阅读下面的文字，完成下列小题
位 置
秦德龙
“文化馆里没文化”。这话是马作家说的，是马作家当着外地作家说的。当着文化馆的人，他可没这么说。文化馆里40多号人，读不下来报纸的，大有人在。怎么说呢，文化馆相当于疗养院了，安排的多是各级领导的亲戚。唉，不说也罢。
马作家窝在文化馆30年了，早就修成正果了。所谓正果，就是看透不说透，大家做朋友。再说了，你就是说透了，又能怎么样?还不是自讨没趣嘛。你当你的创作员好了，又拿工资又挣稿费，何必让人当成多嘴驴呢?知足吧。
知足者常乐，不是吗?
但是，新馆长一来，马作家就乐不起来了。
新馆长叫常六。
常六上任后，放出风声说，要把文化馆卖了，说是有个老板相中了文化馆的黄金地段，要在这里开个家电大卖场。
说来也是个荒诞。文化馆这条街，一直叫商业街。可早些年，商业并没兴起来，只有两家小店铺，半死不活。有道是“商业街没商业”。可文化馆却又偏偏建在了商业街上，而本市商业最兴盛的地段却是文化路。也不知是谁造成的阴差阳错，马作家曾写过一篇小说，做了暗讽。
现在，常六要卖文化馆，这可怎么办呢?
马作家没想到，常六找他谈话了。
常六说：“马老，我叫您马老，您不会不高兴吧。当然了，您要是个老百姓，我就不叫您马老了，就叫老马了。”
马作家矜持地说：“叫什么都无所谓，我已年过半百，图个安逸喽。一般地说，50岁以上的人，就是固守喽。除非一刀切，把我切回家抱孙子去!”
常六笑道：“马老，我知道你对文化馆拆迁有看法，今天，我就是来和你沟通的。我对老作家是很尊重的。马老，我要做一件事，就是抢救您的文化遗产!”
马作家一哂：“我那算什么文化遗产?你要抢救文化遗产，就先把地方戏拾起来!”
常六说：“怎么，您是怀疑我的能力吧?实话告诉您，领导文化，我并不外行。我会唱歌，也会跳舞，唱歌能唱卡拉OK，跳舞能跳三步、四步!”
马作家大笑：“好啊，有你这样的领导，老百姓天天都高兴!”
常六说：“我不是吹，文化馆卖了，在东区重新弄块地皮，我有这个能力。让您去弄地皮，您能弄来吗?”
马作家摇摇头，表示不能。
常六继续说：“新文化馆的格局，我已经谋划好了，就叫文博楼!马老，您想想，文博楼比文化馆美吧?档次高吧?您坐在文博楼里写小说，多好的事呀!”
马作家说：“文化馆在市中心，群众来往很方便。你把文化馆迁到东区去，大老远的，群众怎么开展活动?”
“这有什么呢?交通、通讯这么发达，距离不是问题。”
“怎么不是问题?离群众远了，就是问题!”
“马老，看来您真是个反对派。实话对您说，大部分人，是同意搬迁的，支持建筑文博楼，放弃陈旧的文化馆!”
“真理往往掌握在少数人手里。”
“还是少数服从多数吧。”
“算你牙齿硬。”
谈话不欢而散。
第二天，马作家再和常六照面，彼此的脸色都不好看了。
马作家索性报名下乡去了。他联系了个乡下朋友，找了个穷乡僻壤，写小说去了。到了乡下，手机就关了，让文化馆的人找不到他。家里人，打过了招呼，有急事，可通过朋友找他。办公室的钥匙留在家里了，没啥急事，别来烦他。工资卡，也留在家里了，老婆能按月取钱花就行了。
三个月过去了，马作家完成了一部长篇小说的初稿。
回到市里，马作家先去了商业街，却找不到文化馆的影子了。文化馆的遗址，成了建筑工地，一些工人正在建高楼大厦。
站在文化馆的遗址前，马作家无话可说。
打开手机，一条短信息跳了出来：“欠个人钱的是穷人，欠国家钱的是富人;喝酒看度数的是穷人，喝酒看牌子的是富人;写书的是穷人，盗版的是富人;吃家禽的是穷人，吃野兽的是富人。”
马作家看看短信息，咧嘴苦笑。
半年后，马作家参加了家电大卖场的开业典礼。商业街终于有商业了。大卖场设了个图书角，销售各种书籍。马作家为自己刚刚出版的长篇小说，签名售书。排队来买书的粉丝们，多是常六招呼来的。常六把书款先发给粉丝，粉丝拿钱来买书就是了。当然了，长篇小说也是常六拿钱给出的。
文博楼也竣工了。楼里有马作家的一间创作室，很宽敞，很排场，比原来文化馆的那间鸽子笼强多了。
只是，马作家挂笔了。
马作家已没有了灵感和创作冲动。当然，他很忙，忙着开班讲课，讲文学创作。他也当评委和嘉宾，穿西装打领带，举牌打分。文博楼有啥活动，都少不了马作家的位置。常六经常把马作家塞进小车里，拉他出去喝酒。每次，马作家都烂醉如泥。
(选自《小小说选刊》2016年4期，略有删改)
【小题1】下列对这篇小说思想内容与艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的两项是

