阅读下面的文字，完成文后题目。
寻找属于自己的句子
1942年夏，陈忠实出生在陕西农村。上中学时，陈忠实读赵树理的《三里湾》和柳青的《创业史》，得到滋养，萌发了文学梦。也许是好事多磨，1962年高中毕业后，他未能如愿上大学读中文系。这个20岁的青年，常常一个人坐在家乡的灞河边，想着文学，想着寻找属于自己的句子。
三年之后，陈忠实的散文《夜过流沙沟》在1965年3月8日的《西安晚报》文艺副刊上发表，他的文学生涯由此正式开始。但直到1979年小说《信任》获得全国优秀短篇小说奖，他才确立了文学上的自信。他感觉自己不再是一个文学爱好者和业余作者了。是年9月25日，他加入中国作家协会。又一个三年之后，陈忠实40岁，他的第一个短篇小说集《乡村》出版，赢得“小柳青”的名声，工作单位也换成陕西省作家协会。他终于是一名专业作家了。
随着年岁的增长和时代的变化，陈忠实越来越觉得要从赵树理、柳青的文学中剥离出来。他将这个愿望写进了小说《蓝袍先生》中。小说写于1985年，一个认知作者的标志性年份。这年的最后10天，他随中国作家代表团出访泰国。第一次走出国门的陈忠实特意置办了一套质地不错的西装。当他第一次穿上西装打上领带站在穿衣镜前的时候，脑海里浮现出刚完成的小说的主人公蓝袍先生。蓝袍先生多年以来一直穿着蓝色长袍，受到同学讥笑以后才脱下蓝袍，换上“列宁装”。陈忠实认为那是摆脱封建残余桎梏、获得精神解放的象征。脱下穿了几十年的中山装、换上西装的那一刻，他切实意识到自己就是蓝袍先生。
1985年的泰国之行让陈忠实深受刺激，他联想起家乡人自嘲的称呼。相比那些见多识广的城市人，他们把自己称作“乡棒”。游逛在曼谷的超市大楼，看着五颜六色、各式各样的服装，作家觉得眼花缭乱。那一刻，他觉得不仅自己是“乡棒”，教他观察服装的北京作家郑万隆也是“乡棒”。面对世界，1985年的中国人大都是“乡棒”。他痛感自己需要从什么地方剥离出来，将自己彻底打开，不仅要在生活上打开自己，更重要的是要在思想上打开自己。
在剥离的愿望中，陈忠实认识到必须写一部史诗般的长篇小说，才能在文学上确立自己。这时，各种新近阅读过的长篇小说萦绕心头，作家备感困惑，又备受启发。马尔克斯《百年孤独》的结构像网一样迷幻，王蒙《活动变人形》的结构自然随意，却俨然大手笔，张炜《古船》的结构完全不同，有一种精心设计的刻意……而结构背后似乎还有更深的东西。陈忠实最终发现，不是作家先别出心裁弄出一个新颖骇俗的结构来，而是先要有对人物的深刻体验。寻找到能够充分描写人物独特的生活和生命体验的恰当途径，结构方式自然就出现了。恰巧此时兴起的“文化心理结构”学说给了他决定性的影响。他相信，人的心理结构主要是由理念支撑的，而结构一旦形成，就会决定一个人的思想、道德和行为，决定一个人性格的内核。如果心理结构受到社会冲击，人就将遭遇深层的痛苦，乃至毁灭。陈忠实感到自己终于从信奉多年的“典型性格”说中剥离出来，仿佛悟得天机，茅塞顿开。多年以后，作家回忆往事，认为自己就是在1985年开始重建自我，争取实现对生活的独特发现和独立表述的。
陈忠实后来寻找到了什么是人所共知的，1992年开始在《当代》杂志连载的长篇小说《白鹿原》已经成为我们的文学经典，他在中国当代文坛的位置也随之奠定。此后，功成名就的作家继续在文学的园地里辛勤耕耘，寻找属于自己的句子。
2016年春天，陈忠实走了，属于陈忠实的句子永留人间。
（摘编自陈忠实《寻找属于自己的句子》、李清霞《陈忠实年表》等）
相关链接
①陈忠实的《白鹿原》是上世纪90年代中国长篇小说创作的重要收获之一，能够反映那一时期小说艺术所达到的最高水平。把这部作品放在整个20世纪中国文学的大格局里考量，无论就其思想容量还是就其审美境界而言，都有其独特的、无可取代的地位。即使与当代世界小说创作中的那些著名作品比，《白鹿原》也应该说是独树一帜的。
（何西来《关于〈白鹿原〉及其评论》）
②陈忠实常讲，创作到了一定阶段，不一定是拼生活，拼艺术，而是拼人格。好一个拼人格！这正是作家自身博大的人格魅力的反映。这就不难理解他最终被公认为描摹巨大民族悲剧的圣手，成为当代中国文学的大家之一。
（李满星《陈忠实：回首六十五载风雨人生》）
陈忠实的“剥离”和“寻找”是什么关系？有哪些表现？请结合材料详细说明。

