材料二
老舍是一位严肃的现实主义的作家。他创作伊始，就将“好骂世”而富同情心的个性特点带进了作品；他“一半恨一半笑的去看世界”，这恨与笑，既是现实主义的思想力量，也是他创作时的感情基调。对生活满怀着执着的追求，但又追求不到，失望之余，只得寄情于笑骂，这种笑骂，就不能不是带着眼泪的。老舍到创作《骆驼祥子》时，才形成了“笔尖上能滴出血与泪来”的风格。写到《四世同堂》时，全民抗战的时代气氛强烈了，偷生就是自取灭亡的思想命题尖锐了，在风格上必然有相应的明显的变化——转而以怒、愤、傲、烈的感情色彩去讽刺、暴露和写实。
《四世同堂》写的是我们民族的深重灾难和深沉悲剧，小说处处呈现出一种因黍离之悲而产生的愤懑与激烈的感情色彩。作家或塑造悲剧形象，或描述悲剧事件，都依据着现实主义的原则，忠实地反映着生活中真、善、美的毁灭。
老舍对北平中、下层人民是极为熟悉的。他将普通北平百姓的性格中许多美好的素质赋予了小说中一些内涵丰厚的悲剧形象，如天佑、小崔、孙七、常二爷、李四爷等人。然后又通过他们的惨死，深刻地反映侵略者怎样毁灭了他们的人的尊严。【甲】的祁天佑，【乙】的常二爷，一个落了“奸商”的罪名游街示众，一个被毒打后在城门口罚跪，一向作为他们精神支柱的人的尊严忽然被毁灭尽净，侵略者无情地打碎了他们身上的精神盔甲，将最难堪的灾难和污辱降临到他们头上，令他们带着耻辱的烙印，到另一个世界去洗净。老舍写这些悲剧形象时，是将自己心灵的一部分，赋予了这些人物，将这批悲剧形象写得很美，从而惊心动魄地突出了这“美”的被毁灭。
《四世同堂》作为被征服者的愤史，其中的“愤”，不仅是愤敌人的残暴愤民族败类的无耻，同时也是愤“国民性”的惶惑与偷生。他使读者看到：日本人的疯狂是要昂首挺胸拼命打人，是要试试自己的力气；而冠晓荷之流的北平人的疯狂是只注意饮食男女，沉溺在烟酒马褂与千层底缎鞋之间，是从亡国奴生活中“寻出‘美’来，赞叹，抚摩，陶醉”（鲁迅：《南腔北调集·漫与》）。另有许多弱者，则只会张着含冤的眼睛，不知该向谁去索求公道，甚至极错误地向李四爷和一号的日本老太婆身上泄愤！
老舍不但揭露这耻辱的烙印，而且向中国传统文化中去探寻那劣根性形成的原因。老舍热爱以北平为代表的古雅、和平、人道的东方文化，小说不时流露出以我国的周铜汉瓦、唐诗晋字、梅岭荷塘的东方文化为光荣和骄傲；同时，他又不能不深入地去发掘这文化传统的滞重碍事：他给小说起了一个很带感情色彩的书名《四世同堂》，也许正是为了埋葬那礼教的堡垒，写出在民族生死存亡的关键时刻，那东方式的“四世同堂”梦想的破产！看看作家那深沉的思索吧：为什么在狼似的侵略者面前，有光辉文化传统的人民竟会成为各自逃命的羊？为什么正直的钱诗人，什么也不怕，只怕丢了美丽的北平城？为什么爱国如祁瑞宣这样的知识分子，在苦闷时要从传统文化中去寻找忘却现实的避风港？为什么北平人会从过中秋节不能点缀以北平传统的“兔儿爷”的事实中去体会“亡国惨”？……原因之一就是我们的固有文化中致命的弱点，它使人民很容易受暴徒的蹂躏，以至于灭亡，它是太古雅、太和平了！
我们感谢作家带着感情色彩的深沉的思索，它【丙】。它不但给这部皇皇巨著增色不少，而且在今天，它能使人民痛切的感到：我们的国家要富强，我们的民族要自新，还有许多工作要做！
（取材于吴小美《一部优秀的现实主义作品》，有删改）
【小题1】下列不能证明“老舍是一位严肃的现实主义作家”的一项是