A．小说开篇以调侃的语气介绍文化馆人员构成情况，表达了作者对文化馆人浮于事，馆内人员滥竽充数、水平参差不齐的强烈讽刺和极大愤慨。

B．小说注意细节描写，使情节发展合情合理，如马作家到乡下后关掉手机，把办公室的钥匙留在家里等，为下文他不知道文化馆已经搬迁埋下伏笔。

C．小说所写的文化路商业街的错位、手机短信、开班讲课等现象，再现了形形色色的社会问题，突出了作者对当代道德失范的社会现实担忧的主题。

D．这篇小说通过常六和马作家的矛盾冲突，塑造了常六这样一位在经济大潮中敢冲敢闯，富有开拓精神，既有经济头脑又有强烈文化意识的领导者形象。

E. 小说结尾写马作家常被常六带出去喝酒，被“塞”，被“拉”，并每次都喝得烂醉如泥，表现了在市场经济冲击下，文化人的尴尬处境及内心的痛苦。
【小题2】结合全文，简要分析马作家的形象特点。
【小题3】小说以“位置”为标题，有何作用?请结合全文简要分析。

阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
今天，国家信息中心发布了2018中国大数据发展报告，数据显示，我国数字经济已形成五大聚集区，相关投资增加明显。
报告显示，2017年我国政府和市场在“数字中国”建设领域的投资热度继续高涨，特别是中西部地区的投入力度明显加大，其中，各级政府的相关投资项目有超过六成投向了公共服务领域。
目前，我国数字经济类企业已经形成了京津地区、珠三角地区、成渝地区等五大聚集区域。在人才供需方面，中西部地区提供的大量人才，很多都流向了东南沿海省份。报告还指出了在“数字中国”发展中，需要改进提高的地方。比如说我们东、中、西部的差距还在不断拉大；再比如大数据发展非常快，但是人才跟进的速度还不够快。
国家信息中心还发布了《“一带一路”贸易合作大数据报告》，显示2017年中国与“一带一路”沿线主要国家的进出口总额同比增长13.4%，高于我国整体外贸增速，而中亚地区与中国的贸易额增速最快。在2017年的“一带一路”贸易中，中国的进口额增速，五年来首次超过了出口。

（摘编自《2018中国大数据发展报告发布》，中央电视台新闻频道2018年5月5日）

材料二 ：
报告显示，2017年我国大数据产业规模为4700亿元人民币，同比增长30%。大数据核心产业规模为236亿元人民币，较2016年相比增速达40.5%。预计未来几年，大数据市场仍将保持较高的增速。

图1 中国大数据核心产业规模及增速
接近2/3的企业已经成立了数据分析相关部门，企业对数据分析的重视程度进一步提高。近四成的企业已经应用了大数据。在接受调查的1572家企业中，已经应用大数据的企业有623家，占比为39.6%，与2016年相比上升4.5%。

