阅读下面的作品，完成下列小题。

古渡口，古河州^（1）

①一重一重的青山，藤花掩映了临着黄河的古镇大河家。

②清晨，去看大河家岸边的临津古渡。古渡口的日光饱含着水分，格外醇浓。水花溅起，被朝阳一打，滴滴金子似的，空气里似乎都有仓啷啷清脆的响声。人一走，就把阳光撞得打着旋涡儿。

③大河家桥头，有早起的人捉了几条小鱼，盛在盆子里，慢慢地游啊游。桥面宽阔，这边是甘肃的大河家，桥那边就是青海的扇子山。初阳打在红砂岩山上，一层一层的光亮，像一朵怒放的硕大的鸡冠花。我在桥上来来回回走，一会儿在甘肃，一会儿在青海，真是激动得不行。桥上走过的藏民和回民，都披了一层金光，质朴而古风，似乎是从汉唐走来。世间种种好，真叫人感激。

④立在桥上，就可看见临津古渡口。拦河一条粗铁索，还在水里晃荡。湍急的水乍然撞击在铁索上，飞溅起碎碎的水花，白亮亮的，连缀起一道白光，玉箍一般，箍在狂野的黄河之上。铁索若隐若现，一痕深青色在水光里翻滚，水光吞噬铁索，复又吐出。这时候，就觉得黄河水有骨头，泼皮硬朗的水骨头，一波一波与时光撞击，与铁索撞击，与石头撞击，喀拉拉响着，一轮一轮周而复始地轮回，从古至今，无穷无尽。

⑤当年临夏人走青海，就是从这个渡口通过。那时候，渡口有木船，有水手，羊皮筏子可能也有。人们从哗啦啦的黄河水上漂过，吼上一嗓子河州“花儿”，多么惊险酣畅啊！这一切，古朴而幽凉，对于我这个腾格里沙漠边缘长大的人，简直惊诧新鲜至极。倘若有人身披蓑衣，头戴斗笠，踩了一叶扁舟跨河而过，肯定被黄河水一脚踹到下游去了。黄河可是咆哮得很哩。临水而立，有一种磅礴扑面而过，是那种倏然间把人击倒的震撼之美。这世上，唯有黄河不曾闲啊，从古忙到今，一刻不停。

⑥很古的时候，有个部落叫渠搜，大概的位置在青海湖附近。周穆王巡游天下时，听说渠搜有好马，风尘仆仆去了一趟。周穆王的行程，是溯黄河北上，渡黄河，经落都，抵达渠搜。那么这个渡口，极有可能就是临津古渡。只是时间太久远，模糊了一个渡口的名字。隋炀帝西巡，也是从临津渡口渡过黄河抵达青海的。张骞两次出使西域，都是在临津渡口过黄河，往返都路过河州。

⑦历史上，临夏和青海东部地区曾并称河湟地区。唐朝时，在这里设置茶马互市，临津渡口是其中最重要的渡口。盛唐时，有七十万匹战马驿马，大概有半数就是通过河湟地区茶马互市成交的。马和茶叶，在临津渡口繁忙来往，可能就是《清明上河图》的那种繁华吧。青海吐谷浑人养的宝马，过临津渡口，河水般哗哗流入中原。而大批战马涌入中原大地，为唐朝的强盛提供了军事保障。大河家渡口，离着盛唐只是一个转身的距离。

⑧当时河西走廊的商贸主要依赖骆驼客，西域路途漫漫，黄沙苍凉，只有骆驼是最好的选择，丝绸、瓷器、香料，往来不绝。在古道上，山高水险，商贸往来是靠马帮。骡马驮着茶叶、布匹，从中原赶来，在茶马互市中交易。你的茶叶布匹留下，我的骏马带走。临津渡口大概忙得花儿纷纷，草叶颤枝。

