阅读下面的文字，完成后面题目。（9分）
吴歌，又称为江南小调、俚曲、挂枝儿，是明清时代的流行歌曲。它的全盛时代在明清，可它的历史却与《诗经》、《楚辞》一样古老。后人考证为渔娘曲的“吴蔡讴”，大约就是吴歌的原生状态。它虽然发源于吴地的水上人家，可从陆机的《吴趋行》和谢灵运的《会吟行》来看，早在魏晋南北朝时代，就已被士大夫们改编传唱，称为“清商乐”，为雅文化所吸收。它不仅以清丽委婉的吴音引人入胜，还被用于人际交往中的应酬唱和，成为文人雅士的社交礼仪。
同其他民族一样，汉族原本也是能歌善舞的民族。唐代的踏歌，能在长安街上连唱带跳三天不息，这在白居易的诗中有很生动的描写。这种情况到宋代发生了改变。宋时，汉唐社会张扬的时代个性逐渐消失，人们从喜好劲歌狂舞而变得只能浅吟低唱。这种改变首先是因为理学兴起之后，崇天理、灭人欲成为社会意识的主流，人们的思想受到极大钳制。与此同时，宗族规章制度的完备，对人们的行为又加强了约束。另外，戏曲的兴起，艺术形式的更新，人们兴趣的转移，对此也不无影响。不过，醉心歌舞的盛况虽然有所改变，但作为人们宣泄情感的音乐，其蓬勃的生命力，仍在民间积蓄、流传。在江南一带，就孕育出许多艺术精品。众所周知，名列世界非物质文化遗产的昆曲就从这里发源。享誉世界的十大金曲，有两首在中国，这就是民间小调《茉莉花》与阿炳的《二泉映月》。这两首金曲都产生在江南，它们在江南真是家弦户诵。
吴歌大多为情歌。万历时期的挂枝儿，百分之九十的作品是倾诉私情的，其中尤以表达女性的情爱为最，表现出女性挣脱枷锁的强烈冲动。明朝是提倡妇女守节最严酷的时代，然而就在这禁锢最严的时期，从吴歌中迸发出女性要求自主择偶的别样声浪。这些女性不畏众议，不为利诱，敢于走出家门，出了事自己承担。在吴歌里，被封建礼教长期压抑的人性，终于喷薄而出。就连深锁寺院的尼姑、高龄的老妇，这些被禁锢最深的人群，都敢于冒人言之大不韪，为争取爱情亡命献身，这与正史宣扬的节烈观形成了强烈的反差。这种对爱情的大胆追求，以吴歌的形式传播于乡间里巷，为妇孺童叟津津乐道。这说明民间社会并不都受统治阶级意识的控制，理学家灭人欲的思想在这里遭受前所未有的挑战。
以情喻事，是明清之际的时尚，吴歌中的一些情歌亦是如此。它们以情为由头，或抨击时政，或把官府作为嘲弄的对象。万历王朝的首辅沈一贯曾说：“往时私议朝政者不过街头巷尾，口喃耳语而已。今则通衢闹市唱词说书之辈，公然编成套数，扺掌剧谈，略无顾忌。所言皆朝廷种种失败，人无不乐听者。”这种民间的异端言行，是对封建秩序和传统文化格局的抵制和消解。  
可以说，正是这一腔充满质朴人生感受的吴歌，萌动着追求人生幸福的渴望，哺育了明清之际的异端思潮，显示了人文意识的觉醒。
（摘编自刘志琴的《吴歌与人文启蒙——重识江南小调》）
【小题1】下列关于原文第一、二段内容的表述，不正确的一项是（）

