿沙尘。它跑跑停停，不让他们接近，不让他们离远，老是保持着一定的距离。左排长说，它像山里来的一个精灵。

黄羊站在一座沙包顶上边，望着绝望的他们。他们喘着粗气，喉咙里涌上一股液体一样的火流。黄羊在沙梁上边用蹄子刨着沙子，像是作弄他们。

太阳像是好奇，舍不得沉没，又在沙梁上镀了金辉。黄羊的踪影和太阳的余辉一起消失了。

沙梁顶，他们看到了一片绿洲。奇怪的是，耸立的山影已在眼前，像突然垂下的天幕。左排长说，我怀疑是不是我的耳朵出现了幻听，沙漠里常常这样，我听到了流水的声音。

水养有了绿。这道沙梁隔着两个世界。甚至，左排长闻到了沙枣花的浓香。那是个初夏。

水在吟唱，那是沙漠里最悦耳的歌声。他们扑向溪流，一阵狂灌，身体像胡杨树一样顿时焕发出生机。

左排长胡乱抹了抹嘴，说：他娘的，真有这么甜的水呀。他告诉我，那是他一辈子喝过的最清甜的水了。他们沿着溪流，找着了山脚下的源头，那是一个清泉，咕嘟咕嘟地冒着水。泉水边沿长满了茂盛的灌木丛，缀满了细细碎碎的金黄色的花儿。

金色的黄羊就在泉边。它也在饮水，只是没他们那样急切。黄羊像是披着金色的阳光金色的沙粒，浑身是金色，它的眼里闪着温柔，还有俏皮。一看就知道，它从来未受过人类的侵扰。

左排长端起了枪一一好久没有沾过荤腥了。黄羊的眼里没有恐惧，它大概不知道黑的枪口意味着什么。它根本没有这种戒备，它没有过这类记忆的阴影。

枪响了。左排长看见金色的黄羊头颅绽开了一朵鲜红的花。黄羊没来得及恐惧。那花瓣溅开来，落入泉水，泉水一片嫣红。

左排长当时还得意自己的枪法一一已经很久没有过过枪瘾了。他喊：中了，中了!黄羊肢解，又在舞动的篝火里散发出诱人的香味。

后来的事儿，左排长一直弄不懂。第二天，他携带着壶里的泉水，赶回去，向首长报告他的发现。首长欣喜地喝了一口，可又忙吐出来。首长说：这是甘泉水?又苦又涩又咸，还有一股羊膻味。

他们一起辩解，说：咋会苦呢?真的很甜的呀。他们再尝，果然又苦又涩又咸。左排长犯嘀咕：咋变味儿了呢?

再上山。那泉水确实又苦又湿又咸。左排长说，我嘴硬，就是不承认那泉水的苦，我总能在苦味中喝出一丝甜来。我相信第一次的感觉，别人都回味不出那种甜来。

左排长——现在已是离休了的左矿长一一说：那泉水确实苦，我坚持喝过来，这也是对我的惩罚吧。我想想，是这么回事儿，最初它甜，我的嘴巴也不会弄虚作假。

发现了泉，随后，又发现了泉水附近的山上有硫黄、煤炭、石灰、石英等矿藏，那里建立了一个矿区。左排长自愿当了矿长。矿区的职工家属都喝垦区天山引来的雪水，但他仍坚持唱泉水。

左矿长说：那以后，我再没使过枪了。他还说，远看，这座山像一只黄羊。我还是第一次发現，确实像一只黄羊。

（摘编自《中国优秀小小说》）

【小题1】下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）

A．小说以黄羊泉为标题可谓匠心独具，此标题既交代了故事发生的地点，也在内容上制造了悬念，引发了读者的阅读兴趣。

B．“那以后，我再没使过枪了”与上文左排长当时还得意自己的抢法”形成了鲜明的对比，表现了左矿长对当年行为的忏悔。

C．小说采取插叙的手法来叙事，同时又将“我”贯穿小说始末。“我”的出现既使文章结构完整，又増强了故事的真实性，可谓构思巧妙。

D．戈壁沙滩、黑老山、黄羊、甘泉、枪声，作者将这些意象交织在一起，同时也是将大自然的馈贈与复杂的人性交织在一起，从而使小说主题意蕴深长

【小题2】小说中的左排长（矿长）是一个什么样的形象，请结合作品简要分析。
【小题3】文学创作既要源于生活，又要高于生活，请从“真实”与“虚构”的角度理解泉水由甜变苦这一情节。