阅读下面的文字，完成文后小题。
轶事之外的辜鸿铭
陈平原
对于文人学者来说，没有轶事可供传诵，是一大遗憾。因为，几句隽语或一件雅事，其影响可能远远超过苦心经营的专门著述。反过来，轶事太多，同样也是一大遗憾。因为，大众乐于品味并传播轶事，无暇阅读著作，更不要说努力理解其精神。相对而言，后者或许更可悲。书斋里的著述，虽说不被大众所赞赏，毕竟还有召唤知音的能力。餐桌上的轶事，由于被过度消费，甚至成了阅读的巨大障碍——最明显的例子，莫过于辜鸿铭。
近代以来的读书人，对于辜氏奇特的身世以及非凡的语言能力，还有诸多妙语，比如辫子、茶壶、三寸金莲等，不乏拍案叫绝者。可一句“文坛怪杰”，就基本上将其“消费”掉了。对于奇谈怪论，“宽容大度”的国人历来的态度是：可以欣赏，但不必当真。这么一来，名满天下的辜鸿铭，其实没有多少及真正的听众。辜氏晚年自称京城一景，想来不无凄清落寞的感觉。满城争说辜鸿铭，这与西山看红叶或动物园里欣赏“国宝”大熊猫，差别不是太大。对于观赏者来说，有几人关心“观赏对象”的喜怒哀乐？
辜氏著述大都用英文写作，这也妨碍国人的真正了解，造成这种尴尬的局面。直到近两年，作为思想家的辜氏，方才逐渐浮出海面。这种公众阅读兴趣的转移，很大程度应归功于辜氏著述中译本的陆续问世。国人对于辜氏的关注，开始超越“轶事”，转向“精神”。
用英文、法文向欧美介绍中国文化，辜氏前有陈季同，后有林语堂。有趣的是，被我扭到一起的“三剑客”，都是福建人——尽管辜氏只是祖籍福建。在《中国人的精神》中，辜氏也曾提及陈季同，但没有涉及其名满欧洲的《中国人自画像》等法文著述；至于林语堂30年代之喜欢谈论辜氏轶事，以及《吾国吾民》、《生活的艺术》之追摹《中国人的精神》，足证辜、林之间的文化因缘。
辜鸿铭的学术生涯，以严厉批评西方汉学家起步，并非偶然。首先是充满民族歧视与文化偏见，其次则是缺乏对于中国人“文学和哲学原则”的整体把握能力。前者衍化出一系列“抗议型”著述，最著名的莫过于1901年结集的《尊王篇》。谴责列强的对华政策，与此同时，为中国政府以及中华文明辩护。为了批驳列强作为侵略依据的“黄祸说”，辜氏重新分辨“文明与野蛮”：生活水平只是构成文明的条件，而不是文明本身；文明的真正含义，在于培养彬彬有礼悠然自在的有教养者。黄种文明有其同样值得骄傲的存在价值。
随着危机的缓解，辜氏对于中华文明的评价日高；第一次世界大战爆发以后，辜氏的立论更是由“争平等”转为“救世界”。借用《中国人的精神·导论》中一句话：“实际上，我的确相信，欧洲人民于这场大战之后，将在中国这儿，找到解决战后文明难题的钥匙。”
由辩护者转为传道者，辜鸿铭后期的著述，主要是赞美、推销儒家文化。不同于汉学家之注重枝节问题，辜氏以能“识大体”自傲。文章虽不长，却可以牵涉中西政体、法律、宗教、语言、文学等大题目。早期的中西文明比较，学识外，更需要悟性、直觉以及整体把握能力。辜氏在这方面，确有所长。比如，关于儒家不是宗教却又扮演宗教职能、关于汉语简洁且适合于传情、以及“真正的中国人”拥有童心与智慧，故“永远有一种带诗意的宁静而具幸福感的精神状态”等，都并非无稽之谈。只是将这种对于理想中国的赞美，转化成为现实生存处境（包括小脚、辫子、太监、八股、纳妾等）辩护，则难避“自大”、“昏庸”之讥。
如何面对处于强势且咄咄逼人的西洋文明，是每个20世纪中国读书人都必须思考的问题。辜氏出于民族自尊而抗议西方的“傲慢与偏见”，超越具体的历史语境，探讨中国文化的内在魅力，其著述百年后仍有读者，可见此命题的严肃性。不过，在著名的文化保守主义者中，辜氏所受到的非议最多，其“重新出土”面临的阻力也最大，除了语言（用英语写作）的障碍，更重要的是其文体及论述策略。辜氏为人为文，语不惊人死不休，嬉笑怒骂，皆成文章。采用箴言体、笔记体写作，可以攻其一点，不及其余。不必论证，只求奇警，文章必然以气势而不是逻辑或学识取胜。常被论者提及的“旁征博引”，也只是相对于其时国人的西学水平而言。至于“国学”，更非辜氏所长。这就难怪“五四”以后，随着大批留学生归国以及专门研究机构的成立，辜氏随意性很强的中西比较，不再被学界所赞赏。
相对于辜氏在国内的政治活动，我更欣赏其在国外传播中国文化的功绩。除了《论语》、《中庸》的英译，《中国人的精神》（英）、《呐喊》（德）、《辜鸿铭论集》（日）等的出版，毕竟为国外读者提供了与汉学家和传教士截然不同的另一个“中国”。在西方语境下谈论中国文化，自然是希望借东方文化补救西方文化的缺失。对这一论述策略不理解，无论是赞赏还是批判，我以为都是不得要领的。这种读者的锁定，决定了辜氏对东方文化的评价，必然与以改造中国、解决迫在眉睫的社会问题为己任的知识者大相径庭。或者说，后者主要面对“现实的中国”，而前者谈论的则是“理想的中国”。在我看来，只要不越界发挥，二者各有其合理性。也就是说，当年新文化提倡者的批判锋芒，并不因辜氏的重新出土而黯然失色。
谈辜氏，不该只限于“轶事”，更有“精神”必须认真对待。
（节选自《中华读书报》）
【小题1】轶事之外，作者讲述了辜鸿铭哪些方面的情况?请根据文本概括。（4分）
【小题2】辜鸿铭一直以来不被真正理解的原因是什么?请根据文本回答。（5分）
【小题3】文章结尾说“谈辜氏，不该只限于‘轶事’，更有‘精神’必须认真对待。”辜鸿铭有哪些“精神”是我们必须认真对待的?请结合文本说明。（6分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

