阅读下面的文字，完成小题。

材料一：

图一2012年我国二氧化硫的排放及贡献率

排放物	排放量（万吨）	贡献率（%）
煤炭燃烧	2179	86．7
炼钢	168．5	6．7
炼油	68	2．7
机动车	99．8	4
合计	2513．3	100．0

 

 

注：二氧化硫与空气中其它污染物进行复杂的大气化学反应，形成硫酸盐、硝酸盐二次颗粒，由气体污染物转化为固体污染物，成为PM2．5升高的最主要因素，从而导致雾霾天气的产生。

图二：煤炭消费与雾霾统计

雾霾：不同于自然条件导致的雾现象，主要是人为排放到空气中的尘埃、烟粒或盐粒等气溶胶的集合体。

（数据于国家统计局《中国气候公报》）

材料二：

刚入12月，我国中东部大部地区再次遭遇持续性雾霾天气。此次我国的雾霾天气，波及省市城市之多让我们大吃一惊，因为雾霾天气的影响，部分省份中小学及幼儿园停课，学生学习受到影响，雾霾也严重的影响了我们的日常生活，严重危及公民的人身健康，侵袭着我们的身体。

事实上，雾霾的形成与我们每一个人都脱不了干系。比如，企业排烟、工地扬尘、汽车尾气、家庭烹饪等等，都对雾变霾或多或少地产生影响。为了蓝天白云，为了新鲜空气，无论政府还是企业抑或公众，都应带着责任积极参与进来。

   （摘编自2015年12月5日《长江时评》）

材料三：

目前，今冬来最持久雾霾天气正在影响我国，多个城市已达严重污染，仅京津冀及周边地区和陕西省，就有31个城市维持红色预警，21个城市维持橙色预警，8个城市维持黄色预警。北京、天津、河北、陕西、山东、河南等6省市合力“抗霾”。

专家提示，此次雾霾天气过程持续时间长、影响范围广、强度大，部分时段能见度低，对人体健康和交通等将产生较大影响，需防范霾天气对人体健康和低能见度对交通运输的不利影响。另外，今年10月以来，京津冀及周边地区大气扩散条件总体偏差，导致京津冀地区平均霾日数较去年同期偏多，需做好抗霾持久战的准备。     

（摘编自2016年12月18日《中国天气网》）

材料四：

为督促地方政府做好重污染天气应对工作，环保部督查组持续在一线开展督查。督查组发现个别企业存在恶意生产行为，部分企业未严格落实重污染天气应急响应措施，还有部分企业超标排放污染物。像这样只顾一己私利不管他人死活，只想我行我素不愿尽责出力的，可以说大有人在。

身处青山绿水，呼吸新鲜空气，是广大群众的迫切心愿。顺应人民的期待，政府这只有形的手必须抓出力度，对辖区内的企业要加大排查，加强监督，一旦发现企业违规排污，该罚款的罚款，该整改的整改，该关停的关停，总之，决不能用环境污染换取数字政绩，决不能拿群众健康拉动GDP增长。

同时，治理雾霾要有长远的治理规划，面对雾霾天气，一些地方还是“头痛医头”，缺乏治理空气污染的长期规划。

（摘编自2017年1月10日《东方网》）

【小题1】下列对材料相关内容的梳理，不正确的一项是（ ）

A．雾霾天气持续时间长、影响范围广、强度大，对人的健康和交通运输产生了严重影响。

B．雾霾天气形成的主要原因是煤炭燃烧排放的大量二氧化硫与空气中其它污染物相结合。

C．雾霾天气的形成与一部分企业一味追求经济利益、社会责任意识的淡薄有很大的关系。

D．雾霾是一种人为排放污染物造成的空气劣质化现象，而雾是一种自然条件导致的现象。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是（ ）

A．由煤炭消费和雾霾天数的数据图可知，煤炭用量逐年递增，而每年雾霾天数也呈不断上升的状态。

B．煤炭燃烧是PM2．5值升高的主要因素，因此，控制好煤炭使用是改变雾霾天气产生的一个措施。

C．雾霾天气的产生与企业生产、民众生活习惯、交通出行等相互影响，相互制约，形成了恶性循环。

D．雾霾使民众对空气质量的诉求极为强烈，这唤醒了人们的环保意识，各级政府也制定了长期规划。

【小题3】怎样才能更好地治理雾霾？请结合材料，谈谈你的看法。

阅读下面的作品，完成 小题。

生死之间

雷抒雁

①突然有一天，你发现那一个把你带到这个世界上来的人走了，有了，就像水被蒸发了，永远地永远地从你的身边消失了，消失了。那叫你乳名时亲切柔软 的声音；那抚摸你面颊时，一双枯瘦的手；那在你出门远行时，久久注视着你， 充满关爱和嘱咐的目光，都消失了。

