阅读下面的文字，完成下列小题
传统吏治措施失效根本原因在于权力监督机制自身的缺陷以及该机制所赖以建立和运行的专制政治体制。
从整体上看，传统政治中的权力监督机制呈现封闭的、自上而下的线性模式:权力监督排除了任何外来力量的参与，它是一种“体制内”的自我检视形态，是单一性的“自体监督”模式;不仅如此，在这一监督系统内部，监督者与被监督者之间是一种不可循环、不可逆转的单向关系，作为权力监督唯一动力源的皇帝，高居权力頂端，不受任何制度化的约束。这样一种缺乏“异体”参与的自上而下的监督机制，造成了监督动力的不足和理性的缺乏，也造成了某些权力环节的虚监、漏监，它是一个内部协调成本大，整体功能低下，难以有效运转的“死系统”。
这一难以有效运转的权力监督机制是由专制政体自身属性所决定的。在集权政治中，权力监督的全部动力于帝国利益的垄断者—一皇帝:为了实现“家天下”的统治需要，帝王们将一人“私有”的独享权力分割委寄于大小官僚，但官僚与皇家利益的背离及权力自身的膨胀决定了其异化的不可避免，“监督”因而成为必须。从根本上说，这种监督是皇帝一个人作为权力的所有者与整个官僚集团之间的力量博弈一—以一人之力应对天下百官，其胜负结果是不言自明的。不仅如此，在集权政治背景下，中央到地方各级官府的权力形态及其运行模式如出一辙:大小各级官员如同“小皇帝”般各主一方，权力边界模糊不清，权力行使在非程序化的情境下进行，对这样的权力加以监督，实为难题。
而因为有着如此先天缺陷的权力监督机制，在帝王政治下也只有依赖各级官员的自觉和相对良好的政治环境。钱穆先生在《中国历代政治得失》中说:“一般谈历史的，只注意桌子面上事，譬如宰相怎科，六部怎样，而没有注意到来子底下一样有力量，一样有影响。”桌子面上之事为制度，而桌子底下之事为潜规则。而潜规则灵活变通，常常使制度归于虚无。帝制政治可以有良法善治，但其实施好坏，必须仰赖政治的清明与否，历史证明，同样的刻度，在不同帝王时期命运是不同的。《明史·循吏列传》中纪有循吏125人，其中，明初至正德153年间入传者有120人，而嘉靖以后的123年里，入传者仅有5人。循吏的出现与消失并非历史的偶然，制度一如既往，而良吏已然不见踪影，各种原因值得探究。
所以从根本上说，封建集权政治无法实现对权力的有效约束，而更为重要的是，正是这种政治下权力的私有性、垄断性，纵容了权力任性，制造了官场的混乱和吏治的不堪。不仅如此，这种政治还在全社会营造出权力崇拜的文化心理，人们畏惧权力，又追逐权力，权力的膨胀愈发呈现不可遏止之势。这样的“官场文化”还会形成“排斥好人”的现象，“廉于之才，或为上官所忌，僚吏所嫉”，当这种“潜规则”蔓延官场，整个社会就会形成“居官者习于贪无异盗贼，已不以为耻，人亦不以为怪”的恶劣风气。
(摘自孙季萍《封建帝制下吏治的努力与无奈》)
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．传统政治中的权力监督机制自身的缺陷主要表现为封闭性和自上而下的不可逆转性。

B．在集权政治的背景下，官员的权力边界模糊不清，权力行使在不透明的程序中进行。

C．钱穆先生一针见血地指出，在封建集权政治中潜规则和制度有着同样的力量和影响。

D．权力崇拜使更多的人追逐权力，它能打破集权政治的垄断性，造成更大的权力膨胀。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章开篇提出中心论点列举了大量的事实论据，逐层论述，无可辩驳地指出传统吏治失效的原因。

B．文章主体部分从三个角度展开论证，即传统政治的运行系统、专制政体的自身属性和监督机制的运行。

C．第四段罗列不同时期循吏的数字，并形成对比，旨在证明不同的政治环境对监督机制的运行作用不同。

D．最后一段总结前文并进一步分析了权力监督机制失效所造成的各种社会乱象和特殊的社会文化心理。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．传统的吏治监督模式表明:绝对的权威导致绝对的腐败，这是由人的本性所决定的。