在人类历史长河中，已经经历了两次交通能源动力系统变革。第一次变革发生在18世纪60年代，以蒸汽机技术诞生为主要标志，煤和蒸汽机使人类社会生产力获得极大的提升，开创了人类的工业经济和工业文明。第二次变革发生在19世纪70年代，   ①  ，石油和内燃机替代了煤和蒸汽机，使世界经济结构由轻工业主导向重工业转变。

21世纪，人类再次来到了交通能源动力系统变革的十字路口，第三次变革将是以电力和动力电池（包括燃料电池）替代石油和内燃机，将人类带入清洁能源时代。

于是，新能源汽车应运而生。新能源汽车是指采用非常规的车用燃料作为动力，综合车辆的动力控制和驱动方面的先进技术，形成的技术原理先进、具有新技术、新结构的汽车。新能源汽车包括混合动力汽车、纯电动汽车（包括太阳能汽车）、燃料电池电动汽车、其他新能源（如超级电容器、飞轮等高效储能器）汽车等。非常规的车用燃料指除汽油、柴油、天然气、液化石油气、乙醇汽油、甲醇、二甲醚之外的燃料。

（摘编自《中国电动车市场调研分析报告》）

材料二：

目前，汽车产业已经成为我国的重要产业，新能源汽车有极大的市场潜力和应用优势，发展新能源汽车产业，已上升至国家战略，具有多方面的意义。

我国车用燃油消耗占燃油总消耗的50%以上，我国是石油进口大国，2016年我国石油对外依存度大幅提高至64.4%。推广新能源汽车，对于我国长期能源供给来说，具有战略意义。传统汽车尾气排放已经成为我国城市空气污染的主要，以新能源汽车替代传统汽车，可以显著减少排放，甚至实现边际零排放，有助缓解雾霾等城市空气污染问题。借助新能源汽车发展契机，我国有望在全球汽车产业版图上实现“弯道超车”提升行业地位。