A．吴歌产生的时间与《诗经》、《楚辞》一样古老，它流传到明清时进入全盛期，成为当时的流行歌曲被人们广为传唱。

B．“吴蔡讴”清丽委婉，听起来引入人胜，于是，它在魏晋南北朝时被用于人际交往中的应酬唱和，成为一种社交礼仪。

C．理学对人们思想的钳制和完备的宗族规章制度对人们行为的约束，是汉唐张扬的时代个性在宋代逐渐消失的主要原因。

D．产生于我国江南地区的民间小调《茉莉花》与阿炳的《二泉映月》，不仅在当地家弦户诵，即使在世界上也享有盛誉。

【小题2】（小题2）根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）

A．发源于吴地水上人家的渔娘曲“吴蔡讴”，一旦被改编为“清商乐”，为雅文化所吸收，应该就不再具有原生吴歌的特点了。

B．汉族本来同其他民族一样能歌善舞，但从宋代开始，人们不能再像以前劲歌狂舞了，汉族的歌舞才能也逐渐不如其他民族了。

C．明代那些以大胆追求爱情为内容的吴歌被传播于乡间里巷并受到热烈欢迎，这说明民间与统治阶级的思想意识并不完全相同。

D．明清之际那些以情喻世的吴歌，作为不同于统治阶层的异端言行，对封建统治秩序和传统文化格局必然会构成一些威胁。

【小题3】（小题3）联系文本，谈谈吴歌的价值和意义。（3分）

阅读下面的文字，完成小题。
庄子，会飞翔的人
朱以撒
深秋，在商丘的土地上走动，抬眼便可望见脱光绿叶的枝条。许多树在北方的深秋都是这种凋零的状态，变得毫无诗意而让人感到单调和枯索，如同一只美丽的锦鸡脱去一身毛羽那般。这时便可以看到挂在树杈上的一个个空巢。巢的主人都往南方过冬去了，它们有着矫健弹性的翅膀，随着时节的转凉，毅然起飞，抛弃当时辛劳筑就的巢。巢无法跟着飞翔，随着黄叶落尽而暴露无遗，秋风秋雨扑击着它，空巢就日渐一日地残破了。
这时我想起商丘的一个古人———庄子。庄子和远行的鸟一样，善于飞翔。
我接触庄子的文字是在读大学的时候。当时把他的作品和老子、孔子、孟子、韩非子的作品比较起来读。我经常用这样的方法来识别这个古文人和另一个古文人的差异，有时一些很小的差异也别想遮掩。在有了一段时间研读之余，诸家的语言特征就展示出来了。老子的文字词约义丰，简练过了头，就让人恍兮惚兮一时摸不着头脑；孔子的文字要比前者生动一些，有的形象性足以令读者倾倒；孟子学说虽说是孔学的发展，但在描述上走向更精美细腻的刻画；至于韩非子的文字，善以寓言出手，挥洒轻松里，笑后颇寻思。我一直觉得这些文字如与庄子的文采相比，毫无疑问是素了些。尽管社会后来的发展明显地循孔说来立名立言，可是要让自己怡悦和自在一些，则不妨多多翻动庄子的文墨，在这里，我们可以知道这只大鸟如何地飞翔。
庄子的超脱很轻易被捕捉。据说他曾经做过蒙城的漆园吏，也曾经有楚威王拜他为相遭拒绝之说，余下的生活痕迹就不甚了了了。现在似乎也没有什么人去对庄子行踪作细致地考订。那个时节各式各样的人物，都离我们太远了，有的已经模糊得如同雾色一般不可一掬。庄子的生动诙谐无所拘囿，使他从历史迷雾中走了出来，让我们点滴感受。我当然也品味了老子的玄乎、孔子孟子的实在、韩非子的狡黠。不同的人有不同的敏感，尽管实在的人要遵循孔孟之说去建功立业，但在精神上，我还是更倾向庄子，以至于后来把诸子篇章略过，只余庄子。
飞翔的庄子是因为他极少牵绊，以至于他的思绪上九天下九渊无所不达。他的笔墨华章，我一直以为是梦境行程中的记录，那么窈兮冥兮，总是染上一层梦魇、梦幻般的色彩，创造出超现实的幻觉氛围来。读他的《逍遥游》，首句突兀而起：“北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏，鹏之背不知其几千里也。”啧啧，真让人叫绝。那时候的人自然属性那么浓郁，科学的利器离他们那么遥远，却居然生出这样的浪漫情调。不消说这是先秦时期独一无二的寓言表现天才，即便在后来，我们又能找出谁来与之相媲美呢。这些超现实的荒诞怪异的人物，千奇百怪的形象，汇聚于庄子笔下，浩渺阔大又幽微蕴藉，也许有人要说庄子一定过着十分优渥的日子，闲来无事爱胡思乱想。错了，庄子的日子潦倒得很，“处穷闾陋巷，困窘织屦，槁项黄馘”，奇妙的想象却由此而生而长，可见物质和精神并不是合比例延伸的。庄子是那般地崇尚宇宙自然自我创造的“天籁”、“天乐”，他自然主义审美情怀得到了很大的释放，无遮无拦无始无终。
像庄子这般心灵善飞的人，是那个善于表现的时代的硕果。那个时节是我们情感上牵绊颇深的时节，百家争鸣，百花齐放，极一时之秀。庄子是那时的一首诗，一首自由磅礴灵气冲天的长诗。由于看不懂的人多了，这首诗就被耽搁下来。庄子是异于常人，他的笔墨里，不时就出现一系列怪状错落的意象，结伴而过，姑射山神人、浑沌、水、镜，都成了超时空的象征。而现实中的他，即便是夫人过世，也敲着瓦盆歌唱。他眼中的死与生相等，都无所谓忧乐。这是常人难以理喻的。那个时节的人用他们争鸣的高低声响，张扬着他们的个性，让我们难以忘记。
【小题1】文章的题目是“庄子，会飞翔的人”，联系全文，解释“飞翔”一词的含义。（2分）
【小题2】作者认为庄子之外的诸子作品各有什么特点？简要概括。（4分）
【小题3】文章意在写庄子，却用了大量的篇幅写老子、孔子、孟子等人的作品，这样写有什么作用？(2分)
【小题4】本文读来充满意趣，这得力于作者运用了大量的联想和想象，请举例简要分析。（5分）

