阅读下面的文字，完成文后各题。
干干净净的傅雷
公元1966年9月2日深夜，中国最伟大的翻译家傅雷与夫人朱梅携手同肩，双双自缢身亡。傅雷夫妇走得干干净净，义无反顾，几乎不留任何痕迹，就像风吹皱一池春水，遂又了无纤痕。傅雷的一生挺身玉立，气宇轩昂，就像一棵笔挺的秀竹，宁折不弯。他的夫人雍容端庄，柔情似水，就像一根缠绕秀竹的春藤，温存有余。二者珠联璧合，相得益彰，自然放射出人生最瑰丽的光芒。世间恩爱夫妻，概能如胶似漆；但能够做到携手共赴正义，蹈死不顾的，恐怕从古至今也屈指可数。贝多芬有句名言：“为了真理。给个国王都不换！”傅雷做到了，这是一个中国知识分子崇高人格的大写意。
傅雷走得干干净净，从从容容。傅雷和夫人在临走前的9月2日夜，曾给他们的亲人留下一封仅千余字的最后家书。这封遗书是写给傅雷的小舅子朱人秀的。遗书写得笔墨清晰，条分缕析，坦坦荡荡，磊磊落落，至今读来都令人潸然泪下，振聋发聩。从遗书里看到，傅雷的反党罪证无非是一面小镜子和一张褪色的旧画报。小镜子后有蒋介石的头像，画报上登有宋美龄的照片；而这两件东西又都是傅雷的小姨子寄存他家的，并非傅雷本人之物。正像傅雷所言：“我们纵有千万罪行，却从来不曾有过变天思想。”然而作为一介书生，即使竭尽全力呐喊也是微茫的。理智的傅雷清醒地觉察到树欲静而风不止，欲加之罪，何患无辞？他没有向任何人申辩，只在遗书中发出了一个知识分子痛切的自白：“我们也知道搜出的罪证虽然有口难辩，在英明的共产党和伟大的毛主席领导之下的中华人民共和国，决不至因之而判刑。只是含冤不白．无法洗刷的日子比坐牢还要难过。何况光是教育出一个叛徒傅聪来，在人民面前已经死有余辜了！更何况像我们这种来自旧社会的渣滓早应该自动退出历史舞台了！”“士可杀而不可辱”，这是一个多么干净、彻底、从不苟且的傅雷。
傅雷走得千干净净，清清白白。临走前，他没有忘记托付朱人秀上缴当月55．29元的房租，没有忘记给保姆周菊娣留下一块女表，一个旧挂表，一张600元的存单作为她过渡时间的生活费，并说：“她是劳动人民，一生孤苦，我们不愿她无故受累。”如果说傅雷临走前有什么遗憾的话，恐怕这就是唯一的遗憾，带着深深的同情的遗憾。要送人或该还人的东西，傅雷都如数家珍，一一道来，共13条。最后剩下的53．30元又托付给朱人秀作为他们的丧葬费。至于图书字画听候公家决定。一切均有安排。决不乱套，就像夫妻两个要出门远行，或到国外看儿子，没有一丝一毫的慌乱和疏忽。一切都处理得井井有条，不动声色，赤条条地来赤条条地去。
文如其人，惟其有干干净净不朽的人品，才有干干净净不朽的文章。傅雷凡事一丝不苟，尤其珍惜自己的笔墨。当年翻译法国文豪的名著《高老头》《约翰·克利斯朵夫》时，宁愿精益求精，一译再译，把自己的文稿修改得体无完肤，可是一经定稿．就不许编者妄自改动一字一句了。
傅雷干净了一生，与人无求，与世无争。9月3日凌晨，他和夫人化做两粒晶莹剔透的露珠，在天亮前降临大地，其璀璨的锋芒一直照彻敬佩他的每一个文人。
【小题1】下列对传记的分析和概括，不正确的一项是

