阅读下面的文字，完成下面小题。

“福”和中国的传统文化渊源深厚。中国人自古就祈福盼福、崇福尚福，对福有高度的心理认同感。“福”字是最古老的汉字之一，至今有三千多年的历史。每逢春节，家家户户在屋门、门楣、窗户等醒目的地方贴“福”字的习俗最迟始于宋代，而在朱元璋的倡导下，盛行于明代。

关于“福”的含义，是随着社会的发展而不断地扩展、延伸的。福，从示部。从示部的汉字，多与祭祀、神明、祈祷、企盼有关。这一点从甲骨文中的“福”字可以得到印证。“福”字在甲骨文中是“两手捧酒浇于祭台之上”的会意字，是古代祭祀的形象写照。由此可见，“福”的最原始含义是“向上天祈求”。后来，“福”又成为特指祭祀用的酒肉。渐渐地，随着社会变迁，“福”的含义得到进一步的扩大与延伸。《礼记。祭祀》载：“福者，备也，备者，百顺之名也，无所不顺谓之备。”意思是福即事事顺利。《韩非子》上说：“全寿富贵谓之福。”此处当福运、福气讲。除此之外，《尚书》中提到福：“一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰修好德，五曰考终命。”也就是说，福包括长寿、富有、康宁、好德和善终。总而言之，不管是《尚书》、《说文》对福的诠释，还是今人对福的理解，福是几千年来中国人孜孜追求、时时向往的境界。

有关福的习俗从古至今形式不少。有的依然盛行，有的业已湮灭，有的则被赋予了新的内容。贴福字，是我国民间由来以旧的风俗。据南宋吴自牧《梦梁录》记载：“正月朔日，谓之元旦，俗呼为新年。”“岁旦在迩，席铺百货，画门神桃符，迎春牌儿……”这里的春牌儿就是在纸上写福字。倒贴福字，贴福字无论是现在还是过去，都寄托了人们对福的向往和追求。民间为了更充分地体现这种向往和追求，许多地方干脆将福字倒过来贴，借福字倒了的谐音表示福气到了的寓意。摸福：由于中国人特别追求福，向往福，因而一种摸福的风俗自然而然应运而生，这种风俗活动为广大群众所喜闻乐见，各有千秋和讲头。祈福：古人于福，重在祈求过程，皇帝率文武百官沐浴戒斋，三跪九拜，在五色土坛前祝岁祈年，祭天祀地，以求江山永福，黎民百姓则在社庙稷庙或者自家的火土神菩萨面前焚香上供，磕头作揖，祈求风调雨顺，六畜兴旺，合家幸福。祈福是一种由来以久，遍及全国的风俗活动，形式可谓是五花八门。现在的主要形式则为在新春来临之际鸣钟，以求幸福降临。祝福：祝福是绍兴人的年终大典。目地是祈求来年整年的好运气，该风俗起源于元初，绍兴话称作“请大菩萨”，也叫“请祝福菩萨”。一般安排在旧历十二月十日至三十日之间。

除此之外，在中国传统艺术宝库中的绚丽奇葩——吉祥图中，福字吉祥图也位居榜首，中国人民追求和向往福的理想，在吉祥图中以它特有的装饰风格和民族语言得到很好的形象化。如《大寿图》、《翘盼福音》、《五福和合》、《平安如意》、《万种流云》等，其中《五福和合》图就是用五只蝙蝠飞入盒子来表示吉祥之意，“蝙蝠”之“蝠”就是谐音“福”的意思。这些吉祥图都将福字的吉祥喜气溢于图中，给人喜气的感觉。我想这也是中国文化精髓所在，因为它永远都有实物为之传载。

（摘编自殷伟《中国福文化》）

【小题1】下列关于“贴福字”习俗的表述，不正确的一项是（ ）

A．“贴福字”至今有三千多年历史，表现出古人自古祈福盼福、崇福尚福，对福有高度的心理认同感。

B．“福”字所贴之处为醒目的地方，比如屋门、门楣、窗户等等，他是由朱元璋带头提倡而在明朝兴盛起来的。

C．在南宋人写的《梦梁录》中我们可以知道，贴福字那时叫“迎春牌儿”，这说明“贴福字”由来已久。

D．倒贴福字，表示福气到了的寓意，这用了谐音双关的艺术手法，某些地方的这种作法更充分地表达了对福的向往和追求。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）

