阅读下面的文章，完成各题。
狗和乡土
李汉荣
①狗是大地上的古典主义者，骨子里最喜欢古老的乡土。喜欢白墙青瓦、桃红柳绿、鸡鸣鸟叫的村庄,喜欢传统农业,喜欢四季分明的农事。狗虽然不解农事，但它一直试图理解并想加入农事。我们经常看到农人后面跟着一只或数只狗，它们或走在田境,或卧于地畔,总是用尊敬、羡慕、求教的目光观察农人的耕作。虽然它的研究自古迄今似乎没有多少进展，但这至少透露了狗对土地、农业和农人的宗教般的崇拜。被一些浅薄人、势利眼一向瞧不起的朴素勤劳的农人，在狗的眼里却是真正的唯一值得崇拜的神灵:他们为什么就那样千年如一日地不辞劳苦呢?他们为什么就那样能干呢?硬是无中生有地在土地里发明出那么多好看的好闻的好吃的好喝的？它怎么花了千万年时间也看不懂学不会一点点呢?农人不是神谁还能是神呢?可以想象,狗的内心里一定汹涌着对农人的原教旨主义般的狂热崇拜。
②狗不仅是坚定、虔诚的乡村古典主义者;也是热情、积极的浪漫主义者。它喜欢率性散漫、自由自在；喜欢通俗的狂欢,只要发现哪里有什么动静,它都会赶去凑凑热闹，并发表几句未必准确却也并非全然凌空蹈虚、不着边际的议论。在乡村的任何一个节日、聚会，以及婚嫁丧娶的仪式上，都少不了狗的身影。狗其实早已是乡土文化的一部分,是民俗风情里的一个鲜活诙谐意象和经典符号，天然地带着哲学和喜剧色彩。在许多场合,若没有狗的参加,就少了许多情趣、气氛和意味。
③写到这里,我想起一件往事,值得一说。多年前深秋的一天,我和亲人在故乡坡地上安葬故去的父亲。当时云暗天低，我悲凄的心里也笼罩着无边的灰暗与虚无，觉得人活一世真是徒然，父亲埋了祖父,我埋了父亲，我的孩子以后又埋我，世世代代就这样活下去也埋下去，最终把地球埋成一座万古大坟包，这就叫生命的意义?这么想着，心就坠到一个深不见底的黑窟窿里了，那个叫作“死”的东西正在将我平日里用文字和诗句极力捕捉和显现的所谓生的意义全部捉拿走了，只剩下了存在的虚无和生存的徒劳……就在这时,我看见了跟随出殡人群赶上山来的邻居家的那只名叫“黑黑”的黑狗，它从附近苞谷地里奔跑出来，在我们身边刚成型的坟头转了一圈，低着头好像记起了什么，不时瞅瞅我们，显然比往日阴沉得多的脸，然后,走到离坟不远的坡梁，蹲下来,很沉默的样子。忽然，它汪汪叫了几声，又似乎意识到有什么不妥而很快静下来。我于是开始留意它，心绪也渐渐从那个无底黑窟窪里往上浮出。我首先看见了它那同情的目光,我同时看见了它身后那层层叠叠的大巴山的峰峦，而在峰峦的上方,是云雾散去后渐渐亮开的无尽苍穹。苍穹之上,有一些鸟飞过去，又有一些鸟飞过来,像在天上开运动会，或举办以云彩为主题的诗歌朗诵会，而在鸟影的右上空,一弯白昼的月亮现出淡银色的括弧状轮廓。月亮此时仍在为天空值班,那么，月的后面，毫无疑问还排列着无数的星星和星河，等待着出场，或者它们无须出场，它们一直都在现场,在它们的车间、田野、广场和书房里，一直都在那里注视和沉思，一直在分担着什么，分担宇宙安排给它们的工作，也分享在分担中所体验的一切快乐和不快乐，以及生荣死哀。想到这里，我竟然泪流满面了。啊，此时，我面对的这一切，这忧伤的狗、无言的远山、月儿出示的括弧以及那暂时隐逸于白昼后面的无尽星群、无穷时间和无限空间，这一切，都在分担着它们自身命运的同时,也在分担着我的命运,分担着属于我的生的压力和死的哀伤。是的，此时呈现的天地万物和苍穹宇宙,都在笼罩和帮助着小小的人间，都在帮助我减轻灵魂的负担!想到这里,我流着泪的心里，竟有了 一种细微然而却来得很深的温暖,有了 一种比死的背景更广阔的生的慰藉,有了一种比所谓的诗意更广阔深邃的、难以名状的宇宙意识和生命况味。
④是那只忧伤的狗，及时向我提醒了，在父亲新坟不远的地方,在我们头顶，还存在着值得感念的这一切，这辽阔、永恒的一切。
（选自《散文》2017年第6期）
【小题1】下列对文章的理解与分析，不正确的两项是（ ）