图2 大数据分析方式

（摘编自中国信息通信研究院网站发布的《中国大数据发展调查报告（2018）》）

材料三：
近期，交通出行、网络购物等诸多网络平台企业纷纷被曝出可能存在大数据“杀熟”行为——购买同样的产品或服务，老客户反而要比新客户花钱更多。
“杀熟”不是新事物，并非线上独有，在线下也很常见。以到餐厅吃饭为例，你若常去某家餐饮店就餐，与店主、伙计熟悉后，久而久之，反而会出现被怠慢现象：点完菜呼叫下单，服务员却迟迟不来。
在“互联网+”消费环境中，“杀熟”发生更频繁、实现更容易，其背后是电商营销“千人千面”技术在起推手作用。平台方会根据搜集到的用户个人资料、购买习惯等行为信息，通过大数据模型建立用户画像，然后根据画像给不同用户推荐相应的产品、服务和定价，实行区别化的价格营销策略。说到底，用户相当于被大数据算法给“算计”了，消费知情权、选择权、公平交易权等正当合法权益也受到侵害。
无论线上线下，“杀熟”其实是“店大欺客”的一种表现。这个“大”，要么是“体量大”，仗着在行业中的支配地位，产生“奈何不了我”的盲目自信；要么是“架子大”，认为“用户忠诚度”足够高，导致服务开始缩水。
治理大数据“杀熟”等各种“店大欺客”行为，监管部门理应加强相关立法工作，堵住监管漏洞，提高违法成本；平台应坚持“以用户为核心”的互联网思维，用更多优质服务吸引用户，并且在对大数据进行商业开发时，筑牢安全保护的防火墙，加宽隐私保护的屏障。

（摘编自《大数据杀熟，是在有意“消费”消费者的忠诚度》，《人民日报》2018年6月1日）

【小题1】下列对材料二相关内容的理解和分析，不正确的一项是

A．2016年我国大数据核心产业规模增加值最小，预计2020年我国大数据核心产业规模增加值最大，规模逐年呈上升态势，反映我国大数据产业发展良好。

B．根据统计和预测，近六年我国大数据核心产业规模发展速度均呈递增态势，2016年增速达到最高，此后小幅回落，增速呈递减态势，但增速均超过30%。

C．我国的大数据产业规模大，增长速度快，这与企业重视数据分析有关，虽然大部分企业已成立数据分析的部门，但是只有不到50%的企业应用了大数据。

D．与2016年相比，2017年企业实时处理动态数据并提供分析结果所占比例有所增加，并且其所占比例为最高，而以大数据支撑未来决策所占比例为最少。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．我国数字经济发展的区域性较为明显，主要集中在五大聚集区，但投资的力度倾斜于中西部，因此数字经济的区域差距逐步缩小。

B．随着我国数字经济的迅猛发展，2017年我国与“一带一路”沿线国家的贸易额呈快速增长趋势，近五年出口额增速首次低于进口。

C．与线下“杀熟”行为不同，线上“杀熟”行为更频繁发生，也更容易实现，原因是网络技术能轻易地获取消费者的各种隐私信息。

D．“店大”的行业支配地位助推“杀熟”行为的发生，鉴于此，相关部门应要加强立法工作，管控行业行为，杜绝行业内垄断现象。

【小题3】三则材料分别来自电视、互联网和报纸，针对大数据主题，三种媒体在报道上各有何特点？请结合材料简要分析。

阅读下面选文，完成下列小题。

妥协是应对社会矛盾的一种常见方式。伴随着现代化进程的推进，妥协方式越来越成为人们解决社会矛盾的主要选项，在社会生活中的影响越来越大，为人们所使用的概率也越来越大；作为解决或缓解社会矛盾的一种重要方式，妥协越来越成为一种制度化安排，并通过相应的法律制度得以保障。从历史演进的角度看，妥协方式之所以能够遜渐成为解决社会矛盾的一种制度化安排，是由现代化以及人类文明的进步决定的，具有历史的必然性：现代生产力的发展为妥协奠定了必要的物质基础；社会各个群体之间相互依赖度的日益加强，使得妥协的必要性日益凸显；理性化程度的普遍提高，使得妥协具有广泛的认知基础；现代制度体系的出现，为妥协提供了必要工具和有效保障。