A．作品带有“好骂世”而富同情心的作家个性

B．风格是其思想情感在笔尖能“滴出血与泪来”

C．对他所熟悉的中、下层人民不遗余力地赞美

D．随时代风云以更强烈的感情去讽刺、暴露和写实

【小题2】下列对“材料二”中出现的词语，解说不正确的一项是

A．创作伊始：“伊始”的意思是“开始”，“伊”是助词，无实义。

B．黍离之悲：“黍离”的意思是“国家残破”，该词出自《诗经》。

C．蹂躏：读作róulìn，意思是“践踏，比喻用暴力欺压、侵凌”。

D．皇皇巨著：“皇皇”的意思是“盛大”，“皇皇”可写成“煌煌”。

【小题3】请在“材料二”【甲】【乙】两处分别填入能概括人物性格的恰当的四字短语。
【小题4】把下列语句组织起来填入“材料二”【丙】处，语意连贯的一项是
①催人猛醒   ②使人心悸   ③促人探求   ④令人不安

A．②④③①

B．①③④②

C．④②①③

D．④③②①

阅读下面的文字，完成下列小题。

随着传统艺术热逐渐升温，习琴者日渐增多，这是好事。与此同时，人们也普遍存在着对古琴的“误读”，即认为古琴是一种表演性乐器，需要登台演出。其实在古代，弹琴不仅是娱乐，更是人们借以修身养性、陶冶精神的生活方式。因此社会对琴人要求很高：除要求演奏者具有高超演奏技术外，还要具备高度个人修养和道德情操。

以古琴演奏动作来说，要求“弹欲断弦、按欲入木”，但“用力不觉”，与太极拳、传统书画异曲同工，看上去儒雅、简静、柔和，实则内里蕴含强大爆发力。如果弹琴动作幅度大，或许看起来“神采飞扬”，实则犯了弹琴五病中的“走作猖狂”，背离古琴文化意蕴。

从古琴音乐特质来说，最重要的是其“静美”之质。古琴音量不大，但声音坚实、有厚度，犹如古代的磬或编钟，具有“金石之声”，且其散音厚实，按音悠长，音质内敛。当前的古琴演奏会，尤其古琴与交响乐队合作时，人们经常给古琴加上扩音技术，这也是对古琴音质特性的背离。历史上，最早提出琴“性极静”的是嵇康。崔遵度在《琴笺》中也提出“清丽而静、和润而远”的审美思想。这份清净恬淡正是古琴音乐区别于其他音乐的特性，追求“真空妙有”，追求更深远的思想空间与艺术境界。

古琴在当代面临的最大挑战，是习琴者与传统文化及传统技法割裂。琴自古与文人联系在一起，孔子当年在杏坛教学时就弦歌不辍。清代徐祺进而将琴曲分为三个层次：悦耳、悦心、养心。悦耳易懂，而理解悦心进而养心的作品则需具备一定儒、道、禅传统文化积累。禅宗对古琴音乐的影响可以追溯到宋代，虞山派徐上瀛在《溪山琴况》中说，“明心见性”是琴至高境界，其可贵之处在于将禅宗理念与古琴美学结合，从而使古琴音乐相对此前发生质的飞跃，变得更为细腻、深刻，意境营造也更为形象化且富于哲理：讲究阴阳和合、天地人谐和。比如《山居吟》一曲，描写的就是一个人住在山上，以天地为家，以河流为腰带，以高山为屏障，人完全跟自然、天地、宇宙融合为一，传递出精神世界的豁达、开阔和高洁。

因此，要真正理解古琴，就不能满足于一般意义上的悦耳动听，而要了解传统文化，对传统琴曲哲理意蕴有所领悟。相应地，要真正弹好古琴，应该追求技、艺、道三者合一。追求琴道不是可以忽略技巧，而是要在掌握扎实的演奏技巧、充分表现古琴音乐艺术性的基础上进一步提升。

今天，很多人弹奏古琴不得琴艺精髓，这个现象需要审视和反思。在古琴领域，当务之急是继承古人传统衣钵，不过这一关就谈不到创作创新。具体而言，我们还是应该以吴景略、查阜西、管平湖等老一辈琴家的原曲版本为参照，好好体会研习这些作品凝聚的历代琴学精华。如是，古琴文化在当代的传承与发展，才有真正根脉延续，才有强健艺术生命力。

