儿童如诗
①我一直认为，儿童的本质是诗的，诗的本质是儿童的。儿童和诗都是神性的。
②儿童是泛神论的，在儿童的眼里，一切都是有生命的、有灵性的。他会对着我们认为没有生命的东西说话，会给小凳子穿上四只鞋子……他那清澈的眸子里闪烁着的是神性的光芒。我觉得，一个太善言谈的人往往就失去了灵性与神性，孩子的言语不发达，但上帝赋予了他洞穿万物的神力，他能够直接与万物交谈，因为我们不能所以我们往往对孩子的交谈感到不能理解。神性与太多的言语是对立的。不会说话的儿童以神性与万物沟通，而当他渐渐长大成人，足以表达他所看到的一切的时候，他的神性就被上帝收回了，与常人无异。所以，英国浪漫主义诗人华兹华斯在《彩虹》诗中写道：“儿童是成人的父亲。”儿童是引领我们重新找回原初神性的父亲。
③诗人牛汉讲过一件事。有一天，他正在写东西，他的外孙女突然伤心地大叫：“爷爷，花灭了!”这时，牛汉以一个成年人的权成口气矫正道：“不对!应是‘花谢了’!不是‘花灭了’!”外孙女坚定地抗议道：“花真的灭了，花就是灯!”是吗?花是灯吗?几乎每个成年人都会做出否定的回答。但是，外孙子的回答却“如五雷轰顶一般”使牛汉“惊愕得哑口无言了”。在孩子眼里，灯是有生命的，花是有生命的，儿童的言语所幻化出来的世界是成年人从未想象与经历过的，这一世界不是他们创造出来的，而是直接遇到的，随处都可以遇到的。在他们的眼里，一切都是有诗意的。他们的世界一下子点燃了我们成年人世界的诗意，使我们在麻木的生存中瞬间苏醒过来。
④孩子的世界是诗的世界，美好的世界，对孩子的残害就是对人生之诗的残害，对美好世界的残害。当孩子们在灾难来临的时候，他们对人性、对世界的绝美的憧憬是永恒不灭的。记不清是在哪一家刊物上读到过这么一首诗，是纳粹集中营里的一位小女孩写的：
小女孩对挥揪动土的德国士兵说：
刽子手叔叔//请把我埋得浅一点//你埋得太深了//明天我妈妈就找不到我了  
⑤读到这样的诗句，我的灵魂深处有一种椎心的疼痛，那种感觉绝不是用“震撼”一词就能够概括得了的。我会想象到：任何一个刽子手读这首诗都会感到不寒而栗!这首诗是在控诉，但又决不仅仅止于控诉。她的价值更在于唤醒，唤醒我们的人性，唤醒我们对生命的尊重，对人类的尊重，对美好世界的尊重。那个美好世界不仅仅属于孩子的乌托邦，它应该属于我们现实中的每个人，属于全人类，这个美好的世界应该包括那个女孩，也包括那个刽子手。
⑥最沉静也最打动我的是这么一个小场面，记得是格非某一篇小说里写的，十几年以前读过的。现在只记得几句话。是一个成年人与儿童的对话。
你的桥不牢//它是给鸽子走的//鸽子能飞过河去//不用桥鸽子也能飞过去//它是给没有翅膀的鸽子走的//所有的鸽子都有翅膀//没有翅膀的鸽子没有翅膀
⑦在课堂上我曾拿这几句话以《童话》为题给学生当诗讲过，有一个学生很感动，说是读到的最好的诗了。字面意思很简单，就是成年人与孩子的对话，成年人的话是对的，孩子的话也是对的。但在本质意义上二者却是极端对立的。成年人一再强调的是实用价值，依据的是常识与现实的真理原则；孩子强调的是精神价值，依据的是人性与形上的神性原则。在巨大的张力中，让我们强烈地感受到一种神性的执着。孩子单纯的话语里的丰富蕴藉足以令人沉思、深思。
⑧美国当代人文主义心理学家马斯洛提出了“健康的儿童性”的概念，认为成年人应该具有双重视角，一方面，像成人一样以成熟的、深刻的、理性的眼光看待生活，揭示社会的底蕴；另一方面，又以儿童的天真的、陌生的、非理性的眼光看待生活，把生活的厚厚尘土擦拭掉，让诗性与神性的光辉重新放射出来。
⑨随着社会的发展、物欲的无限滋生，现实功利的、纯粹理性的、实用真理性的生存密密地把人们的诗性与神性封锁住了。在上帝的眼里，成年人都是盲人。
⑩迷茫之中如何寻找光明?左眼是诗歌，右眼是儿童。
【小题1】“这个美好的世界应该包括那个女孩，也包括那个刽子手。”请结合文章，分析这句话的含义?(4分)
【小题2】文章标题是“儿童如诗”， “诗歌”和“儿童”共同点是什么?请结合全文，用简洁的词语来概括。(4分)
【小题3】文章第③段引用诗人牛汉的故事，第⑥段中又提到格非小说中的几句话，作者用这两个例子有什么用意?(4分)
【小题4】结合全文，分析文章结尾一段有何作用？（6分）
【小题5】文章结尾谈到马斯洛的“健康的儿童性”的概念，这一概念的内涵是什么?作者对此有何看法?对于作者的观点你作何评价?(6分)