阅读下面的作品，完成下面小题。

留住千年芳华

莫高窟也称“千佛洞”，始建于公元366年，集建筑、彩塑、壁画于一体，具有极高的研究价值。上世纪50年代起，国家投入大量人力财力用于莫高窟文物的保护、维修与研究。在过去几十年里，敦煌研究院的研究人员，借助科技手段，让莫高窟减少病害，延年益寿。

窟内的彩塑和壁画采用泥土、木材、麦草等脆弱的材料制成，时间一长，容易产生多种病害，并缓慢老化。整个莫高窟有400多个窟保存有壁画，如今面向公众开放的仅有70来个，由于很多洞窟病害程度严重，或许永远不可能跟游客见面。未与游客见面的85窟几乎集中了敦煌壁画的所有病害，其中最重的是会造成壁画整体脱落的空鼓病害。

1997年，“重病缠身”的85窟被敦煌研究院列为重点“拯救对象”，由于当时保护、管理的科技水平相对较低，专业技术人才短缺，保护手段落后，敦煌研究院选择和美国盖蒂保护研究所开展联合攻关。为找到修补材料，专家花了整整4年，试验了80多种材料，发明一种“灌浆”技术，将泥浆注射到空鼓的壁画中，这种液体会充满空隙和裂隙，变硬后固定壁画。

但问题接踵而来，含有水分的泥浆将壁画中的盐分带至表面，影响了壁画价值，同时诱发壁画盐害——又称壁画“癌症”，要进行较好的修复，难度较大。2006年，作为“十一五”国家科技支撑课题“古代壁画脱盐关键技术研究”课题负责人陈港泉与团队提出采用新型材料结合脱盐技术去除和降低文物材质盐分的新途径。经过3年的反复试验和研究，基本解决了我国古代壁画盐害治理难题。研究人员进一步拓展研究领域和研究深度，研究壁画病害诱发原因和微观破坏机理，深入开展保护技术集成和装备研发，形成了壁画保护修复方法体系。

另外，狂风卷起的扬沙浮尘、降雨带来的湿度升高各种自然环境因素和旅游开放给莫高窟文物带来一定程度侵扰。

为保障洞窟壁画和彩塑保存环境稳定，敦煌研究院采用现代物联网技术构建了莫高窟监测预警体系，制定了洞窟开放管理制度。自2002年起，敦煌研究院开展了以“莫高窟游客承载量”为主要内容的一系列预防性保护研究，确定了洞窟内相对湿度不能超过62%，二氧化碳不能超过1500ppm的洞窟微环境监测预警指标。一旦洞窟环境超过预警指标，系统可自动向莫高窟开放管理委员会发布预警提示。洞窟管理部门和接待部门根据情况启动应急预案并及时调整游客参观路线，启用调节洞窟，及时对预警的洞窟进行通风和除湿，使温湿度和二氧化碳指标回落至安全范围内。遇到强降雨、沙尘暴等极端天气情况时，莫高窟采取停止开放的管理措施，并向社会及时发布洞窟暂停开放通知。