②可是，记忆没有随着死亡消失。每天，一进房门，你就寻找那张让你思念、 惦记，或者让你习惯了的熟悉面孔。没有出现，你会不自禁地喊一声：“妈妈！” 然后，一个房间一个房间去找，看她是在休息，还是在操劳：洗那些永远洗不完的衣物？为孩子们在做晚饭？或者专注地看一幕有趣的电视？可是，这一回，你的声音没有响应。每一间房子都是空的，她不在。

③我不能再走进母亲常年居住的房间，我不愿触动她老人家遗留下的衣物， 就让它原样留存着，一任灰尘去封存。唉，那每一件遗物，都会是一把刀子，动 一动就会割伤你的神经。

④生命怎幺会如此奇异？只是因为血缘吗？像通常所说的，我是那个生命体 上掉下的一块肉，便血脉相通，情感相连，有了一种切割不断的联结。有形的， 以及无形的；可以解释的，以及神秘得难以解释的千丝万缕的联结。我永远不会 忘记 2001 年 9 月 6 日下午 5 时。在中国作协十楼会议室的学习讨论中，我以一 种近乎失态的焦灼，希望会议结束，然后，迫不及待地“打的”回到母亲的住处。 快到家时，我又打电话过去，想尽快和母亲说话。铃声空响，我希望她是到楼下 散步去了。

⑤推开门，像住常一样，我喊了一声“妈妈”，无人应声。我急忙走进后边 一个房间。妈妈呻吟着躺在地上。我看着床上被撕扯的被单，看着母亲揉皱了的 衣服，知道她挣扎过。一切挣扎都无用。左边身子已经瘫了，无法坐住。她痛苦、 无奈、无助得像个孩子。这个曾经十分刚强的生命，怎么突然会变得如此脆弱！

⑥我明了那个下午我焦灼、急切、不安的全部原因。一根无形的线，生命之 线牵扯着我的心，没有听见妈妈的呼喊声，可我的心却如紊乱的钟摆，失去平衡， 以从未有过的急切，想回到妈妈的身边去。仅仅两天之后，当妈妈咽下最后一口 气，永远地告别了她生活了 81 年的这个世界的时候，我觉得，我生命的很大一 部分走了，随着她，被带走了。

⑦没有医药可以医治心灵的伤痛。也许只有“忘记”。可是，对于亲人，要 忘记又何其难！只好寻求书籍、寻求哲人，让理性的棉纱，一点一点吸干情感伤 口上的血流。那些关于生与死的说教，曾经让我厌恶过，现在却像必不可少的药 物。

⑧有一则关于死亡的宗教故事。说有一位母亲，抱着病逝的儿子去找佛陀， 希望能拯救她的儿子。佛说，只有一种方法可让你的儿子死而复生，解除你的痛 苦：你到城里去，向任何一户没有亲人死过的人家要回一粒芥菜子给我。那被痛苦折磨愚钝了的妇人去了。找遍了全城，竟然没有找回一粒芥菜子。因为，尘世上没有没失去过亲人的家庭。佛说，你要准备学习痛苦。

⑨痛苦，需要学习吗？是的。快乐，像鲜花，任你怎么呵护，不经意间就调 零了。痛苦，却如野草，随你怎么刈割，铲除，终会顽强地滋生。你得准备，学 习迎接痛苦、医治痛苦、化解痛苦。让痛苦“钙化”，成为你坚强生命的一部分。

⑩不过，你得忍住泪水。

【小题1】文章第一段有何表达特色及其效果，请作简要分析。
【小题2】从文章看，作者的哪些叙述可以体现作者与母亲“一种切割不断的联结”?
【小题3】文章第⑧段叙述了一个宗教故事，请谈谈这段文字的作用。
【小题4】文章题为“生死之间”，意蕴丰富。请结合文本探究作者面对亲人去世的深 刻感悟。