(摘编自吴钊《古琴之美在文化》)

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．古琴并不是一种能用来表演的乐器，不能登台演出。在古代，弹琴是一种娱乐，更是人们用来陶冶精神的一种生活方式。

B．演奏古琴的人，心里应该具有强大的爆发力，但动作幅度不宜过大，就如同太极拳、传统书画一样，都讲究“用力不觉”。

C．在音乐特质方面，古琴和磬或编钟一样，散音厚实，按音悠长，音质内敛，崇尚“金石之声”，因此具有清净恬淡的特性。

D．要想理解那些悦心、养心的作品，就应该具备一定儒、道、禅传统文化的积累。自古以来，琴就是与文人联系在一起的。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，正确的一项是

A．文章从传统技法、传统文化两个方面，来论述古琴之美的内涵；对当代习琴者都没有真正理解古琴的现状提出了批评。

B．本文论述语言严密、精当、深入浅出。引用了许多前人关于古琴的相关言论，意在增加文章的丰富内涵和阅读的趣味性。

C．本文主要用了对比论证和比喻论证等论证方法，将古今人们在古琴文化理解和演奏技艺等方面不同的情况鲜明的表述出来。

D．作者并不反对琴艺上的创新，也主张古琴文化在当代要有继承和发展，但前提是必须继承传统，研习老一辈琴家原曲版本的精华。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．古琴具有特定的文化意蕴，演奏古琴时，那种神采飞扬的夸张的动作属古琴弹奏的一种病态，是不可取的。

B．文章虽然鼓励古琴与交响乐队合作表演这种创新尝试，但并不认可给古琴加上扩音技术，因为那样做背离了古琴的音质特性。

C．古琴曲《山居吟》表现人与自然、天地、宇宙融合为一，是禅宗理念与古琴美学结合的作品，比宋代以前的古琴音乐发生了质的飞跃。

D．要想弹好古琴，技、艺、道三者缺一不可。掌握扎实演奏技巧、充分表现古琴音乐艺术性是琴道进一步提升的基础。

阅读下面的作品，完成文后题目。
“故宫跑”的热情和虚火
封寿炎
①近两年，百米冲刺争看文物的“故宫跑”，从故宫蔓延到众多的文物展出场馆和文艺演出现场。“排长队、冲刺跑”折射出大众对文化生活的井喷式需求。如果能够因势利导、引向深入，这种对文化生活的热情就会成为文化大发展大繁荣的先声。
②“故宫跑”的频繁出现当然是一件好事。衣食住行充裕丰足之后，对文化生活的需要才会浮出水面。面对人们对文化生活的需要，当务之急是扩大供给，提供更多高品质、符合群众需要的文化艺术资源。以故宫博物院为例，尽管目前的藏品展览增加了一倍，但也仅仅展出了故宫全部藏品的1%左右。如何把丰富的文物资源、文化资源充分利用起来，以多种形式和途径满足人们的文化生活需要，是文化界面临的紧迫课题。
③当然，从另一方面看，我们对于“故宫跑”也要有全面冷静的判断。人们对文化生活的热情，是否真如新闻事件中呈现的那么迫切？这种热情有多少“虚火”的成分？其实，细加推敲不难发现，一次又一次的“故宫跑”与其说是一个个文化事件，不如说是一个个大众传播事件。这些引发“故宫跑”的展览和文艺演出，能够迅速启动信息链式传播，激发受众的好奇心和参与热情。如在大英博物馆百物展展出期间，冒着酷暑烈日排几个钟头长队的观众里面，很多人并不熟悉展品的情况，不了解它们在人类历史文化坐标上的重要位置和价值。他们只是充满了好奇，想看看从大英博物馆约800万件藏品中精选出来的展品，否则就“可惜了”。
④虽然故宫博物院等一些热门博物馆门庭若市，但在全国范围内，大多数博物馆冷冷清清，很多珍贵藏品乏人问津。热门的书画作品集万千宠爱于一身，一些冷门的文物连基本的保护都是难题。
⑤对于文化的真正热情，不应该仅仅表现在热捧少数热门展览和文艺演出上，更应该是一种沉浸式的文化体验，是对于文化生活的全方位追求，使文化成为一种生活方式。如果人们具有广泛的阅读习惯，作家、诗人群体就能成长起来。如果人们习惯于安排一部分生活支出用来购买画作装饰家居，那么一些不知名的画家就能获得生存空间，未来的画坛巨擘就有可能由此起步。到戏院看戏，去音乐厅听音乐，进电影院看电影，去美术馆、博物馆看展览，如果这些成为人们日常生活的必备项目，那么整个文化艺术领域就能日益活跃，得到发展繁荣的源头活水。
⑥文化成为全社会的时尚谈资，说明在人们认同的价值体系里，文化代表着一种更高、更美好的价值。这种对于文化的热情、追求和向往弥足珍贵。但另一方面，在人们的日常生活中，还存在着大量缺乏审美能力和文化素养的现象。在社交媒体上，每天都在热传一些反常识、反文化的养生偏方和小道谣言。两相对照，更足以说明要对这种“文化热情”因势利导，将之引向深入、做细做实。当“故宫跑”转化为全社会对于文化生活的普遍热情和全面追求，文化艺术的繁荣就指日可待了。
(选自2018年1月4日《光明日报》，有删改)
请简要归纳文章第⑤段的论述层次。