A．狗不解农事又试图理解、加入农事，是说它始终陪伴在农人的生活生产中，对农人充满尊敬、羡慕甚至是崇拜之情。

B．文中将一些浅薄人看待农人和乡土中的狗对待农人的态度进行对比，强调乡土狗对朴素勤劳农人更理解，更尊敬。

C．文中插入作者回忆的一段往事，目的只是为了突出狗的鲜活与诙谐，提醒人们不能忽视它的存在。

D．“我”能悲伤中沉静下来，是感到了乡土狗及其身后的远山、月儿、星群等都在分担着“我”的压力和哀伤。

E. 本文由叙到议、由虚到实，运用多种表达方式，表现了作者对生命和外物苍穹的感悟，是一篇情景理兼具的文章。
【小题2】请对文中画横线的句子进行赏析。
【小题3】本文以《狗和乡土》这种关系型题目为题，有何作用？
【小题4】在父亲的丧礼上，我的心理发生了怎样的变化？请结合文本进行简析。

阅读下面的文字，完成小题。
作为拉美“魔幻现实主义”文学的先行者，危地马拉作家阿斯图里亚斯为其发展奠定了基调，后来的拉美作家或多或少循着他的路子创作。阿斯图里亚斯是他们中最早获得诺贝尔文学奖的小说家。
《玉米人》没有核心故事，其线索是漫溢散射式的。小说围绕土地争夺战展开，印第安酋长伊龙率领的部落，在政府骑警队和投靠政府的印第安人的双重围攻下惨遭屠戮，部落萤火法师临死前施下毒咒，多年后毒咒一一实现。小说的时间设置非常别致，以断线跳脱而非连续性的方式铺设，其中的罅隙埋伏了种种人生的悬念。
阿斯图里亚斯笔下的魔幻色彩，主要是心理上的超现实主义。作者精确地抓住了人的种种心理状态，将之投影于外物，通过外物施之视觉、听觉等感觉上的变形，反映人心的扭曲和变形。托马斯先生设毒计害死酋长伊龙后，看到一只预示断子绝孙的“嘤嘤哀鸣的小鸟”不离妻子左右，即是其恐惧的心所造的幻影；骑警队夜过森林遭遇颠簸起伏的大地、缠绕虬结的树枝、殷红似血的月亮、如蝗虫漫天飞舞的落叶，则是群体参与屠戮恶有恶报的心理反应。作者写得最妙的是盲人戈约，他失明时才能认识玛丽亚的美善，复明后反而认不出她了，亦即他借以“看见”玛丽亚的是“心眼”，注入了满满的关于爱情、信仰和生活的美好想象。而“真眼”复明，“心眼”闭合，他看到的则是满目丑恶，不拘世间的抑或人心的。书中写到大量的印第安神话和传说，这些东西当然是愚昧的，但其产生有人文、社会和心理上的渊源，它们是人类情感的寄托。此外，书中关于“人神合一”“人兽合一”的描写，特别是相当一部分叙述在邮差尼丘和野狼、巫医库兰德罗和七戒梅花鹿之间来回切换，则代表了印第安民族特有的世界观。
玉米是人的血肉的，人因之繁衍子孙，人死后作为养料供玉米茁壮成长。这种“人-玉米土地”的共生关系使印第安人形成一种朴素的伦理观：卖玉米和土地即卖血肉和子孙，烧荒毁林不啻截断土地的经脉，滥垦滥伐更是污染其血液。这种观念与其说挑战了资本主义的经济和道德制度，毋宁说是某种人类共同价值的阐发——信仰万物有灵，尊敬我们的地球，总要好过竭泽而渔式的发展。《玉米人》关于人与自然关系的探讨，值得我们深思。
（摘编自黄夏《魔幻视闽中的拉丁美洲风俗志——读<玉米人>》，有删改）
【小题1】下列对《玉米人》的“魔幻现实主义色彩”的理解和分析，正确的一项是

A．没有核心的故事，采用漫溢散射式的线索和断线跳脱而并不连续的情节设置。

B．运用了把人物心理投影于外物，再通过外物使感觉变形的超级现实主义手法。

C．写到了大量的虽有愚昧之嫌但有人文、社会和心理渊源的印第安神话和传说。

D．叙述了代表印第安民族特有的世界观的关于“人神合一”“人兽合一”的内容。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章第一段介绍了阿斯图里亚斯开拉美“魔幻现实主义”文学之先的文学地位。