⑨除了茶马贸易这样的大宗买卖，民间琐碎的交易也是频繁的。羊皮换盐，牛毛换银镯，马蹄换岁月。临津渡口在哗哗的水声里拨亮一盏一盏的灯笼。自古河州出商人，是有这层历史缘由的。

⑩据史料记载，唐宋时期，常年奔波在河湟地区的西域商人，慢慢沿途居住，人家沿着古道延伸。聚居的人家多了，形成一个个的村落，恪守着远山近水。遇一人而白首，择一地而终老，不用回到遥遥的西域去了。

⑪我总觉得，临夏“花儿”最早也是古河州商道上的商人们唱开的。苍穹下广袤的大地，万物生长，黄河水涌动着生命的血脉。脚下路途漫漫，内心的柔软和自然的大美撞击，便从心底里开出一朵绚烂的“花儿”，张口喊出来。河州牡丹是季节喊开的，而“花儿”则是心喊开的。临夏“花儿”有文字记载是三百多年，其实应该更早。我坚信“花儿”是河州古道的另一种符号，悠远而亲切。临夏作家王维胜给我们念了一首“花儿”：“大河家里街道牛拉车，车拉了搭桥的板了。你把阿哥的心拉热，拉热者你不管了。” 在临夏市“河州花儿文化艺术苑”里，河州金嗓子何清祥，一曲《上去高山望平川》，唱得人心里啪啦抖颤，恨不能拿出世上最好的语言赞美。

⑫在临夏的一个商场，有个店员奇怪地问我，你不是临夏人吧？怎么说一口临夏话？真的呢，我的河西方言的确和河州方言有相似的味道。其实，在远古的岁月里，河州有我们河西的亲戚呢。据《武威地方志》记载，十六国时期，有一支河西人曾经跋山涉水，迁徙到河州的山水之间，耕地放牧，繁衍生息。这部分河西子民，种子一样播撒在大地上，生根发芽，从此就生活在那里，再也没有回到河西来。

⑬光阴的藤草漫过了历史的石墙，虫儿飞，鸟儿鸣。也许，我们河西的先祖们把他们的口音留在漫长的时空里，即便是千重光阴之后，我们的方言还有相似的味道和气息。河州，有我们河西的亲戚，见与不见，牵挂都在那里。

⑭古渡口，古河州，渡过时光我来看你。

（取材于刘梅花的同名散文）

注释：（1）古河州，即甘肃省临夏回族自治州。
【小题1】对下列词语的解说，不正确的一项是

A．吞噬：在这里是“吞没”的意思

B．风尘仆仆：“仆”读作“pǔ”

C．溯：意思是“逆水而上”，读作“sù”

D．恪守：在这里是“紧紧依傍”的意思

【小题2】下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是

A．作者在第②段中把阳光比喻成“旋涡儿”，形象生动地写出了水气下阳光的动态。

B．我因大河家桥这边是甘肃，那边是青海，方便藏民和回民走过，而心生感激之情。

C．第⑥段写到历史人物与渡口的联系，说明渡口的重要，也是文章有历史厚重感。

D．店员奇怪于作者的口音，是因为他可能不知道河州人先祖有的是从河西迁来的。

【小题3】作者为什么认为“花儿”是“心喊开的”？
【小题4】本文第⑦段写道：“大河家渡口，离着盛唐只是一个转身的距离。”请谈谈对这句话的理解。
【小题5】作者运用虚实结合手法构思文章、表达感情。请结合最后三段内容加以赏析。
【小题6】古河州商道上商人们唱“花儿”表达感情。下列对作品中歌声表达感情的分析正确的一项是