A．“福”字是会意字，它的最原始意义是“向上天祈求”，这一点是从甲骨文“福”字呈现的祭祀形象而得出。

B．“福”字含义有“向上天祈求”“特指祭祀用的酒肉”“事事顺利”“长寿、富有、康宁、好德和善终”等含义，都是古人的诠释。

C．“福”的习俗形式多样，有的依然盛行，有的已经湮灭，比如皇帝率文武百官沐浴戒斋，三跪九拜，在五色土坛前祝岁祈年就湮灭了。

D．祈福的形式也随着社会的发展而发生变化，但自古以来在新春来临之际鸣钟形式一直都是主要的，而那些封建的、体现封建皇权的形式已经消失了。

【小题3】根据原文内容，下列推断不正确的一项是（ ）

A．福是几千年来中国人孜孜追求、时时向往的境界，旅游景区中的“摸福”，碗底刻“福”字，剪纸有“福”，节日可见“福”，故曰“时时”向往。

B．“祝福”这种习俗我们在鲁迅的小说《祝福》中接触过，“鲁镇”祝福也是年终大典，目地是祈求来年整年的好运气。

C．吉祥图在我们生活中是常见的，它也是分类别的，在这些类别中，“福字吉祥图”是排在第一的。

D．中国福字吉祥图“永远都是有实物为之传载”，其中的“实物”是指汉字字形“福”。

阅读下面的文字，完成下列小题。

儒家生态伦理思想的现实意义

蔡方鹿

当前，建设生态文明已成为全社会的共识。解决环境污染和生态破坏带来的突出问题，全面提高我国生态文明建设水平，是实现中华民族可持续发展的治本之策。对此，儒家生态伦理思想可提供有益借鉴。

在儒家博大精深的思想体系里，蕴涵着丰富的生态伦理思想。在自然观上，儒家重视人与自然和谐统一，认为人是自然界的一部分、天人是相通的，提倡“天人合一”“仁者以天地万物为一体”，注意保护人类赖以生存的自然环境。这些思想与西方文化强调征服自然、人与自然对立二分的观念形成鲜明对照。

儒家历来反对滥用资源。孔子明确提出“节用而爱人，使民以时”的思想。荀子把对山林川泽的管理、对自然资源的合理开发与保护作为“圣王之制”的内容，要求砍伐和渔猎必须遵守一定的时节，并规定相应的“时禁”期，以保护生物和资源。儒家认为，对待天地万物，应采取友善、爱护的态度；自然资源是人类赖以生存的物质基础，如果随意破坏、浪费资源，就会损害人类自身。孔子说：“伐一木，杀一兽，不以其时，非孝也。”孟子主张把人类之爱施于万物。他说：“亲亲而仁民，仁民而爱物。”朱熹进一步阐发了爱物的思想，他说：“此心爱物，是我之仁；此心要爱物，是我之义。”儒家的生态伦理思想给今天的人们带来有益启示，那就是在发展经济、开发自然、利用资源的同时，必须注意人与自然关系的协调，把发展经济、发展科技与生产力同保护生态环境有机统一起来，把人类生活需要与生态环境运行规律有机结合起来，提高开发自然、利用资源的科学性与合理性。当前，我们解决资源短缺问题，合理利用和有效保护资源，可以借鉴儒家所倡导的取用有节、物尽其用的思想。

今天，生态危机已成为全球性问题。解决这个问题，不仅要在技术层面探索更多治理手段，更重要的是解决人们的思想观念问题。生态危机的实质是文化危机。人类要克服生态危机，继续生存下去并进一步繁荣发展，就必须抛弃以人类为中心、人与自然对立二分的理念，反对盲目强调人是自然的主宰，反对为所欲为地征服和掠夺自然。在这个问题上，儒家主张协调人与自然关系的“天人合一”思想是可资借鉴的理论资源。

当然，儒家生态伦理思想要和当代社会相适应，还需与当代生态伦理学和环保理念结合起来。儒家生态伦理思想包含着诸多超越时空限制的合理内涵，这些符合客观规律的成分不会随时代和地域的变迁而过时；同时，儒家生态伦理思想也存在历史局限性，有一些糟粕。我们要根据当代中国、当今世界发展的实际需要，促进儒家生态伦理思想创造性转化、创新性发展，使之成为生态文明建设的重要思想资源。

（选自《人民日报》，有删改）

【小题1】下列对“儒家生态伦理思想”的表述，不符合原文内容的一项是( )