阅读下文，完成后面问题。
①古代汉语的诞生史，是一个错综复杂的过程，它与战争、移民和贸易运动密切相关。早在上古时代，语言就放弃了自我封锁的围城。商朝信奉的“帝”，其发音、字形和语义，完全源于苏美尔的楔形文字；周朝所信奉的“天”，源于突厥语的天神。这两个核心价值语词，犹如两面高蹈飞扬的旗帜，向我们显示着语言的开放性——汉语是一个向世界洞开语言大门的悠久体系。
②跟庄严的国家语言相比，区域方言的形成，表现出更大的开放和吸纳特征。有研究者指出，北京话中残留着部分羯胡语，如丫头、屯儿、胡同、烧卖等，吴语地名中保留着大量来自阿尔泰语系的“遗产”，包括它的语法、基本词汇和语音等等。现在的上海俚语里也包含大量洋泾浜英语“成果”，如门槛精、戆大、赤佬、发嗲、噱头等，这种基于殖民地语境的皮钦语，一百多年来，始终是上海城市方言的核心部分。
③现代汉语的组建，同样有赖于日语对白话文运动的“赞助”。明治维新时期，汉化后的日语出现了剧烈的自我更新，它对传统汉语进行语词重构，借此表达西方近现代学术概念。如果没有日语的大规模反哺，白话文运动或将声势微弱得多，因为在废除文言文之后，当时的汉民族自有的民间口语体系，只能用于形而下的日常生活，很难营造精神和思想的现代化场景。新文化运动的案例足以表明，正是门户的全面开放，点燃语言的活力，推动了汉语的转型和进化。
④只要观察一下语言的变迁史，就会发现，语言体系一直具有强悍的自我过滤机制，会以一种温和的集体遗忘模式，淘汰那些失效的语词。这意味着语言会利用时间效应来进行自我筛选和自我净化。只有数量很少的新语词能够穿越这种“时间筛子”，成为上一历史时段的“舌尖遗产”。
⑤在今天的语言竞赛中，互联网语言显示出强大的繁殖能力。近年来，汉语互联网平均每天以诞生17．5个新词的速度在自我繁殖，同时，它也以每天淘汰9个新词的速度在自我清洗。新词组、新句式和新语体更是大量疯长，犹如春风野草，对传统汉语构成犀利的挑战。但绝大多数新鲜出炉的语言事物，缺乏足够的阳寿，只是一些转瞬即逝的泡沫。它们在互联网上喧嚣数日或数月，而后便销声匿迹，消失在时间的洪流之中。仅以2005年为例，当年流行的“笔迷”“花苞裙”“猫抓病”之类的红词，今天已经无人问津。
⑥语言伦理问题无疑是另一个值得关注的焦点。语言上的自我审查，通常用于脏词清洗，它旨在把那些“不良语词”阻挡在词典、公开印刷物、广播电视等媒体之外。这种伦理检查在西方源于罗马教廷，以后则转化为政府和法庭的管制使命。例如，英国在上世纪20年代查禁作家劳伦斯的长篇小说《查泰莱夫人的情人》，其中主要原因不仅在于它的情色描写“有伤风化”，而且还因其含有大量“脏词”。世界各地都曾有过此类语言净化运动，当然若过分严厉，会伤害语言活力和思想表达的自由，甚至对文学和艺术的生长造成伤害。
⑦然而，语言的双面性在于，当暴力化的脏词大肆入侵语言系统时，它也会对文化肌体产生严重腐蚀，令其走向活力的反面，最终成为汉语的罩门和死穴。在这方面，互联网已向我们出示了恶化的征兆，“脏词”的蔓延和流行需要警惕。如何改善网络环境，净化互联网语言空间，令汉语以更加阳光的方式生长，这是当代汉语和文化需要直面的难题。
（摘自《人民日报》2014年7月22日，有删改）
【小题1】下列关于汉语言的开放性的表述，不符合原文意思的一项是（  ）