B．文章第二段分析了<玉米人》漫溢散射、断线跳脱、多设悬念的情节特点。

C．文章第三、四段评析了《玉米人》的写作特点、主题及给予我们的深远思考。

D．文章用举例、对比、比喻论证，着眼于魔幻视阈，对作品进行了客观分析。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．阿斯图里亚斯由于对“魔幻现实主义”文学有杰出贡献，因而成为拉美作家的一面旗帜。

B．骑警队夜过森林遭遇种种怪象是因为他们内心的恐惧投射于外物而使景象变形。

C．各国神话传说的产生总有人文、社会和心理上的渊源，寄托了人类的情感。

D．被称为玉米人的印第安人之所以被屠戮，是因为他们与玉米有不可分割的关系。

阅读下面的文字，完成小题。
材料一
【本报评论（评论员钟声）】韩国企业乐天集团近日同意就“萨德”反导系统部署用地与韩国军方签署协议，意味着主动挤入东北亚战略博弈的复杂局面。不少抗议部署“萨德”反导系统的韩国民众对此表示极大愤怒。但是，韩国一些媒体并没有把注意力放在本国民意上，更没有顾及本国及地区安全的大局，而是忙不迭地揣测中国是否“封杀”乐天。他们心里装着鬼，所以心很慌。其实他们很清楚，中国人民不可能对此无动于衷。
众所周知，美韩推进在韩部署“萨德”反导系统，严重破坏地区战略平衡，严重损害包括中国在内的本地区有关国家的战略安全利益，不利于维护朝鲜半岛和平稳定。安全利益关乎一国根本。韩方一方面破坏邻国的安全利益，另一方面还指望同邻国正常做生意，这样的如意算盘怎么可能打出名堂？在整个国际关系史上都找不出先例。
中国欢迎外国企业来华投资兴业、依法保障有关企业在华合法权益，这是一贯的政策立场。然而，外国企业在华经营成功与否，最终却要由中国的市场和中国的消费者来决定。乐天集团主动选择配合“萨德”部署，就是把韩国政府往损害邻国战略安全利益、恶化地区局势的错误方向推，就是一心一意要为自己的错误讨一颗苦果吃。相应而来的结果已经显现出来，中国消费者自发地在法律允许的范围内对乐天做出坚决回应，这是事物发展的必然规律。
显然，乐天给“萨德”入韩铺路的决定，是典型的误国之举。此举不仅无助于朝鲜半岛无核化进程，还制造了新的冲突点，令整个半岛局势进一步恶化。况且，绑上美国反导“战车”的韩国，很多事情将由不得自己做主了。一旦爆发激烈冲突，韩国不可能不受重创。
韩国媒体现在用“坐立不安”“战战兢兢”来形容乐天当下的心境，恐怕一方面是看准了乐天在中国规模达8万亿韩元的各种项目和业务会受到影响，另一方面也明白韩国的“苦日子”将随之而来。去年7月美韩决定在韩国部署“萨德”以来，中韩合作的民意基础明显受到了损害，中韩不仅政治关系遇冷，而且经贸、人文等各领域交往也受到了影响。可以预见的是，随着韩国继续执意推进“萨德”部署，两国间各领域合作势将遭遇更大困难。
中国反对在韩部署“萨德”系统的意志是坚定的，采取必要措施维护自身安全利益也不会有丝毫含糊。韩国不要在错误的道路上越走越远，否则注定要为此承担责任。
（选自《人民日报》2017年03月04日）
材料二
【本报记者 倪浩 魏辉】“中韩经贸关系倒退10年是有可能的”，辽宁社科院副院长梁启东表示，在涉及国家重大利益问题上中国不会让步。如果韩国继续一意孤行，结果只能是作茧自缚。2016年韩国经济受到国际市场波动和国内政治动荡双重打击，呈现严重低迷状态。寻求与中国合作，不失为一种好的选择。但“萨德”入韩，引发中韩关系大倒退。10年前的2006年中韩双边贸易额是1300亿美元。如果韩国不改弦更张，中韩经贸关系肯定受损，甚至会出现“硬着陆”。也就是说，减少1000亿美元是很有可能的，那就是“一夜之间回到10年前”。
（选自《环球》2017年03月04日）
材料三
近来网上传言：韩国的《环球新闻眼》采访乐天集团会长辛东彬，当记者问及当前中国人抵制乐天，乐天集团有何打算时，辛东彬面露笑容说：“不用担心，中国人非常市侩，无骨气无血性，我们降价他们就买。根据以往的经验，他们最多抵制一段时间，像刮阵风。”
后来证实这条消息却是一条“查无此证”的假新闻。无法从任何一家媒体上查到辛东彬说过这些话，韩国也没有“环球新闻眼”这样一个媒体。
3月1日，卫龙食品官微发布微博说明：卫龙产品已陆续在全国范围内的乐天玛特渠道下架。卫龙宣布，今后不再与乐天合作，表示“民族的终归是民族的”。
在江苏徐州，包括大润发以及银座商城在内的商家也已经将韩国乐天品牌全部下架。市区的乐天玛特超市不仅关店，零售商圈的大大小小商户也自觉开始下架韩国乐天的产品。
据韩联社12日报道，正当中国发出“旅游禁韩令”持续发酵之时，韩国发生了乘坐国际邮轮来到济州的3400余名中国团体游客拒绝下船事件。当时济州方面的出入境、海关、检验检疫人员已经做好准备，因此对于中国游客的举动感到难以置信。目前有关这次中国游客集体抵制济州游的具体情况尚不清楚，而韩国媒体认为这与中国人抵制“萨德”在韩部署有关。
在某论坛，有网民列出了乐天集团在华的所有业务以及乐天玛特超市在华分布图，呼吁全体中国人集体抵制乐天集团。
网曝某直播平台的女主播为响应限韩令，来到乐天超市，现场直播毁坏商品，引发网友热议。
（选自《光明网》2017年3月6日）
材料四
【湖北日报讯】韩国民众与民间组织分别在韩国国会以及乐天百货商场门前举行示威，抗议美国在韩国部署“萨德”反导系统，要求乐天集团拒绝提供部署“萨德”用地。
参加示威的金泉市民对策委员会共同委员长刘先喆说，“萨德”系统不能保护韩国安全，部署“萨德”只会使韩国成为半岛“火药桶”和冲突“前沿”。“这是‘假安保’，真的安保政策应该是通过六方会谈要求朝鲜弃核。”
刘先喆认为，乐天集团这次是否提供“萨德”用地，将成为判断其是否真正属于国民企业的标准。“如果乐天屈服于韩国国防部的压力，将犯下卖国罪行，乐天应该做出明智的决定。”
（选自《湖北日报》2017年02月27日）
【小题1】下列针对上述材料的理解，最为准确的一项是（ ）