近年来我国新能源汽车产业的发展取得了重大的进展，自主研制的纯电动、混合动力和燃料电池三类新能源汽车整车产品相继问世。

（摘编自《中国新能源汽车行业未来发展趋势分析》）

材料三：

动力电池是新能源汽车产业链关键环节，中国车企在动力电池的研发与应用方面仍然存在短板。目前，国内新能源汽车所用的动力电池主要是磷酸铁锂电池和三元锂电池。相对而言，   ②  ，而磷酸铁锂电池则在安全性、循环次数（寿命）等方面具有优势。当前国内较为主流的磷酸铁锂动力电池的电芯能量密度约145Wh/kg，而特斯拉Mode13使用的三元锂电池的电芯能量密度高达300Wh/kg左右。

特斯拉是美国的一家产销电动车的大型跨国公司。在智能纯电动车领域，特斯拉早已一骑绝尘。不管是对能源动力方面的电池箱的技术整合，还是对汽车整体机械结构，快速充电技术的开发与传承，特斯拉都保持在世界前列水平。相比北汽、比亚迪、吉利等国内竞争对手，特斯拉在电池、电子设备和软件等领域都拥有明显的技术优势。其电动车最高拥有570公里的续航里程，而且拥有多种充电模式，可以家庭充电、旅途中充电，使用超级充电站充电，只需30分钟即可充满一半电量。

（摘编自《自主新能源汽车品牌可以和特斯拉扳手腕吗？》）

【小题1】下列不属于新能源汽车的是

A．大众捷达油气两用CNG版

B．比亚迪纯电两厢版轿车全新e2

C．宝马插电式混合动力车型530Le

D．特斯拉双电机全轮驱动的Model3车系

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．材料一介绍了交通能源动力系统的变革和新能源汽车，第三次变革将人类带入清洁能源时代。

B．我国新能源汽车产业发展态势良好，新能源汽车年产量逐年增加，产量年增速2017年以来有所放缓。

C．新能源汽车产业链的关键环节是动力电池，只要加强动力电池的研发，新能源车企就能领先行业水平。

D．国内自主新能源汽车品牌要提高国际竞争力，还需要在电池、电子设备和软件等领域提高技术水平。

【小题3】在文本中的横线处补写出恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过20个字。
【小题4】请结合材料，概括说明我国发展新能源汽车的意义。