既然如此，我们就应充分运用妥协的方式，最大限度地发挥其解决社会矛盾的积极作用。就此而言，需要特别注意以下两个方面：

第一，在妥协当中坚守社会公正原则。作为一种制度化安排的妥协，其核心是“良法”，不能是“恶法”。而良法的依据便是社会公正。社会公正的基本精神是社会各个群体“得其应得”，以此获得社会各个群体相互间互惠互利的局面。具体到妥协行为，就是社会矛盾相关方应当基于合作共生的目标，既要考虑自身的合理利益，也要考虑对方的合理利益，相关方进行必要的利益获得和利益让渡，从而使得相关方都受益，至少在利益上都不受损，即便其中的某一方特别是占据某种优势位置的群体，虽然在妥协中作出了较大程度的利益让渡，但从长远来看，作出较大利益让渡的一方不仅从对方那里获得了某种信任，而且有可能获得某种带有“期权”性质的利益回报。

第二，积极探讨具有中国语境意义的妥协方式。中国现阶段可行的妥协方式涉及方方面面的事情。其中，应特别做好两件事情。一是充分激发工会、共青团、妇联的重要社会组织的活力，使之在解决社会矛盾过程中发挥不可替代的作用。这些社会组织，既有特定的、十分庞大的、涉及面广泛的对应人群，又有现成的纵向体系化沟通管道。这些社会组织本来具有的解决社会矛盾纠纷、冲突的功能一旦被激活，其功效不可低估。二是积极发挥中国基层社会当中“大调解”机制的作用。在目前以及未来一段时间，“人情”仍然是中国社会当中一种较为重要甚至是比较普遍的现象。与之相应，一些社会矛盾纠纷难以通过法律判决的方式予以解决。有学者指出，“就现实而言，判决一般更适用于陌生人之间的纠纷，而调解等方式更适用于熟人之间的纠纷。”在中国的一些地方、社区或行当，调解是比判决更公正有效的纠纷解决方式，也是相对便宜的纠纷解决方式。通过“大调解”机制，社会矛盾纠纷的相关方，可以通过谈判、协商、利益让渡的形式，最终达成各方都能接受的协议。如是，中国社会当中的大量社会矛盾就能够得以解决或缓解，而且，大量社会矛盾的隐患也能够得以消除。

