阅读下面的文字，完成下列小题。

“中和之美”之于当下文学创作的意义

张丛皞

“中和之美”是中华美学精神的组成部分，强调情感的表露要自然而然、居中克制、恰到好处，悲喜不要过度，情绪不宜宣泄，艺术表达与审美诉求尽量处于平衡、和谐、圆融的格局和状态中。 “中和之美”与当下中国文化境遇及大众心灵感受的脉息相通，对当下文学创作某些消极惰性倾向的平衡抑制功能。

“中和之美”切近当下日常生活经验的主体部分。文学是现实的镜像和反映，文学是历史处境与社会精神的折射。文学的审美取向始终随社会主流现实的变化而变化。中国在经历了改革开放初期的思想震荡与观念不适后进入了平稳有序的发展期，改革是温和渐进，罕有社会结构的大幅调整与价值观念的剧烈变迁。尽管任何一个时代都不乏悲欢离合，但在平衡和平稳的社会大格局下，生活不再是荆天棘地和虎狼扑面，经历的大多也不是惊心动魄和生死抉择，大爱大恨、大起大落、大喜大悲、大善大恶是极端化体验。“暴风骤雨”与“疾风劲雨”不是感受的普遍状态，“和风细雨”和“微风小雨”方是生活的主旋律。固然，人生难免有波折，情感也必会有波澜起伏，人格也要顶天立地，批判的锋芒也自不可缺，但就中国社会生活的主流气质而言，横眉冷对、歇斯底里、咬牙切齿明显是不自然和非常态的。中国传统美学在20世纪失去影响力的主要原因是因为它丧失了阐释力，不能全面而有效的诠释现代中国社会的生存体验。重提“中和美学”，不是要在文学创作中建构生活的应然状态，而是它本身就切近生活的已然状态。以中和美学直面人生，钩沉世态，能较为准确地融构当下的存在经验，在某种意义上，“中和美学”是一个通向“中国故事”的路标，凭借它，文艺更容易到达“非虚构”生活的临界状态。

“中和之美”符合当下大众的审美习惯。“中和美学”是中国传统中庸文化心理与审美意识的有机组成部分，它已沉淀到民族性格和文化心理的最深处。因此，文艺创作不仅要贴近社会，而且要切近心灵；不仅要有思想的张力，而且还要有精神的深度。一些文艺创作固然可以通过欲望煽情与极致人格书写产生的强烈风格而获得某种吸引力，但其影响只能是暂时性和有限性的，因为它的本质是刺激性的和消费性的。真正不沉于时间渊薮的富于成就的文学都是关注人的生存，歌颂人的天籁的作品。这类创作有对人的价值生活和伦理处境的深度关注，有对人的存在的发现与询问，有对群体意识的体察和共性精神状态的从容抚摸。在这个意义上，“中和美学”更符合国人的审美习惯和欣赏心理，它与当下中国人的心灵生及大众生活精神主脉互息互通。自觉贯彻中和美学的文艺创作传递的观念和经验，可以令艺术创造者和接受者分享共同的情感与理念，获得真正的共鸣和相似的联想。这种艺术力量带来的不是隔阂陌生或是与现实经验的巨大反差，而是自由自在、持久动人的审美愉悦。

“中和之美”有利于抑制当下中国文学的某些偏颇。当下文坛，无论是文学观念上的陈陈相因，还是创作意图上与商业文化的亦步亦趋，都要借助血泪涕零的悲戚煽情、正邪价值的激烈对抗，高潮迭起的戏剧夸张、自我撕裂的感官本能以及疯狂诡奇的文本格调来实现，这明显与习见的日常生活相抵触，意识偏见与美学偏执不证自明。“中和美学”有抑制当下文学创作惰性的能量，以其为原则和参照进行艺术选择和艺术升华可以创生出敦厚平和与豁达俊逸的审美韵致，能在叙事的奔放与理性的约束间获取某种平衡，能规范和治理文学创作中失之节制的欲望写作与个人化倾向，能对那种通过戏剧性情节获悉的历史观与生活观的简单认知有所牵制，能赋予当下文学创作以自觉的分寸感和节制感。

