阅读下面的文字，完成小题。
民间文化承载着厚重的历史积淀，散发着清新的泥土芳香，闪烁着朴素的哲理光辉，它的巨大艺术魅力经久不衰。千百年来，从神话传说、故事、歌谣、谚语等民间文学到民间音乐、舞蹈、戏剧、曲艺等民间艺术，已深深融入了中华民族的血脉，深刻影响着中国人的精神世界。民间文化具有鲜明的民族性、地域性和群众性，让中华优秀传统文化亮丽多彩。。
民间文化又是传统文化遗产中最基本、最生动、最丰富的组成部分，从这个意义上说，它恰是中华文化最丰厚的土壤。尽管厚植文化的土壤肥沃，但从一部电影《百鸟朝凤》中，仍能看到传统民间艺术在现代化浪潮中受到的巨大冲击。这并不是个例，由于近些年来工业化、城镇化进程的加快和社会结构的变动，民间文化赖以生存的土壤和环境也在改变，许多民间艺术、民间技艺的生存空间受到压缩，遭遇“边缘化”危机，甚至一些珍责的民间文化遗产随着老一代传承人的相继离去而失传。“文 化土壤”被蚕食，中华传统文化传承将面临严峻挑战，守护民间文化刻不容缓。
民间文化活动生于民间、兴于民间、藏于民间，是群众最真实的生命体验。传承和振兴民间文化，意味着整理一个民族文化生活的历史。实施民间典籍搜集、抢救濒危民间文艺、民间历史文化纪录创作等工程须深入民间生活；振兴传统民间技艺，做好现有的民间文化传承保护工作需行走在民间。在此过程中，还应坚持辩证取舍、扬弃继承，对传统文化进行科学分析、鉴别和梳理，汲取优秀民间文化的精髓精华。总而言之，生活是民间文化的沃土，不忘本来才能开辟未来，善于继承才能更好发展。只有深入民间，扎根生活，去粗取精，才能为中华民族优秀文化的生生不息、 发展壮大提供丰厚滋养。
民间文化薪火相传，人才是决定因素。而推动民间文化的现代化转化，首先要做好青少年一代传承人的培养和扶持，创新传统师徒承袭模式，让民间文化事业后继有人。还需善于运用市场机制和科技手段，推动民间文艺资源与文化创意、生态旅游等有机结合，把民间文化元素融入新型城镇化和新农村建设，发展有历史记忆、地域特色、民族特点的美丽乡村，打造一批印刻着中华民族独特审美风范的优秀传统文化符号。
传承民间文化就是延续我们的血脉，坚守民间文文化就是守护我们的精神家园。振兴民间文化，关系中华文化根脉，功在当下，利在千秋。
（摘编自孙金行《传承创新，守护民族民间文化》）
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．民间文化各个门类在我国都有悠久的历史，对国人的精神世界产生了深刻的影响。

B．中华文化尽管土壤丰厚，但在工业化、城镇化的进程中，它的生存仍面临严峻挑战。

C．整理民族文化生活的历史，扎根生活，是传承和振兴民间文化的一条有效路径。

D．要让民间文化事业后继有人，就需要废弃传统的师徒传承模式，探索建立新模式。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．民间文化遭受到了现代化浪潮的巨大冲击‘面临各种危机，是本文论述的前提之一。

B．文章提出用辩证取舍、扬弃继承的态度和方法对待民间文化，并举例进行了论证。

C．文章从扎根民间、人才培养、运用市场机制等方面对如何守护民间文化进行了论述。

D．文章从民族血脉和精神家园等角度指出了传承和守护民间文化的重要性和必要性。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．如果能守住赖以生存的土壤和环境，民间文化的传承和发展将不会再出现问题。