阅读下面的文字，完成下题。
钱穆：你是中国人，不要忘记了中国
潘剑冰
钱穆，字宾四，江苏无锡人，著名历史学家，国学大师。其《国史大纲》被公推为中国通史最佳著作之一。1949年秋，任香港亚洲文商学院院长；1950年，在香港创办新亚书院，1990年去世，是当代中国声名赫赫的一位文化宗师。
在《国史大纲》的引论中，钱穆说：“唯藉过去乃可认识现在，亦唯对现实有真实之认识，乃能对现在有真实之改进。”“故欲其国民对国家有浓厚之爱情，必须先使其国民对国家已经之历史有深厚之认识。”余英时认为钱穆毕生以抉发中国历史和文化的主要精神及其现代意义为治学宗旨。
从某种意义上来说，研究历史的人总是好旧的，所以女人嫁给历史学家肯定是不会错的。钱穆在北京教书时，中式的长袍已经成了一种落伍的标志。但是钱穆看到好友陈寅恪穿长袍，他也改穿长袍，并把这一习惯一直坚持到老。在中国的传统文化受到西方文明的冲击时，钱穆以这样最直接的方式宣布自己将坚决捍卫自己国家和民族的文化，这是需要很大的勇气与毅力的。
钱穆在燕京大学的时候，作为一所美国人创办的教会大学，燕大的水电费催缴单都是用英文写的，对此，大家也觉得很正常。但是钱穆不干了，他每个月接到水电缴费单后都把它扔到一边。后来学校派人来质问这个“老赖”，钱穆告诉来人：“我是学校聘用的一个国文教师，不必要认识英文。为什么你们在中国办学校要用英文发通知？”
钱穆在中学执教时有一段时间兼过英文课，他的英文水平看懂水电单绰绰有余，他的理由无非是外国人在中国办学校就得用中文，这种行为是一种保护民族文化的本能。为此，他不惜当刺头儿。
值得一提的是，在一次燕大校长司徒雷登与教师的宴会上，钱穆大胆直言，批评燕大各楼的起名问题，说入校门即见M楼、S楼，不伦不类，既然在中国，就应该起个中国名字才是。司徒雷登最终接受了钱穆的建议，事后，他按照各楼美国捐建者名字的汉译，将M楼改为穆楼，S楼改为适楼，办公楼命名为贝公楼。有人跟钱穆开玩笑说：“正是因为你的提议，学校以你的名字来命名一座楼，与胡适各分各占一楼，你真是荣幸啊！”新中国成立后，燕大并入北大，北大搬到了燕大的校园，现在北大校园的未名湖，就是当年钱穆起的名。
在钱穆的心目中，一国的传统文化和民族精髓首推其历史，他认为一个国民只有充分了解本国的国史，才能建立起对国家民族的“信仰”。
钱穆欣赏顾炎武的观点，认为“亡国”与“亡天下”有着本质的区别，“亡国”不过是改朝换代，而“亡天下”则意味着一国精神文化的消亡，这才是最可怕的。
1950年秋，钱穆在香港创办“新亚书院”，期间历经坎坷与打击，艰辛难为外人道也。彼时已经功成名就的钱穆完全可以不用去自讨苦吃，但他看到许多流亡到香港的青年人彷徨无着，失去精神支柱，觉得自己应该尽一个有良知的知识分子经世救国的责任，借由在百年殖民之地上办校之机，倡导中国文化，让流亡者别忘了要做中国人。
1986年6月9日，九十二岁高龄的钱穆在台湾自己的寓所素书楼讲完最后一课，从此告别杏坛，他给自己的学生留下了最后赠言：“你是中国人，不要忘记了中国！”毫无疑问，钱穆心中的“中国”正是一个有五千年悠久历史灿烂文明的中国。
1990年8月30日晨，风雨之日，钱穆于台北杭州南路新迁寓所去世，享年96岁，身后留下一千四百万言的著作。1992年，钱穆魂兮归来，归葬太湖水滨。而他留在岭南的足迹，也被历史一路仔细搜集，成为后人阅读钱穆时一个绕不过去的章节。
钱穆的学生余英时在他逝世后写下了这样的挽联：
一生为故国招魂，当时捣麝成尘，未学斋中香不散。
万里曾家山入梦，此日骑鲸渡海，素书楼外月初寒。
（节选自《名人传记》2014年第5期，有删改）
（1）下列对原文有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）（ ）

A．钱穆同意顾炎武的观点，认为“亡天下”远比“亡国”要可怕，因为“亡天下”意味着一国精神文化的消亡。

B．学生余英时认为，作为一代文化宗师的钱穆是以阐述和发挥中国历史和文化的主要精神为毕生治学宗旨的。

C．在面对西方文明的冲击时，钱穆总是非常直接地宣布自己坚决捍卫本国和本民族的文化，这需要很大的勇气与毅力。

D．“女人嫁给历史学家肯定是不会错的”一句看似闲笔，且有明显戏谑意味，但活跃了文章气氛，也自然引出了关于钱穆的轶事。

 
E．钱穆创办“新亚书院”时，已然功成名就，之所以要自讨苦吃，是要倡导中国文化，进而可以获得在殖民地香港办校的机会。
（2）全文以哪些具体事例来表现钱穆先生一生奉行保护民族文化的思想？
（3）有人说余英时的挽联非常准确地概括了钱穆先生一生的治学和情怀，试进行简单分析。
（4）结合全文，联系现实中的具体事例，谈谈你对钱穆捍卫民族文化的思想及行为的看法。