A．《红楼梦》中林黛玉弹琴低吟“感夙因兮不可惙，素心如何天上月”，用清切音调表达山迢水远思乡归不得之情。

B．《边城》中翠翠在无人过渡时，唱“只有我三妹莫得什么戴，耳朵上长年戴条豆芽菜”，表达对渡船女孩戴的银手镯的喜爱之情。

C．《平凡的世界》中顾养民、田晓霞、金波和孙少平同学聚会，四人情绪高昂，唱歌表达对美好高中生活的怀念之情。

D．《红岩》中革命者在渣滓洞牢房里举办元旦联欢会，大家唱起“一杆红旗哗啦啦地飘，一心要把革命闹”，表达与敌人抗争到底的决心。

阅读下面的文字，完成各题。
重庆公交坠江悲剧发生后，许多人也在悲痛之中追问：公共安全该如何保障?道德教化之外，怎么做才能惩前毖后?近日，辽宁省沈阳高新技术产业开发区法院用法槌作出回应：法治。在3起与之类似的拉拽公交司机案件中，被告人均构成以危险方法危害公共安全罪。
法治，是这个时代的共识。不文明行为之所以更为刺目刺耳，除了社交媒体这个放大器，很大一个原因也在于，公众法治意识在稳步提升：因时间延误而大闹机场，一道起哄者少了，认可 “黑名单”制度者多了；警察执法，更多人能站在公允立场，支持“既不能粗暴也不能宽松软”。对热点话题，公众的探讨逐渐向法治层面深入。
当然在现实生活中，诸如开车逆行、违法占道停车等“目中无法”的现象依然不少见，这是因为：权利意识不断高涨，但法治意识还没跟上。一些人越来越珍视自身的权益，却常常对法律规范表现出无知或冷漠：重视自己的言论自由，却随意上网谩骂；希望医生重视自己的诊疗，却一言不合就挥拳伤医。不侵犯他人的合法权利，自身权益才能被保障，彼此权利都能被维护，社会的福利才能最大化。
涵养法治意识，呵护的正是社会文明。醉驾入刑后，人们从一开始的“忌惮严查”到后来“自觉遵守”，再后来，同桌都劝着“开车别喝酒”。一个法条改变的不仅是路上的文明，更有饭桌上的风气。我们有理由相信，在电子商务法的保障下，键对键的网络交易，可以比面对面的传统交易更安全。
法治社会不能仅仅寄希望于“君子慎独”，而有赖于制度化约束。这也意味着，涵养法治意识，离不开一以贯之的落实。正如飞机、高铁上对吸烟的“零容忍”，让烟瘾再大的烟民也能在旅途中安分守己。制度的刚性，不仅树立了稳定的法治预期，也助推了文明的“提速”。正因如此，当“高铁霸座”连续刷屏，绝大多数人倾向于要亮剑、要刚性执法。保持权利边界的清晰可见，避免不文明对文明的挤出效应，以严格执法捍卫守法者的权益。
时至今日，法治不仅是一种社会信仰，也是一种生活刚需。党的十九大报告写道，“我国社会主要矛盾已经转化为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾”。而法治，正是美好生活需要的内涵之一。
(摘编自11月13日人民日报评论《涵养全社会的法治意识》)
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是(  )

A．让权力的边界清晰可见，捍卫守法者的权益，严惩违法者，是当今时代的共识。

B．权力正确行使就是保障自身权益，又不侵犯他人的合法权力，保障自身权益最为重要。

C．法治社会之治，就是通过法条改变人们的行为，进而改变人们的习惯，最后改变人们的思想和社会风气。

D．制度的刚性就是一以贯之地落实法治，对违法者“零容忍”，避免不文明或文明的挤出效应。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(   )

A．文章以近日的热点事件作为引入，借对事件的拷问表明自己的观点。

B．文章第三段摆出“目中无法”的现象，第四段列举文明社会的例子，都是在论证法治的重要性。

C．文章是按照“引一议一联一结”的结构行文，是典型的以事论事型时评。

D．文章以事实论据为主，摆出众多事例，并进行精要的点评分析。

【小题3】根据原文内容，下列说法正确的一项是(  )