阅读下面的文字，完成下列小题。
中国科学殿堂最美的女人
2000年3月4日，在上海华东医院，已与癌症搏斗了30多年的著名物理学家谢希德女士与世长辞了。同五年前逝去的丈夫——著名生物学家曹天钦一样，她遗嘱中将遗体捐献给祖国的医学事业。
谢希德的父亲谢玉铭是中国物理学的先驱者之一，谢曹两家是世交，谢希德与曹天钦青梅竹马，抗战爆发前，谢家从燕京迁往福建，两人鱼雁传书，联系不断。
谢希德从小体弱多病。1938年，17岁的谢希德患了股关节结核，她在病床上躺了整整四年，每天都坚持学英文、读书。病愈后，谢希德落下了终身残疾——她右侧的股关节已损坏，右腿从此不能弯曲。
不久，这个纤弱的、行走艰难的东方女子凭着惊人的毅力和扎实的英语基础，考入了厦门大学物理系。
1946年春，曹天钦赴英深造。走之前，他前往福建看望恋人，并正式向谢希德求婚。尽管她因病留下了残疾，可在曹天钦的眼里依然美丽如初。1951年，这对有情人双双学有所成：谢希德获得美国麻省理工学院的博士学位，曹天钦获得英国剑桥大学的生物学博士学位。
当时，美国已发动侵略朝鲜的战争。1951年下半年，杜鲁门政府宣布：凡在美国攻读理工科的中国学生一律不准许返回新中国！曹天钦和谢希德认为，学成归国，报效中华，是义不容辞的使命。谢希德以结婚为由，从美国去英国，并在英国举行婚礼。
婚后，这对年轻夫妇决定返回祖国。当时已在南洋的谢父极力反对他们回国，希望女儿女婿留在国外从事科研。一边是谢父的反对，另一边是祖国的召唤，面对两难抉择，曹天钦和谢希德最终选择了祖国。1952年秋天，他们回到了母亲的怀抱。
没料到，此次与老父亲一别，要再相见已绵绵无期。几十年后，她曾对一位朋友说：“我此生最大的憾事，就是父亲一直不满意我的婚姻。但我一生最大的幸福是拥有相濡以沫的丈夫和美满温馨的家庭。”
谢希德的大部分岁月是在复旦校园里度过的。1966年，她被确诊患上了乳腺癌。当时“文革”已经开始，手术后不到一个月，“造反派”就强令她出院，回学校接受批斗。“造反派”给她规定了每天到校的时间。一天，在拥挤中上汽车时，她伤口破裂，疼得她大汗淋漓。为了准时到校，谢希德不再乘车了，每天拖着残腿步行到校。
即使如此，她依然牵挂着科研，也就是在那时，她的科研方向开始由“固体物理”转向了“表面物理”。
1977年8月，谢希德当选为中国物理学会副理事长，随后又出任复旦大学校长。尽管她身居高位，但在复旦人的心目中，她依然是一位平等待人的良师益友，是可敬可爱的老太太。她不厌其烦地为许多学生和同事纠正论文及信件中的英语拼写错误；她每次去北京开会，总要给爱集邮的同事寄首日封；她喜欢看足球，世界杯赛刚开始转播，她就把儿子班上的球迷请到家里来看电视……
如今，谢先生走了，她用她的聪明才智和人格魅力征服了所有熟悉她的人，她是中国科学殿堂最美的女人。
（选自张联《新浪博客》2013年3月4日）
（相关链接）
①复旦大学80年代初出国的学者，大部分是由谢希德送出去的。那时“文革”刚结束，当许多人还对“外国”两个字避之惟恐不及时，谢希德却毫不犹豫与国外积极联系，把复旦师生送到国外去深造。后来据海外许多学者反映，也是从那时起他们才突然接触到许多复旦学者，长期以来“与世隔绝”的复旦因此在国际上声名鹊起。“送师生出去，让知识回来”，谢希德送出去的师生几乎在留学期满后都回到祖国，并成为学术界的中坚、国家的栋梁。
（选自《复旦大学新闻文化网》）
②1999年，谢希德应邀担任新世纪版《十万个为什么》的编委，并修改书中的两篇科学小品。她深知即便是科普文章也不能不讲准确性。谢希德修改文章也像做科学实验一样，不敢有丝毫的马虎。如某作者混淆了“硅片”和“芯片”这两个概念。芯片是硅片经过多道程序加工而成的，她特地画了一个简明易懂的示意图供作者参考。另一个地方，作者为求形象生动，用“指甲大小”来描述一个面积概念。不同人的手指甲可能差别很大，即便是同一个人，大拇指和小拇指的指甲大小也并不相同。谢希德根据实际情况把它改成“一厘米见方”这样较为准确的写法。求真的科学态度对每个人都非常重要，谢希德对此更为看重。
(摘编自王增藩《谢希德传》)
【小题1】根据原文内容，下列分析和理解不正确的一项是