阅读下面的文字，完成后面各题。
材料一：
2018年5月12日，是汶川地震十周年纪念日，5月7日，四川省统计局发布汶川特大地震十同年重灾区经济发展相关数据。数据显示，地震中39个重灾县第一产业比重下降8．5个百分点，第二产业比重提高0．9个百分点，第三产业比重提高7．6个百分点，产业结构进一步调整优化，10个极重灾县第一产业比重降低7．6个百分点，第三产业比重拉高7．3个百分点。茂县、泣川县、彭州市加快工业发展，2017年第二产业占比比2008年分别提高26．6、13．9、11．8个百分点；北川县、都江堰市大力促进“旅游业为龙头的第三产业发展，2017年第三产止占比分别提升至45．1%和55．6%，比2008年分别提高13．4和4．7个百分点；安州区注重发展现代农业和观光农业，推动汽车及零部件、精细化工、医药食品三大主导产业加快发展，全城旅游深入推进，服务业发展加快，非农产业占比由62．7%提升至77．5%，产业结构由“一、二、三”型的37．3：35．6：27．1转变为“三、二、一”型的22．5：38．2：39．3，第一产业比重下阵14．8个百分点，第三产业比重提高12．2个百分点。
一选编自《39个重灾县经济总量10年增两倍》
材料二：

选自《汶川地震重灾区十年经济发展报告》
材料三：
今日的纪念，不是为了重温惨烈记忆，不是为了安放抽象悲悯，而是以百炼成钢的坚韧，告慰我们的亲人：未竞的生存．我们继续；寂灭的梦想，我们复燃。
十年望川，凝聚起浩荡的中国力量，十年前的“汶川精神”，在十年后绵延成“中国力量”。如今映秀花开、汶川巨变，背后是砥砺前行又万州一心的中华民族精神。一名美国学者曾感慨，汶川地震和美国“卡特里娜”飕风灾害之间，没有对比就没有伤害——中国的反应速度、社会动员能力远超美国．
十年望川，凝聚起浩荡的奋斗力量。四川省统计局发布的5．12泣川特大地震十年经济发展成绩单显示：2018年，39个国定重灾县GDP是2008年的3倍，人均GDP也翻了3倍，速到42188元。今天，北川新县城提地而起，汶川、青川、都江堰焕然一新，映秀、水磨、汉旺等建成旅游名镇和工业新镇，汶川水磨镇荣膺“全球灾后重建规划设计最佳范倒奖”。
踏实的纪念，既有人文的情怀，更有关切现宴的主张。汶川地震给震灾预测和灾后救援提出了很多新命题，这些年，各级部门在坚毅笃行地找不是补短板，不过，诸多工作仍有很大的作为空间、诸般努力仍须核心技术鼎力支核。
一节逸自邓海建《十年望川，凝聚浩荡新》
【小题1】下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是（   ）

A．从材料一可以看到，地震中39个重灾县第一产业比重下降，二三产业比重上升，震后产业结构进一步优化。

B．10个极重灾县的第一产业比重下降，第三产业比重提高，第二产业没有变化，产业结构也得到合理优化。

C．在灾后经济发展过程中，茂县、汶川县、彭州市、北川县、都江堰、安州区各灾区找准发展点，优化产业结构，促进经济发展。

D．安州区的发展注重第一产业的现代化、第二产业主导化、第三产业深入化，实现了产业结构的优化。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是（   ）

