阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

CRISPR—Cas9被称为本世纪最大的生物技术发现之一。这一基因编辑工具革新了实验室的生物技术，有助于疾病研究和加速药物研发进程。该技术还显著影响了基于微生物的工业生产和粮食作物开发。但是真正让它一举成名的却是将其应用于人类基因组的编辑。2016年，来自四川大学的中国科学家首次利用CRISPR基因编辑技术，针对晚期非小细胞肺癌患者开展了人体临床试验，标志着CRISPR—Cas9技术从此开启了人类基因编辑的新纪元。

CRISPR这一叫法是90年代由西班牙科学家FrancisMojica首次提出的，他通过深入研究首先发现，细菌和古生菌DNA中一连串作为原始免疫系统基础的重复序列，能够帮助细菌“记录”病毒入侵者的DNA；Cas9是一种蛋白质，可以识别在CRISPR中存储的特殊序列，并通过序列匹配剪切所有的DNA。

虽然CRISPR—Cas9在90年代就被发现，但直到2012年，来自加州大学伯克利分校的两位科学家詹妮弗·杜德纳和艾曼妞·卡朋特才发表了相关研究成果，这篇文章介绍了当CRISPR—Cas9这一体系从细菌中取出，再引入那些组成更复杂动植物的真核细胞时发生了什么。“在真核生物中，当你剪切DNA时，你会激活一种修复机制，从而开启了重写DNA的可能”。

（摘编自《基因编辑技术CRISPR—Cas9是如何改变世界的?》，新浪医药2018年3月5日）

材料二：

早在二十世纪二十年代，酸奶公司Danisco就开创了CRISPR的早期应用，当时科学家们使用早期版本的CRISPR来对抗牛奶和酸奶中的主要细菌，该细菌总是被病毒感染。那时候，CRISPR技术仍不成熟。

由于气候变化的影响，我们急需使用CRISPR保护粮食和农产品免受新细菌的侵害。基因编辑可以使种植更加高效，可以缓解马铃薯和西红柿等主要作物的全球短缺状况，也可以创造出不受干旱和其他环境影响的作物。基因编辑会影响我们吃的食物，因为食物基因被编辑以后，食物有可能携带更多的营养物质或可以在杂货架上保存更长时间。

另外，运用CRISPR技术还可以生产更精瘦的家畜。2017年10月，北京中国科学院的科学家使用CRISPR对猪肉进行遗传工程改造，使猪体脂肪减少了24％。研究人员将小鼠基因插入猪细胞中，这样猪可以更好地调节体温。

（摘编自《CRISPR基因编辑技术的应用、争议和未来》，搜狐科技2018年2月23日）

材料三：

不久前，霍金在其遗作《对大问题的简明回答》中提到，未来将出现被改动基因的“超级人类”，他们对疾病的抵抗力会增强，甚至将提高智力和寿命。而霍金恐怕也没想到，他所想的未来竟然在其离世后不到一年就来了。11月26日，中国科学家贺建奎宣布首例免疫艾滋病基因编辑婴儿在中国健康诞生。对于这项基因编辑技术的成功，人们的反应并不像想象中那样美好。

霍金在其遗作中说过，如果一部分人变成了“超人”，作为普通人将只有两条出路，一是随着基因改造技术的普及，“普通人类”将会逐渐消失，都变成经过基因改造的“超人”；二是技术掌握在少数人手中，无法通过基因改造进行提升的普通人类将变得“可有可无”，普通人类将会被“奴役”或是面临清洗。

关于改变基因来避免某种疾病的做法，是否能够取得效果存在很大的争议，一旦基因编辑不完全，那么非但无法预防疾病，反而会带来很多副作用。像此次对CCR5基因进行编辑以预防艾滋病的做法，宾夕法尼亚大学基因编辑专家穆斯努鲁提出“没有正常的CCR5基因的人会面临感染其他病毒的高风险，比如西尼罗河病毒，死于流感的风险也会增加”。