A．傅雷死前没有忘记为保姆周菊娣将来的生活作安排，说明他的细致周到，说明他是个心地善良，重情义、关心下层劳动者的人。

B．傅雷认为自己的罪责主要有三宗：家里搜出两件反党的物证；培养出一个叛徒儿子傅聪；自己是来自旧社会的渣滓。

C．作者把傅雷夫妇比作露珠，形象生动地表现了他们纯洁高尚的人格，突出傅雷夫妇的崇高人格对文人产生了巨大的影响。

D．文章反复写到傅雷夫妇死前的从容和镇定，说明傅雷夫妇之死实属被逼无奈，这种清醒的死更增强了事件的悲剧色彩。

【小题2】文章第一段写傅雷夫妇的外表气质和夫妻恩爱有什么作用？
【小题3】作者从哪些方面写出傅雷“干干净净”？请结合文本简要分析。

阅读下面的文字，完后面的题。（25分）
材料一：本报宜春讯（记者胡光华）从今年开始，宜春市群众的幸福感将有一个衡量标准。日前，该市出台了《宜春幸福指数评价体系（试行）》，从工作目标体系（客观指标）、群众满意度指标体系（主观指标）两个方面来反映幸福宜春建设的状况及动态。该评价体系的定位与设计，经过了大量调查研究，并于去年8月通过了国内专家组的评审。
记者了解到，宜春幸福指数评价体系的客观指标属于刚性指标，主要通过年终的统计数据重点反映各级党委、政府及部门的工作业绩。客观指标分为经济发展、生态保护、社会环境、公共服务4个方面，共有27个评价项目，其中生态保护、社会环境、公共服务等与民生息息相关的评价项目达到19项。主观指标，则设置了收入、住房、公众安全、交通出行、物价水平等13项群众满意度测评。客观指标、主观指标的总分值均为100分。幸福指数最终由“客观指标得分×60%+主观指标得分×40%”综合得出。
幸福指数如何让人信服？宜春市逐步建立四项保障机制促进评价体系的完善。他们建立组织推进机制，成立了宜春市幸福指数评价工作领导机构，抽调相关单位人员组成评价工作领导机构办公室，按评价体系进行核算；建立责任落实机制，各地和各单位都建立和完善了幸福宜春建设目标管理责任机制；建立统计分析机制，每年对主客观指标进行分析，对指标落实情况进行跟踪分析和研判，及时提出对策和建议；建立指数监督通报机制，对各地各单位情况，按评价体系核算，综合评分后在新闻媒体上进行通报。
（摘自2013年1月31日《江西日报》，有删节）
材料二：【中新网11月18日电】《安吉幸福指数报告（2013）》17日在京发布。发布仪式上，新华社国家金融信息中心指数研究院正式启动了“中国美丽乡村幸福指数”课题研究。
幸福指数已经成为国内外学术界及执政者高度关注的热点问题。国际上，自2008年以来，英国、日本、法国等国家纷纷构建幸福指数，联合国也于2012年发表“世界幸福报告”。统计显示，截至目前，我国超过100个城市政府将“幸福”作为施政理念。
浙江省安吉县县委领导表示，作为以生态立县的长三角城市，安吉在美丽乡村建设、人居环境与民生改善等方面一直在积极探索。安吉幸福指数通过设计科学合理、可操作、符合安吉实际的幸福指数评价体系，评测安吉居民幸福水平与政府转型服务水平。