B．保护民间文化，需要根据各种民间文化的不同特点，采取不同的保护措施和手段。

C．社会生活不是一成不变的，今天，民间文化也需要跟随时代变迁实现现代化转化。

D．保护和传承民间文化需用市场机制和科技手段，说明其途径方式可以是多种多样的。

阅读下面的文章，根据要求，完成后面题目。
艺术也需“无用之用”
莫言在其简短的诺贝尔奖晚宴致辞中，说了一句意味深长的话：“文学和科学相比较，的确是没有什么用处，但是文学的最大的用处，也许就是它没有用处。”在实用工具理性统治的现代社会，在追求效率和实施技术的过程中，文学因为它的“无用”性，已经被人们逐渐冷落。推而广之，实际上一切人文学科似乎都没有直接的功利性和有用性，艺术当然也不例外。
其实，作为人类文化的支柱，艺术和科学就像车之两轮、鸟之两翼，相辅相成，相得益彰。艺术与科学互补，有用与无用合一。爱因斯坦、海森堡等物理学大师都认为，物理世界的“真”和“美”是统一的，科学的最高境界，也是一种美的境界。钱学森生前也提议，教育要把科技和文艺结合起来。
艺术的精神，本可以对现代人偏激乖戾的心灵作一种极好的救赎。艺术教育，也本可以通过对现代文明悖论的反思，在对与人类生命有密切关联的自然的思考方面有更好的作为，让学生真正了解到“平淡天真”的中国艺术的基本性格，不是装腔作势、怪僻虚伪，而是平正平实、雅淡素朴，唯此，才可以了解到平淡天真的艺术精神，正是扰攘纷乱的现代社会的良药，是纠结心理的镇魂剂，甚至借此可以突破很多精神的屏障和技巧的抗拒。
然而，现代社会“有用性”的价值观念，早已渗透到艺术教育实践之中。“无用”的艺术，却以“用”为衡量标准。艺考生的逐年增加，其实并不意味着可以招到更多高素质的学生。因为很多艺考生竟然是因为文化课成绩不好，于是通过突击和速成，转过来报考艺术专业，艺考成了他们高考最直接“有用”的捷径。一个最需要文化滋养的学科，竟然成为了文化缺乏的避难所，这无疑成为艺术人才培养的缺陷和学科发展的瓶颈。
今天的艺术教育，很多就是以艺术技巧为目的，重“技”轻“道”，忽视了支撑艺术、灌溉艺术的那颗“心”的培养以及一种精神的熏陶，导致学生过多地以艺术技巧为对象来加以考察和体认。在现代化的今天，要想在艺术教育中重新塑造健全的人格和高贵的精神，我们或许可以重新去认识古典文化和艺术，把我们的灵魂从单一的物质和技术的“有用性”中解脱出来，让学生们更多地去触摸到人类历史中曾经达到的有深度、有厚度的永恒性的智慧资源，从而淡化那种纯功利的、“有用”的生存状态，追求一种艺术的、自由的、“无用”的价值观念。
艺术，在其起步的地方，实际上和游戏一样，正是从现实的“实用”观念中得到解脱的。艺术的真精神是自由和解放，而这种自由和解放，恰恰于由“无用”所得到的精神上的满足。当一个人沉浸到艺术精神境界之中时，他的生命是整全的、和谐的，甚至浑然一切皆忘，自然也会忘记现实事功的“有用”性，“无用”自然成为艺术创造和艺术欣赏中必须具备的观念，所以庄子说“知无用而始可与言用矣”。相反，被荀子批评为“蔽于用”的墨子，一切皆从有形的、物质的、直接的“利”和“用”着眼，排斥无形的、精神的、间接的“用”，其结果必然带来“非乐”，也就是对一切艺术活动的彻底否定。
世人皆知用之为用，其所谓“用”，系由社会观念所决定的社会价值，人要得到这种价值，就必须受到社会的束缚。而“无用”于社会，就是不为社会价值所束缚。“无用”之所以为艺术之大用，就是因为“无用”为精神的自由解放创造了条件。
自然科学回答了“是什么”，人文学科则要回答“应该是什么”。科学缔造了“有用”的现代文明，艺术却营构了“无用”的精神世界。艺术虽然没有经世之用，却有生命之用，这就是艺术的无用之大用。
（选自 2013年4月《光明日报》有删节）
【小题1】下列对文章内容的理解，不正确的一项是（）