A．汉语言原本是一个自我封闭的体系，由于战争、移民和贸易运动的关系，早在上古时代就洞开大门，兼收并蓄。

B．与国家语言相比，区域方言更具有开放性和吸纳性，比如北京话中的部分羯胡语和吴语地名中保留着大量阿尔泰语系的特征。

C．上海俚语中包含着大量的洋泾浜英语，带有浓厚的殖民地烙印，而这也是语言具有开放性的明证。

D．新文化运动时期，传统汉语借助日语进行词语重构，完成自我更新，重新焕发了语言活力，向现代化迈进。

【小题2】下列关于语言的自我过滤机制的表述，符合原文意思的一项是（  ）

A．语言会利用时间效应来进行自我筛选和自我净化，那些新词语只要经过检验，就能成为历史文化遗产。

B．近年来汉语互联网自我繁殖了大量的新词组、新句式和新语体，同时，它也以较快的速度在淘汰一些新词。

C．当年蔓延网络的“脏词”，如“笔迷”“花苞裙”“猫抓病”之类，早已消失在时间的洪流之中，无人问津了。

D．英国政府在上世纪20年代查禁作家劳伦斯的长篇小说《查泰莱夫人的情人》，这说明语言具有自我过滤功能。

【小题3】下列表述，不符合原文内容的一项是（ ）

A．新文化运动的案例足以表明，正是由于汉语的开放性和吸纳特征，点燃了语言的活力，推动了汉语的转型和进化。

B．具有强大繁殖能力的网络语言生长迅速，犀利地挑战了传统汉语。其中很多新鲜出炉的语言事物，在喧嚣一时后便销声匿迹。

C．文学作品中的“脏词”有利于增强语言活力和自由表达思想，如果政府过于严厉查禁，会对文学和艺术的生长造成伤害。

D．暴力化的脏词大肆入侵语言系统，警示着互联网语言空间需要净化，但如何令汉语健康生长是当代汉语需要直面的难题。

阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一:

2018年7月20日，北京至张家口高铁东花园隧道顺利贯通，京张高铁建设再次提速。作为我国第一条智能化高速铁路，京张高铁首次应用350公里时速自动驾驶、北斗导航系统保驾护航、物联网新技术随时体验、高速网络全覆盖等智能技术。按照规划，2019年至2020年，我国智能高铁技术标准体系、应用格局初步形成。

十几年的时间，从追赶到引领，从中国制造到中国标准，从中国高铁到中国智能高铁。中国智能高铁采用云计算、物联网、大数据、北斗定位，下一代移动通信，人工智能等先进技术，通过新一代信息技术与高速铁路技术的集成融合，实现高铁智能建造、智能装备、智能运营技术水平全面提升，开启了世界智能铁路的先河，可以使高速铁路运营更加安全高效、更加绿色环保、更加便捷舒适。

（摘编自齐慧《智能高铁正加速驶来》、胡俊《北斗导航+物联网“体验”中国高铁变变变！》等）

材料二：

2018年7月，由我国主导的物联网参考构架ISO/IEC30141，通过国际标准化组织最后一轮投票，即将发布，成为全球物联网发展指针。

国家物联网基础标准工作组总体组组长沈杰在接受记者采访时表示，“世界物联网标准可以说来自中国制造！这是全球新兴热门技术领域第一次由中国牵头主导顶层架构标准”，“物联网顶层架构标准，好比我们盖大楼时搭的框架，是物联网技术和产业发展的顶层设计和基础”。物联网标准不统一会导致跨界融合创新受限、产业发展相对缓慢。我国掌握物联网构架标准的主导权，将改变互联网时代“受制于人”的困境，对国家战略安全的重要性不言而喻。