为了解决洞窟空间极其有限，洞窟采光不好，游客可能看不太清楚文物细节的问题，敦煌研究院经过近30年的探索实践，完成了敦煌石窟206个洞窟的数据采集和100多个洞窟的图像处理、140个洞窟的三维扫描和虚拟漫游节目制作。中英文版本的“数字敦煌资源库”先后面向全球上线，实现敦煌石窟30个洞窟整窟高清图像的全球共享。

游客们在前往洞窟之前，可以在莫高窟数字展示中心观赏高清数字电影《千年莫高》和球幕电影《梦幻佛宫》，在3D虚拟环境中观赏敦煌壁画和彩塑，了解莫高窟自然、历史、文化背景和数字化洞窟景观。显然，大屏幕上高分辨率图像的效果好于观看洞窟本身。

【小题1】下列关于莫高窟壁画修复工作的表述，不正确的一项

A．受保护手段、管理水平、技术人才等因素制约，敦煌研究院曾与外国同行开展合作。

B．“灌浆”技术，就是将特种泥浆注射、填充到空鼓的壁画中，泥浆变硬后固定壁画。

C．泥浆含有水分，会把壁画中的盐分带至表面，影响了壁画价值，能诱发壁画盐害。

D．目前研究人员已找到去除和降低盐分的新途径，完全能解决古代壁画盐害治理难题。

【小题2】下列对原文内容的概括和分析，不正确的一项是

A．莫高窟集建筑、彩塑、壁画于一体，具有极高的研究价值。

B．彩塑和壁画的制成材质脆弱，长时间后，病害增多，逐渐老化。

C．当洞窟内环境超过预警指标时，系统可自动向社会发布预警提示。

D．游客观看大屏幕上高分辨率图像，效果好于观看洞窟本身。

【小题3】莫高窟文物保护中所借用的科技手段有哪些？请根据文章加以概括。

阅读下面文段，完成下列小题。
材料一：

近日，教育部公布了第二批 1035 所全国中小学中华优秀文化艺术传承学校(以下简称“传承学校”)。在全国中小学开展传承学校创建活动，旨在全面贯彻落实党的十九大精神，以社会主义核心价值观为引领，根植中华优秀传统文化深厚土壤，传承中华文化基因，引导青少年学生在学习中华优秀传统文化艺术、参与丰富多彩的美育活动的过程中，培育深厚的民族情感，增强文化自信。

第二批传承学校体现了三个特点。一是实现了 31 个省(市、区)全覆盖，实现了城区、镇区和乡村学校的全覆盖。二是传承项目种类丰富。各地各校充分发掘传统文化资源，培育传承项目，各级非物质文化遗产项目占比近 55％。三是凸显育人特质。传承学校以教育教学为基础，以实践活动为载体，以师资队伍建设为支撑，采取专兼职教师结合的方法，聘请社会艺术工作者、民间艺人、非遗传承人进校园开展传承项目教育教学活动。以成果展示为助推，营造向真、向善、向美、向上的校园文化。

(摘自 2018 年 2 月 7 日中华人民共和国教育部网，有删改)

材料二：

某杂志社进行了一次关于传统文化进校园的调查，部分调查结果如下：

材料三：

2014 年，教育部印发了《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》，要求把中华优秀传统文化融入课程和教材体系，有序推进中华优秀传统文化教育。然而，轰轰烈烈的活动之后，不少学校发现，师资缺、涵养浅、不系统、课时紧、不持久、家校分……成为实践中几乎所有学校都要面对的问题。

弘扬传统文化，学校是最现场，课堂是主阵地，教师是基础。“教师本身的素养、人文价值、学术专业水平和教书育人的精神非常重要。仅从这三个方面来说，我们传统文化教育的师资仍很欠缺。”在中国人民大学国学院教授袁济喜看来，教师数量不足、内涵不够使系统的传统文化教育难以展开。

“当前，传统文化进校园以一种嵌入式、掺沙子式的模式开展，是对现有教育体制的有益补充，应该充分肯定这种进步。”在袁济喜看来，当下主要是在现有课程体系中加入一些传统文化的元素等，要与现在的西式教育体系融合还需要一个过程。