A．一切人文学科都不如科学那样有直接的功利性和有用性，艺术当然也不例外。

B．作为人类文化的支柱，艺术与科学就像车之两轮、鸟之两翼，相辅相成，相得益彰。

C．作者用爱因斯坦和钱学森等科学家对科学和艺术关系的认识为例，证明艺术与科学是互补的。

D．科学缔造了“有用”的现代文明，但是艺术营构了“无用”的精神世界，它是生命之用。

【小题2】（小题2）下列对文章内容的理解，不正确的一项是（）

A．艺术教育，可以让学生了解到平淡天真的艺术精神，正是扰攘纷乱的现代社会的良药，是纠结心理的镇魂剂。

B．如果我们在艺术教育中重视支撑艺术、灌溉艺术的那颗“心”的培养以及一种精神的熏陶，那么就会弥补艺术人才培养的缺陷。

C．或许重新认识古典文化和艺术，能够淡化那种纯功利的、“有用”的生存状态，追求一种艺术的、自由的、“无用”的价值观念。

D．受现代社会“有用性”的价值观念的影响，今天的艺考成了许多文化课成绩不好的学生的高考最直接“有用”的捷径。

【小题3】（小题3）下列对文章内容的理解，不正确的一项是（）

A．艺术的真精神是自由和解放，而这种自由和解放，恰恰来自“无用”带来的精神上的满足。

B．文中引用庄子的观点是为了证明“无用”是艺术创造和艺术欣赏中必须具备的观念。

C．人要得到社会价值，就必须受到社会的束缚，因为其所谓“用”，是由社会观念所决定的社会价值。

D．“无用”于社会，就是不为社会价值所束缚。它是艺术之大用，因此“无用”为精神的自由解放创造了条件。

阅读下面的文字，完成小题。

我把黄河给你

曹蓉

“我把黄河给你。”陈直起身，把手上的一块石头给我。
他说话的当下，我们正顶着烈日在黄河滩上拣黄河石。
我吓了一跳。他的口气好大。好像黄河是他的，从渺远洪荒的太古奔腾至今的黄河是他的。可他这么慷慨大方地就把黄河给了我。
当然，他所说的黄河其实是一块像黄河的石头。但是，我却相信，它是黄河。因为它不是一块普通的石头，从160万年前它就随黄河一路走来，然后一直安静地守在这片黄河滩上。我能辨认它身上细致的水纹是黄河的血脉，那蜿蜒弯曲的姿势是黄河的形态，甚至我能感觉到八千年前伏羲经过黄河时在石头上留下的余温。
我一直相信，石头是有灵性的。
所以，我每到一处地方，只要有水流，有沙滩，我总会要拣一块小石带回去，其实是带回一段河流的记忆，带回一段如河流清澈的古老爱情。
在这黄河滩上，我仍然期望找到一块美丽的石头，把黄河带回家。而我的期望比任何时候都更强烈。只是因为黄河有中华民族的血脉和历史，有我们承载几千年的情感。
陈幸运地拣到了黄河石。而我赤脚踏着滚烫的沙滩，在众石之中寻寻觅觅，却一无所获。我不甘心，发誓要找到黄河石。当很多文人朋友上筏子漂流去了，我却固执地留在沙滩继续寻找。令我沮丧的是，我用了长长的时间，竟找不到一块烙下黄河印记的石头。我开始感到失望。
但是，我万万没有想到长吟兄会把石头送我。当时，我连一点半推半辞的矜持都没有，就惊喜若狂地收下了他送我的黄河。
我是不是太贪心？我要了黄河。我要了轩辕的黄河，要了伏羲和女娲的黄河，要了每一个黄皮肤中国人血液里流淌的黄河。