实用类文本阅读

对话红柯:杰作都是人生最悲惨最黑暗的时候写出来的

舒晋瑜:你哪年到的西安？当时心情如何？对西安是怎样的印象？

红柯:2004年底迁居西安，发现自己每居一地大约也就10年，完全成了游牧人逐水草而居。我对西安印象非常好，毕竟是丝绸之路的起点。2005年我去思源学院讲课才发现陈忠实老师小说中的白鹿原不是虚构的文学地名而是真实的存在，我专门写了《山河形胜白鹿原》一文。西安古长安的大街小巷以及周边的村寨寺庙包括终南山，全都是周秦汉唐古典文学作品中反复出现的关键词。碑林里的《大秦景教碑》和化觉寺巷大学习巷广仁寺，让人想到盛唐时基督教、伊斯兰教传入中国的情形,大雁塔与玄奘就更不用说了。迁居西安，再次激活了我西域10年的生活积累。

舒晋衡:你是从什么时候重新进入创作的？到西安时写的第一部(篇）作品是什么？

红柯:我从1983年发表作品至今，创作只中断过一次，就是1986年初到新疆断了好几年，以后再没有中断过，这与我的性格与读写习惯有关。大学时我很少在图书馆看书，都在野外看书，晚上在教室看书到天亮。越是干扰最多，压力最大，写作欲望越强烈，我不相信有天时地利人和，杰作都是人生最悲惨最黑暗的时候写出来的，都是带血带泪的，都是破釜沉舟背水一战百强相遇勇者胜。2004年底我来到西安，2005年就写了中篇《军酒》，发表在《上海文学》2005年第11期。

舒晋瑜:从风格和内容上请你充分谈谈，回西安的创作和在新疆时比，发生了哪些变化或进步？

红柯:从1983年发表处去作到1996年9月《人民文学》发表《奔马》引起文坛注意，经过如此漫长的过程，说明我是个很笨的人，13年发表七八部中篇、五六个短篇，几十首诗、几十篇散文,没有任何动静没有任何反应，生长期如此漫长。大漠戈壁的植物都是这么生长的，红柯本是植物，来自大漠。水土太好是否对一个作家有利真不好说，反正我感谢大漠戈壁。 我在新疆写陕西,在陕西写新疆，相比之下更适合写新疆。祖父作为抗战老兵在蒙古草原8年，父亲作为二野老兵在康巴藏区6年，我西上天山10年。据说周人来自塔里木盆地，作为周人之后我西上天山应该是寻根之旅。到了大漠才知道大漠孤烟直不是烟是旋风，才知道高适岑参们不是浪漫主义是现实写真。

舒晋瑜:在新疆生活这么久，一旦决心离开，定有很多不舍。那么，你如何评价自己的这次迁徙？创作环境的变化是否会影响到创作？

红柯:1998年，我的第一本小说集《美丽奴羊》出版，崔道怡老师作序言《飞奔的黑马》, 这匹黑马从1998年到2000年发表30多部中篇近百个短篇几百篇散文，从2001年开始以长篇为主，《西去的骑手》《百鸟朝凤》以及最近马上出版的《太阳深处的火焰》等12部长篇。 迁徙对别人怎样我不知道，对我是极大的长进，是一种生命不断体验变化的过程。生命最忌讳封闭呆滞。周秦汉唐，穆天子西游天山，汉张骞通西域，唐玄奘西天取经，文人们壮游天下，宋以后就自我封闭了。小说本是动态，本是城市生活，本是对陌生地域的冒险，小说就不是熟人封闭的农业社会。中国四大五大名著很少是写农村的，西方更是如此。犹太人迁徙更甚，才有卡夫卡，居布拉克又不是捷克人，说德语又不是日耳曼人，多元交汇心灵极度动荡。

舒晋场:能否总结一下自己的创作经历都分哪些阶段？

红柯:大学时我发表诗歌、小说、散文，满足文学青年的虚荣心。新疆10年发表八十多万字中短篇小说，属于学艺，各种文学实验，寻找“属于自己的句子”。回陕西后1996年9月 在《人民文学》发表《奔马》标志着红柯形成了自己的风格，1998年李敬泽写了一篇评论《飞翔的红柯》，称红柯的速度感有别于慢速爬行的先锋文学。2001年我在《收获》发表长篇《西去的骑手》，李敬泽在《南方周末》撰文评论，总结这一年莫言的《檀香刑》、红柯的《西去的骑手》标志着中国作家从模仿欧美文学到本土化的完成，这是一个标志性文化事件。2010年我创作长篇《生命树》沟通了天山与关中。