（选自《文艺报》，有删减）

【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（）

A．“中和之美”强调情感的表琢想自然有节制，恰到好处，在艺术表达与审美诉求上追求平衡、和谐、圆融的状态，是中华美学精神的组成部分。

B．“中和之美”与平衡稳定的社会大格局相契合，与惊心动魄、大悲大喜的极端化生活体验不相容，生活经历的大多数不冉是虎狼扑面。

C．当下中国已步入平稳有序的发展期，改革温和渐进，罕有社会结构的大幅调整与价值观念的剧烈变迁，和风细雨成为生活的主旋律。

D．“中和之美”与当下生活经验切近，它既是现实的镜像和反映，也折射出历史处境与社会精神。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）

A．当下中国社会的主流气质视歇斯底里为非自然与非常态，但这并不意味着人生没有波折，情感没有起伏，并不否认人格的价值和批判锋芒的必要性。

B．“中和之美”是中庸文化心理与审美意识的有机组成部分，符合中国大众审美习惯。因此，文艺创作要贴近生活，贴近心灵，有思想张力与精神深度。

C．“中和之美”有重提的必要，因为它可以钩沉世态，较为准确融构当下的存在经验，可使中国传统美学获得对生存体验的有效阐释。

D．“中和之美”与当下国人的文化生活互息互通。文艺创作贯彻“中和之美”的观念，可使创作者与接受者分享情感与理念，获得情感共鸣与相似的审美体验。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）

A．作者认为，“中和之美”已沉淀到民族性格和文化心理层面，是一个通向“中国故事”的路标，文艺创作凭借它可达“非虚构”境界。

B．文章观点鲜明，论述深刻，这与文章丰富的例证与广博的引证密不可分。同时， 逐层深入，环坏相扣的论证结构也令文章增色不少。

C．“中和之美"对当下文学创作中某些消极惰性倾向有平衡抑制的功能，对抵制与习见的曰常生活相抵触的意识偏见与美学偏执有着重要意义。

D．重提“中和之美"，有助于创作出关注人的价值生活、伦理处境，发现人的存在，体察人的群体意识，抚摸人的共性精神状态的作品。

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医家微博为什么这样红
记者 唐闻佳
“于老师，曾有朋友说，如果媳妇要从医生和护士里选，选医生不选护士，您怎么看？”
“选对的女人，不选对的职业。”
这个“于老师”不是于丹，而是于莺，北京协和医院一名普通急诊科医生，但如今关注她的人，不仅爱问她养生之道、医学常识，还会向她讨教“人生哲学”。
于莺走红网络并非孤例。这一年，微博势力不断壮大，成为拥有3亿多用户、日发2亿多条信息的新型传播平台。期间，一批医生开通微博，并很快成为“微博红人”。强大的网络热情，与现实中略显紧张的医患关系反差强烈。
开微博“自说自话”
这一年，越来越多的医生加入微博大军，起初他们就是“自说自话”，评论、转发者也多是同事、同学。渐渐地，这些记录医院工作轶事的微博，点击量开始飙升。
一日，于莺所在的急诊科讨论分诊制度，她在微博上记录道：“根据患者的病情轻重分诊，在系统界面上显示为红，黄，绿。病情危重的小红人马上进抢救室，没生命危险的小绿人，比如感冒、发烧、肚子疼的排队等着看，病情较重的小黄人由护士领着优先插队看。护士代表说了：万一遇上个特别不讲理的小绿人，直接把我打成小红人，我倒先进抢救室了！”
微博发出数小时后，收获800多条评论。有同行评论：“分诊是件头疼的事情，每个来急诊的人都觉得自己急，实际上有多半跟急诊无关……”；也有网友担心，“如果小绿人排队，一直有小黄人插队，那么几天下来，小绿人是不是会变成小红人啊？”“这样还算合理，只希望不要有太多的关系户由绿人变成红人”……在就医问题上，大家似乎都有很多话要说，医患双方在一个新平台上开始了新的互动。   
打假派与科普派
杰西是一本国外健康杂志的编辑，平日喜欢搜集“养生之道”，又苦于无处求证，如今她只要搜到吃不准的健康咨询就会@“咄咄劈人李清晨”（@，微博用语，即转发）。根据微博信息介绍，身为外科医生的“咄咄劈人李清晨”言辞犀利，属于医生微博中的“打假派”。
12月24日，他写的是：“小儿生长痛的发生可能与钙、磷代谢、骨密度、肢体过度使用、痛阈值减低、骨骼生长及精神因素等等有关——总之还没搞清楚，毫不意外的，这个病也是中医药的重灾区……我在门诊遇到这类患儿，不给任何处置，直接打发回家。在这个问题上，不要迷信任何专家。多给孩子一点儿关爱，告诉孩子屁事没有就行了。”
“根据日常接诊，医生会敏锐地发现某个时期集中的‘流行病’，上微博消除病人和家属的相关就诊误区，是许多医生微博的特点，也是他们受到老百姓追捧的原因。”杰西说。
相比李清晨，以语言幽默著称的于莺也时不时会发送“科普”信息。她告诉记者，之所以会在微博中发些科普消息，实为工作中接触太多比较震撼的案例，“能够避免的意外还是有必要科普的。”
注意到网络民意，目前有更多的医生抢滩微博。“这是抢占舆论阵地，医生不发言，倒让马悦凌、张悟本之流有了可乘之机。”沪上一个三甲医院的副主任医生告诉记者。
“恕不接受网上看病”
在医生看来，微博140字的空间拉近了医患间的距离。目前，许多医院，尤其是三甲医院中，科室里医生集体开微博的不在少数，他们互相“关注”，形成一个强大的信息交互圈，并由此形成一群忠实的粉丝。
记者从沪上三甲医院了解到，医院对医生开微博的总体态度是“不支持、也不反对”，而有部分科室是鼓励医生开微博的。一种新的担心出现了，有人分析，医生微博有几个阶段：从一开始医生“自娱自乐”，到之后的“科普与打假”，到现在网络到一定人气后，许多病人纷纷在网上向医生“求诊”。“仅凭病人几句话描述，医生就此做一番指点，是很危险的！”
目前，一些医生表示恕不接受网上看病。11月25日，于莺在微博上“申明”：“任何疾病的咨询、问诊，甚至挂号的要求，一律拒绝。临床是需要看患者的，否则就是骗人！”她的同事、北京协和医院妇产科副主任医师张羽在简介中直言：“微博科普不看病”。 （载自《文汇报》2011-12-27）
【小题1】文章用网友请教于莺如何选媳妇作为开头，请谈谈此开头有什么作用？（4分）
【小题2】根据文意，医生微博中打假派与科普派出现的原因有哪些？请简要概括。（5分）
【小题3】根据文意，探究本报道的写作意图。请分点简要回答。（6分）