这么重的礼物，我能载得动吗？
返回成都之际，我把石头留在了西安。黄河仍在那里流淌着。它太重，太重，我载不动它。它属于昆仑山，属于黄土高原，属于这片黄色的土地，和每一个炎黄的子孙。
属你，也属我。
“这是乾坤湾。”他平静地说，那语气就像是每天都见到它而处美不惊。“黄河乾坤湾。”他又补充了一句，仍然很平静的表情。
“黄河乾坤湾！”我站在山巅惊呼起来。我是一个见了山，见了水，就容易激动的女人，何况我面对的是黄河，是伏羲的乾坤湾，又怎么能做到不动声色？
“你看，它像不像河图洛书？”他指给我看。
我极目远望，在沟壑纵横之间，在伏羲出生的叫伏义村的地方，与古道边一个叫河怀的村子之间，黄河到了这里，突然乾坤一转，来了一个S型的大转弯。像一条从混沌而来蜿蜒而至的游龙，怀抱了两条“阴阳鱼”，浑若一幅大化而成的太极图。真是啊，是玉帝丢落在黄土高原重峦叠障之中的河图洛书！
它一直在那里，从四面八荒的太古，从刀耕火种的旧石器时代，它就在那里，等着世人来参。
是谁发现了河图洛书？最先参透了宇宙天机？我故意考他。
伏羲。他不假思索地回答。
传说，在久远久远的以前，太昊伏羲氏统治天下的时候，常常在这黄河古道上徘徊。伏羲抬头看天，低头看地。有一天，他登上山巅，俯视奔腾的黄河呈S形从他的脚下流过。这时，黄河中浮出龙马，背负“河图”，献给伏羲。他顿悟玉帝丢落在黄河中的“天书图语”，参破“天机”。于是。伏羲按天书图语，演成八卦，创立了黄河文化，开启了中华民族的文明与智慧。自伏羲发现河图后，又差不多过了八百年，大地洪水泛滥。大禹寻找治水良策。相传有一天，他看见洛河中出现一只五彩神龟，背驮“洛书”，背上的纹理如同文字。于是，大禹发现了洛书，依此治水成功，遂划天下为九州。
而就在这片土地上，女娲用黄河的水和泥，创造了人类，捏出了泥做的男人，水做的女人，捏出了天地万物。西方人用上帝创世的传说，写下了一部经典传世的《圣经》，而中国人以自己诗意的方式，以自己独有的文化，打开了亘古永久的美丽神话，打开了文明之门。
望着眼前奔来眼底的九曲黄河，我忽然发现，它不是一个偶然的转弯。它是大化赋予给中华民族文明与智慧的命运转弯。
中国人需要这样的转弯，历史需要这样的转弯。
黄河是苍凉的。从高耸的昆仑山到浩瀚的太平洋，经草原，越沙漠，它历尽了多少沧桑，见过了多少边关的明月，大漠的风沙。
黄河是厚重的。它孕育了中华民族的始祖，孕育了秦皇汉武、唐宗宋祖无数风流人物。它与长江一样，承载着几千年的华夏文明和历史沧桑。
黄河是黄色的。我骄傲，我的皮肤是它的颜色。
黄河又是碧绿的。我知道，它曾经是一条清澈的河流啊。它是天上之水。我深信并且坚持，终有一天人类会还原它的绿。变绿了，变清了的黄河，仍是我心中那条悠悠万载滚滚东去的大河。
虽然我无法把黄河带回去，但它已经流入了我的生命和血脉，在我的心上流淌。

（摘编自“人民阅读”网2019年3月1日）

【小题1】下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．文章题目“我把黄河给你”中作者采用了借代手法，用黄河石代指黄河，引起阅读兴趣，引发读者思考，给人强烈的震撼。