安吉幸福指数的发布，有利于科学衡量安吉民生幸福工作状况，发现民生工作中的薄弱环节，推动结构调整与发展方式根本转变，实现安吉居民幸福水平全面提升。
（摘自“中新网”2013年11月18日，有删节）
材料三：【新华网上海11月8日电】（记者李荣）最近，沪郊金山石化街道首次发布了社区幸福指数。街道干部明确说，本社区幸福指数绝不设“年度目标”，幸福不是“凑数”。这个理念很端正。如今的生活中，“凑数”的事情很多，大家围着“数字”展开“数字化”的生活。比如，吃的美味，变成美丽的“表格”；用了好奇心学到的一点知识，最后都变成了学习成绩的“分数表”；长大了上班做事，最后都转换成年终绩效考核的一个个“数目字”，总觉得这不完全是生活的那一股子味儿。
幸福是什么？各人心里都有一杆秤。这种来自心灵的“斤两”，从外面是“放不进去”的。幸福指数的幸福指标，靠“拍脑袋”是拍不出来的，只能问群众、问百姓。把幸福指数中家庭婚姻、身心健康、社会环境等几个大的指标一平均，很多“个性的东西”就会被平均掉。幸福是一种内心的体验，强求一律，势必造成“强扭的瓜”不甜。
幸福指数准不准，谁说了算？谁来“评分”？幸福感只能是居民百姓的真实感受。幸福指数与幸福感受接近了、一致了，指数的指向性才有价值；反之，难免有“被幸福”之嫌。“被幸福”，只会给“幸福”社会减分。
（摘自“新华网”2013年11月8日，有删节）
材料四：物质财富仍是决定幸福程度的关键因素。报告显示，收入或资产越高，幸福指数也越高。家庭年可支配收入最高10%的人群，幸福指数高达142．3；而家庭年可支配收入最低10%的人群，幸福指数仅为122．0，相差近20个点。数据也显示，收入最高10%的人群，若身体不健康，其幸福指数仅为123．0；收入最低10%的人群，若身体健康，其幸福指数为126．7。
那挣够多少钱才可以幸福呢？报告发现，每小时工资为20-30元时幸福指数达到峰值，超过30元后幸福指数便开始回落。有趣的是，小时收入30元以上的白富美与高富帅与小时收入在7-12元之间的屌丝人群幸福指数相当！同时，从每天的工作时间来看，工作时间越长越不幸福，每天工作8小时之内的人群幸福指数在134左右，而超过11小时的人群幸福指数则降至126．8。因此，通过加班熬夜换来的血汗钱并不能增加幸福感。
（摘自“中国经济法制报道网”2015年2月15日，有删节）
（1）阅读材料一和材料二，两家媒体都对幸福指数的相关内容作了报道，请概括说明它们各自传递的重要信息有哪些异同？（5分）
（2）请比较材料一和材料二，简要说明《江西日报》和“中新网”对“幸福指数”的报道侧重点有哪些不同？（6分）
（3）根据材料三，作者认为“数字化”的生活有哪些表现？幸福指数被“数字化”有哪些危害？（6分）
（4）材料四中影响幸福感的因素有哪些？结合材料三、四的内容，谈谈你对幸福指数的认识。（8分）