B．如果执政者权力膨胀，帝王将独享权力分割委寄于大小官僚的愿望就不会真正实现

C．潜规则流行的社会不一定没有良法善治，但它能在很大程度上压缩良吏生存的空间。

D．集权政治制造了官场混乱和全社会对权力的崇拜，因此廉干之才不可能会得到重用。

阅读下面的文字，完成下列小题。
中国古代诗歌中的“钟声”意象
中国古人写“钟声”的诗句很多，其中有很多脍炙人口的佳句，如杜甫的“晨钟云外湿”、张继的“夜半钟声到客船”等。在这些诗句中，“钟声”以其自身特有的存在方式，构成中国古典诗学一个饶有兴味的审美意象。
钟声从一开始就与人类的文化活动有密切的关系。黑格尔说：“塔楼上的钟塔是专门为宗教仪式而设的，这种依稀隐约的庄严的声响，能感发人的心灵深处……”在欧洲，钟声所传达的缥缈、崇高、严静的宗教意味，是自始至终贯穿下来的。
在中国，有关记载中，钟声大体可分为两类。一类是纯粹的宗教仪式中的钟声，这种宗教音乐带给人的心理感受是恐惧、松弛和宗教性迷醉。另一类是与古代庆典活动相关的钟声，多用来助兴，表达一种阔大、热烈的气氛，如《诗经·关雎》中的“钟鼓乐之”。后来这类钟声又演变成显示身份地位的象征信号，如王勃《滕王阁序》的“闾阎扑地，钟鸣鼎食之家”。后一层意义的钟声，逐渐具有了较丰富的审美属性。
但这些都还不全是古典诗学中那种发人深省、令人超升、使人有所领悟的“钟声”意象。它的生成还有一个更为直接、也更为深层的原因，这就是：钟声昭示着时间。
无论中西，钟声都与时间有特殊的关系，或者说，钟声常给时间一种特殊的内涵。在西方基督教的生命观里，钟声能提醒人类生命的短暂和上帝的永恒，这就是西方哲学家所感悟的钟声所暗示的“精神时间”。在中国古代，钟声也有自己独特的文化积淀成分。
在中国文化里，钟鸣常与桑榆之年等特定意象连用，表达对时光消逝的感觉和对生命的领悟。尤其在佛教东渡，带给中国传统思想以“空”的观念后，寺院的钟声被赋予了一切皆空的佛教思想，从而逐渐变成人们反省、忏悔、探视内心和领悟生存的象征。钟声作为一种信号，它展示出生命在时光中消耗、磨损的程度，从心灵深处提醒人们：夕阳西下或早晨到来，旧的结束或新的开始，以及“我们向何处去”或“何处是归程”等。钟声又常与年华已逝、风尘碌碌的惆怅心情联系在一起，其缥缈而又严静的音律也最易把精疲力竭的生灵，引入宗教的虚幻精神境界。
在西方，对“钟声”意象最为关注和凝神思考的当推德国哲学家马丁·海德格尔。他晚年一直思考用“诗”去追寻在现代社会中“隐去”的上帝。他认为，对诗来说，重要的是“说出”（蕴含）“精神能量”。这蕴含的精神能量，被他比喻为“沉寂的钟声”。中国人真正悟出这“沉寂的钟声”的悠长意味的，则应首推唐代诗佛王维。他的《过香积寺》诗云：“不知香积寺，数里入云峰。古木无人径，深山何处钟。”“谷口疏钟动，渔樵唯觉稀。悠然远山暮，独向白云归。”这些可以说是古典诗学中“钟声”意象的最佳表现。它充满了一种真正经心灵领悟、体验到的佛教所说的“空寂”，具有那种令人大悟的“精神能量”和很高的审美价值。与海德格尔“沉寂的钟声”不同的是，它不是召唤人们皈依上帝，而是皈依佛家宣扬的空寂的世界本原。在古典诗学中还有一种召唤，它不是召唤人们走向“空寂”，而是召唤人们回归自然，如唐人于良史云：“南望鸣钟处，楼台深翠微。”钟声借助它积淀在人类心灵深处的宗教情感，往往能一举将人从现实世界引入虚幻王国。这对那些在现实世界中遭受挫折、困顿的人们来说，尤其如此，如常建的“山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此俱寂，但余钟磬音”。从这里我们可以看出，“钟声”已部分失去佛教内容，而成为一种特定的审美意象。
【小题1】根据文意，以下说法正确的一项是