B．文章依次叙述了得到黄河石、寻找黄河石、发现乾坤湾等事件，表现了作者对黄河文化的独到思考，表达了对黄河的眷眷深情。

C．陈捡到黄河石，在“我”因找不到黄河石而沮丧时把它送给了“我”，让“我”明白了自己太“贪心”，故把石头留在了西安。

D．文章中伏羲和大禹的河图洛书以及女娲造人的传说富有诗意，给文章增添了神奇的色彩，体现了黄河文明的悠久历史和厚重感。

【小题2】结合全文，说明画横线的句子中“转弯”的含义？
【小题3】文中三处画波浪线句子中的“陈”为什么不用“他”，请分别说明理由。

阅读下面的文章，完成下列小题。
激荡四十年（节选）①
吴晓波
人生有各种各样的相遇方式，有一种叫偶遇，人生的拐角处，突然遇到你；有一种叫
奔赴，虽千里万里，你一定要找到那个人；还有一种是等待，我在这片草地下、这片星空 下，一定要等你出现。第四种相遇就是年终秀，此时此刻在灵山·梵宫遇见大家，非常感 恩。今年的年终秀有点特殊，因为我们处在中国改革开放四十周年。
我是一个写作者，也是和中国一起成长的亲历者。今天让我们一起回顾一下改变中国命 运的改革开放四十年——1978 年到 2018 年。
1978 年，中国的经济总量占全球 1.8%，当时的中国是一个极其贫穷和微不足道的国家。今年中国是全球的第二大经济体，经济总量占到全球 14.8%。
1978 年，中国人均 GDP 只有 384 美元，在全球 200 多个国家排在倒数第七位。今年中国人均 GDP 将达到 9281 美元，这个数字代表中国是一个如假包换的中等收入国家。 再来看恩格尔系数，1978 年，老百姓赚 100 元钱有 60 元钱是拿来买食品。今年中国老百姓每月 39%的收入用于购买食品，61%用于购买提高美好生活的商品。
1978 年，中国高楼没有超过 200 米，今天全世界 10 幢最高的大楼中有 8 幢在中国。
1978 年，中国没有一家私营企业，全都是国营企业且在世界五百强中微不足道。
2017 年，世界五百强企业中，中国企业数量已经达到了 115 家，其中有超过 25 家是民营企业。
1978 年，全中国人民一样穷。中产阶层在 1978 年是一个要被镇压和被鄙视的名词。今天中国中产阶级数量从 0 增加到 2.3 亿人口。这是除美国以外，比所有发达国家的人口都要多。
为了今天的年终秀，我专门翻了 TIME《时代周刊》。
40 年前邓小平带领中国摆脱了阶级斗争，被 TIME 定义为当年的年度人物。
1984 年，TIME 有一期封面是一位中国年轻人拿着可乐站在长城上，封面标题是《中 国的新面孔》。1984 年中国开始了城市体制改革，中国的马路上出现了很多的广告牌、出现可口可乐、中国城市的围墙开始一堵一堵消失、出现了越来越多的个体户和民营企 业……
2013 年，TIME 出版了以《中国的今天非常危险》为封面标题、孩子吹泡泡为配图的杂志。但仅仅四年之后，TIME 刊发了一篇文章《中国赢了》的文章——因为美国总统要 访问中国，为了拿我们 2000 亿美金的订单，不得不讨好我们一下。
通过这一本西方的杂志，我们就会发觉中国的变化并非一天发生。如果静态来观察，我们发现所有的变化都非常陌生。中国“这只船”这么大，但每天都面对着巨大的不确定性。
改革开发四十周年来中国的每一条街道、每一个家庭都发生了巨大变化。这个变化是如何发生的呢？怎么解释？几乎所有的历史学家都无法作答。
我问著名经济学家周其仁老师，我说我在写一本关于 2008 年到 2018 年中国十年的经济史，如果你用一个词来形容这十年的话会是哪个词？周老师说是“水大鱼大”。水是指经济环境、制度环境，鱼是企业。
到底发生了什么？这也是我在刚刚过去的一年里，写《激荡十年，水大鱼大》不断问 自己的一个问题。我在书里讲了中国经济改革的四个动力，今天拿来也跟大家做一个分 享。
第一，制度创新。这四十年变革，是无数多的产业制度、宏观制度不断被创新，不断 被重新设计的结果。制度变革，一定是这个国家经济发展的第一动力源。
回过头来看，你会想中国的联产承包责任制，国有企业的放权让利改革，税收制度改 革，社会保障制度改革，金融企业改革，哪一项是顶层设计的结果？哪一项改革不是基层 老百姓、地方政府不断突破现有法律的结果？