A．儒家生态伦理思想提倡“天人合一”“仁者以天地万物为一体”，认为人是自然界的一部分，充分体现了人与自然和谐统一的观点。

B．儒家生态伦理思想给今天社会的发展带来有益的启示，提醒人们在发展经济、开发自然、利用资源的同时，注意人与自然关系的协调等。

C．儒家生态伦理思想把人类生活需要与生态环境运行规律有机结合起来，在当今提高了开发自然、利用资源的科学性与合理性。

D．儒家生态伦理思想包含着许多符合客观规律且不会随时代和地域的变迁而过时的合理内涵，但也存在历史局限性，有一些糟粕。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是( )

A．要想实现中华民族可持续发展，需要借鉴儒家生态伦理思想，解决环境污染和生态破坏带来的突出问题，全面提高我国生态文明建设水平。

B．儒家思想体系博大精深，其中所蕴含的丰富的生态伦理思想与西方文化强调征服自然、人与自然对立二分的观念形成鲜明对照。

C．儒家倡导的取用有节、物尽其用的思想意义深远，“取用有节、物尽其用”也应成为当前解决资源短缺问题，合理利用和有效保护资源的准则。

D．儒家生态伦理思想要和当代社会相适应，就要与当代生态伦理学和环保理念相结合，创造性转化、创新性发展。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是( )

A．孔子明确提出“节用而爱人，使民以时”的思想，荀子强调“圣王之制”，都表现出儒家对待天地万物所采取的友善、爱护的态度。

B．孔子的“伐一木，杀一兽，不以其时，非孝也”与孟子的“亲亲而仁民，仁民而爱物”，经过朱熹的阐发后，形成了爱物的思想。

C．解决生态危机问题，是全球共同关注的问题，不仅需要在技术层面探索更多治理手段，更要解决人们的思想观念问题。

D．以人类为中心、人与自然对立二分的理念，盲目强调人是自然的主宰，为所欲为地征服和掠夺自然，会带来生态危机。

阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一：

“您好，请问您想办理什么事项？”一句贴心的问候之后，社区工作人员会为你解答和办理具体事项。这是桥西区大境门街道西岔社区为辖区居民推出的便民代办服务，大大地方便了附近居民的生活。

社区居民事务代办是项新生事物，社区事务代办是社区面向居民展现社区服务居民的一种体现，它考验和提升的是社区工作人员的工作能力、工作作风和工作态度。”西岔社区党支部书记韩小乐这样说。

帮老年人代缴水电气费、替残疾人办残疾证、义务修家电……桥西区西岔社区自成立社区代办站以来，替居民办小事、管“闲”事，至今，已为900多位居民代办事务。越来越多的社区居民走进社区服务站办理各类事项，社区服务代办站受到了广大居民的认可。

（摘编自张家口新闻网《“代办站”服务居民最后一公里》）

材料二：

“‘行百里者半九十。’要让贫困户精准脱贫，关键要解决好精准脱贫攻坚的‘最后一公里’问题，让贫困群众自己能造血，自己能长肉。”全国人大代表、福建省南安市省新镇省身村党委书记吴金笔感慨地说。

随着精准脱贫攻坚的深入推进，贫困地区的自我发展能力正在稳步提高。“就扶贫对象来说，容易帮扶的基本都帮扶完了。尚未脱贫的，有的是因为残疾、重病导致劳动能力欠佳，有的是因为生活环境确实恶劣，脱贫缺乏条件，但也有极个别贫困户就想躺在扶贫款上睡大觉。”吴金笔代表说。吴金笔代表建议，在推进精准脱贫攻坚中，必须更精准地施行扶贫政策，努力提升贫困地区和困难群众的自我造血能力。对于缺乏脱贫动力的扶贫对象，要注重“扶志与扶智”，逐步减少直接补贴，引导他们勤劳致富。

全国人大代表、闽南师范大学生物科学与技术学院副院长陆銮眉认为，今明两年，我国脱贫攻坚任务将更加艰巨。不过，越是如此，越要克服“虚假式”脱贫、“算账式”脱贫、“指标式”脱贫等问题，注重提高脱贫质量，做到脱真贫、真脱贫。

“宁德开展脱贫攻坚的重要经验之一，就是精准。脱贫攻坚重在精准、贵在精准，成败也在精准。”全国人大代表、福建省宁德市委书记郭锡文说。多年来，宁德历届党委、政府把脱贫攻坚作为重要工作，久久为功，如今取得明显成效。