舒晋瑜:你认为在西北作家中，自己的作品有何独特价值？

红村:白烨老师1999年就评论陕西作家多写实，而红柯抒情，西部作家多是现实主义，而红柯是浪漫主义。我写过一个创作谈《在现实与想象间飞翔》。吴义勤、于京一在《神性照 耀乌尔禾》(《小说评论》2008年第3期）中说:“红柯在《乌尔禾》中完成的是对先锋文学和世俗文学的双重颠夜与超越，它以质朴的形式，从先锋派乐不思蜀的玄奥空洞中返归清明蓬勃的诗性，实现了让文学从不堪重负的‘伪哲理化’向文学感性品质的回归，完成了从低俗卑琐 的商业化写作向丰盈想象和诗意情感的升华，

备注:舒晋输，作家，《中华读书报》记者。

(选编自《中华读书报》，有删改）

【小题1】下列对材料相关内容的梳理与概括，不正确的一项是
A. 迁居到丝路起点西安，大街小巷浓郁的历史文化气息让红柯居住在西域十年的生活积累又一次被激活了，创作的热情不断被激发。
B. 红柯认为杰作都是人生最悲惨最黑暗的时候写出来的，因而即便再忙碌，他的创作也极少中断，迁居西安不到一年就有中篇问世。
C. 红柯说他自己就像沙漠里的植物，生长期是比较漫长的，同时他也认为条件的优渥反而不利于作家的创作，所以他始终感谢大漠。
D. 创作环境的变化对于红柯而言是一次次极大的长进，因为小说创作是动态的，所以迁居促使红柯长篇小说的创作达到了一个高峰。
【小题2】下列对访谈有关内容的分析和评价正确的两项是
A. 作家红柯从开始发表作品到形成自己的风格，历经十余年。2001年红柯发表的长 篇小说《西去的骑手》被文学界视为中国作家本土化的标志。
B. 在西北作家群中，红柯的浪漫主义写作倾向与其他作家很不相同，他的小说《马尔禾》兼具文学感性品质与丰盈想象,是诗意情感的升华。
C. 红柯认为小说不是熟人封闭的农业社会，而是动态的城市生活，是对陌生地域的冒 险，因而古今中外著名小说中很少是写农村的。
D. 红柯感念新疆十年的生活,大漠戈壁的环境让他对髙适等人的边塞诗也有了更具体的理解，因而在写作与新疆有关的内容时，更加从容。

A．红柯是一位非常勤奋且“髙产”的作家，1983年发表处女作《奔马》时，就已令文坛侧目，2001年开始以长篇小说为主，作品有十余部之多。

【小题3】访谈能否收到预期的效果，通常取决于提问的质量。你认为本访谈的提问有哪些特点? 请联系全文谈谈你的看法。

阅读下面的文字，完成下面小题。

绿色的追逐

⑴我们常说生命是绿色的，而对于生命的追逐也就顺理成章地成为了绿色的追逐，这种追逐本身也彰显出绿色是一种生机勃勃斗志昂扬的颜色。

⑵动物的追逐中有一种难能可贵的精神，那就是长途跋涉夸父追日的精神。

⑶夸父诞宏志，乃与日竞走。这口气与那个“采菊东篱下，悠然见南山”的陶渊明是何等的不同。由此可见，陶渊明是懂得夸父的，夸父是不需要一个外在的理由，追日本身是他的目的。夸父精神，首先是对目标的心无旁鹜，在卡拉哈里沙漠和东非平原上，我们找到了这样的矢志不渝。干旱的卡拉哈里沙漠，象群发起了寻找水源的跋涉。这里曾经拥有非洲大陆上最大的淡水湖之一——马家迪加底湖，如今却只剩一片烈日下的盐和沙子，但那一脉淡水保留了下来，像卡拉哈里沙漠的一块宝石，一旦有降雨，沙漠的某一角，总会再现昔日琥珀般的辉煌。

⑷旱季过后的第一场降雨即将来临的时候，远方飘来的新鲜空气的味道，引起了沙漠上寻找宝石的迁徙。躁动从象群开始，水牛、斑马、跳羚都加入进来，迁移的队伍越来越大。它们心中只有一个念头，向沙漠深处走，那里会有新的草场。