阅读下面的文字，完成后面题目。
谈中国文明，乃必得及于这文明的根源之一——汉字。在人类学家眼中，文字的发明是文明的一大跃进，文字的发明让知识可以大量累积，后世乃能够超越一代的生理局限，直接站在历史巨人的肩膀之上。然而，知识积累固是文字发明对文明的最根本影响，但其作用尚不止于此，它一定程度上更影响了文明乃至生命的属性。
谈汉字，多数人首先连结的当然是书法。书法源自特殊的书写工具：毛笔。不过，更根柢地，则源于汉字本身的结构性使图像在规范中又有无限排列的可能，由之乃开展出丰富的线性世界，要说中国人的线性美学多缘于此也不为过。
其实谈文字，最自然会想到的是文学。文学并不只是对语言的艺术记录，语言之外，文字本身还影响了文学的形式与内涵，这在非直接由语言拼音而来的表意文字尤然，从中国诗词的对仗到文言文的精练就都与汉字单位、孤字、表意的属性直接相关。
表意文字使文字与语言保持了一定距离，让文字能更长于凝练性的表达，这一方面成就了中国文学的特殊美感，另一方面则形塑了中华文化的特殊属性。
中华文化能绵亘数千年实因于传承者强固的历史认同，汉字在此则不仅让人可以接续前朝，连历史之原典亦可接受到传授，由此，所谓“上下五千年”才不至成为空话。而更甚者，就因语、文一定程度的分家，语言之分歧乃不直接导致族群的分歧，否则，以中国地缘之大、地理之复杂，若用拼音文字，怕不早已分成几十个国家！也因此，中国文明既能一统——保有稳定的共同根基，又能发展各地的特质——适应多元的环境，文化上“一元性与多元性的并存”使中国虽历经挑战却依然茁壮，而它，则缘于书同文、语多样的历史发展。
汉字的种种与中华文化如此相关，也因此，对汉字的看法常常直接反映了我们对自己的态度。“五四”以来的白话文运动，力图使语、文合一，固是对语文过度分离导致文字僵化的反抗，却也因此未能看到语文分割对中华文化所起的根本影响，极端者欲将中国文字拼音化，更可以说是在刨自己文化的根，而即便到中文电脑出现前，也还有许多人因电脑输入的困境大谈废除汉字，这种种都说明了：错，其实不在汉字，而在我们对自己的态度，在我们对汉字与中华文化的关系缺乏更深的了解。我们要能真正看到汉字与中国艺术、文化乃至生命的深刻关联。
【小题1】下列对文章有关内容的表述，不符合原文意思的一项是(3分)(　　)