A．对于不文明行为，越来越多的人能站住公允的立场，深入到法治层面去思考与追问。

B．上网谩骂、医闹等不文明现象都是因为不懂法律造成的，对此，我们要刚性执法。

C．法治社会，与熟人社会完全不同，它有赖于制度化约束，并且一以贯之地落实。

D．法治是一种社会信仰，一种生活刚需，唯有法治，能满足人民美好的生活需要。

阅读下面的文字，完成小题。
雪
贺小波
张大宽坐在村西的那块麦地头边，呆呆地望着地里奄奄一息的麦苗，他的心仿佛被家里的那只大黄猫抓了一把，说不出地难受。
入冬以来，天出奇地晴朗，风一个劲地刮，随便捏一把土撒在空中，瞬间便被吹得无影无踪。
“这鬼天气，明年还让人活不活了？”张大宽骂着，顺便从口袋里掏出一支烟叼在嘴上，然后双手捂着打火机打火。打了几次火机，烟没点着，倒把手烧了一下，痛得他一哆嗦，索性连同香烟扔在地上，赌气似的又在上面狠狠踩了两脚。
张大宽气哼哼地回到家，老伴正蹲在鸡圈旁给鸡喂食，鸡食盆里几个白花花的馒头直晃眼。张大宽一看，就火了，冲老婆吼道：“作，作吧！到时再发生忍饿的事，让你哭都没地方哭。”
老伴瞪了张大宽一眼，回顶道：“这些都是儿子从县城捎回家的，你没看见都长绿毛了，鸡还不吃呢！”
张大宽接着转头又骂鸡：“挨刀的东西，人吃挑了嘴，畜生也跟着吃刁了嘴，早晚杀了你们吃肉！”说完，狠狠吐了口唾沫向屋里踱去。
屁股刚挨板凳，门外传来一阵汽车的喇叭声，紧接着大门被“咣当”一下撞开了，儿子张子玉提着大包小包的东西走进来。
“爹，在家呢。”张子玉招呼道。
“不在家还能干啥去？”张大宽气还没顺过来，语气很呛。见儿子一人进屋，脸上不悦地问：“小宝呢？咋没一起回来？”
张子玉放下东西，拿了张板凳在张大宽身边坐下，掏出一支烟递给他，讨好地说：“正想跟您说呢！”
张大宽马上警觉起来：“你不会说今年又不回家过年了吧？”
“爹，就想跟你商量这事呢。”张子玉笑笑说，“现在年味也淡了，城里人过年都不在自家吃了，都去饭店预订。大过年的谁不喝点？而现在查酒驾又挺严，我不用开自己的出租车，光代驾就能挣不少钱。你说这么好的挣钱机会，我哪舍得放弃？”
张子玉越说越兴奋，双手不停地在空中挥动。“再挣他几年，到时回村把东山岭那片地包下来，盖上二层楼，每周六回家住上一晚，那才叫日子。”
“放屁！”张大宽的火“腾”的一下又起来了，“美得你！先不说过年回不回家，你看你家的那三亩地，要是我不给种上点小麦，恐怕到现在地还荒着。”
“爹，话不能这么说。你看村里现在还有几个种地的？年轻人还不是都出去打工挣钱去了。再说了，咱们村的地又薄又分散，老天爷要是不下雨，收不收粮食都成问题。如今是，种地的还不如个在大街上捡破烂的。要不，你也把我三口的那些地包出去算了。”张子玉说得振振有词，这下更惹恼了张大宽。