(山东省.摘自 2018 年 12 月 17 日《中国教育报》，有删节)

材料四：

传统文化进校园更多的是一种熏陶和感染，校园文化要有活动设计方案，扩大师生参与度。校园文化活动的目的不是比赛拿奖，少数特长生参加的活动虽然有“看点”，但受众面不广，要提供给更多学生锻炼成长的机会和平台。

从学理上而言，文化有“道”与“术”两个层面。“道”是理念，是文化的内核、本质；“术”是形式、方法。“道”承载的是价值观体系，抽去“道”，文化将成为没有生命的空壳。两者孰轻孰重， 毋庸赘言。因此，传统文化进校园不是简单地开展一系列文体活动来“堆积”，不能仅仅停留在活动层面，而要不断挖掘校园文体活动的思想内涵。校园文化其实也是一种和谐文化，和谐能激活教育的潜力，成为促进教育教学发展的正能量。

对于传统文化教育存在的“弱势”问题，要整合现有教材，结合师生需求，进行板块式的专题教育， 形成有学校特色的校本课程，真正实现课程育人。当前，“互联网+”浪潮如火如荼，要充分利用网络优质资源进行传统文化教育，来弥补师资不足的“短板”。

(摘自 2018 年 12 月 6 日《中国教育报》，有删改)

【小题1】下列对材料相关内容的表述，不正确的一项是（  ）

A．第二批传承学校全覆盖了 31 个省(市、区)的城区、镇区和乡村学校，传承项目种类丰富，凸显了向真、向善、向美、向上的育人特质。

B．学校与课堂，课程与教材，教师本身的素养、对传统文化的了解程度和教书育人的精神都影响着传统文化进校园的成效。

C．被调查教师普遍认为课程设置是导致传统文化教育活动开展困难的主要因素，而袁济喜教授则不赞同这个观点，认为师资力量不足、内涵不够才是主要问题。

D．文化有“道”与“术”两个层面，传统文化进校园不仅要在活动层面开展文体活动，更重要的是要不断挖掘文体活动的思想内涵。

【小题2】下列对材料相关内容的分析和概括，不正确的一项是( )

A．在现有课程体系中加入一些传统文化的元素是传统文化进校园，戏曲、书法、传统手工技艺等进校园也是传统文化进校园。

B．虽然近年来传统文化进校园活动开展得轰轰烈烈，但调查显示，60％的教师对传统文化仅了解一点点，32％的教师仅有一定的了解，这是制约传统文化进校园的一个最关键的因素。

C．传统文化进校园更多的是一种熏陶和感染，开展具有文化内涵的校园文化活动有利于创建和谐的校园文化，促进教育教学的发展。

D．整合现有教材，结合师生需求，进行板块式的专题教育，形成有学校特色的校本课程，就可能解决传统文化教育存在的“弱势”问题。

【小题3】材料一、三、四报道的侧重点有什么不同?

阅读下面的文字，完成各题。

木车的激情

张炜

在现代旅行中，我们常常因为交通工具的不够迅捷而焦躁和苦恼。我们祈盼乘坐的车辆眨眼间就到达目的地，幻想它能像闪电一样穿越莽野。我们有时甚至为最现代的旅行交通工具飞机感到焦急，比如说为 机场的长长滞留、耽搁，感到愠怒和不安。

我们总是那么急于从甲地到乙地，总是有那么多事情要做。我们碌碌奔波，但催促我们行动的激情是 那样脆弱和渺小。我们怎么能够想象几千年前，有一位思想者就乘坐着一辆缓慢的牛车或马车，在大地上 往复奔走。是的，他为了自己的思想，为了自己的理念而不知疲倦，并这样终其一生。