A．无论东方还是西方，钟声都源于宗教，最初都是一种表达宗教意味的信号。

B．在中外文化中，钟声或传递宗教的情感，或作为某种庆典助兴的音乐。

C．在西方，钟声是一种表达宗教意味的信号；在中国，“钟声”既是宗教乐声也用于庆典。

D．在真正悟出“沉寂的钟声”的精神意味这方面，西方要早于中国。

【小题2】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是

A．在中国文化里，钟声能表达对时光消逝的感觉和对生命的领悟，同时还蕴含了一切皆空的佛教思想，是人们反省、忏悔、探视内心和领悟生存的象征。

B．钟声在中国文化中不仅能提示自然时间，还能展示生命在时光中消逝、磨损的一面。

C．中国古代诗人诗里的钟声，往往含有宗教的精神情感意味，但也具有特定的审美属性。

D．王维的《过香积寺》,以钟声为意象，营造了一种空寂的氛围，传递出令人大悟的“精神能量”，召唤人们皈依空寂的世界本原。

【小题3】下列诗句中的“钟声”，与“精神时间”无关的一项是

A．钟鼓馔玉何足贵，但愿长醉不愿醒。（李白《将进酒》）

B．别来沧海事，语罢暮天钟。（李益《喜见外弟又言别》）

C．迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天。（白居易《长恨歌》）

D．姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。（张继《枫桥夜泊》）

阅读下面的文字，完成下列小题。
聚　宴
符浩勇
下班的时候，阿炳打来电话说，让我到他的城南音像店一下。
我犹豫了，从我这儿到他的城南音像店几乎绕大半个城，下班这当儿车流人河，我蹬自行车就得大半个小时呢。我说，有什么事就在电话里说吧。
阿炳没有多说什么，只说来一下就知道了。随即，他挂了电话，那口气仿佛有什么不见面就不好说或不能说的。
我了解他的执拗，知道跟他再说也不会有变，只好骑自行车绕道城郊向着城南蹬去。
我和阿炳认识是在朋友的饭局上。席间，他几乎不动声息，比我的话还少。有好事者欺我不胜酒力，企图借势灌醉我，吵嚷之间，他竟横身夺过我的酒杯往他嘴里倒。这让我一下子就记住了他。
那晚，阿炳送我回家，到了我家楼下，有个孕妇跪在街边，面前摊着一张白纸，写着歪歪扭扭的字，不用看也能猜出大概内容。我竟发现阿炳搀扶着我时，也不忘掏出五元钱丢在纸上……
没想到，我绕道城郊走，路上行人并不稀疏，一条本不宽敞的小路被挤得更窄小了。丁字路口处，那堵围墙后破败的院落，是阿炳曾经上班的地方。阿炳告诉过我，他是参加工作三年后听人鼓弄下海去的，却什么也没捞着。如今好不容易在城南租个小铺面开了一家音像店，赚利很薄，刚能抵上养家糊口。但阿炳乐在其中，按他的话说，别看音像店门脸小，声乐的世界可大着呢。我和他一来二往混熟后，不时就相邀小聚，大多是到郊外农家菜馆去，要几样应时的小菜。阿炳酒量并不见好，独独喜欢三春椰酒，喝到醉眼朦胧时，便学着电视里的广告词，戏说你好我也好。由此我常常想起认识他的那个宴席上他为我挡酒，心里便陡增些许敬意。