阅读文本选段，完成下列小题。

3月14日下午两点三刻，当代最伟大的思想家停止思想了。让他一个人留在房里还不到两分钟，当我们进去的时候，便发现他在安乐椅上安静地睡着了——但已经永远地睡着了。

这个人的逝世，对于欧美战斗的无产阶级，对于历史科学，都是不可估量的损失。这位巨人逝世以后所形成的空白，不久就会使人感觉到。

正像达尔文发现有机界的发展规律一样，马克思发现了人类历史的发展规律，即历来为繁芜丛杂的意识形态所掩盖着的一个简单事实：人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等；所以，直接的物质的生活资料的生产，从而一个民族或一个时代的一定的经济发展阶段，便构成基础，人们的国家设施、法的观点、艺术以至宗教观念，就是从这个基础上发展起来的，因而，也必须由这个基础来解释，而不是像过去那样做得相反。

不仅如此。马克思还发现了现代资本主义生产方式和它所产生的资产阶级社会的特殊的运动规律。由于剩余价值的发现，这里就豁然开朗了，而先前无论资产阶级经济学家或者社会主义批评家所做的一切研究都只是在黑暗中摸索。

一生中能有这样两个发现，该是很够了。即使只能作出一个这样的发现，也已经是幸福的了。但是马克思在他所研究的每一个领域，甚至在数学领域，都有独到的发现，这样的领域是很多的，而且其中任何一个领域他都不是浅尝辄止。

他作为科学家就是这样。但是这在他身上远不是主要的。在马克思看来，科学是一种在历史上起推动作用的、革命的力量。任何一门理论科学中的每一个新发现——它的实际应用也许还根本无法预见——都使马克思感到衷心喜悦，而当他看到那种对工业、对一般历史发展立即产生革命性影响的发现的时候，他的喜悦就非同寻常了。例如，他曾经密切注视电学方面各种发现的进展情况，不久以前，他还密切注视马赛尔•德普勒的发现。

因为马克思首先是一个革命家。他毕生的真正使命，就是以这种或那种方式参加推翻资本主义社会及其所建立的国家设施的事业，参加现代无产阶级的解放事业，正是他第一次使现代无产阶级意识到自身的地位和需要，意识到自身解放的条件。斗争是他的生命要素。很少有人像他那样满腔热情、坚忍不拔和卓有成效地进行斗争。最早的《莱茵报》(1842年)，巴黎的《前进报》(1844年)，《德意志－布鲁塞尔报》(1847年)，《新莱茵报》(1848—1849年)，《纽约每日论坛报》(1852—1861年)，以及许多富有战斗性的小册子，在巴黎、布鲁塞尔和伦敦各组织中的工作，最后，作为全部活动的顶峰，创立伟大的国际工人协会，——老实说，协会的这位创始人即使没有别的什么建树，单凭这一成果也可以自豪。