他就是我们熟悉的古代哲人孔子，还有他的一群弟子。他们都是一些为思想而激动的不知疲倦者。我 们不妨把这些人的一生，把这一切，称为木车的激情。

由于车速是极其缓慢的，里程是极其艰难的，因而我们今天更有理由说，他的激情才更为强大、更值得信赖。

枯叶铺地，北风呼啸。在冬天，那个哲人也不能舍弃自己的旅程。这在越来越聪明的现代人眼里是不可思议不可理解的。一位不可理喻的执著者，让世界感到畏惧了。

“政治”这两个字在现代或许已经变质。我们现代人几乎仅仅可以从那辘辘的木车声中，听到“政治”的真正含义，领略它的本质。它那时候是人、旅途、木车，是面对土地的求索，是这样的不知疲倦。原来在古代，“政治”和“诗”是合二为一的，这才让后人生出了永久的崇敬。他不倦地向各个阶层诉说他的思 考，他的思想，他对这个世界的观察，他探索到的各种各样的原理。作为一位布道者，一位启蒙者，一位 诗人，大概这个世界上没有几个人能够与他比肩。但人们往往承认他是布道和启蒙者，而不愿承认他是诗人。

可是，现代人在这个寒冷的冬天，在北风击碎冰凌的时刻，真的不能从辘辘的马车声中，听到和看到孔子那一腔燃烧的诗情吗？

这是一首长长的、写在大地上的诗，是人类的诗，是可以从东方播撒到西方的长卷。它就像高空的彩虹一样，横跨万里，放射出璀璨的光辉。

我们相信，一本《论语》只是微薄的纪念，只是简短的记录，它那真正的、更为渊博的思想，的确是由车轮和双足镌刻在大地上的。它们化在了历史的尘埃之中，需要无数的后人在气流和土末里感觉和辨析，去接受它们的渗透和感染。

那个颠簸的木车，把激情播撒在中国大地上。他成了中国乃至整个东方的骄傲，也成了整个人类的骄傲。他的行为表明了人类在某个方面的认识和耐力。他可以指示我们走向多么遥远。他不仅属于古代，更属于现代和未来。

给这样一个伟大的言者和行者做一鉴定，我们也许是无能为力的。可是我们很容易就会发现：他是这样一种生命，他抓住了更本质的东西，所以他才能走向未知的选择，才能驾驭颠簸的木车，承载那么多思想，驶进茫茫历史长河之中，驶进一片灿烂之中。

遥想那个古人的身影，我们似乎会明白一点什么。 原来只有激情，只有他所击打出的思想的闪电，才可以超越一切交通工具的迅捷，使一切现代传播工具相形见绌。思想才是真正迅捷的，阔大无边的，可以笼罩这个宇宙。激光、无线电波甚至都很难拥有这样的速度和力量。

当我们人类不断地将自己的智力和激情变为现代科技，变为非常具体的器械和工具的时候，我们常常 忽略了它的源头，忽略了它们真正是来自人类共同的心灵---这样一个基本而重要的现实。无论怎样现代 的工具都不能取代心灵。抽掉了心灵，一切都无从谈起。在那个伟大的心灵面前，即便是缓缓爬行的木车，也不能阻断万丈激情。激情的燃烧可以使他穷尽一切艰难险阻，可以穿越十万大山。枯竭而渺小的现代人即便拥有了火车，有了飞船，有了一切的一切，也并不能阻止眼前的危机。

也许当我们现代人懂得一遍又一遍怀念木车的激情的时候，才会走向自己的觉悟。

（选自《张炜散文精选集》，有删改）

【小题1】下列对这篇散文的赏析，不正确的一项是（ ）

A．文章用大量篇幅描写现代人及其交通工具，看似闲笔，实则是为了突出孔子及其弟子艰难求索而不知 疲倦的激情。

B．文章以“木车的激情”为题，赋予木车以深刻的内涵，采用夹叙夹议的手法，大胆展开想象，形象而 全面地表现了孔子不懈求索的一生。

C．孔子乘坐的木车穿越十万大山，穷尽一切艰难险阻，它深深的辙印诠释了“诗”与“政治”合二为一的真谛。

D．在作者看来，孔子是一个伟大的言者和行者，集中表现为承载渊博思想的《论语》和颠簸却不断前行的木车。

【小题2】阅读全文，解释划线句子“那个颠簸的木车，把激情播撒在中国大地上”在文中的含意。
【小题3】文章怀想几千年前孔子及其弟子的“木车的激情”，用意何在？

阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：

手机操作系统主要应用在智能手机上。按照源代码、内核和应用环境等的开放程度划分，智能手机操作系统可分为开放型平台（基于Linux内核）和封闭型平台（基于Unix 和Windows 内核）两大类。安卓系统是基于Linux 的开放源代码的开源手机操作系统。该系统是首个为移动终端开发的真正的开放的和完整的移动软件，支持厂商有三星、索尼爱立信、联想、中兴、华为等。iOS则是由苹果公司开发的，属于类Unix 的商业操作系统。此系统属于封闭型平台，仅供苹果产品使用。