A．1938年，17岁的谢希德患了股关节结核，每天都坚持学英文、读书，凭着惊人的毅力和扎实的英语基础，当年就考入了厦门大学物理系。

B．曹天钦和谢希德认为，学成归国，报效中华，是义不容辞的使命。谢希德以结婚为由，从美国去英国，并在英国举行婚礼。婚后，这对年轻夫妇决定返回祖国。

C．复旦大学80年代初出国的学者，大部分是由谢希德送出去的。谢希德送出去的师生几乎在留学期满后都回到祖国，并成为学术界的中坚、国家的栋梁。

D．谢希德认为一生最大的幸福是拥有相濡以沫的丈夫和美满温馨的家庭。她同丈夫曹天钦一样，都将遗体捐献给祖国的医学事业。

【小题2】下列对材料有关内容的分析和鉴赏，最恰当的两项是

A．开头写谢希德的辞世及遗嘱，这是运用了倒叙的手法。开头设置悬念，增强生动性，使文章引人入胜；也与结尾形成呼应，使文章结构上浑然一体。

B．新中国成立后，谢希德的父亲极力反对谢希德回国，一是担心她和曹天钦分居两地；二是考虑她事业的发展，担心国内科研条件差影响她在物理学研究上取得成绩。

C．谢希德在担任新世纪版《十万个为什么》编委的时候，修改书中的两篇科学小品。表明了谢希德求真的科学态度。

D．谢希德虽然体弱多病，但毅力惊人，科研方向专一，几十年研究“固体物理”，取得了丰硕成果。

E. 一般来说，“先生”是用来称呼男性的。本文作者在文末把女科学家谢希德称为“谢先生”，这里说明作者对祖国语言文字的运用失误。
【小题3】本文称谢希德为“中国科学殿堂最美的女人”，你认为依据的理由有哪些？请分条陈述。

阅读下面的文字，完成各题。
当今时代，随着信息技术快速发展，大数据成为国家基础性战略资源，成为新的社会生产要素，对经济发展、社会治理、人民生活等方方面面都产生了重要影响。深入了解大数据发展现状和趋势及其对国家治理的影响，分析大数据在国家治理领域运用中存在的问题，充分发挥大数据在国家治理现代化中的作用，都具有重要意义。
大数据的运用可以帮助提升政府工作效率和水平，为治理模式创新提供新的工具和手段。传统的行政模式受技术条件限制，往往基于宏观情况开展决策、实施监管和提供服务，这容易造成决策不够科学、监管不够充分、服务不够细致等问题。随着大数据技术的发展，政府工作过程可以实现全流程数据化记录，为深度分析、过程回溯、事后监管、优化服务等工作提供可靠依据，并为快速落实责任，及时发现、处置问题提供便利条件。同时，传统的社会治理模式中存在社会主体有效参与程度不足、情况发现和处置不及时等问题。运用大数据，可以让更多社会力量参与到社会治理过程中。对社会运行中产生的数据进行挖掘分析，也有助于更全面、快捷、直观地了解社会运行情况，从而使社会治理更加精准、更有预见性。随着大数据技术的发展，精准化、个性化的公共服务将成为可能，通过分析用户的个人属性数据、网络行为数据、以往服务数据等，可以判断用户的需求特征，进行精准化和个性化服务，更好满足人民群众的需求，增强人民群众的获得感。