阅读下面的文字，完成（1）—（4）题（25分）
有个搞笑的大师叫启功（节选）
文晓方
启功先生扬名不在于他是雍正皇帝八代玄孙，也不在他是北京师范大学的资深教授，在于他的书法艺术、古代书画碑帖鉴定和古文学研究。在这几个领域中，除了给人庄重深厚严谨脱俗感觉之外，和搞笑没有什么关系。不过启功老爷子确实搞笑，太搞笑了。
　　一、和自己搞笑
　　启功先生2005年去世，在结发妻子于1975年病逝不久，也就是他六十六岁时，自撰墓志铭：“中学生，副教授。博不精，专不透。名虽扬，实不够。高不成，低不就。瘫趋左，派曾右。面微圆，皮欠厚。妻已亡，并无后。丧犹新，病照旧。六十六，非不寿。八宝山，渐相凑。计平生，谥曰陋。身与名，一齐臭。”没有人像启功那样，提前27年用搞笑的打油诗给自己盖棺定论，如今这打油诗一样的墓志铭永久地凿刻在先生的墓碑上了。
　　说到死，就有鬼，鬼文化也是国学中的一大块。长江边上丰都鬼城也越来越火爆，不知先生是否去过丰都鬼城，但是他和鬼也搞笑，有诗曰：“昔有见鬼者，自言不畏葸，向他摆事实，向他讲道理，你是明日我，我是昨日你，鬼心大悦服，彼此皆欢喜”。一个“明日我”“昨日你”，把永不同轨的阴阳两界炫耀成一道彩虹。
　　身为雍正皇帝八代孙，启功先生拒绝爱新觉罗之姓，说爱新觉罗根本不是姓，是前清满族人部落的称呼，相当于现在住宅小区的称谓，坚持自己：“姓启名功”。凡有不明事理写信曰“爱新觉罗·启功收”者，一律不开封，并在信封上赫然写着“查无此人，敬请退回”，有好事者究问为什么，答曰：“不信，请人去派出所户籍处查，保证无此人”。
二、和工作搞笑
大学党组织积极发展党员，某教授申请加入，组织上准备接受他，想通过他来做老师们的思想工作，起到以点带面的效果。有领导走访启功先生征求意见。先生若有所思，没有对某教授给予正面点评，反而娓娓道来：“本来一棵树上好好待着几只鸟，结果树上不见得多了一只鸟，而可能所有鸟都飞走了”，来人遂心领神会去也。
启功先生从一职位上退下，竞争上岗的人数不少，替补人选一时难以定夺。相关领导问先生意见，先生本不想介入此事，半开玩笑回说：“不如抓阄。”一位竞争者听说后颇为不满，连夜造访质问：“如此大事怎能玩笑对待，岂不对我等太不尊重了吗？”颇有兴师问罪之状。先生立马回答：“怎么能说不尊重？西藏达赖、班禅转世不也要通过金瓶掣签这种抓阄方式来决定吗？”来者一时语塞，只好寒暄而去。
三、和学生搞笑
　　文革后北师大第一批研究生毕业，几个同学去拜访启功先生。一位四川籍同学说回四川大学谋职，先生自告奋勇说可以写一封推荐信，说着就退到小书桌提笔铺纸写起来。同学们继续聊天，没几句，先生已经写好。展开一读，竟是一片古朴典雅语言精美朗朗上口的骈体文，在座同学无不惊呼赞叹。先生徐徐说道：“这没什么，是我的强项，其实我最适合做一名专起草文书的僚员”。
一个博士毕业生回忆：1991年1月17日，美国向伊拉克宣战，是日正逢我博士论文答辩。答辩席上坐着北大、中国社科院的名流，气氛紧张，他不禁手心出汗。启功先生第一个向我提问，但却很突兀：“打起来没有啊?”，我答：“打起来了!”，全场哄堂大笑，气氛活跃，我也为之精神一振，对答如流，顺利过关。先生这也许叫玩世，但我理解先生，他把这些都视为仪式，在他内心深处有着真正的严肃。
　　四、和病痛搞笑
　　先生晚年，多有病痛，颈椎骨质增生导致头晕，开始不大去医院，一旦去了，搞笑打油诗也就来了。《沁园春·病》：
　　旧病重来，依样葫芦，地复天翻。怪非观珍宝，眼球震颤；未逢国色，魂魄拘挛。郑重要求，“病魔足下，可否虚衷听一言？亲爱的，你何时与我，永断牵缠？”多蒙友好相怜，劝努力精心治一番。只南行半里，首都医院，纵无特效，姑且周旋。奇事惊人，大夫高叫：“现有磷酸组织胺。别害怕，虽药称剧毒，管保平安。”
　　后来做了颈椎牵引术，躺在牵引床上，又作西江月：“七节颈椎生刺，六斤铁饼栓牢。长绳牵系两三条，头上几根活套。虽不轻松愉快，略同锻炼晨操。洗冤录里每篇瞧，不见这般上吊。
启功先生也被人们称为大师，不知道值几多金银。每当听到有人尊称他“大师”，便说：“你们少说了一个‘反犬旁’。我是那个‘狮’。”说完向人做狮吼状。在我看来，他给后世留下了一片无边的心海和众多灿烂的汉字书法，而不是许多是是非非！
（选自《读者》2009年第9期）
（1）下列对本文的分析和概括，不正确的两项是（5分）