美国某市场咨询公司数据显示，2018年安卓系统占全球市场份额85.9%，iOS系统占14%，两者市场份额之和近乎垄断。艾媒咨询分析，中国市场上超过90% 的国产手机首选开放的安卓系统，安卓系统拥有如此高市场占有率不足为奇。

（公开资料整理）

材料二：

2018年中国手机用户下次更换手机时的品牌倾向

（中国信息产业网）

材料三：
2019年8月9日，华为消费者业务CEO 余承东公布了华为操作系统——鸿蒙。鸿蒙是面向未来的、基于微内核的全场景分布式操作系统。
针对苹果和安卓两大移动操作系统的不足，鸿蒙首先解决的是跨平台的应用效率和部署，这种突破离不开鸿蒙的内核架构——分布式架构。这种架构能使搭载鸿蒙系统的多终端设备互联互通，实现跨平台无缝体验。现场演示显示，不同硬件的不同模块都可以跨平台互动。比如，基于远程大疆人机与手机视频通话的场景，对方的视频直接就是无人机视角，这是一个创新的应用类型。再如，多屏协同的应用，可以在安卓和Windows系统间同屏拖拽，实现高效办公。鸿蒙内核的分布式架构，破解了原来手机App在电脑上无法通用的困局。
与安卓系统采用宏内核不同，鸿蒙采用微内核。宏内核的核代码冗余太大，难以保证设备流畅性。而鸿蒙采用的微内核所带来的另一大优势就是，进程间通讯效率提升5倍。
鸿蒙首次通过“形式化方法”增强可信执行环境内核安全性。和安卓系统相比，鸿蒙采用的微内核优势是天然无Root（终极权限）。安卓系统采用Root权限，一旦这种权限被索取，那么整套系统的控制权即被攻破；而鸿蒙则采用“微核＋外核”的方式，其中微核单独控制，而外核部分的每项模块单独锁定，即使某一项被攻破，也只能控制其中一个模块，并不能获取系统所有权。
鸿蒙系统不仅能提高跨平台应用效率，最生态的部分是解决跨平台开发难题。鸿蒙是一个开源的微内核操作系统，意味着全球开发者都有可能在鸿蒙发展中贡献一份力量。发布会现场演示了一款音乐类App，可在手机、车机、大屏上自动化兼容，解决了跨平台开发难题。
关于鸿蒙是否能应用到手机中，余承东说，当然能，而且随时都能用，正因为华为考虑到生态和合作伙伴的原因，才会优先支持谷歌安卓操作系统，如果安卓无法使用，我们随时启动鸿蒙。

（选自京燕网，有删改）

【小题1】下列对智能手机操作系统的理解，不正确的一项是

A．智能手机操作系统依据开放程度分为开放型平台和封闭型平台两大类。

B．三星、索尼爱立信、联想、中兴、华为等手机的操作系统都是开放型的。

C．安卓系统、iOS两大操作系统占据了目前手机市场的主要份额。

D．在成功开发出鸿蒙系统后，华为手机将不再使用安卓操作系统。

【小题2】下列对相关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．新、老用户的购买和复购倾向统计显示，国产手机仍是消费者的首选。

B．鸿蒙系统采用新式架构，可以让消费者体验多屏协同、跨平台沟通。

C．鸿蒙在多方面的性能上都优于其他系统，影响着消费者的购买、复购倾向。

D．属于开放型操作系统的鸿蒙，可以让所有开发者都能够改善其系统性能。

【小题3】请结合材料，概括鸿蒙操作系统的优势。