第二，容忍非均衡。如果时光回到 70 年代中期，你会发觉，这个国家其实也其乐融 融的，每天敲锣打鼓，每天喊口号，每天饿肚子，每个人都一样穷。1978 年以后发生了什 么？每个人的心都变得很躁动。有的人开始听邓丽君的歌，有的人要考大学，有的人到南 方开始倒卖盒带。一个集体主义、平均主义的国家彻底被弄翻了。如果用一句很经典的话 叫什么？让一部分人先富起来。这就是开始容忍一种非均衡的发生。
第三，巨国效应。这个词是我跟管清友（创业家、经济学家）聊出来的。他说中国发 展（快）是因为什么？是因为我们在座各位脑袋比欧美人更聪明？我们是比他们更勤奋， 但更重要的是什么？我们处在一个非常大的国家。
我写《激荡三十年》时，曾经用过一个例子，1978 年月底，北京召开十一届三中全会 后，柯达胶卷全球总裁看《人民日报》以后，就飞到香港，他在香港遥望对岸就心潮澎 湃，自己终于找到一个要发大财的地方，那个地方有 10 亿人口，每一个人买一个胶卷的 话，就是 10 亿胶卷。买两个就是 20 亿胶卷。
我们这四十年的发展跟巨国效应有巨大关系。在 1978 年的时候，这个国家只有不到18%的人口居住在城市里，今天多少呢？将近 60%。在 1990 年的时候，中国还没有所谓 的中产阶层，今天有 2.3 亿。今天中国有两家互联网公司，一个叫阿里，一个叫腾讯，（2017 年）交替成为亚洲市值最高的公司。马云和马化腾的智商比硅谷、伦敦、巴黎、东京同时代的 60 后、70 后更 聪明？好像也不是。随着互联网人口增加，中国一定会出现一个到两个亚洲市值最高的公 司，无非他可能叫马云、叫李云、叫张云。但是一定会出现这个人，为什么？因为我们有 太多互联网人口。
第四，技术破壁。任何一个国家不断进步迭代（都依靠）两种能力。第一种是制度变 革。但是有一件事情挺可惜，就是制度是可逆的。现在很多民营企业家抱怨说，政策像个 旋转门，门开进去以后，转着转着自己又回来了。（制度还）有天花板，这个天花板有时 候有，有时候没有。这就是制度的可逆性。
但是，有一个东西不可逆，叫做技术。今天中国很多产业变革，金融产业变革，通讯 产业变革，媒体产业变革，是制度变革所产生的吗？不是，所有牌照仍然牢牢的抓在（相 关部门）手里。但是，技术使得很多牌照变成了一张废纸。所以，技术“破壁”是一种新的 不逆动力。
回过头来看，这四十年来，中国发展是一轮接一轮浪潮的结果，在 1980 年代，中国的制造业发展是（基于）全球化背景下，产业大转移的结果。随着欧美国家劳动力人口（成本）的提高，能源价格的上涨，白领人口的增加，没有人愿意做工厂，怎么办？好，把大量的工厂腾挪到亚洲地区。恰恰这个时候，中国打开了国门。到了90年代中期，中 国劳动力成本也开始提高，制造业开始出现饱和，这个时候出现了互联网。互联网经济，中国赶上工业革命的末班车，同时赶上了互联网革命的头班车。从九十年代中后期开始，互联网发起了一次又一次的冲击波，它改变了人和消费的关系、人和商品的关系、人和服务的关系、人和金融的关系。从去年开始，它又改变了人和资本的关系。在全球制造业产能背景，中国又出现了供需崛起和供需错配。我们所关注的商业模式，都跟这部分有关。同时，瞻望未来，我们看到了很多技术革命，看到了新能源革命、材料革命、基因革命，而这些革命又跟中国的资本和内需的增长，发生了重大应和。所有这些变化，好像老天爷在帮你。所以，如果讲一句开玩笑话，1978年以来，如果有个“上帝”的话，他可能是我们“中国人”。我们真的非常非常的幸运，生活在一个好的时代。所以，我们经历了恍如隔世的四十年，我记得十年前在写《激荡三十年》的时候，曾 写过这句话：当这个时代到来的时候锐不可当，万物肆意生长，尘埃与曙光升腾，江河汇聚成川，无名山丘崛起为峰，天地一时无比开阔。
这就是我们刚刚经历的四十年。
在这个过程中，我们看到每个人都在思考一个问题：我跟这个时代有什么关系？我有没有辜负这个时代，这个时代有没有辜负我？ 在《激荡十年，水大鱼大》这本书中我写了这句话：这个时代从不辜负人，它只是磨炼我们，磨炼每一个试图改变自己命运的平凡人。有人叹息青春散场，历史已经结束了， 要写回忆录了。但是更多的人开始吟唱世界如此之新，一切尚未命名。
注：本文节选自财经作家吴晓波《激荡四十年》2018 跨年演讲。
【小题1】下列对文章内容的表述，正确的两项是（    ）（   ）