⑸东非草原上聚集了近150万头的角马，为了寻找更好的草场，它们现在必须向南迁徙。它们将途经肯尼亚和坦桑尼亚，跋涉800多千米。角马必须在5月之前抵达塞伦盖提大草原。5月旱季开始之后，塞伦盖提的沃野也会变成荒原，它们将转向西北方向寻找新的草场。角马中的很多已经不止一次参加过这种长途跋涉，对于那些新生命来说，这却是一次全新的体验。这一路有太多的岔路口，生还是死甚至由不得自己。“夸父与日逐走，入日”《山海经》上寥寥片语，对夸父这一路的艰辛只字未提，我们只能靠想象来填补这一空白，山路漫漫，夸父磨破了脚，又结了茧。猛兽窥伺，夸父流了血又结了疤，太阳还在前头，脚步不能停下，这就是夸父精神——不畏艰难，执著、坚韧。

⑹角马的一路颇为凶险，从出发的那天起，鬣狗就一路潜伏在角马群左右，伺机而动。它们是小角马最大的威胁，在草木丛生道路狭窄的地方，行进的速度不得不放慢，碧草环绕的池塘对角马而言简直是伊甸园。然而悲剧发生了，天堂顿时变成地狱。一些小飞虫也来落井下石，飞虫顺着角马的鼻孔飞到他们的脑腔中，大脑受损的角马只能曝尸荒野。角马准备通过狮子的领地，每次他们都会给狮子留下丰厚的礼物。混乱，一片混乱。混乱给角马群带来很大的损失。小角马也容易在这个时候和它们的妈妈走散。失去母乳的哺育，新生不久的小角马会脱水，再难支撑着走下去，这是它第一次上路，也是最后一次。

⑺有死就有生，如果这一路只有悲伤，即便伟大，那也只是个无趣的过程，追逐也失去了它的意义。追逐中一定是有快乐的，这快乐在死亡的衬托下，显得高贵。现在是2月，是角马繁殖的季节。一头小角马出生之后，5分钟内就能学会走路了。再过2个星期，它们就能和妈妈跑得一样快了。这新生命不但令它们的父母雀跃，也给这片将要告别的土地平添了一股生机。

⑻角马走到了格鲁麦提河边，要达到目的地，它们必须穿过这条河流，这河流见证了角马家族千百年的跋涉，见证者还有格鲁麦提的主人尼罗河鳄鱼。鳄鱼早已知道这是角马群的必经之地，它们盘踞在塔利，等待上门的美餐。角马群犹豫了，沉默了。不是在沉默中死去，就是在沉默中爆发。角马选择了后者，一只角马向河对岸冲了过去，紧接着第二只、第三只、第四只……整个角马群。乘着这胜利，角马群一路高歌，想必夸父也是快乐的吧。“俱至虞渊下，似若无胜负”；追到太阳要落下的地方，似乎还分不出胜负。遥想一路急奔的夸父，该是怎样的血脉沸腾。他低了头，继续奔跑，丝毫没有畏惧下一刻他可能被太阳灼伤，又或许他渴望那样的燃烧。追逐本来就是这样，生和死，地狱和乐土，就这样手牵手地交错在一起，追逐原本就这样痛并快乐着。

⑼经历了一年多的跋涉，角马群的面前也只剩下最后一条河。越过这条河它们就可以尽情地享受对岸的青草了。它们争先恐后地跳下了河，又相互践踏着往岸上爬，其中有些角马恐怕永远也爬不上岸了。

⑽伤痕累累的尸体铺满了河床，被活下来的角马遗弃在那里。但那些幸运的、强壮的，终于到达了目的地——角马的乐园。它们将在这时稍作停留，然后继续重复着祖先走了千百年的道路。夸父追日，太阳西行，它们都一样执著，然后追逐多一个注脚——永无休止的跋涉。

（节选自CCTV科教文行动之《绿色的追逐》）

【小题1】角马在迁徙过程中经历哪些具体的凶险威胁？
【小题2】这是一篇科普作品，作者为什么要多次提到夸父追日的故事？
【小题3】结合本文的内容及自己的认识，分析作者为什么把标题定为“绿色的追逐”？

阅读下面的文字，完成下面小题。

①古典诗歌欣赏不约而同地集中在情景上，情景作为核心范畴，很有中国特色。古典诗论之所以这样重视情景的关系，表面上看，是由于诗歌往往作为现场交往的手段，自然景观和人事关系都在现场引发，现场感决定了触景生情和即景抒情。往深处探索，这里似乎还有和中国的绘画一样的美学原则，那就是把重点放在人和自然的和谐上，在天人合一深厚的基础上，建构出情景交融的“意境的诗学范畴”。