而在其实际效果之外，还存在十分严重的伦理道德问题，有学者认为以任意手段暂时或永久增加人体机能是十分“可怕”的，不光有学者对其担忧，前年美国皮尤研究中心也做过相应调查，结果显示，近七成受访民众也对基因编辑技术表达了自己的忧虑。

（摘编自《抵制基因编辑技术，人类到底在恐惧什么?》，《智能相对论》2018年11月28日）

【小题1】下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是（）

A．FrancisMojica首先发现的CRISPR—Cas9技术，之所以被称为本世纪最大的生物技术发现之一，主要是因为它可以应用于人类基因组的编辑。

B．当科学家从细菌中取出CRISPR—Cas9，再引入组成更复杂动植物的真核细胞时，剪切DNA便会激活一种修复机制，从而开启了重写DNA的可能。

C．早在二十世纪二十年代，酸奶公司Danisco就开始将CRISPR技术应用于人类食物生产这一领域，但早期应用阶段的CRISPR技术还不成熟。

D．霍金在遗作《对大问题的简明回答》中曾预言，若部分人变成了“超人”，基因技术的发展最终将造成普通人类要么变身“超级人类”，要么被奴役或面临清洗。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（）

A．材料一和材料二都从积极角度对基因编辑技术的价值和作用有所肯定，认为这一技术对粮食作物的生产开发具有非常重要的影响。

B．基因技术不仅可以生产更精瘦的家畜，还能缓解马铃薯和西红柿等作物的全球短缺状况，且使食物携带更多的营养物质或保存更长时间。

C．专家穆斯努鲁对此次贺建奎基因编辑免疫艾滋病婴儿事件持怀疑态度，他认为没有正常CCR5基因的人会面临感染其他病毒的高风险。

D．对基因编辑技术以任意手段增加人体机能的做法，一些学者和部分受访民众从伦理道德的角度进行了思考，并表达出不同程度的担忧。

【小题3】以上三则材料，报道的侧重点有什么不同？请简要概括。

（题文）阅读下面的文字，完成后面各题。
材料一：
（参考消息网12月6日报道）　港媒称，中国官员在广东的一个环保论坛上承认，中国在几乎所有空气污染类别中都排在世界首位，包括二氧化硫和一氧化氮，碳排放也是如此。媒体援引环境保护部环境规划院总工程师王金南的话说，要在明年之前实现中国减少污染的目标，需要投资1.75万亿元，但投资缺口给这一行动带来了巨大障碍。