A．文字的发明是人类文明最大的跃进，它对文明最根本的影响是知识积累，并在一定程度影响了文明乃至生命的属性。

B．汉字本身的结构性使图像在规范中有无限排列的可能，是书法形成的根本原因，同时书法也离不开毛笔这一书写工具。

C．汉字单位、孤字、表意等，是汉字的特殊属性，它对中国古典诗词中的对仗、文言文的精练等有直接的影响。

D．汉字使文字与语言保持距离，这塑造了中国文明既能保有稳定的共同根基，又能适应多元环境的特点。

【小题2】请分点概括汉字在中华文化的发展中的作用。(3分)

【小题3】为什么说“极端者欲将中国文字拼音化，更可以说是在刨自己文化的根”？请结合全文，谈谈你的看法。(3分)

阅读下面的文字，完成文后小题。
曹聚仁：一根会思想的芦苇
曹聚仁（1900－1972）浙江金华人，作家、记者、学者，一个传奇人物。
曹聚仁踏上罗湖桥，一步一回头。前面是香港，后面是大陆，他“如屈原一样眷怀反顾，依依不忍去”。
1950年，到香港第四天，曹聚仁在《星岛日报》的专栏“南来篇”上发表第一篇文章。第一句就是“我从光明中来！”他赞扬“中共治天下非常成功”，但又以不偏不倚的“中立派”自居，对肃反、土改工作中的一些做法提出异议。
这样一个备受各方瞩目的人物，发出这样的声音，顿时引来舆论大哗。反对共产党新政权的人，指责他“对于中共大力而深心地似帮闲而帮忙，实际上帮凶，做中共文特文工所不能做的工作”，称“《南来篇》是矫情之作……称大陆是光明的地方，但自身却又舍光明而远徙”。
另一方面，左派文人却视曹聚仁为“反动文人”，认为他在文章中“一连串散布着毒素，我们不能再缄默了，作为一个中国人，我们有抨击这些毒素的充分权利，指出这些毒素，提高读者警惕，作为一个新中国的新闻工作者，我们更有这些充分的权利”。这场“围剿”整整持续了20个月，批曹的文章，经人剪存，竟达800余篇。
事实上，曹聚仁在恪守中立、独立原则下，确实潜藏着内心的矛盾。1950年6月，他赴港之前一个月，艾思奇在北京大学的一次演说中谈道：“一块砖砌到墙头里去，那就推不动了，落在墙边，不砌进去的话，那就被一脚踢开了！”曹聚仁读后感触很深，他写道：“……像我这样离开了齿轮的地位，到自由主义的圈子中来，对于我以后的命运，关系是很大的。我也如屈原一样眷怀反顾，依依不忍去，然而我终于成行了，这也是我心理上的矛盾。”
有研究者对曹聚仁的定位是“自由报人”，并且指出，他的“自由”并非源自现代西方自由主义，而更像是讲究自由自在的中国文人传统，正如他自己所言：“我这个人，从来不领导别人，也不让别人来领导我。”
因为1950年这个“自由”的选择，曹聚仁在大陆和台湾几乎被湮没。虽然，他22岁时就笔录了国学大师章太炎奇崛深奥的讲演录，并以此出版了《国学概论》，被视为章太炎的关门弟子；虽然，他仅毕业于一个5年制师范学校，但却昂然走上复旦、暨南等大学的讲坛，当了20多年的教授。
1937年“八·一三”淞沪抗战爆发，曹聚仁“脱下长袍，穿起短装，奔赴战场”，开始“书生有笔日如刀”的战地记者生活。由于他对淞沪战场出色的报道，不久被国民党中央通讯社聘为战地特派记者，曾首报道台儿庄大捷和首先向海外披露“皖南事变”真相。1941年，在江西赣南的蒋经国邀其创办《正气日报》，任总编辑，使该报成为当时东南三大报之一。抗战期间，他巡游东线战场江西、福建、浙江等地，写下了大量新闻报道、人物通讯和战地杂感，广为《东南日报》《前线日报》《大刚报》《立报》（香港）《星岛日报》（香港）等报刊登载，部分内家甚至编入战时教科书。