②现场感的“感”，一方面指所感对象是景物，另一方面指所感主体是人情。但有些诗评家却常把两者绝对割裂开来。如宋诗评家范晞文，在具体分析文本时，往往把律诗对仗句的情景机械分割为“上联景，下联情”“上联情，下联景”之类。个中原因，可能在于中国传统的诗学理念中片面强调真和实，便不免将之推向极端。至于机械地把“真”和“实”联系在一起，就更加僵化了。在这一点上，连王夫之也未能免俗。他把景钉死在“实”上，也就是现场感上。他说：“身之所历，目之所见，是铁门限。”这就把景观的“真”变成了现场亲历的“实”。

③对这个理论上的偏颇，许多诗评家长期含而混之，只有清代的黄生提出挑战：“诗家写有景之景不难，所难者写无景之景。”“有景之景”，写五官直接感知，因情绪而产生变异感，这是常规现象。而“无景之景”乃不见之见，变不见为见者，情也。后来，清人乔亿提出了一个与王夫之的“目接”相反的范畴“神遇”，可以说为黄生的“无景之景”寻到了原因。“景有神遇，有目接。神遇者，虚拟以成辞……”这个“神”隐含着诗的虚拟、想象，由情而感的自由。

④“神遇”是想象的，有可能不定具的，其感染力从何而来呢？早在明朝，谢榛就提出与写实相对的“写虚”，认为诗人的功夫就是在虚实之间“权衡”。实际上，就是说写实与写虚的对立并不是僵化凝固的，而是可以相互转化的。他认为贯休的“庭花濛濛水冷冷，小儿啼索树上莺”，“景实而无趣”；而李白的“燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台”，“景虚而有味”。

⑤在汉语中，实和真是天然地联系在一起的，而虚则和假联系在一起。怎样才能避免由虚而假，达到由虚而真呢？元好问曾经提出，虚不要紧，只要虚得诚就是根本。实际上，诗人无不自以为是诚心而发，可是事实上，假诗还是滔滔者天下皆是也。乔亿在回答这个问题时，有了突破。这个突破首先体现在理论范畴上。一般诗话词话，大都从鉴赏学出发，而乔亿却从创作论出发，从创作过程、从难度的克服来展开论述：景观万象已经给前人写光了，经典的、权威的诗语，已经充满了心理空间。怎样才能再虚而不假，虚而入诚呢？乔亿提出“同题而异趣”，也就是同景而异趣。人心不同，各如其面，找到自我之心与他人之心的不同，即使面对的是相同的景物，“斯异不同”，诗文才会有无穷的魅力。

（摘编自孙绍振《古典诗话情景矛盾中的宾主、有无、虚实、真假》）

【小题1】根据全文内容，下列有关诗歌情景的理解，不正确的一项是（   ）

A．诗歌作为现场交往的手段时，景物和人情都在现场引发，现场感决定了不能把它们绝对割裂开。

B．诗歌情景的真和实，是两个不同的概念，鉴赏诗歌时不能机械地把“真”和“实”联系在一起。

C．诗歌的景可以是实，也可以是虚，实景和虚景是可以相互转化的，诗人的功夫就是“权衡”虚实。

D．只要诗人能找到自我之心与他人之心的不同，即使所写的景物与其他诗歌相同，表现的情趣也会不同。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（   ）

A．从某个角度讲，文章就是古典诗论中情景关系发展史。

B．文章开篇论述了古典诗论重视情景的原因，这正是后文立论的基础。

C．文章引用了大量古代诗评家的观点，通过对这些观点的批评或肯定，表达了作者对诗歌情景关系的独特见解。

D．文章第③段中的“神遇”之“神”隐含着诗的虚拟、想象，第⑤段论述了怎样避免由虚而假的问题，因此，第③⑤两段衔接更紧密，第④段应放到最后。

【小题3】下列理解和分析，不正确的一项是（   ）

A．中国传统的诗学理念中片面强调真和实，可能是导致一些诗评家常把所感对象和所感主体绝对割裂开的原因。

B．元好问认为，只要虚得诚就能避免由虚而假，可实际上，尽管诗人无不自认为是诚心而发，假诗仍然遍布天下。

C．一般的诗话词话大都从鉴赏学出发，而乔亿则从创作论出发展开论述，这在诗论的理论范畴上是个突破。

D．对于景情割裂的问题，清人黄生、乔亿提出了“无景之景”“神遇”等概念，但他们没能解释“无景之景”“神遇”感染力从何而来的问题，只能留给后人去解释了。