A．启功先生是清朝皇族后裔，同时也是书法家、古代书画碑帖鉴定和古文学研究专家，更是一个具有幽默感的老人。

B．启功先生和鬼搞笑的那首诗，表现了先生对鬼神的质疑与反对，表现了其不信鬼神的坚定的唯物主义立场。

C．启功先生用树上的鸟的例子，委婉地表达了他并不赞同吸引某教授进入党组织的意见，可见启功先生的“搞笑”也是有原则性的。

D．启功先生并不看重权势地位，同时他也曾用“金瓶掣签”的例子语重心长地劝诫过一些有情绪的同事，最后同事心悦诚服地接受了他的意见。

 
E．启功先生给我们留下来的不仅仅是他学术上的巨大成就，更有其对世、对事、对己、对人的种种态度，这种精神上的财富，更加值得我们珍惜。
（2）从启功先生自撰墓志铭里，体现出先生的哪些性格特征？（6分）
（3）文章中说，“但我理解先生，他把这些都视为仪式，在他内心深处有着真正的严肃”，请简述你是如何理解这句话的。（6分）
（4）从文章所写的启功大师“搞笑”的这些生活片段中，你有没有受到一些启发呢？请任选一点简要作答。（8分）

阅读下面的文字完成文后各题
杨廷宝：建筑为了什么
徐百柯
建筑史也许该记录这样一次有趣的饭局：上世纪50年代初，中国最负盛名的两位建筑师杨廷宝（1901—1982）和梁思成，以及他们的学生辈，在北京东安市场一家饭馆就餐。谈话间，杨廷宝突然从座位上站起来，又坐下，又站起来，打量着面前的桌椅，然后从怀中掏出卷尺，量好尺寸，一一记录在小本上。
他说，这套桌椅只占了极小的空间，而坐着甚为舒服，所以引起了他的注意。
杨廷宝的学生回忆，他常常提诸如此类的“小”问题：人的最小空间是多少？人的活动空间至少要多少？一张八个座位的餐桌至少需要多大空间？桌椅的高度该是多少？门把手和门锁装在什么高度才合适？他总是随身携带一把钢卷尺、一支笔和一个小记事本，随时记下他所需要的尺寸或画下他认为值得参考的速写。
坐在车内，他有时会指着车窗外的城市建筑问学生：这样的处理，合适不合适？好不好？
给建筑系学生讲演，学生期待着听“这么一位世界知名的建筑师”大谈设计，他却告白：“我来说说台阶的踏步怎么做，好吗？”然后讲了一大通踏步尺寸与人体的关系云云。
后人怀念他：“总之，他一直在关心着建筑师为人类提供的生活和生存环境是否合理、合法、合用。”
清华大学图书馆被视为三代建筑师“契合”的经典作品，1919年由美国建筑师亨利·墨菲设计，12年后由杨廷宝设计扩建，1982年由清华名教授关肇邺第二次设计扩建。关肇邺曾经回忆自己初次见到清华图书馆时的情形。抗战刚胜利，以清华园为伤兵医院的日军撤走不久，到处荒草没膝，满目疮痍，图书馆内大理石地面上满是血污，杂物狼藉，然而“外表的凄凉”丝毫不能掩盖这座建筑一二期设计浑然一体的“内质的壮美”，使人“久久不忍离去”。
关肇邺在杨廷宝的扩建设计中读出了“一种整体思想，一种具有社会责任感的建筑师的设计理念”。
这样一种理念，正是当下中国建筑和整个社会所稀缺的。关肇邺感叹：“经常可以听到人们对不少建筑只想夸张突出自己，标新立异，不顾整体关系的抱怨。这在商业街区上为广告宣传的目的使然，倒也罢了。但这种风气已蔓延到政治性、纪念性、文化教育性建筑中去，实在不能不说是建筑学的一大误区。在市场经济的大潮中，建筑的拥有者、投资商以此来显示炫耀自己；一些建筑师也自觉不自觉地以此突显、表现自己。受害的则是我们的城市整体形象及其潜移默化对社会思想的侵蚀作用。”
上世纪50年代初，国内建筑界热衷搞“大屋顶”，断言这样才算继承民族传统，才具有中国气派。北京市的规划部门甚至规定，不做大屋顶方案，就不发施工执照。然而杨廷宝说：“我不反对大屋顶，但那太浪费钱了。我们搞设计，不能赶浪头、随风倒。”
于是他“顶风”设计了简约美观的北京和平宾馆。这个后来成为中国公共建筑之典范的作品，当时却差点儿被人当作“靶子”来批判，幸亏周恩来发话：“这个建筑不是设计得很合理吗？这座宾馆解决了问题了嘛！”
杨廷宝说“不反对”，确是由衷之言。中国现代建筑的民族风格，正是当年他和吕彦直、刘敦桢等一批建筑师开创的。他早年留学美国宾夕法尼亚大学，但始终热爱中国那些亲切的带着乡土味的东西，比如天津泥人张的手艺、北京天桥的叫卖……
为了讨教古建筑的秘诀，平时连纸烟也不抽一口的他，可以陪老工匠躺鸦片馆，亲手为老工匠烧烟泡，被熏得够“呛”。事后讲起来，他也并未眉飞色舞，而只是带着他那“诚笃的微笑”。
毫无疑问，杨廷宝属于最配得上“建筑师”称谓的那一类人。人们说，杨老是实干家，最愉快莫过于工作，最难过莫甚于无所事事、相对谈玄。“文革”中，他被戴过“资产阶级反动权威”的高帽、关过牛棚，后来又被“解放”，树为“样板”，又是采访又是拍照，使他疲于应付；业务上，却无人理会，他被冷在一边。
这样的日子里，他的学生记得一个场景：70多岁的老人，用钢笔在大约一尺见方的纸上画着，是一幅精心的设计方案鸟瞰图，线条仍然稳练，但手有点哆嗦。
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30年代初期，杨廷宝设计的建筑有南京中央体育场、中央医院、金陵大学图书馆（现南京大学老图书馆）。新中国成立后的30年来，在他的倡导、主持、参与下，和有关建筑设计院协作，建成了一批大中型民用建筑工程，如徐州淮海战役革命烈士纪念塔、北京车站、南京长江大桥桥头堡工程建筑、南京民航候机楼等。对北京人民英雄纪念碑、北京人民大会堂、毛主席纪念堂、北京图书馆等工程，他都参与了方案和提出了建议，做出了努力和贡献。
（1）下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）（ ）