街边车水马龙，一个老汉沿街乞讨着。记不清多少次了，我和阿炳走在街边，见到乞丐或残疾人，他总是像准备好了似的，悄然丢下三五元钱。我说，那些都是装出来的。有电视台采访一位在街边乞讨的孕妇，结果她拔腿就跑，原来大肚子是垫起来的。他听了只是笑笑。我知道他未必相信我的话，或者本就不打算相信。有一次，我明知不能说服他，却还是说：“你就图个心安？”他却说：“不是心安不安。只要他们高兴，而且这付出也是我能承受的。”
也许这只是缘起。后来一件窝囊透顶的事，弄得我的心情很不平静，想必阿炳的心情也不会平静。资*源%库
那是朋友的朋友介绍的朋友的朋友，从贵州大山里赶来，办了一个小型慈善讲座。主讲人林山似乎还没有抖落从远山而来的疲惫，他给我们看了九幅富有感染力的照片——木板钉成的墙壁，渴求的眼神，龟裂的手指，等等，诉求贵州远山深谷里教育亟待拯救。他的演说声泪俱下，震撼了在场所有的人。现场募捐时，我掏了600元，阿炳捐了2000元。我知道那是他筹集的进货款。那时，他的音像店几乎没有进账。
事后一个月，阿炳似乎还没有从贵州的大山里走出来。他说，如果可能，真想去贵州支教，哪怕是一个月。于是我设法联系朋友的朋友，可是林山似乎人间蒸发了，倒是打听到那天在场的41人捐了16.4万元。朋友的朋友找到朋友，说是林山的手机关了，他们也只是在一家网站上认识林山的。我特意上了那个网站，网站上有林山贴的很多照片，包括演讲现场见到的那些照片；还有很多帖子，呼吁社会关注贵州大山里的孩子。林山失踪后，网站上的资料也就停止了更新。种种情况表明：我们受骗了。但阿炳并未失落，他始终固执地相信他的直觉：林山深邃的眼眸里燃烧着诚意……
一年过去，我和阿炳仍会在朋友聚会小酌时相互关照，但我心里不免有点生分，害怕他会提起因我的冒失而引致的尴尬结果。渐渐地，我甚至觉得他每一次对我的笑都意味深长。但阿炳像没有发生任何事一样，对捐助贵州大山的事只字不提。不时，我和他还是相约到郊外农家菜馆去，依旧是点几样应时小菜，酒还是熟识的三春椰酒，却未见他再沉醉过。上周末，阿炳外埠的朋友来了，我还应邀到城郊农家菜馆去赴宴；今天周四，他打来电话非让我去找他，究竟有什么事不能在电话里说呢？
远远的，我听到从阿炳的音像店里飘出来天籁般的旋律，正想待在街边沐浴一番，不想阿炳从店里出来了，不容我迟疑，催我进屋。
屋里不大的空间，摆了一张扁形饭桌，放着一瓶贵州醇白酒，还有外买的几样小菜，却摆了三个座位。我机警地问：“还有谁？”
只见阿炳抖出一张发皱的都市报，神情有些异样，他说：“还记得吗？那位贵州大山来的林山，他，他没有骗我们，他是在回贵州途中遭遇不测的……好在那个无意伤害他的人发现了那些钱(捐款)的来路……最终那些钱用在山区小学的建设上了……”
那晚，我和阿炳都喝得酩酊烂醉；那晚，我和阿炳畅游在音乐的浪潮里，我只记得阿炳的眼眸里好亮好亮。
(选自《第六届小小说金麻雀奖获奖作品》，有删改)
【小题1】下列对这篇小说思想内容和艺术特色的分析与鉴赏，最恰当的两项是