在近日举行的“2016中国环保上市公司峰会”上，王金南说：“几乎所有的污染物排放指标和二氧化碳排放指标在全世界排放量都是第一，整个大气的压力前所未有。”工业和信息化部官员雷文说，近10年来，国家在节能减排、环境保护方面投入了巨大的人力物力，也取得了明显成效，但总体来看，高投入、高排放、高污染的生产模式并没有得到最根本的改变。中国的工业总产值在2011年超过美国，成为世界第一，但是工厂不严格执行环保标准成为污染的主要原因。雷文说，虽然中国大部分火电站都安装了先进的过滤装置，但工厂的燃煤未受到很好监管，它们继续向大气中排放污染物。工信部下属的赛迪研究院说，2015年非电工业领域耗煤量约占全国煤炭消费总量的46%，这些工业炉窑的环保标准没有火电行业严格。王金南还说，环保投入不足仍是一个突出问题。中央政府承诺环保投入占GDP的比例为1.5%左右，但近几年真正投入环境保护的没有那么高，大致只有1%左右。
材料二：
（中新社北京12月18日电(记者阮煜琳)，中国新闻网）中国大范围空气重度污染天气持续，多地采取机动车单双号限行、企业限停产等措施强力应对。环保部表示，各地积极作为，保障各项减排措施落实，应对效果初步显现。
从目前看，北京市实际PM2.5日均浓度比预测值明显下降。由于大气污染物排放的减少，污染积累速度变缓，重污染发生过程较预测结果有所推迟，峰值浓度有所降低，启动红色预警的23个城市污染程度均较预测有所减弱，约三分之一的城市污染程度下降。本次空气污染程度最严重的六省市均按照重污染天气应急预案，积极组织开展应对工作。环境保护部派出了13个督查组对各地重污染天气应对措施落实情况开展督查。督查发现，部分企业、工地未严格落实停产停工要求，还存在露天焚烧治理不到位、中小企业违法排污等问题。环保部督促地方政府及相关部门进一步调查，依法严肃处理。
环境保护部表示，将加大督查力度，严厉打击顶风作案的违法排污行为，尽最大努力减轻重污染天气影响。
材料三：
（新京报）　今秋以来最严重的一次重污染来袭。京津冀及周边40个城市发布橙色以上预警，其中北京等23个城市发布红色预警。17日，环保部通报，13个督查组已分赴北京、天津、河北、山西、山东、河南等6省份，于16日全部到位，展开督查工作。昨日，本报记者随环保部第四督查组在山西临汾及运城督查发现三家化工、焦化企业都存在超标问题。
昨日13时，走出临汾西站，笼罩着灰白雾霾的空气里弥散着微呛的气味，空气质量指数(AQI)342，属严重污染。督查组工作人员指出，微呛气味的形成主要是二氧化硫，作为中国知名的焦煤基地，临汾坐落着多所焦化厂，虽然大部分已经完成了脱硫改造，但在较差的空气污染气象条件之下，污染物难以稀释、扩散和清除，地方政府仍然面临着企业运转与环境治理的矛盾与压力。
为应对本次红色预警，此时的临汾市区已实行机动车单双号限行，各重点行业工业企业、施工工地、燃煤锅炉等都实施了管控措施，不承担供暖任务的20吨及以下燃煤工业锅炉、茶浴炉一律停运，至2017年3月31日，水泥企业一律停产。
督查发现：山西三维瑞德焦化有限公司曾在15日夜间至16日凌晨二氧化硫超标排放8小时，最大超标倍数1.2倍。此外，万鑫达焦化有限公司和山西三维集团股份有限公司个别时段二氧化硫、氮氧化物存在轻微超标现象。
环保部第四督查组组长、中国环境监测总站副站长傅德黔要求存在问题的企业加强保洁和煤堆场喷淋设施建设，同时加强运行管理，控制生产负荷，确保达标排放。临汾市环保局已责令相关企业立即整改，并决定对山西三维瑞德焦化有限公司实施从重处罚。
今日，第四督查组还将在临汾展开随机督查，随后将前往运城。
(以上有删减)
【小题1】（小题1）下列针对上述材料的理解，不正确的一项是(   )

A．从材料的图示中可以看出，碳排放量消费大大超过生产的有日本、原欧盟十五国、美国；我国生产的碳排放量有一部分出口到他国被消费掉。

B．港媒引用“中国官员在广东的一个环保论坛上”的观点，分析了中国大气污染防治方面存在的若干问题。

C．从材料二来看，由于北京和启动红色预警的23个城市以及本次空气污染程度最严重的六省市积极作为，措施得力，空气污染程度明显下降。

D．材料二侧重点在于报道各地应对效果初步显现；材料三侧重点在于报道环保部在对临汾的督查过程中发现的问题。

【小题2】（小题2）下列针对上述材料的分析，正确的两项是(   )