A．在上世纪50年代国内建筑界热衷搞民族传统的“大屋顶”时，杨廷宝却“顶风”设计了简约美观的北京和平宾馆，这表现出杨廷宝作为大家身上所具有的独特的个性。

B．杨廷宝设计扩建后的清华大学图书馆，与第一期亨利·墨菲的设计浑然一体。有人评价图书馆展现出了“内质的壮美”，使人观之“久久不忍离去”。

C．杨廷宝有时会指着车窗外的城市建筑问学生：“这样的处理，合适不合适？好不好？”这表现出有些问题他也会拿不定主意，需要向学生征求意见，体现出了他谦虚的态度。

D．杨廷宝为了讨教古建筑的秘诀，平时连纸烟也不抽的他，居然陪老工匠去吸食鸦片，并且亲手为老工匠烧烟泡，这种虔诚求学的做法是值得我们学习和提倡的。

E．在创作的道路上，杨廷宝具有一种整体思想，能够从全局考虑，做到建筑与环境的和谐；在做人的品格上，他具有强烈的社会责任感，坚持自己的主张，不盲目跟随潮流。
（2）文章的第二段记叙了一次有趣的饭局，这段叙述在全文中起什么作用？请结合材料进行分析。
（3）作者为什么说“毫无疑问，杨廷宝属于最配得上‘建筑师’称谓的那一类人”？请简要分析。
（4）杨廷宝说：“我不反对大屋顶，但那太浪费钱了。我们搞设计，不能赶浪头、随风倒。”请结合文本，联系现实，谈谈你的看法。