A．四者关注的都是当下“萨德入韩”的问题，都对其持反对的态度，而且都认为此次“萨德入韩”将会对韩国经济造成很大的冲击。

B．相比于其他三则消息报道，材料一虽然属于新闻评论，但是对“萨德入韩”进行了较为全面的论述，同样具有新闻价值。

C．材料一认为此次“萨德入韩”问题，最主要的原因是韩国的一些媒体妄意揣测中国会不会封杀“乐天”，从而没有注意本国民意。

D．四者都对“萨德入韩”问题进行了不同角度的分析报道，并且均暗示读者，对该事件的妥善解决要持积极乐观的态度。

【小题2】下列对上述材料的分析，较为合理的两项是（ ）（ ）

A．相对而言，材料一《人民日报》的观点更有可信度，材料二和材料四仅仅代表个人的观点，因此它们违背了新闻客观性的原则。

B．四则材料不一，有党报，有网媒，但都选择了在“萨德入韩”这一时期发布相关新闻，说明四者都注重新闻的时效性。

C．对于“萨德入韩”一事，材料四选择的采访对象是韩国人，由此可以看出它和其他三则材料有不同的感情倾向与政治立场。

D．为了适应不同的读者需求，四家媒体在用词和语言风格上有各自的考虑，相比之下，《人民日报》的风格义正辞严，更为恰当。

E. 四家媒体发布关于“萨德入韩”的新闻的背后，是国家对于“萨德入韩”问题的看法。可见，四者都是党和国家的喉舌，表达了国家意志，发挥了主流媒体的舆论导向作用。
【小题3】对于韩国不顾中国反对执意部署“萨德”反导系统的行为，作为中国公民，我们个人应该如何去表达自己的态度和看法？请从不同角度结合文本谈谈你的意见。