A．小说开头写阿炳叫“我”到他的音像店去，却不肯在电话里告诉“我”究竟有什么事，这一方面给读者留下了悬念，一方面也暗示阿炳想要告诉“我”的事情不同寻常。

B．小说第4自然段将饭局上有些好事者对“我”的态度与初次见面的阿炳对“我”的态度进行对比，委婉地批评了不顾他人健康强行劝酒的不文明餐桌风气。

C．小说第7自然段写“我”看到“一个老汉沿街乞讨”的场面，触景生情，不觉回忆起“我”与阿炳交往中的一些小事，并为阿炳屡屡不听“我”的提醒和劝告而感到遗憾。

D．“我”冒失地鼓动阿炳把2 000元的进货款捐给了林山，林山携善款失踪后，“我”感到特别窝囊，心情很不平静，见到阿炳时感到不自在，怀疑他内心对“我”有所不满。

E. 小说第13自然段用了三个省略号，一方面是为了省略枝节，简明扼要地交代林山失踪的真相；一方面是为了再现阿炳说话的语气，表现他沉痛而又略感欣慰的心情。
【小题2】小说中的“我”这一人物形象有哪些作用？请简要分析。
【小题3】这篇小说在被收入作者的一部小说集时，标题被改为“拯救”，你认为“聚宴”和“拯救”这两个标题哪一个更好？请结合文本简要阐述理由。

阅读材料，完成各题。

“纠结”，你为什么这样红

一段时间以来，“纠结”不仅红遍网络，而且还频频出现在各大主流媒体上，成为体现当下社会动态、文化现象的一大热词。

那么，“纠结”这个词为什么这么红呢？“纠结”很有画面感，能给人丰富的想象。“纠”意为缠绕，“结”则代表着一种凝聚的趋势，所以，“纠结”常被用以指人的复杂处境或内心思绪的纷乱状态。

事实上，在生活中，“纠结”一词的使用更为广泛灵活。它可以当动词，“她说的话让我纠结”；也可以当形容词，如“这部电视剧情节看起来特纠结”；甚至可以当名词，如“竟不知心中的纠结如何排遣”。奇妙的是，“纠结”在使用上虽然充满模糊性，但在表意上却恰恰可以满足使用者的需要，让人们难以言说的心情找到了一个恰如其分的表达。无论是形容事件的态势，还是表达自己的心情，甚至是描述一个人的性格，“纠结”这个词都能恰到好处地满足人们的需求。

一般认为，纠结是新生代网民们制造的网络新词，来自日本的一部动画片，片中有个角色大呼“纠结啊！”之后，“纠结”便在网络上走红。在这个高收视率的动画片的影响之下，年轻的网民们开始了“纠结”的生活。事实上，“纠结”这个词古代就有，如李白的《古意》一诗：“枝枝相纠结，叶叶竞飘扬。”今天“纠结”的爆红，实际是这一古老词语千年之后生命力的再次勃发。

如今，“纠结”一词横空出世并大行其道，在一定程度上反映了处于社会转型期的人们内心的焦虑和迷茫。“纠结”很能说明现代人的生存状态：处于纷繁的现代社会，面临着家庭、事业、人际关系等多重压力，让人纠结的事情扎堆似的向人们砸过来。于是，遇到烦恼，我们纠结；遇到挫折，我们纠结；遇到不满，我们纠结；遇到迷茫，我们纠结……纠结成为一种具有普遍性的社会心理标签，爆红与流行也就在情理之中了。