“挣你的钱去吧！”张大宽站起身，对屁股下的板凳狠狠踢了一脚，一个趔趄，差点儿把自己闪到。
“干啥呢？一大早就跟谁欠你钱似的。”老伴一进屋就埋怨道。
“爹嫌我们过年不回家呢！”张子玉委屈地说。
“你们今年又不回来了？也不怨你爹说你，真是的！一年就团圆一回，却让你搞得没了心情。”老伴也在一边跟着说儿子的不是。
“你们不回来不要紧，但后天，也就是年三十那天，必须把小宝给我送回来，不然我饶不了你。”张大宽说完，气哼哼地走出了院子。
说也怪，儿子走的第二天下午，天气就开始阴起来。风刮得更劲了，不过风中夹杂着一丝潮气，快到天黑的时候，竟然飘起了大片大片的雪花。
看着雪花，张大宽咧嘴大笑起来：“小兔崽子，我们不靠天吃饭靠啥吃饭！你挣钱再多，要是没人种粮食的，你买啥吃去？没粮食吃，你还挣个屁钱。”
雪越下越大，半夜躺在床上，还能听见窗外雪片“唰唰”的响声。第二天天不亮，张大宽就躺不住了，他要把院子里的雪扫干净，迎接新年的到来。
他拉开院子里的灯，开始扫起来，但雪花就像跟他开玩笑似的，刚刚扫过不大会儿又积了厚厚一层，他就再次回过头扫一次。
老婆埋怨他说：“你犯什么神经啊，不是白扫了吗！”
张大宽孩子似的笑着说：“难得哟，权当过过瘾了。”
这时，门外有汽车的灯光透过，还隐约听到了车开门声。还没回过神，门外传来孙子小宝叫“爷爷”的声音。“是小宝回来了，是小宝！”张大宽朝屋里喊了声，人却立马扔掉扫把急急地去开门了。
灯光下，儿子一家正一身雪花地立在门口。
“下这大雪咋回来了？路滑不说，你们还带着孩子。”张大宽边埋怨着，边把孙子小宝抱进怀里。
“爹，我们想好了，今年回家陪你过年。”
“不挣你的钱了？”张大宽故意说道。
张子玉讪笑着说："下这么大，谁还会出门？再说，俺也想重温一下童年的记忆，小宝也想让您给堆个雪人呢。”
张大宽看了一眼漫天飞舞的大雪，忽然对小宝说：“走，孩子，爷爷给你堆雪人去，保准十天不会化的，城里人是看不到的。”
一家人都笑了。笑声中，雪花大片大片地在大地上盛开，朦胧中大家似乎看到有一丝绿意在涌动，那是春天在地下努力撑开世界吧……
（选自《小说月刊》 2017年第4期）
【小题1】下列对小说有关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．小说开头寥寥数语，交代了庄稼因干旱而枯萎的故事背景，以细节描写突出了张大宽焦灼难受的心理，为下文矛盾冲突的展开作了铺垫。