（节选自吴忠民的《现代化进程中的妥协与社会矛盾》，有删改）

【小题1】下列对文中“妥协”的理解正确的一项是

A．由于妥协方式逐渐成为解决社会矛盾的制度化安排，所以它引领了现代化以及人类文明的进步。

B．妥协的目的是要社会各个群体“得其应得”，以此获得社会各个群体相互间互惠互利的局面。

C．妥协就是社会矛盾相关方基于合作共生的目标，使得相关方在利益上至少都不受损的社会行为。

D．妥协中作出较大利益让渡的一方不仅从对方获得信任，还会获得带有“期权”性质的利益回报。

【小题2】下列对文中主要观点理解不正确的一项是

A．妥协方式作为一种制度化安排的出现，有赖于生产力的发展、群体间依赖度的加强、理性化程度的提高、现代制度体系的出现。

B．中国语境意义的妥协方式就是要充分激发工会等重要社会组织的活力，使之在解决社会矛盾过程中发挥不可替代的作用。

C．通过“大调解”能有效解决一些难以通过法律判决方式解决的社会矛盾，这种解决问题的方式特别适用于熟人之间的纠纷。

D．通过“大调解”机制，社会矛盾纠纷的相关方，通过谈判、协商、利益让渡的形式，达成协议，进而解决或缓解大量社会矛盾。

阅读下面的文字，完成下列小题。
戏曲是中华文化的瑰宝，这一点即便不是戏迷的朋友也知道。生旦净末丑，手眼身法步，丝竹管弦鼓，唱念做打舞……中国戏曲与希腊悲喜剧、印度梵剧并称为世界三大古老戏剧文化，流派繁多，魅力独特，千百年来为广大群众所喜闻乐见。
而戏曲进校园，意义重大。“三五步走遍天下，六七人千军万马”，戏剧这种艺术形式吸收了诗歌、音乐、舞蹈、美术、武术等各种文化艺术之精华，展现着独特的审美风范。教育家蔡元培说过，美育是人类打开心灵窗户不可缺少的工程。戏曲能帮助学生认识美、发现美，见证传统文化艺术的迷人风采。除了美之外，还有真和善。岳飞戏、关公戏、包公戏、杨家将戏……很多经典曲目讲述是非、善恶、忠奸，弘扬家国情怀、优秀品格、善良人性，传递着中华民族的崇高价值追求。所以，戏曲进校园，可以帮助学生陶冶情操、涵养心灵，从唱念做打中加深对传统文化的理解和感悟。
此外，对戏曲本身而言，进校园也是圈粉良机。看过去，从城里到乡间，处处搭台唱戏；从引车卖浆者到王公贵族、商贾文人，多是戏曲“粉丝”。比如鲁迅不爱看戏，也难忘幼时看戏的场景。他在《社戏》里深情追忆：“真的，一直到现在……也不再看到那夜似的好戏了。”但看如今，很多剧种失宠，戏迷锐减——其实很多人只是缺少接触、了解的机会，而戏曲进校园让学生与戏曲文化亲密接触，有望让更多年轻观众“路转粉”，促进传统艺术薪火相传。
不过，戏曲进校园虽易，要达成以上效果却不简单。为什么？因为校门好进，“心门”难开，戏曲进校园的对手主要是学生的“内心戏”。很多同学一听说表演传统戏曲，直接敬而远之。在部分年轻人眼里，戏曲的表演比较“拖沓”，而且唱词晦涩，很多人觉得无法欣赏，所以即便不要钱，也不太愿意去看。
所谓“强扭的瓜不甜”，想让每个学生每年欣赏一场戏曲，这要求戏曲进校园时要“会玩”。比如在曲目选择上，除了针对不同学龄阶段的特点、由浅而深，还可以提供“菜单”式服务，让学生“点菜”。当然，戏曲进校园也不能只是观看表演，学校可以“定制”戏曲知识普及读本、引导孩子动手制作戏剧道具、试戏服等。此外，艺术表演讲究“台上一分钟，台下十年功”，其实艺术熏陶也是如此。它是一个长期的、潜移默化的过程，一年一两次进校园活动即便声势再浩大，其影响力也毕竟有限。所以，比戏曲进校园更可贵的，是戏曲“在”校园。早在2014年，广州就每年开展粤剧专家授课、成立小小剧社、交流演出等多项活动。以荔湾区三元坊小学为例，如今很多学生不仅对粤剧略知一二，有的还学会了吹拉弹唱，能在舞台上体验跌宕的人生。
总之，戏曲进校园是弘扬传统文化、实施素质教育的一项重要举措。对学生来说，审美、情操等都是“熏”出来的，它是慢的艺术，不能急，不能“暴饮暴食”。相信假以时日，“生旦净末丑”能觅得更多知音，戏曲进校园也能带给人们更多惊喜。
（摘编自《每年一场，全国大中小学生可免费看戏！》）
【小题1】下列关于中国戏曲的理解和分析，正确的一项是(）

A．中国戏曲的表演节奏比较慢，唱词不易理解，让部分年轻人无法欣赏，敬而远之。

B．中国戏曲有着很高的价值追求，弘扬了高贵、美好的賴神，是传统文化中的经典。

C．中国戏胁有巷独特的审美风范，是包含诗歌在内的多种文化艺术精华的集中展现。

D．中国戏曲尽管流派繁多，但作为一个艺术门类的整体，有着中华文化的独特魅力。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）

A．文章论证层层深入，针对戏曲进校园的不利之处，提出了具体可行的改进建议。

B．文章举出荔枝湾三元小学的事例，意在强调戏曲“在”校园比戏曲进校园更有效果。

C．文章引用蔡元培的话语，意在说明戏曲在审美教育中的重要作用，这样更具说服力。

D．文章从两个角度论证了戏曲进校园的意义，较为深入地阐述了戏曲对受众的影响。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）