物联网体系结构架

（摘编自新华日报《中国物联网“标准”引领世界》、张冀英《物联网导论》）

材料三：

我国已全面掌握了特高压直流输电规划设计、实验研究、设备研制、工程建设和运行管理等关键技术，并在国内国际上全面推广应用，输送容量和输送距离不断提升，先进性、可靠性、经济性和环境友好性得到了全面验证，实现了“中国制造”和“中国引领”。特高压直流输电技术对保障能源安全、推动东西部地区协调发展，具有重要意义。

中国的特高压同时在为世界提供着可借鉴的经验和技术。国家电网公司成功中标巴西美丽山水电送出±800千伏直流一、二期项目，实现了中国特高压直流输电技术、标准、装备、工程总承包和运行管理全产业链、全价值链输出。已投运的一期工程，标志着中国特高压“走出去”的首个项目正式投入商业运行。

（摘编自亮报《特高压直流输电领跑世界的“中国标准”》）

材料四：

随着中国通过“一带一路”基础设施项目促进其海外投资，范围广泛的技术应用将愈发“听命”于中国。为此，中国正通过正义并输出从人工智能到水力发电在内的所有技术标准，改变全球竞争版图。

几十年来，美国制定国内标准并将其扩散到全球的能力，令其经济受益非浅。正如美国东西方中心近期的一篇论文所言：“准标在创新和使其实现市场化及工业化之间架起桥梁。”专利是该进程的关键“通道”，例如，拥有通信关键专利的高通近年来以收取巨额专利费，仅在2014年就从中国吸金近80亿美元。

对中国来说，与推动“一带一路”倡议参与国采用从建筑到金融乃至数据管理等所有中国标准相比，一个港口或一条铁路的投资回报远没那么重要。例如，中国正在为其高铁建设输出关键技术标准——这将在很大程度上绕过其西方同行制定的标准。