A．三则新闻不一，有新媒体，有传统媒体，报道了相同的话题，这表明中国的空气污染问题引起了社会的高度关注。

B．从三则材料看，在环保方面有法不依、执法不力的现象有不同程度的存在。地方乃至中央的治污督查、监管不能一阵风，要永远在路上。

C．三则新闻均用概括的叙述方式，迅速及时地报道了国民普遍关注的大气污染防治的焦点问题，具有极强的针对性和时效性。

D．三则新闻在结构上均是先总述各自的新闻要点，然后具体列举了新闻事实，最后简要介绍与所报道的新闻事实有关的情况。

E. 三则新闻稿都引用准确详实的数字，给人以专业、负责的印象；分析说理既具体又全面；语言平实、严谨、准确。
【小题3】（小题3）根据材料概括中国大范围空气重度污染天气持续的人为原因。

阅读下面的作品，完成各题。

论鲁迅早期文化思想中的革命精神

包忠文

鲁迅的文艺观，是他早期思想的最重要的组成部分。在他的文艺思想里，鲜明地贯穿着以思想革命来建设新思想，以文学革命来建设新文学的革命精神。

鲁迅十分重视文学艺术在进行启蒙主义宣传中的特殊意义。他以为：“文学和学说不同，学说所以后人思，文学所以增人感。”文学和科学都在揭示生治的真理，“启人生之秘机”，而文字是以“直语其事实法则”即形象的方式来揭示生活的；它虽然“缕析条分，理密不如学术”，但却有自己为科学所不能替代的意义和作用。文学可以使人们深入人生，不知不觉地经受其精神的感染。因此鲁迅认为文艺更便利于思想革命，促进社会改革。鲁迅在《世界旅行》的《辩言》中曾经说过，他的翻译“科学小说”的动机，就是想借着“小说”的特点，容易被人接受，来宣传其科学思想，以促进人民“破除迷信”、“改良思想”。

鲁迅认为文学是表现民族自觉的重要形式，必须传达战斗的思想内容。他在《摩罗诗力说》中说：“摩罗之言，假自天竺，此云天魔，欧人谓之撒旦，人本以目拜伦，今则举一切诗人中，凡立意在反抗，指归在动作，而为世人所不甚愉者悉入之。”撒旦即魔鬼，和上帝相对抗，是叛逆者的意思。鲁迅借此来说明拜伦、雪莱、裴多芬、普希金等的对旧社会的叛逆精神。鲁迅指出摩罗诗力的共同特点是：“大都不为顺世和乐之音，动吭一呼，闻者兴起，争天拒俗，而精神复深感后世人心，绵延至于无已。”所以鲁迅所讲的摩罗诗力是表现了人民“争天拒俗”，反抗虚伪庸俗的理想，是表现了诗人“刚健抗拒破坏挑战”和爱国主义精神。鲁迅认为这种精神，很少表现在中国固有的文学中。就是像《楚辞》，也是“多芳菲凄恻之言，而反抗挑战，则终篇未能见，感动后世，为力非强。”鲁迅一再强调介绍外国反抗者的文学，正是为了抗击“无为”的文学。鲁迅有着强烈的民族自尊心，对祖国的文化遗产从来不妄自菲簿。他强调介绍外国文学，只是反映了鲁迅要求提高文学的战斗性、反抗性的观点，并不意味着鲁迅对民族遗产的一概否定。这方面的思想，和鲁迅当时向西洋寻求救国救民的真理的思想趋向有关，同时也和当时中国文人埋首古书，不求进取，深受古书毒害的现状有着密切关系。

鲁迅特别重视作家理想、热情对创作的特殊意义。他这时期的作品，且不说像《摩罗诗力说》、《破恶声论》那些直抒自己革命志向的作品，就是有关自然科学方面的论文，也无不散发着他热爱民族，热爱祖国，追求民族独立自由的革命热情。比如鲁迅在《中国地质论》一文中先概述了中国地质之分布，接着勾画了满清政府和商人对帝国主义“摄服语韻”，不惜以领土主权奉送，以“博未来之圣主欢”的丑恶面目，同时描写了老百姓反抗帝国主义在祖国的土地上采掘矿藏的情景。鲁迅说：“中国者，中国人之中国。可容外族之研究，不容外族之探检；可容外族之赞叹，不容外族之觊觎者也。”这里强烈地表现了鲁迅的民族自尊心和爱国主义情感。在鲁迅当时写的其他一些介绍自然科学的论文中都渗透着这种思想热情。