其实，人生一世，困难挫折不可避免；生活百味杂陈，纠结在所难免。面对困难与挑战，多一份豁达与乐观，多一点智慧和勇气，以一种阳光心态积极应对才是上上之策。

（摘自“光明网”）

【小题1】“‘纠结’，你为什么这样红”？请结合文本分析原因

A．

【小题2】“纠结”一词在生活中的运用更为灵活，请结合材料分析其“灵活”的表现

A．

【小题3】人生在世，难免“纠结”，该如何应对让人“纠结”的问题？请谈谈你的看法。

阅读下面的材料，完成后面小题。
材料一:
运动对少年儿童的快乐有很大影响，越是不爱运动的孩子快乐得分越低。而且，不爱运动的孩子经常存在孤独、忧郁、注意力不集中、焦躁、睡不着等不良情绪或感受的比例更高。数据显示，不爱运动的学生，各种不良情绪比例更高，尤其是体育成绩下等的学生，孤独、忧郁、神经敏感、情绪不稳定、焦躁、注意力不集中、想叫喊骂人等情绪的比例均高出体育成绩上等的学生20多个百分点。这说明，经常进行体育活动的学生、体育成绩好的学生更善于缓解不良情绪。因此，体育较差的学生应多增强运动，使各种不良情绪得到纾解。但是，数据也显示，有近半数(47.1%)的少年儿童表示自己运动量不够。而且随着年级升高，认为运动量不足的学生比例越来越高，从小学四年级到初三共上升了30.4个百分点。然而，有的家长、老师为了让少年儿童多学习，减少了他们的运动量，占用了他们的运动时间。这不仅仅是剥夺了孩子的运动，更是剥夺了他们的快乐。
同样，和谐的亲子关系也会使少年儿童的快乐指数更高。调查发现，有近六成少年儿童经常与父母聊天。年级越高，与父母经常聊天的学生比例越低。相关分析还发现，经常与父母沟通的孩子，快乐指数更高。但是，有超过三成的少年儿童“投诉”父母边玩手机边与自己聊天，近两成父母与孩子聊天时说没时间，近一成父母不愿听孩子说话。而且，父母与孩子聊天的主要内容是学校、日常生活、学习，聊兴趣爱好的比例仅有两成多(22.8%)，聊朋友的尚不足两成(18.7%)，均排位比较靠后。然而，少年儿童成长的过程中，给他们的快乐带来深刻影响的因素往往并非只有学习，情绪、兴趣、朋友等这些在成年人看来不那么重要的事情，反而深刻影响着少年儿童的快乐感受。
(摘自孙宏艳《影响孩子快乐的因素常被我们忽略》，《光明日报》2017年9月21日，有删改)
材料二:

问卷分析：男女生快乐指数比较
(数据:孙宏艳、田丽《我们的孩子快乐吗》，《光明日报》2017年9月21日)
材料三:
世界卫生组织(WHO)针对欧美39国青少年的健康与福祉进行调查，结果显示荷兰青少年最快乐。这项调查针对11岁到15岁的青少年，共有39国约20万的青少年受访。调查发现，荷兰的青少年喜欢上学，结交很多朋友，且较少卷入打架和欺凌事件。他们与父母关系良好，自我感觉身心健康。更值得一提的是，不同于其他欧洲国家，荷兰青少年普遍都吃早餐。至于青少年模仿成年人抽烟酗酒的问题，调查也发现，在39国的受访者中，荷兰青少年很少接触烟酒。WHO曾调查学龄儿童健康行为，荷兰儿童的表现也是名列前茅，而这次调查中，95%受访的荷兰青少年为自己的生活打及格分数。
分析荷兰青少年身心健康、生活快乐的原因，负责这项调查的研究员佛雷博格说，青少年如何看待自己的生活，社会因素扮演非常重要的角色。她说，荷兰青少年普遍与父母、家庭及朋友关系良好，且荷兰的繁荣富裕与重视社会公平正义，也是青少年感到生活快乐的原因。相较于北美洲与欧洲其他国家的青少年，荷兰青少年不挑食、生病少，并且养成了运动的好习惯。
(摘自中新网《调查显示荷兰青少年生活最快乐 赶超美国同龄人》，有删改)
【小题1】下列对材料一的理解和分析，不正确的一项是

A．不爱运动的孩子比较敏感、忧郁，快乐指数低；爱运动的孩子往往更容易获得快乐。

B．体育好的学生更善于缓解不良情绪，学生应多增强运动，上好体育课是很必要的。

C．常与父母沟通的孩子快乐指数更高，父母边玩手机边与孩子聊比不听孩子说话要好。

D．如果家长重视孩子的快乐，那么对孩子的情绪、兴趣的重视程度或许会超过学习。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是

A．材料一论述了中国少年儿童的快乐状况和快乐理念，并且指出了影响少年儿童快乐的因素。

B．材料二采用图表的形式表现我国少年儿童快乐状况，用数据间接表现了性别间的快乐差异。

C．材料三表明，荷兰的青少年身心健康程度较高，荷兰较为富裕，社会更重视公平是重要原因。

D．成年人养成抽烟、酗酒等不良习惯也是大环境决定的。相较于青少年，成年人更应自我约束。

【小题3】根据上述材料，概括总结让青少年变得更快乐的做法。