B．小说写张大宽回到家中，看见鸡食盆里白花花的馒头，冲着老婆就发火，被老婆“回顶”之后，转身迁怒于鸡，两个人物个性鲜明，跃然纸上。

C．小说运用了对比手法，描写了张大宽下雪前后不同的心理表现，雪前他怨天尤人，心绪烦躁，雪后欢天喜地，兴奋异常，突出了“瑞雪兆丰年”的主题。

D．小说结尾以“绿意”喻指满载希望的生机，将“春天”拟人化，具有象征意味，暗示着人们辛勤地劳作，心与心相印，美好的生活就会来临。

【小题2】小说中张大宽有哪些性格特点？请作简要分析。
【小题3】张大宽与儿子张子玉之间的争论，是理解小说主旨的关键，请结合全文作具体分析。

阅读下面的文字，完成下面小题。
①若想要叙述整个世界的历史，不偏不倚地讲述整个人类的故事，便不能仅仅依靠文字。因为世界上只有部分地区拥有文字，大多数地区在历史上的大部分时期都没有发展出文字。书写是人类在发展后期才取得的成就，直至近代，即使一些文化程度较高的社会，在记录自己的忧虑与渴望时，使用的载体依然不仅有文字，也包括物品。
②一部理想的历史记录应该把文字和物品结合起来，但在很多情况下这是无法完成的。最能清楚地表现文字历史与非文字历史不对称的例子也许是库克船长的探险队与澳大利亚土著在植物学湾的第一次相遇。在英国方面，我们对这一特殊的日子有科学记载及船长日志为证，而在澳大利亚方面，他们仅有一面木制盾牌。如果我们想要重构那一天的真实情境，就需要像对待那些文字记录一样，深入而严谨地对这面盾牌进行研究和解读。
③除了双向误解之外，还有由胜利带来的有意或无意的扭曲。历史通常是由胜利者书写的，尤其在只有胜利者知道如何书写的时候。至于失败者，那些被征服或毁灭的社会，通常只能通过物品来讲述事件。当我们研究有文字的社会与无文字的社会之间的接触时，需要参考的则不仅是文字，也应包括物品。
④这些全部知易行难。通过文献解读历史是人们熟知的程式，数百年来我们已经学会该如何判断文字材料的坦白、失真与诡计。而对于物品来说，当然也有考古学、科学和人类学的专业知识结构来帮助我们提出关键性的问题，但我们还必须加上一定程度的想象，才能构建出这些物品的前世今生。我们需要借助尽可能丰富和诗意的想象，才能真正理解它们所传达的深刻内涵。
⑤这是我们了解许多文化的唯一途径。这是一个复杂而又充满不确定因素的过程，这些历经层层文化转译的物品需要再次被严格审视，重新想象。
⑥这些充满想象力的解读和欣赏是“通过文物看历史”的关键，对过往文化的重建是理解人类共性的基石。启蒙时代的收藏家与学者们在完成这一任务的过程中，既仰赖对史实的科学排序，也发挥了诗意地进行重建的罕见能力。
⑦通过物品思考历史或去了解一个遥远的世界，是一种诗意的重构过程。我们承认自己所确知的事物有限，因此必须找到一种全新的认知方式：既然，这些物品的制作者从根本上说都是和我们一样的人类，那么，我们理应能够解密他们制造这些物品的用意及用途。有时，这甚至是了解世界的最佳方式，不只针对过去，也包括现在。我们是否真能了解他人？也许可以，但一定要借助诗意的想象，再结合严谨获取和归纳的知识。
⑧用物品来讲述历史，不能缺少诗人。
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是

A．在叙述历史时，文字的作用是有局限性的，因为文化发展不平衡导致只有在人类发展后期文字才开始发挥作用。

B．一部理想的历史记录应当靠文字和物品的结合来记录，即使是一些文化程度较高的社会记录自己的历史时也是如此。

C．征服者和被征服者地位的不平等使只凭文字叙述历史变得不客观公正，因此研究历史往往也需要参考物品。

D．相对于人类熟知的通过文字解读历史的方式，借助物品时还必须加入诗意的想象才更能理解它们传达的内涵。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．前三段分别从文字叙述历史的局限性、历史事件双方的文字不对等、战争双方的记录文字不对等方面论述研究历史时所用方法的必然性。

B．文章的第④段是个过渡段，指出人们对通过文献解读历史的方式很熟悉也很擅长，而要通过物品解读历史却有一定难度，因为这要借助想象。

C．文章的后四段反复强调想象在借助物品解读历史时的巨大作用，由“唯一途径”“关键”“全新的认知方式”等词句可以看出作者思维的轨迹。

D．整篇文章论述的是“通过文物看历史”时必备的认知能力——想象力的问题，以前后对比组织结构，以大量史实支撑观点，极有说服力。

【小题3】根据原文内容，下列说法正确的一项是

A．物品和文字对历史记录同等重要，离开两者中任何一个去还原历史都意味着失真和变形，由此可知现在所见相当多的历史记录都是扭曲的。

B．除了借助想象去构建物品承载的历史，我们没有其他更好的方式去了解文化，而这种想象不可避免地是一个复杂而又充满不确定因素的过程。

C．乾隆研究他喜欢的一枚玉璧，推测其用途并作诗纪念这一过程，方法值得肯定。这一事例可以作为“用物品来讲述历史，不能缺少诗人”的证明。

D．诗意地重建历史依靠的是丰富的想象，这种想象建立的基础是物品制造者和研究者同样是人类，而诗意的想象可以成为了解世界的最佳方式。

阅读下面的文字，完成下面小题。

人类既是文明的创造者，也是文明成果的体现者。编纂文明史，就是用文字把这创造和演进的过程记录下来。

文明史不是思想史、文学史、艺术史等等的简单拼合，更不是一部百科知识全书，它既不能脱离各门专史，又要力求多学科的交叉与综合。研究文明史必须重视文献资料，也必须重视文物考古资料，并且努力将这两方面的资料结合起来，进行互证。当然考察中华文明史，不能脱离世界文明的大格局。