显然，在早期的鲁迅文化艺术思想中，革命浪漫主义，为鲁迅早期思想和创作的主要特色。

【小题1】下列文字的表述与原文内容相吻合的一项是（）

A．鲁迅认为文学是以形象的方式来揭示生活的，有着学说所不能替代的意义和作用，但缺少学说的分条缕析。

B．鲁迅认为世人对拜伦、雪莱等诗人身上反抗行为的不满，把他们归类为魔鬼，这是缺少民族自觉的愚昧表现。

C．鲁迅强调介绍外国文学，正是为了抗击中国的“无为”的文学，同时表达了他对民族遗产的否认态度

D．鲁迅认为中国是中国人的中国，不拒绝外族人的赞叹、学习，但决不允许外族人探检、研究和觊觎

【小题2】下列关于原文内容的表述和理解，不正确的一项是（）

A．鲁迅之所以翻译“科学小说”，正是因为把握了文学可以揭示生活的真理，容易被人接受，利于宣传思想的要旨。

B．鲁迅对《楚辞》的评议，反映了他对中国文学缺少战斗精祌的批评，流露出自己要冲破传统桎梏，实现文学战斗要求的思想。

C．鲁迅早期革命思想的形成一方面是对当下中国文人行为表现的不满，另一方面认为西方的思想经验更有利于救国救民。

D．鲁迅的《中国地质论》采用对比论证的手法，揭示了满清政府和商人卖国求荣的卑劣行为，表达了对老百姓觉醒反抗的肯定。

【小题3】鲁迅早期文艺思想里的革命精神具体体现在哪些方面？请加以概括。

阅读下面的文字，完成各题。
在中国传统政治中，周制、尚文、礼乐是一组连续性的概念。人们之所以推崇周制，原因在于它的尚文，即孔子所谓“郁郁乎文哉，吾从周”（《论语•八佾》）。而周制之所以被认为是尚文的，原因则在于它在诸多治国方略中选择了礼乐。有一套贯通天道人心的价值体系：首先，就礼乐与人内在精神欲求的关联看，它是“尽精微”的。孔子云：“礼云礼云，玉帛云哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？”就是强调礼乐在人心灵深处的奠基性。其次，就礼乐与天道自然的关系看，它是“致广大”的。《礼记·乐记》云：“大乐与天地同和，大礼与天地同节。”则将礼乐看作了充塞天地、洋溢万物的普通概念。
那么，在心灵的精微与天地的广大之间，礼乐如何存在？礼分为礼制、礼仪、礼容、礼器等诸多维度，乐则可分为乐德、乐语和乐舞。在礼乐之间，礼为人的行为建立秩序，为了使这种秩序洋溢出生机活力，要以乐弘礼；乐作为使人性释放的力量，则极易导致人欲的泛滥，所以又要反过来以礼节乐。礼与乐两种相互制衡的力量，共同塑造了一幅和谐社会的理想图景。至孔子时代，诗与乐分离，礼乐并举被进一步具体化为诗、礼、乐三分。个体的成人之路和国家的致太平之路，统一被规划为“兴于诗，立于礼，成于乐”式的三段论。这样，在由周制、尚文、礼乐、诗礼乐等一系列概念规划的价值体系中，又进一步显现出一种阶梯式的上升之路，即在诗、礼、乐之间，存在着次第性的超越关系，乐境代表了理想政治所能达至的最高境界。
至此，我们当能总结出一个儒家政治次第上升的价值序列：首先，在礼乐与刑政之间，刑政是现实性的，礼乐是理想性的；其次，在礼乐之间，乐对礼具有超越关系。再次，春秋晚期，虽然诗与乐发生了分离，但在根本意义上，中国上古时期的诗、乐、舞是不分的，它们共同归属于“乐”这个大概念。据此，如果说“乐”代表了中国政治追慕的最高境界，那么理想的政治也必然是被富有乐感的艺术表征的政治。
从以上分析看，礼乐作为中国传统政治的核心概念，它既具有内在的深邃性和饱满性，又具有外在的弥漫性和上升性。就其深邃性而言，它奠基于人的自然本性，即“人不能不乐”（《荀子•乐论》）。就其饱满性而言，它以诗、礼、乐、舞等艺术方式诉诸人间教化，使现实世界成为一个被诸种艺术元素配置而成的美好世界。就其弥漫性而言，礼乐不仅规范人世，也通达自然，从而使礼的秩序和乐的和谐成为一种贯通天地人神的宇宙精神。就其上升性而言，礼乐在世而超越。按照儒家的三世说，人类社会按照据乱世、升平世、太平世的顺序进化，其中的“太平世”正是礼乐政治最终实现的时代。据此来看，如果说审美精神构成了中国传统政治的灵魂，那么诗、礼、乐、舞等则是它的践履和展开形式。
（选自刘成纪《中国美学与传统国家政治》，有删改）
【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是