记者了解到，在建档立卡中，宁德采取了一系列措施对贫困户进行精准识别，并根据不同贫困户的现实处境精准施策：缺资金的，就通过小额贷款解决资金困难；缺项目的，就帮助引入符合家庭实际的项目；农产品卖不出去的，就联系当地企事业单位采购；等等。通过精准帮扶，帮助贫困户解决了大量实际困难，有效提升了贫困户自我发展能力，也进一步激发了贫困户改变生活现状的热情。

（摘编自2019年3月15日《经济日报》林火灿《打通“最后一公里”》）

材料三：

在今年的全国两会上，“最后一公里”成为一个高频词。比如，国家卫健委主任马晓伟在“部长通道”回答提问时说，要让抗癌药进医院，把为群众“最后一公里”的服务做好；国家文物局局长刘玉珠在“部长通道”回答提问时说，顶层设计要见成效，就要解决“最后一公里”的问题；此外，农村医疗如何打通“最后一公里”、打通心血管疾病防控体系建设的“最后一公里”、解决公共文化服务“最后一公里”等等，都引起了代表委员的高度关注和广泛讨论。

“最后一公里”原指完成长途跋涉的最后一段里程，如今常用来指代完成一件事情的最后而且是最关键的步骤，关系到政策措施有没有落到实处，各项工作能不能起到实效。行百里者半九十，强调的也正是“最后一公里”的重要性。很多时候，正是因为没有打通“最后一公里”，导致政策不落地，服务不到位，直接影响了人民群众的获得感。

（摘编自2019年3月14日文汇时评《不让“最后一公里”梗阻百姓的获得感》）

【小题1】下列不属于“最后一公里”工作的一项是

A．帮助照料老人幼儿、帮助居民代缴水电气费、替残疾人办残疾证、义务修家电。

B．通过微信微商、淘宝等网络销售方式或者公共媒体广告，帮助贫困户销售农产品。

C．调动农民进行文化消费的积极性，集中乡村的贤达人士，培养乡村文化建设的主力军。

D．多渠道提高乡村医生待遇，拓宽乡村医生执业发展前景，加快构建基层远程医疗服务体系。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．社区工作人员的工作能力、工作作风和工作态度通过面向居民展现社区服务居民的社区居民事务代办得以考验和提升。

B．容易帮扶的扶贫对象基本帮扶完了。尚未脱贫的有的是身体原因，有的是生活环境缺乏条件，还有很多是有懒惰依赖的思想。

C．在脱贫攻坚的工作中，只有做到精准，才能有效帮助贫困户提升自我发展能力，进一步激发贫困户改变生活现状的热情。

D．“最后一公里”多用来指代完成一件事情的最后而且是最关键的步骤，直接关系到政策措施的落实和各项工作的实效。

【小题3】“最后一公里”的工作有哪些意义，请结合材料概括。

阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一：
对于长期存在的厕所问题，我们如何寻找解题之钥？韩国制定《公共卫生间法》，对公厕实施评价认证制度，使当地厕所面貌焕然一新，成为一道风景线。美国则开放餐馆、商场等地厕所，还要求配有残疾人厕位、“同伴帮助厕位”等。
重庆市旅游系统从2015年起掀起了一场“厕所革命”，万盛经济技术开发区结合全域旅游发展，打造了一批“设计独特、注重实用、倡导环保的旅游厕所。如黑山景区以鹅卵石装饰旅游厕所墙面，卧龙岗景区则以单向可视玻璃做墙面，游客如厕时可欣赏风景。璧山引导鼓励社会企业参与建设，以捐建单位命名公厕，公厕显示屏还滚动播放企业公益广告。依靠创新，该区走出一条以厕养厕的市场化经营新路，目前该区建好的AA级厕所，有80%来自企业捐建。
两年多来，重庆市新建和改扩建旅游厕所2458座，超过目标任务6．45%，厕所存在的供给不足、分布不均衡、管理不到位等问题得到有效缓解。旅游服务环境有较大改善，旅游形象有极大提升。
（摘编自《重庆“厕所革命”调查：既要面子更要里子》2017年12月05日《重庆日报》
【注】“厕所革命”是指对发展中国家的厕所进行改造的一项举措。最早由联合国儿童基金会提出。国家领导人近三年来多次就旅游系统推进“厕所革命”作出重要指示。
材料二：