A．从材料二的图表中可以看出灾区的经济水平要优于全省的发展，这和灾区全省乃至全国人民的奋斗和关心是分不开的。

B．从材料二的图表中可以看出，39个重尖区的经济增速的和全省相比，2009年和2014年具有更大的优势。

C．汶川地震给人民的生命和财产带来巨大的损失，所以一切的灾后工作必须围绕灾后重建展开最大限度地恢复人民的幸福生活。

D．从材料三的相关内容中，可以看到我们对于灾害的反应速度、处理灾害的能力远超美国。

【小题3】根据上述材料，概括灾后10年让我们得到了什么。

阅读下面的文宇，完成题目。
已经是旧历四月中旬了，上午四点过一刻，晓星才从慢慢地推移着的淡云里面消去，蜂房般的格子铺里的生物已经在蠕动了。
“拆铺啦！起来!”穿着一身和时节不相称的拷绸衫裤的男子，像生气似的呼喊，“芦柴棒，去烧火！妈的，还躺着，猪猡！”
七尺阔、十二尺深的工房楼下，横七竖八地躺满了十六七个“猪猡”。跟着这种有威势的喊声，在充满了汗臭、粪臭和湿气的空气里面，她们很快地就像被搅动了的蜂窝一般骚动起来。打呵欠，叹气，寻衣服，穿错了别人的鞋子，胡乱地踏在别人身上，叫喊，在离开别人头部不到一尺的马桶上很响地小便。成人期女孩所共有的害羞的感觉，在这些被叫作“猪猡”的生物中间，已经很迟钝了。半裸体地起来开门，拎着裤子争夺马桶，将身体稍梢背转一下就会公然地在男人面前换衣服。
那男人虎虎地在起得慢一点的“猪猡”身上踢了几脚，回转身来站在不满二尺阔的楼梯上面，向着楼上的另一群生物呼喊：
“揍你的！再不起来？懒虫！等太阳上山吗？”
蓬头、赤脚，一边扣着纽扣，几个睡眼惺忪的“懒虫”从楼上冲下来了。自来水龙头边挤满了人，用手捧些水来浇在脸上。“芦柴棒”着急地要将大锅里的稀饭烧滚，但是倒冒出来的青烟引起了她一阵猛烈的咳嗽。十五六岁，除了老板之外，大概很少有人知道她的姓名。手脚瘦得像芦棒梗一样，于是大家就拿“芦柴棒”当作了她的名字。
这是杨树浦福临路东洋纱厂的工房。长方形的，红砖墙严密地封锁着的工房区域，被一条水门汀的弄堂马路划成狭长的两块。像鸽子笼一般地分得均勾，每边八排，每排五户，一共八十户一楼一底的房屋，每间工房的楼上楼下，平均住着三十二三个“懒虫”和“猪猡”，所以，除了“带工”老板、老板娘、他们的家族亲戚和穿拷绸衣服的同一职务的打杂、请愿警之外，这工房区城的墙圈里面住着二千左右衣服褴褛而专替别人制造衣料的“猪猡”。
【小题1】下列对文章内容的解说，错误的两项是（   ）

A．这些包身工都是年轻的姑娘，爱美、自尊都是天性，然而在包身工制度的控制下，她们根本无法维护自己的生命，每天在死亡线上挣扎，性命难保，毫无自尊可言。

B．写穿拷绸衣服的男子踢人时用了“虎虎地”这个状语，十分逼真地表现了这个凶暴的流氓的本相，语言十分简洁，而又形象鲜明。

C．“很少有人知道她的姓名”，可见“芦柴棒”性格内向，不善于表达，以至很少有人知道她的姓名。

D．“七尺”“一十二尺”“六七个”，表明了住宿的地方非常拥挤；“汗臭、粪臭和湿气”说明了住宿环境的恶劣；“打呵欠”说明她们睡眠严重不足，身体极度疲劳；“蜂窝一般骚动起来”形象地写出了她们的惊惶恐惧。

E. “手脚瘦得像芦棒梗一样，于是大家就拿‘芦柴棒’，当作了她的名字”中的“芦柴棒”运用了借代的修辞手法。
【小题2】“蓬头、赤脚，一边扣着纽扣，几个睡眼惺松的‘懒虫’从楼上冲下来了。自来水龙头边挤满了人，用手捧些水来浇在脸上”描写了楼上的包身工起床后下楼的情形，这两句话在结构上有什么特点？有什么表达效果？
【小题3】“成人期女孩所共有的害羞的感觉，在这些被叫作‘猪猡’的生物中间，已经很迟钝了。半裸体地起来开门，拎着裤子争夺马桶，将身体稍稍背转一下就会公然地在男人面前换衣服”写了包身工女性害羞的感觉已经迟钝了，作者为什么会这样写？
【小题4】在这一部分中，作者运用了什么手法来描写包身工这个群体的生活？请简要分析。