首先，我们要欢迎伴随着经济全球化而来的、更加广泛和深刻的文化交往，积极吸取人类文明的一切优秀成果。过去，中华文明在与外来文明的接触中，能够吸取改造它们以丰富发展自己，今后必然能够做得更好。

其次，中华文明应当更主动地走向世界。我们现在对世界的了解虽然还很不够，但是世界对我们的了解更少、更肤浅。牛津大学教授雷蒙·道森在其名著《中国变色龙——欧洲中国文明观之分析》一书中总结说：在西方人眼中，中国的形象似乎在两个极端间变化，或者是理想的王国，或者是停滞与落后的象征。由此可见，西方对中国的认识与中国的实际有很大的距离。西方对待东方的态度，常常给人这样一种印象，即只有西方才拥有解释东方的权威。我们并不想纠缠他们对包括中国在内的东方所持有的种种偏见，只是从中深切地感到，在经济全球化的过程中，中华文明具有广阔的空间，可以在世界上充分展示自己的真面目。

第三，要坚持文明的自主。无论是引进世界文明的优秀成果，还是走向世界，都是我们自主的意识和行为。回顾历史，汉唐人对外来文明的开放胸襟与拿来为自己所用的宏大气魄，即鲁迅称之为“闳放”的那种态度，便是自主性的很好表现。西方近代文明，从明朝末年逐渐传入中国，鸦片战争之后大量涌入，影响着中国百余年来的历史进程，但中华文明并没有失去自主的能力。到了今天，我们更有条件加强文明的自主性，自己决定自己文明的命运。

总之，与经济全球化同时到来的，既不是单一的全球文化，也不是文明的冲突，而是文明多元的繁荣，以及文明的自主。这种新的文化生态的出现和确立，是人类进化到更高阶段的一个重要标志。中华民族必能抓住这个历史的机遇，实现伟大复兴。中华民族必能以高度的文明重塑自己在世界上的形象。具有几千年历史而从未中断过的中华文明，必将在世界未来的文明进程中再现自己的辉煌，并对全人类的文明进步做出更大的贡献。

（摘编自袁行需《中华文明史》）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是

A．文明史记录文明创造和演进的过程，既离不开各门专史，又要力求多学科的交叉与综合。

B．研究文明史就要尽量做到将文献资料与文物考古资料结合，并且让两者之间进行互证。

C．西方对中华文明的种种偏见并没有对中华文明在世人面前真实地展现自己造成影响。

D．西方近代文明虽然影响了中国百余年来的历史进程，但中华文明依然拥有自主的能力。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章从三个层面论述了中华文明的发展方向，着重突出文明主动走向世界的重要性。

B．文章第二段分析了文明史的研究方法，同时指明如何考察中华文明史。

C．文章引用雷蒙·道森著作中的一句话论述世界对我们的了解更少、更肤浅的观点。

D．文章结尾从如何抓住新的文化生态出现机遇角度分析了中华文明面临的机遇，具有现实的意义。

【小题3】根据原文内容，下列说法正确的一项是

A．当前中华文明应当更主动地走向世界，主要是因为我们现在对世界的了解还很不够。

B．《中国变色龙——欧洲中国文明观之分析》一书造成了西方对中国认识的片面性。

C．文明的自主指的就是无论是引进来，还是走出去，都是自己自主的意识和行为。

D．随着经济全球化的到来，当前世界各种文明之间的冲突在进入新的文化生态后消失了。