（摘编自《关于苏州市厕所革命实施工作群众满意度问卷调查》2017年12月01日《苏州人民网站》）
材料三：
如何进行“厕所革命”？首先要突破简单技术思维的桎梏，重新思考中国传统文化的大智慧。回顾人类发展史，东西方关于“如厕”的文化和技术发展脉络有明显分野。西方文明，自古便重视技术的改进，水冲清洁方式加上坐便器的改进，构成西方厕所的基本演化逻辑，冲水马桶便是其代表性成果。而东方社会，中国人讲究“天人合一”与“物尽其用”。先人们从西周时就开始探索粪便与土地肥力的关系，战国时己经掌握粪便积肥技术，汉代便有“美粪良田”的说法。直至上世纪中叶，粪肥依旧是中国农民耕种的法宝。但随着化学工业的发展在大规模施用化肥后，土地与人类、乡村与城市之间的天然连接断裂，城市居民的粪便成了城市的巨大负担，不得不建设越来越庞大的污水处理厂，斥巨资将原本宝贵的有机质从相对洁净的杂排水中分离出去。城市人口越来越密集，污水处理的成本不堪重负，农村土壤日渐贫瘠……进入21世纪，有更多的学者在反思今人的如厕问题，在重新思考“美粪”与“良田”的关系，这也成为“生态厕所”设计的基点。
（摘编自《生态厕所：社会转型中的设计实验》，2017年12月10日《人民日报》）
【小题1】下列关于“厕所革命"相关情况的理解，不正确的一项是

A．“厕所革命”是一个业已受到多国关注的世界性话题，其针对的是长期存在、难以解决的厕所问题，目的是从厕所入手改善人们的生存环境。

B．“厕所革命”自开展以来已经取得显著成绩，苏州、重庆等旅游城市的公共厕所普及率明显提高，但公共厕所建设仍存在短板。

C．率先在旅游系统开展厕所革命”，让人们享有清洁卫生的如厕环境，利于改善旅游服务质量，同时也提升我国旅游形象，提升社会文明程度。

D．“厕所革命”发展到现今阶段，我们不能再依靠技术创新，而要从我们优秀民族文化中汲取营养，探寻新路，实现人与环境的互惠共贏。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，正确的两项是