A．审美、情操的培养是慢的艺术，不能“暴饮暴食”，推动戏曲进校园也不能急。

B．只有让学生更多接触戏曲文化，而不只是看表演，才会让戏曲艺术薪火相传。

C．如鲁迅这般不爱肴戏的人都追忆幼时看戏情景，可见戏曲在当时社会很流行。

D．戏曲进校园既让学生从传统文化中获益，又让传统文化与时俱进，代代传承。

阅读下面的文字，完成各题。

一场电影

阎连科

1982年冬，父亲的病愈发严重，那时我已经是个有四年服役期的老兵，是图书室的管理员。家里窘到极处时，父母想到了我，想到了部队的医院。于是，我请假回家去接父亲。

不消说，父亲是抱着治愈的期望来住院的。在最初的半个月，因为医院病房比较暖和，他的精神也好，病似乎轻了。那半个月的时光，是我这一生回忆起来最感自慰、最感温馨的短暂而美好的日子。因为，那是我这辈子唯一一次孝敬父亲于床头的两周。每天，我顶着北风，走四五里路去给父亲送饭，一路上都哼着戏词或歌曲。

一次，我去送夜饭时，父亲母亲不在病房。我在露天电影场找到他们时，他俩正在寒风中聚精会神地看着电影。我的心里便漫溢过许多欢乐和幸福，以为父亲的病果然轻了，慌忙给哥姐们挂了长途电话，把这一喜讯通告他们。父亲也以为他的病有望痊愈，看完电影回来之后，他激动而又兴奋，说他多少年没有看过电影了，没想到在冬天的野外看了一场电影。

然而，三天后下了一场大雪，天气酷寒剧增，父亲不吃药、不打针就不能呼吸，而打针、输液后，呼吸更加困难，终于到了离不开氧气的地步。于是，医生就催我们父子尽快出院，害怕父亲在医院的床上停止呼吸。父亲也说：“不抓紧回家，怕老（死）在外边。”这就结束了我一生中不足一个月的床头尽孝的日子。

回到家，农村正流行用16毫米的电影机到各家放电影的习俗，每放一场10元钱，电影是当年热遍天下的《少林寺》。我们一家都主张把放映员请到家里，让父亲躺在床上看一场真人能飞檐走壁的《少林寺》。看得出来，父亲也渴望这样。可把放映员请到家里时，母亲又说：“算了吧，有这10块钱，也能让你父亲维持着多活一天。”我们兄弟姐妹面面相觑，只好目送着那个放映员走出我家大门——这件事情，成为我对父亲懊悔不迭的失孝之一。每每想起，我的心里都有几分疼痛。

给父亲送葬的时候，大姐、二姐都痛哭着说，父亲在世时，没能让他看上一场他想看的电影。我看见哥哥听了这话，本已止哭的脸上，变得惨白而又扭曲，泪像雨水一样流下来。于是，我就知道，这件事情在我哥哥和大姐、二姐心里，留下懊悔的阴影也许比我的更为浓郁……

现在，可以清算一下我所欠父亲的债务了，可以由我对自己实行一次良心的清洗和清理。

先说一下，我没有花那10元钱让父亲看一场他想看的电影《少林寺》。当时，我身上是一定有钱的，记得回到豫东军营以后，身上还有17元钱。就是说我完全有能力挤出10元钱，包一场电影，让父亲生前目睹一下他一生都津津乐道的“飞檐走壁”的那种神话和传说。

为什么没有舍得花那10元钱呢？当然是小气、节俭和当时的拮据所致。可是，更重要的是些什么呢？是不是从小就没有养成那种对父亲的体贴和孝爱？是不是在三岁、五岁，或者十几岁时，父亲倘若从山上或田里收工回来，给我捎一把他自己舍不得吃的红枣，或别的什么野果，我都会蹲在某个角落，独吞下肚，而不知道让父亲也吃上一颖、两颗呢？

我想是的。至今我都认为，一个人可以对他人在任何方面缩手退步，而绝不能对自己的父母退步缩手。

《人民文摘》（2012年第10期）

【小题1】文章第一段中介绍我的身份“已经是个有四年服役期的老兵，是图书馆的管理员”有何用意？
【小题2】“一场电影”在文中有何含义和作用？
【小题3】“孝”字在文章中出现了四次，请分别找出来并结合文意分析其中蕴含的作者情感。
【小题4】试概括文中“我”的性格特点。
【小题5】文章第5段中写到面对父亲的弥留时刻，“我”和姐都同意拿10元钱去让父亲看一场电影，母亲却愿意省10元钱来继续维持父亲的生命，你赞同哪种做法？为什么？