A．礼乐有一套贯通天道人心的价值体系，它关照到了人的精细微妙的精神欲求，也关照到了自然万物的广博深厚的境界。

B．没有礼，则易导致人欲的泛滥；没有乐，则易导致社会缺少活力；礼和乐密不可分，共同构成了一幅和谐社会的理想图景。

C．周制、尚文、礼乐、诗礼乐呈现次第性超越关系，礼境高于诗境、乐境高于礼境，乐境代表理想政治所能达到的最高境界。

D．礼乐基于人性，通过诗、礼、乐、舞等艺术方式使现实世界成为美好世界，也使礼的秩序和乐的和谐成为一种宇宙精神。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．礼分为礼制、礼仪、礼容、礼器等诸多维度，乐则可分为乐德、乐语和乐舞；礼注重秩序，乐注重活力，礼乐互相制约。

B．诗与乐原本是合为一体的，至孔子时代，礼与乐分离为诗、礼、乐，这使得人的成人之路和国家的致太平之路同步进行。

C．礼乐充盈于人的心灵深处，反映了人的自然本性，礼乐也与天地万物和谐同在，共同构建了世界的生动有节制的秩序。

D．上吉时期的“乐”包括了诗、乐、舞，它超越了礼，代表了中国政治追慕的最高境界，则理想的政治具有艺术的表征。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A．周朝选择了礼乐作为治国方略，因此周制被认为是尚文的；因为尚文，所以周制被人们推崇；周制、尚文、礼乐构成一组连续性的概念。