大数据在我国国家治理领域的运用逐步深入，日益成为推进国家治理现代化的重要方式和手段。然而，从总体上看，大数据在国家治理中的运用还处在研究探索阶段，存在一些问题。一是有的地方、部门对大数据的发展规律和趋势认识不清晰、不到位，缺乏主动利用大数据进行治理创新的意识和勇气。二是大数据给国家安全、公民隐私保护带来巨大挑战。大数据的发展改变了传统数据收集、存储和应用模式，给信息安全、国家安全、公民隐私保护等带来风险。三是数据的整合与共享面临诸多困难。比如，对数据的归属权、管理权和使用权还缺乏清晰界定，一些地方、部门往往对能否共享数据、能否使用数据存在疑虑。数据管理和交易规则仍不完备，对数据流转过程中各方的责任和义务没有明确界定。
为了更好发挥大数据在国家治理中的作用，当前需要抓好以下几个方面工作：首先，强化大数据思维。大数据不仅是一种新兴的信息技术手段和方法，也是对传统治理模式的深刻变革。应充分理解大数据的意义，加强对大数据的学习研究，增强运用大数据推进国家治理现代化的意识和本领。其次，着力构建数据整合共享机制。改革各自为政的数据资源管理模式，明确数据资源采集、存储、管理、使用等各环节的责任分工，建设国家大数据平台，实现国家治理领域大数据资源的全面汇聚、整合、共享和应用。进一步推进数据开放，适当吸纳社会力量进行政务数据资源的开发利用，减少政府信息化建设和运行成本，降低大数据工作的技术难度。再次，尽快构建和完善相关法律法规和管理制度，优化组织体系，强化安全与隐私保护，规范大数据的运用与发展。
（摘编自孟庆国《运用大数据提升治理水平》）
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）

A．大数据是国家基础性战略资源和新的社会生产要素，对经济发展、社会治理和人民生活不可或缺。

B．大数据的运用与传统模式相比具有快捷精准解决问题等优势，已能精准化、个性化提供公共服务。

C．大数据在国家治理中的运用还存在认识不到位、安全风险、数据整合共享等问题，无法深入推进。

D．大数据在当前国家治理中要发挥好作用，需强化大数据思维、构建整合共享机制、健全法律制度。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）

A．文章在论证过程中通过大数据运用和传统治理模式情况的细致对比，有其突出的现实性。

B．文章论证了大数据在我国国家治理中的重要作用，也指出了其存在的问题，具有辩证性。

C．文章分析大数据的意义及研究探索阶段的困惑，指出大数据运用的远景，论证结构清晰。

D．文章立足国家战略的高度，论证了为更好发挥大数据在国家治理现代化中的作用的路径。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）

A．传统的行政模式如果基于微观情况进行决策、监管和服务，就会使决策科学、监管充分、服务细致。

B．因为当前对数据的归属权、管理权和使用权还缺乏清晰界定，所以数据的整合与共享面临诸多困难。

C．想要提高社会主体有效参与程度、及时发现情况并处置，可以借助大数据进行挖掘分析、精准治理。

D．大数据是新兴的信息技术手段和方法，是对传统治理模式的深刻变革，研究运用大数据的意义重大。