阅读下面的文字，完成后面题。
在9月下旬，我不仅在佛蒙特州有时会发现前面讲到的植物开花的现象，而且在缅因州树林中的营地附近，至少发现了另一种植物，即御膳橘也有开花的现象。御膳橘开着闪亮的白花，每年5月会在两周内开遍整个北方的树林。而在整个夏季，都不会看到它们开花。如今在落下的红色、棕色和黄色的树叶之中，在鲜红色的浆果旁再看到这些花，不免令人感到非常好奇。
但是这些御膳橘不会结果，很多花朵出现了畸形。这让我想起这段时间鸟类发出的“不完美的”含糊歌声。我怀疑是与秋季这个季节不符的温度（全球变暖?）导致了更多的花在秋季开放，但温度本身并不足以导致开花，因为在夏季的前几个月，温度比现在高很多，但却没有看到开花的反应。
是不是夏季的结束包含着春季的种子?夏季和冬季在平均温度和每日光照时间上存在着巨大的差异，但初夏与夏末这两个时段存在很多类似之处。它们均为一年中较凉爽的时段。而在秋分和春分——分别是9月22 日和3月20日左右——光周期是相同的：12个小时对12个小时（白天12个小时，夜晚也是12个小时）。
有些花在春季开放，有些花在仲夏开放，还有一些花在秋季开放。在实验室中，我们可以通过人为地缩短白天的方法来诱导植物开花，也有一些植物只有在白天光照时间较长的情况下才会开花。同样地，实验室内稳定的光周期能够诱导鸟儿产卵或停止产卵。在北方繁殖的野生鸟类在光周期的影响下，也会按顺序开始自己的繁殖周期，包括迁徙、求偶和筑巢。在自然光周期平均至少为白天13个小时、夜晚11个小时的夏季，我们养的鸡会产卵。但如果要想让鸡在隆冬时节产卵，我们只须每天将鸡舍中的灯多开几个小时即可。在春分之时，即近3月末，光周期迅速接近13个小时比11个小时，这也是很多生物开始为夏季作准备的时候。既然它们使用光周期来确定自己所处的季节，那么对于同样的光周期，即在9月下旬的秋分和在3月下旬的春分，它们如何区分春季与秋季呢?
温度的变化太过无常，不能作为可靠的方法来区分夏季的开始与结束。植物和动物不仅需要知道夏季什么时候出现或到来，还需要预测它什么时候开始和结束。因此，任何特定的光周期都不是唯一的依据。所有生物都能够测量光周期，并几乎都能够做出适当的反应，这样的表现看上去已经很出色了．但它们仍需要一种附加机制来确定光周期变化的方向。这个要求似乎是过高了。当植物在不恰当的时间开花时，这样的效应常被归因于“压力”或不正常的高温。压力可能的确是一个影响因素，而秋季出现春季的光周期便是一个压力因素。
错误或不完美为自然选择发挥作用提了所需的多样性，进而实现进化。如果没有多样性，便不可能有进化。如果物种是神灵创造的，那么所有的物种便只是其祖先的克隆体。正是一次可遗传的突变，导致中欧的黑顶林莺弄错方向，在秋季向西飞，而不是向南飞往非洲。这些鸟形成了一个新的群体，目前在英国兴旺地繁衍。某些原因可能误导长尾霸鹟放弃悬崖，而在房子上筑巢，因为这里更安全。鲑鱼在产卵洄游的过程中．没有找到回家的路，而意外地进入其他河流，最终在新的河流中安家并繁衍生息。也许一时迷糊的啄木鸟在秋季浪费了大量的时间和精力啄开了一个假巢穴，但却发现在非常寒冷的天气中用来过夜非常不错；相比于那些看起来没有受到误导的啄木鸟，它们拥有多一线的生存机会。同样地，蓝堇菜很罕见地在秋季开花，也让我想起自然并不总是完美的，但正是因为它的不完美，才得以进化并最终长期存在。
（节选自贝恩德·海因里希《夏日的世界·恩赐的季节》）
【小题1】下列对文章内容的概括和分析，不正确的两项是（    ）（    ）（5分）

A．本文以御膳橘花朵出现畸形以及鸟类的含糊歌声为例子，引出本文的写作目的：光周期对生物进化的作用。

B．作者先是怀疑全球变暖导致了更多的花在秋季开放，但随后推翻了这个猜想。

C．人们可以通过实验室内稳定的光周期影响鸟类的繁殖周期，包括迁徙、求偶和筑巢。

D．若只是克隆祖先，中欧的黑顶林莺可能就不会有在英国兴旺繁衍的一个新群体。

E．本文作为科普读物，兼顾科学性和趣味性，多处运用了列数字、举例子的说明方法以及拟人的手法。
【小题2】生物如何确定自己所处的季节？（4分）
【小题3】请结合本文的例子，探析大自然“自然并不总是完美”的意义。（6分）