（摘编自安德鲁•波尔克《中国正在悄悄制定全球标准》）

【小题1】下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是

A．京张铁路是我国首条智能化高速铁路，其建设应用了物联网、北斗定位等先进技术，为我国智能交通行业的创新发展提供了宝贵的经验。

B．物联网现在感知层识别物体，采集信息，再通过网络层交换和传递所获取的信息，之后在应用层进行分析处理，并实现各种智能应用。

C．从中国制造到中国创造，中国继智能高铁后又确立了特高压直流输电的技术标准，全面掌握了特高压关键技术，并在国内外推广应用。

D．随着“一带一路”建设的推进，中国在输出高铁、特高压技术标准后，将逐渐扩大“中国标”准输出的领域，打破西方技术标准的壁垒。

【小题2】下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是

A．统一物联网顶层架构标准将有助于智能电网和智能交通的跨界融合与创新发展，推动物联网和智能电网，智能交通的进一步融合与发展。

B．人工智能已经在我国交通、电力等行业实现应用，中国的高铁和特高压就是应用人工智能创造出来的典范之作，已成为行业国内外标杆。

C．通过物联网推进中国的高铁、特高压技术发展，通过“一带一路”基础设施项目促进中国的海外投资，都能促进“中国标准”走向世界。

D．从“制造”到“创造”的高铁、物联网和特高压是中国科技创新的成果，而中国技术标准成为了将科技创新成果转化为实际应用的桥梁。

阅读下面的文字，完成后面题目。
因纯粹而传奇
茂密的原始森林背景下，鸟鸣啾啾，两只孔雀在夜色中嬉戏。
龙年喧闹的央视春晚，进行到这里突然沉静了。大家仿佛跟着这两只孔雀，步入南部山林，看它们相知，相恋。
这是杨丽萍、王迪表演的舞蹈《雀之恋》。舞者杨丽萍，已年逾五旬。
高成明是杨丽萍的老朋友，也是《雀之恋》的编舞之一。他说：“大部分艺术作品是命题作文，依靠非艺术因素成活。”在他看来，杨丽萍成为传奇的根源，是她很早就决定纯粹依靠自己的作品，成就自己的艺术。
1958年，杨丽萍出生在云南，白族人。文革时，她看到学生居然打老师，并且以敢打老师为荣。她开始对人性感到悲观，于是更加喜欢跳舞，“跳舞要单纯一点”。
1971年，杨丽萍13岁。在西双版纳农场学校的桌上领操，被西双版纳歌舞团的军代表看中，从此改变命运。除了春晚的几次亮相，杨丽萍的舞蹈真正与大众发生密切关系，是她创作的大型原生态舞蹈《云南映象》。这个舞蹈现已成了云南的名片。这个节目，杨丽萍用了一年多时间采风，精心排演了15个月。但《云南映象》的发展并非一帆风顺。
2001年，这个策划不仅舞蹈界不接受，也没有投资者接受。合作者本想让杨丽萍编一台“土风舞”。可是，杨丽萍的舞蹈把他们吓住了，充满了性意味的烟盒舞，打歌，还有女人被扔进火里祭神。双方谈不到一起，没有了投资，于是杨丽萍决定：自己养活所有演员。
“这个时代，取悦观众是相对容易的。时代需要什么，就制造什么。”高成明说。但杨丽萍不这样认为，她认为观众虽然习惯了已经存在的东西，但并不代表他们不能欣赏更好的东西。“这是她最大的不同，”从开始准备到上演，这两年多，大概是杨丽萍一生最艰苦的日子，全团的经费，都靠她四处拍广告、走穴来筹集。
2003年3月8日，正是“非典”时期。就在《云南映象》首演后第二天，剧团突然接到通知，只能演一场。消息传出，若干老板冲进剧院，围着杨丽萍大叫：“骗子，还钱来!”“狗屁艺术家！”杨丽萍被若干人包围着，依然镇定自若地指挥台上调试灯光。
就演了一次，台下只有1名观众，之后放假几个月，可能就此别离了。很多演员选择了回山里。杨丽萍当众哭了。现在回想起来，她说，“跳舞很难成名，如果你把跳舞当成功利性的东西，只会很失落。”
改变发生在《云南映象》参加当年“荷花杯”舞蹈大赛获得一等奖后。整个团队开始被文化界认同，杨丽萍也不再是一个个体舞者，他们成为国内唯一能靠一台节目养活自己的舞蹈团。
杨丽萍非常清楚，若想有条孔雀裙，必须先挣到买孔雀裙的钱。“既要能赚到钱，买到孔雀裙；也要让那条孔雀裙充满灵性，没有任何铜臭味，这是很难的一件事。”
商业行为不会影响到艺术吗?她反问：你有那么脆弱吗?“给我再多的钱，我也不会迷失自己的艺术方向。”
这个热爱自然、特立独行的骄傲舞者终于证明，自己的成功并非偶然，而是因发自心底的坚持，以及对美的追求。
或许，正是纯粹的个性成就了她。云南政协改选时，领导来找她，希望她能去参加，她迟到了好久，到了就问：这个职位要开会吧?开会我可不能干。领导当场就变了脸色。
她的纯粹，还表现在她的“符号”上——几十年来，她爱孔雀，跳孔雀，久而久之，眉眼间也现出孔雀的神气。
但这只孔雀生活的环境已然变化。她去云南的山寨采风，发现村民们不再唱、跳那些属于自己民族的古老艺术。“最早的唱歌跳舞跟生命、跟生活有关，如果农村生活都变成城市生活，他们哪来兴趣再传承这种东西?”她为此忧虑。
但她坚持认为，现代化不必以牺牲传统文化为代价。因此，2012年春晚，她选择跳现代舞的王迪来当自己的搭档。《雀之恋》是展现中国民族艺术魅力的，两只孔雀精美的造型、精巧的动作、精致的情感、精湛的演绎，震撼了观众。
“光传承还不行，还得创作适合现代东方的艺术。”杨丽萍认为，如果中国舞蹈发展需要一个方向的话，这应该是一个方向。但这种创作，需要人能够沉静下来，需要平实的、非功利的社会氛围和舞蹈环境，需要有一个真正有利于艺术创造的文化体制。（选自《中国新闻周刊》）
【小题1】简要分析杨丽萍的“纯粹”表现在哪些方面?（4分）
【小题2】 分析画线部分在文中有何作用？(5分)
【小题3】 根据文意，谈谈如何处理艺术与商业化的关系。（6分）