A．美国政府要求餐馆商场等地对外开放其厕所能弥补局部地区公共厕所不足的缺陷，但由于东西方文化差异较大，这种做法无法在中国进行推广。

B．“厕所革命”重点是在旅游区等客流量密集、公厕需求量大的区域推进，现在人们更迫切希望在远离繁华街区的街巷、胡同增加公共厕所的数量。

C．人们通过手机定位寻找公厕的比率还不高，说明我们可以加大厕所管理服务信息平台建设，将公厕信息纳入在线旅行地图中，以方便人们如厕。

D．代表西方文明的抽水马桶耗水量大，由此形成的管网建设和污水治理成本居高不下。我国民调显示，人们对公厕造成的水资源浪费尤其不满，渴望革新。

E. 从粪便积肥技术，到“美粪良田”的说法，都说明古人受传统文化中“天人合一”物尽其用”思想的影响，注重粪便对提高土地肥力的作用。
【小题3】上述材料能为我们进一步推动“厕所革命”提供哪些有益的启示？请分条概括。

阅读下面的文字，完成各题。
责任
程宪涛
吴畏明天离职。
吴畏一夜未眠，翻来覆去如烙饼。
这里，除逢年或喜事燃放鞭炮，还给离任领导放鞭炮。这是“欢送”领导离职，是对领导未尽职责的诅咒。这是坊间的自发“仪式”。
上级在调职谈话时询问吴畏，吴畏道：“那是为官者的耻辱。”领寻说：“今年是2018年，改革开放40周年，你恰巧今年调动，有足够的信心吗？”吴畏不敢说，只觉压力更大，甚至生出一份惶恐。
电厂成立50多年，管理层换多少届，没有几人记得清楚。任职者一届职满，都心怀忐忑，唯恐听见鞭炮噼啪声。
某任领导到异地赴任。迎接的人欢天喜地，送行的人兴高采烈。领导的脸如向日葵，对属下们持续绽放。小车行至小镇十字路口。喧闹声不绝于耳。身着工装的员工们，站在马路的两侧。两根竹竿立起来，两挂鞭炮挑起来。众人愣怔的片刻，鞭炮轰然爆开，陪同的人四散弃逃，领导灿烂的笑容枯萎成瑟缩的叶子。小车仓皇挤出人群逃出小镇。
知耻近乎勇。几届继任者，为官清廉发奋，突破发电纪录，实现辅业剥离，完成企业化改制……但是，历史轮回，又有继任者中枪。
某任老总颇自知，离职前谎称八点离厂，却在凌晨五点钻进小车启程。原想神不知鬼不觉，却不料刚转过街口，赫然看到，鞭炮蜿蜒，犹如几条红色的蛇，转眼间火信子喷吐。寂静的清晨，爆竹声格外刺耳。领导心脏病突发，再没有站起来。
俩领导其后相继被“双规”。
吴畏的上一任老总，在职期间被查，在上级谈话之后，即称病在家休养，直到半年后入狱。传说他临行前夜，小镇的爆竹售磬，在众人的浮想中，那是一爆竹铺天盖地，盛况空前的景况。而据说，在其后三年中，这批爆竹并未燃放，一直保留到现在，员工们在等待……或许，员工并不希望再现那场景。
吴畏心里没有底。
吴畏穿衣下床，拿起手电筒，戴上安全帽。这是他三年来形成的习惯，每天到厂子内巡查。三年前，吴畏第一次巡查时，值班室中一片狼藉，运行人员一个酒气熏天，两个在睡大觉，三个在斗地主……还有缺岗。吴畏立刻把班长、值长、主任及主管安会、生产的副总找来，自己坐在缺岗员工的位置上……
一切都需要改变。
正值设备检修关键期，检修主任提前一小时，早晨七点到达现场，他看见吴畏在现场。次日六点半到现场，他看见吴畏在现场。第三日六点到现场，他依然见吴畏在现场。主任问：“吴总几点来的？”吴畏答：“比你提前半小时！”主任说：“今晚，我住在检修现场！”那一年的机组大修，实现了有史以来首次全优。
无垠的天幕上，星光辉映；运行值班室内，机器浅声低唱。值班人员各司其职，目光在仪表上流动。这是一个普通的凌晨。吴畏流连在新建机组外，这是老厂的希望工程。远方山中，有在建的垃圾屯站，新型绿色能源基地……
但是，依然有那么多遗憾，断掉了员工福利用水，停掉了家属免费用电，学校和物业社会化……那么多的责难、掣肘，还有骂娘、唾沫，甚至上访……
吴畏告诉办公室主任，早七点启程，办公室主任似乎明白了，问吴畏怎么走。吴畏道：“步行。”主任说我知道一条小路，不会被人发现。”吴畏说：“我走大道，你把车开到小镇口。”主任说：“都知道你今天离厂，万一出现状况咋办？”吴畏道：“这是最好的检阅！”
清晨七点十分，吴畏出现在小镇街口。吴畏看见聚集的员工，穿着整齐的工装。几十挂挑起的鞭炮形成红色的海洋。办公室主任有了惊恐慌乱，他拉一下吴畏的衣袖：“咱们坐车走吧！”吴畏走向人群，人群散开一条路。吴畏走进人群。一位老员工犹豫着，手伸出去又缩回，再次试探着伸出，吴畏拉住那双粗糙的手，更多的手伸过来……
吴畏走出人群很远。没有爆竹炸响。身后忽然有人嘁：“吴总！”吴畏扭头回望。员工指着鞭炮阵，问：“你怕吗？”吴畏大声回应道：“怕！”人群轰的一声笑了，十分开心的模样，就像清晨的阳光。
那员工高声道：“这是准备过年放的摆出来让你看看，今年是个好年头！”
吴畏的眼眶一紧，用力地点了点头。
（选自《小小说选刊》，有删改）
【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．小说开头写吴畏离职前一夜未眠，表现出吴畏内心的煎熬，既引出下文对放鞭炮欢送领导的民间仪式的介绍，又设置了悬念，引起读者注意。

B．“领导的脸如向日葵．对属下们持续绽放”运用比喻的修辞手法，写出领导离职到异地赴任时的得意，与下文鞭炮响起后领导的反应形成对比

C．小说中画线处的环境描写，渲染了工厂清晨安静的氛围，表明所有的工作井然有序，工厂已经形成良性运转，说明吴畏的领导工作卓有成效。

D．“一位老员上犹豫着，手伸出去又缩回，再次试探着伸出”通过细节描写，表现出老员工对吴畏的敬重和畏惧心理，反映出吴畏脱离群众的现实。

【小题2】小说吴畏形象有何特点？请结合作品简要概括分析。
【小题3】小说中为什么要用大量篇幅写吴畏之前的几届领导离任的情况？请结合作品简要分析。