A．改革开放四十年以来，中国取得了举世瞩目的巨大经济成就。同时，在社会主义民主和 法制建设等多方面均取得了长足的发展。而所有的这一切都让人为之震撼和感动。

B．1984 年，TIME 有一期封面是一位中国年轻人拿着可乐站在长城上，向世界展示了一个 全新的中国面孔，标志着中国改革开放的开始。

C．从《中国的今天非常危险》到《中国赢了》，TIME 的变化只是因为美国总统要访问中 国，为了拿我们 2000 亿美金的订单，不得不讨好我们一下。

D．改革开发四十周年来中国的发生了巨大变化。这个变化只有周其仁老师做了直观正面的 回答，其他历史学家都无法作答。

E. “让一部分人先富起来”就必须容忍一种非均衡的发生，每个人的心都变得很躁动，因 为一个集体主义、平均主义的国家彻底被弄翻了。
【小题2】作者总结了中国经济改革的哪四个动力？作者认为它们是否缺一不可？为什么？
【小题3】分析文中划线句子的含义
（1）1978 年以来，如果有个“上帝”的话，他可能是我们“中国人”。
（2）万物肆意生长，尘埃与曙光升腾，江河汇聚成川，无名山丘崛起为峰，天地一时无比
开阔。
【小题4】纵观全文，这篇演讲运用了哪些写作手法？起到了哪些作用？