B．在中国的传统政治中，注重刑政反映了儒家政治现实主义的一面，而追求礼乐则反映了其理想主义的一面，礼乐为现实注入了审美理想。

C．“大乐与天地同和，大礼与天地同节”，表明大乐、大礼充塞于天地之中，并与之和谐共存，这是礼乐“至广大”的特征的具体体现。

D．作为中国传统政治的核心概念，礼乐具有其饱满性，只有将诗、礼、乐、舞等艺术方式诉诸人间教化，才能构建一个美好的现实世界。

阅读下面的文字，完成下列小题。
人们说起登高，首先想到重阳，然而登高并非重阳节的专利。中国人自古崇尚登高望远，古诗词里流传下来千百代无数文人骚客登临的诗句，这些诗句贯穿一年四季的终始——时而夏日炎炎，时而雨雪霏霏，时而春花灼灼，时而落木萧萧。登高处，可以是自然的山川，也可以是人造的楼台。凡人视野有限，所以谁都想看一看那楼外楼、山外山。唯一和今人的大概不同是，古人登高，不是为了观景，也不是为了某个节日，当然更不是为了旅游，而是为了一展胸襟。所谓胸襟，就是怀抱，就是远志，就是精神。通俗地说，就是理想。很可惜，这正是今人最缺失的东西。
文人登高，如同好汉饮酒，喜欢自然是喜欢的，但更重要的是，他们借助这种方式获得一种不可言传的类似于“天人合一”的抒发和共鸣，又称“一浇胸中块垒”。由于每个人的身世不同，境遇不同，价值取向有异，哲学思想有别，每个人在登高的时刻，所思所感也就不一样，或者说人各有志，所以即便大家同登一座山峰，写出来的诗句之意味也会相去千里。
儒家的登高，是为接近心中至高无上的“仁”；道家的登高，是为寻求成仙得道的“仙”；皇帝祭祀封禅，要登天下五岳。在古人心目中，高山是最与苍天相近的地方。儒家对于君子人格的终极要求便是“高”和“远”。孔子曰：“巍巍乎!舜、禹之有天下也。”这说的是“高”；“子在川上曰：‘逝者如斯夫’!”这是在说“远”。某种意义上，高是空间的概念，远是时间的概念，但这两种维度又不是确指的，因为君子的“怀抱”无时无刻不在胸中运动变化，好比道家修炼的内气，大象无形。钟子期听俞伯牙抚琴，他听得出伯牙的志趣，就说“巍巍乎若泰山”，又说“洋洋乎若流水”。高山流水，其实分别是伯牙胸中逸气的不同表现形式，凝止团聚，则冲霄而为山；顺势发散，则奔腾而为水。琴家没有这份逸气，想弹奏好这支曲目，那是不可能的。
《论语》说：“仁以为己任，不亦重乎；死而后已，不亦远平。”所以胸怀儒家治世救国理想的士人，每登临高处，便能自心底激发出这份远志和胸襟。明末清初之际的一代大儒顾炎武，在明亡后联合傅山、屈大均等爱国志士僻处山、陕之间，以图恢复大业。顾炎武和他的同志们送别，相对把盏，就在青山之巅，远眺大好河山，众人百感交集，泪眼潸然。有人开始借酒浇愁，有人开始埋头抚琴，有人开始痛吟诗篇。顾炎武听罢，徐徐起身，振衣而立，与之相和：一雁孤飞日，关河万里秋。正是“关河万里秋”!力挽狂澜的志士纵然势单力薄，回天乏术，但毕竟“德不孤”，毕竟有这些个战友在，相互砥砺，与子同仇。事虽未成，其心其举已足垂青史，光照世人。“天下兴亡，匹夫有责”——这便是儒家入世之“登高”的价值所在，它像一面旗帜，奋扬于巍巍之山巅。
（摘编自沐斋《登高》）
【小题1】下列关于“登高”的表述，不符合原文意思的一项是(　　)

A．古诗词里流传下千百代无数文人骚客登临的诗句，这些诗句贯穿一年四季的终始，说明了登高并非重阳节的专利。

B．夏日炎炎，雨雪霏霏，春花灼灼，落木萧萧，这些都是古代文人流传下来的诗句中描写登高时所见的不同的景色。

C．由于人的视野有限，谁都想看一看那楼外楼、山外山，所以古人的登高，也是想看一看自然的山川，或人造的楼台。

D．文人登高，是想借助这种方式获得一种不可言传的类似于“天人合一”的抒发和共鸣，如同好汉饮酒“一浇胸中块垒”一样。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是(　　)

A．诗人同登一座山峰，所写的诗句意味相差很大，是由于每个人在登高时所思所感不同，而这又与个人的身世、境遇、价值取向等密切相关。

B．儒家的登高、道家的登高和皇帝祭祀封禅的登高，虽然目的不同，但有一点是相同的，就是在他们心目中，高山是最与苍天相近的地方。

C．孔子所说的“巍巍乎!舜、禹之有天下也”“逝者如斯夫”这两句话，概括了儒家对于君子人格的终极要求，前者指“高”，后者指“远”。

D．胸怀儒家治世救国理想的士人，每登临高处，其远志便能发自心底，这是因为儒家提倡“仁以为己任，不亦重乎；死而后已，不亦远乎”。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是(　　)

A．古人登高，不是为了观景或为了某个节日，而是为了一展胸襟，古代文人骚客登临的诗句，自然就具有展示其胸襟，体现其怀抱的作用了。

B．钟子期用“巍巍乎若泰山”“洋洋乎若流水”来形容伯牙抚琴的声音，是听出了伯牙的志趣，伯牙胸中的逸气是通过不同的琴声表现出来的。

C．顾炎武联合爱国志士以图恢复大业，在和他的同志们告别时，相对把盏，在青山之巅，远眺人好河山，不同的人以各自的方式表达自己的情怀。

D．“天下兴亡，匹夫有责”是儒家入世之“登高”价值所在，顾炎武和他的同志其心其举与历代文人登高时一展胸襟所体现的价值是相同的。