阅读下面的文字，完成小题。
《周易》中说：“仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故。”仰观与俯察代表了中华民族祖先观察世界的方式，并由此演绎衍生出了中华文明的一系列特质。
中国温润的地理气候条件，养成了眷恋历史过往、相信周而复始的民族性格。春种秋收、花开花谢，自然景物中浸透了宇宙运行的规则，也注入了微妙的情感。
中国人的宗教精神，以礼乐文明的方式部分保存。中国人认为世界和人类不是被造物主创造出来的．而是本然自生的有机过程，宇宙的各个部分都从属于一个有机的整体，它们都参与到生命过程的相互作用之中。西方学者牟复礼评价说：这是个天才卓颖的观念，比其他宗教和神话更接近现代物理学的观点。英国人李约瑟穷尽一生的时间，要为中国科技发展的历史还原和正名，以保存人类科技探索中的火种。这一切，皆因为我们民族很早发现了宇宙旋律及生命节奏的秘密。
仰观与俯察，是艺术、情感、感性的视角。“天地与我并生，万物与我为一”，体认身在其中的地球脉动，而非将自身置于物外横加干涉，身与物化之后才能神与物游。世界不是用来征服的对象，而是与我平等的主体，“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”。没有物我两分和高下之别，万物众生都是平等，仪态万方才能自然，万象纷呈，道通有无。在物欲横流、人性异化的今天，中国文化保存着一份上古天真和灵性。
在古人的视野中，生老病死、爱恨情仇，不过是造化循环中的一瞬。消弭了分别之心的
大我，才能不忧不喜不惑不惧，坦荡屹立于天地之间，将德行、事业和声名留给身后世界，而在知其不可而为之的现世，被提炼到至高境界的精神则进入历史，化作永恒。在或为实在或为虚空的世界，圣贤存在的价值就在于，于无意义之处充实意义。
农耕文明产生了对于天地自然的敬畏，由此带来对安定和平外部环境的向往。投射到社会层面，尚和合，慕仁义，替天行道，扶危济困，拒绝分离和战乱。中国社会从来不是原子化个体的简单排列，而是深度融合乃至化合的有机整体。每个人同周围的环境都有着千丝万缕的联系，个体的充分发展不是彻底斩断已有的联系，而是规范、引导、影响、塑造这些联系，立己达人，修身成德之后齐家治国平天下，在回馈社会中完成人生的修行。
中国人推崇自然法则下的秩序，认为万物运行自有其道理，最高境界是“万物并育而不相害，道并行而不相悖”，整个世界都要各归其位、各行其道，礼仪就是世界规律的反映。由此不到危急存亡的关头，中国人都是在俯仰之间笑看风云。
仰观与俯察，凝结着中华文明的美丽精神。在天人合一、物我合一、情景合一的体悟过程中，尘世之人的灵魂精神在生活世界自然跃升，完成了从自然境界到功利境界、道德境界，最终到达天地境界的内在超越。
（摘编自《仰观与俯察天地即人生》）
【小题1】【小题2】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是

A．民族性格的形成和居住地地理气候条件密切相关，中华民族眷恋历史过往、相信周而复始、赋予自然景物以微妙的情感的特质，都体现了这一点。

B．中国文化至今保存着上古的天真和灵性，推崇众生平等，万象纷呈，道通有无。在物欲横流、人性异化的今天，更加彰显其宝贵性。

C．敬畏天地自然，向往安定和平，尚和合，慕仁义，替天行道．扶危济困，拒绝分离和战乱是农耕文明社会的显著特征。

D．中国社会从来不是原子化个体的简单排列，在以融合为特点的社会状态下，个体的价值不能得到充分发展。

【小题3】【小题4】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．中华民族祖先观察世界的方式是仰观与俯察，并由此演绎衍生出了中华文明的一系列特质。

B．仰观与俯察足中国人观察自然万物的艺术、情感、感性的视角，以物我相融和众生平等的态度来看待世界。

C．中国人在自然法则秩序下，以有序的礼仪反映世界各归其位、各行其道的运行规律，形成了在俯仰之问笑看风云的常态。

D．仰观与俯察凝结着中华文明的美丽精神，使尘世之人的灵魂精神完成了从自然境界到功利境界乃至天地境界的超越。

【小题5】【小题6】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．中国人的宗教不认为世界和人类是被造物主创造出来的，而是本然自生的有机过程，礼乐文明能够体现其某些精神。

B．中华民族很早就发现了宇宙旋律及生命节奏的秘密，因此诸如牟复礼、李约瑟等西方学者对中华文明的成就高度认可。

C．在中国古人看来，生老病死、爱恨情仇太过短暂，没有意义，将德行、事业和声名留给身后世界，才有存在的价值。

D．中国社会一向是深度融合乃至化合的有机整体，个体的发展应该是修身成德之后齐家治国平天下，回馈社会。