台湾作家回忆，当年岛内视曹为毒蛇猛兽，他的著作被列为禁书，胆敢偷偷带进台湾，“一旦被发觉，坐牢，绿岛管训，都很难说。”
大陆一方，也是直到1980年代之后才出版了少量的曹著。直至今日，提及曹聚仁，最好的定语不是其他任何身份，而是“凤凰卫视著名评论员曹景行的父亲”———知道“名嘴”儿子的多，而知道“名家”父亲的少。
曹景行说：“来香港后，曾看到好几篇文章，作者都讲到早年如何受益于我爸爸之教，对于我来说，这却是一种奢望，难以企及。其实，我连父亲的书都没看过，因为内地不出版。他的著作，我是在香港期间才看到的。”
1969年底，曹聚仁曾给在上海的女儿曹雷写过一封信，信中如此倾诉道：“19年来，我的孤独寂寞生活，只有窗外月知道，我要是不会写文章的话，我早变成疯子了。”所幸，曹聚仁会写作。他一生作品有论著《文史讨论集》《国学概要》《国学大纲》，散文集《我与我的世界》《今日北京》《万里行记》《文坛五十年》《北行小语》，报告文学集，《采访外记》《采访新记》《鲁迅评传》，辑有《现代中国影艺集成》等编著70种，4000多万字，单把这些文章的题目凑起来就有三四万字。他可以用各种各样的笔写，也可以在各种各样的纸上写，他“好像随时都可以写”，甚至可以在陪人吃饭时突然掏出纸笔，在饭桌上写起文章来。他不爱带帽，因为这样会“影响写文章的思路”。
曹聚仁曾在重病住院期间写成《浮过了生命海》一书，谈病中所悟：“人不过是一根芦苇，是自然里面最脆弱的东西，但他是一根会思想的芦苇。”
（选自《民国那些人》，有删改）
【相关链接】
曹雷恐怕没有想到，她写父亲曹聚仁的文章《父亲原来是密使》刚刚在报端披露，便激起超乎想象的连锁反应。香港《信报》载文评述：“文章披露的大量史料证据，已逐步解开了几十年的难解之谜，并让‘谜一样的人物’曹聚仁身上的谜团终有玉宇澄清的机会。”台湾《联合报》为此文发表了编者按：“两岸密使过去大都停留在传闻阶段，曹雷此文重新描绘出1956至1972年曹聚仁奔波两岸港澳间传话的图像。”
1950年7月，曹聚仁只身去了香港。行前，他曾写信给夏衍，邵力子等人，邵力子答复：在境外也一样可以为国家出力。他这一去结果就是羁留港澳22年，为祖国和平统一大业奔走呼号，直到1972年在澳门走完了最后的人生。正如曹聚仁在家书中坦言，他是站在前哨的海外“哨兵”。他为祖国统一事业坚守阵地到生命的最后。
【小题1】下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）

A．曹聚仁赞扬“中共治天下非常成功”，但又以不偏不倚的：“中立派”自居，对“肃反”“土改”工作中的一些做法提出异议。

B．有研究者对曹聚仁的定位是“自由报人”，并且指出，他的“自由”源自现代配方自由主义。

C．文章披露的大量史料证明，已逐步解开了几十年的难解之谜，并让“谜一样的人物”曹聚仁身上的谜团终有玉宇澄清的机会。

D．知道“名嘴”儿子的多，而知道“名家”父亲的也不少。

E．曹聚仁曾在重病住院期间写成《浮过了生命海》一书，谈病中所悟：“自己不过是一根芦苇，是自然里面最脆弱的东西，但孔明一分肥会思想的芦苇。”
【小题2】周恩来称赞曹聚仁先生为“爱国人士”，请结合文章内容谈谈曹先生的爱国精神表现在哪些方面。【小题3】文章介绍曹聚仁时，称其为“一个传奇人物”，请结合文章内容谈谈曹先生的“传奇”之处表现在哪里。
【小题4】作者认为是“一根会思想的芦苇”，结合文本谈谈对这句话的理解。