阅读下文,完成下列题目。
中国怎样成了中国人的中国
①公元前 7500 年左右,中国开始出现农作物和家畜,还有陶器和打磨的石器。中国是世界上最早的动植物驯化中心之一。中国广大的幅员和生态的多样性造就了许多不同的地区性文化。在公元前第四个千年期间,这些地区性文化在地理上扩张,它们开始相互作用,相互竞争,相互融合。文化多样性地区之间的交流,丰富了中国的文化和技术,而交战的酋长管辖地之间的激烈竞争推动了规模更大、权力更集中的国家的形成。
②虽然中国的南北梯度妨碍了作物的传播,但这种梯度在中国不像在美洲或非洲那样成为一种障碍,因为中国的南北距离较短;同时也因为中国的南北之间既不像非洲和墨西哥北部那样被沙漠阻断,也不像中美洲那样被狭窄的地峡隔开。倒是中国由西向东的大河(黄河、长江)方便了沿海地区与内陆之间作物和技术的传播,而中国东西部之间的广阔地带和相对平缓的地形最终使这两条大河的水系得以用运河连接起来,从而促进了南北之间的交流。所有这些地理因素促成了中国早期的文化和政治统一,而西方的欧洲虽然面积和中国差不多,但地势比较高低不平,也没有这样连成一体的江河,所以欧洲直到今天都未能实现文化和政治的统一。
③在中国,有些新事物是由南向北传播的,尤其是铁的冶炼和水稻的栽培。但主要的传播方向是由北向南。这个趋向在文字上表现得最为明显,中国产生的一种被充分证明的书写系统,是在华北得到完善,并流传各地,预先制止了任何其他不成熟的书写系统的发展或取而代之,最后演化为今天仍在中国使用的文字。华北社会向南传播的其他一些重要的有特色的东西是青铜工艺、汉藏语言和国家的形成。中国的三个最早的王朝一一夏、商、周都是在公元前第二个一千年间在华北兴起的
④现存的公元前第一个千年的著作表明,当时的华夏族就已常常觉得在文化上比非华夏族的人优越,而华北人也常常甚至把华南人也看作野蛮人。例如,周朝后期的一位作家对中国的其他民族作了如下的描绘:“中国戎夷,五方之民,皆有性也,不可推移。东方曰夷,被发文身,有不火食者矣。”(《礼记·王制》)
⑤由华北的这个周王朝建立的或以周王朝为榜样的一些国家,在公元前第一个千年中向华南扩展,最后于公元前 221 年实现了秦王朝统治下的中国的政治统
⑥在东亚,中国在粮食生产、技术、文字和国家形成方面的领先优势所产生的结果是,中国的创新改革对邻近地区的发展也作出了重大的贡献。例如,直到公元前第四个千年,热带东南亚仍然为狩猎采集族群所占据,这些人制造了砾石工具和石片工具。从那以后源自中国的作物、新石器时代的技术、村居生活以及陶器传入了东南亚。历史上缅甸人、老挝人和泰人的向南扩张使热带东南亚的中国化宣告完成。所有这些现代民族都是他们的华南同胞的近代旁系亲属。
⑦中国的这种影响就像压路机一样势不可挡,先前的热带东南亚民族在这一地区的现代居民中几乎没有留下任何痕迹。朝鲜和日本也受到了中国的巨大影响,不过它们在地理上与中国相隔绝的状态,确保了它们没有像热带东南亚那样失去自己的语言以及体质和遗传特征。朝鲜和日本在公元前第二个千年中采纳了中国的水稻,在公元前第一个千年中采用了中国的青铜冶炼术,在公元第一个千年中采用了中国的文字
⑧事实上,东亚的文化进步并不全部源于中国,朝鲜人、日本人和热带东南亚人也不是毫无贡献的没有创造能力的野蛮人。古代的日本人发明了世界上一些最古老的陶器制造技术,并在粮食生产传入之前很久作为狩猎采集族群就已在村庄里定居,靠日本丰富的海产资源维持生计。但是,中国的作用仍然是太大了。例如,中国文化的声望值在日本和朝鲜仍然很高,虽然日语中源自中国的书写系统在表达日本语言方面存在着种种缺点,但日本并不打算抛弃它,而朝鲜一直到 1949 年才正式结束朝鲜文与汉字夹用书写朝鲜语的时代,用本国的字母取代了源自中国的文字
⑨由于这块土地上最早的农民取得的成就,由于生活在这块土地上的人们创立的文明和建立的政权,中国因此成了中国人的中国。
【小题1】第②段分析了“促成中国早期的文化和政治统一”的“地理因素”,请概述这些因素。
【小题2】下列史实与第③段“主要的传播方向是由北向南”不一致的一项是( )。

A．中国三个最早的王朝都是在华北兴起的

B．华北向南方传播了青铜工艺、汉藏语言。

C．华北的书写系统最后演化为今天的中文。

D．华北接受了南方的冶铁和水稻栽培技术

【小题3】第④段引用《礼记·王制》的句子,作用是
【小题4】下列不能证明“朝鲜和日本也受到了中国巨大影响”的一项是( )。

A．朝鲜和日本相继采纳了中国的水稻栽培技术、青铜冶炼术和中国文字。

B．日本发明了最古老的制陶技术,利用狩猎、海产资源建立了族群村庄。

C．虽然在表达方面存在缺点,但日本至今尚未抛弃源自中国的书写系统。

D．朝鲜直到 1949 年才用本国字母取代汉字,结束不用汉字书写的时代。

【小题5】第⑨段呼应标题,解释了“中国成了中国人的中国”的原因;文章是怎样得出这一结论的?请概括本文的思路。