正因为这样，所以马克思是当代最遭忌恨和最受诬蔑的人。各国政府——无论专制政府或共和政府，都驱逐他；资产者——无论保守派或极端民主派，都竞相诽谤他，诅咒他。他对这一切毫不在意，把它们当作蛛丝一样轻轻拂去，只是在万不得已时才给以回敬。现在他逝世了，在整个欧洲和美洲，从西伯利亚矿井到加利福尼亚，千百万革命战友无不对他表示尊敬、爱戴和悼念，而我敢大胆地说：他可能有过许多敌人，但未必有一个私敌。

他的英名和事业将永垂不朽！

【小题1】文章第2自然段在全文中起什么作用？
【小题2】试简要比较达尔文的发现与马克思的第一个发现的异同。
【小题3】“两个发现”指代什么？从写作方法的角度看，“两个发现”与“他所研究的每一个领域”的关系是什么？为什么要这样写？
【小题4】“他的英名和事业将永垂不朽”的深刻含意是什么？

阅读下面这首诗，完成后面的题目。（25分）
张三水饺
孙方
张三水饺是陈州名吃。在陈州一带，提起张三饺子，无人不知，无人不晓。
据传，张家原籍是河北河间房任丘县。有一年河北遭荒年，张家上辈带着一家老小逃荒来到陈州城东湖边，为了谋生，开始做水饺生意，维持生活。到了1870年，张家的独生子张三长大成人，继承了父业。为维持经营，他想法提高水饺的质量，开始研究春夏秋冬一年四季人们的口味特点和饮食的变化规律。经过反复实践，摸索出最佳配料方案，使张氏饺子总是保持鲜香可口。清末年间，陈州周围的饺子店基本全是普通做法，张三决定将炸馅引进中原。一开始，他用油炸馅，结果却不易消化又不出馅。张三对此苦心钻研，终于研究出汤饺馅。  
生意越做越火，张氏饺子就扩大了门面，并首开别有风味的“饺子宴”，使人大饱口福又长见识。蒸、烙、煮、炸各种形状的饺子，满满一桌，盘盘饺馅各异。最使人惊异的是“御龙锅煮水饺”，一盆蓝色的炭火，烘托着古色古香的御龙锅；一两面包成的25个小巧玲珑的元宝饺儿，在汤中上下翻滚，五龙搅水，香气四溢，闻之垂涎，食之馨口。
清末光绪年间，袁世凯回项城葬母路过陈州，当地官员特请他吃了一回张三水饺。袁世凯品尝后，挥毫留下八个大字：张三水饺，天下第一。
只可惜，当时袁世凯是在县衙里写的这几个字，并没让人送到张三饺子馆。袁世凯走后，陈州知县望着那八个字，似望到了一堆元宝。他派人喊来张三，说：“你家的生意越做越大，应该请名人写幅匾额了!”张三不解其意，说：“我家店门上的匾额不就是请陈州名家段老先生写的吗?”那知县笑道：“段老先生只能在陈州一带算名人。这样吧，你拿一万块大洋，我请袁世凯袁大人给你写一块!”张三一听让袁世凯写匾，连连摇头说：“那我可请不起!一万大洋，那可得多少碗饺子呀!”言毕，忙起身告辞。那知县大骂张三吝啬。
张三走后，知县又拿起袁世凯的题词看了看，觉得已没什么用，正欲收起拿回暖阁，不料被师爷看到了，问道：“大人，那张三怎么没要袁大人的题词？”知县生气地说：“一个守财奴，不识货!”师爷也姓张，叫张老五，为人聪明绝顶，一听那张三不要袁世凯的题词，很是吃惊，对知县说：“大人，袁大人的这幅字是专指，除去张三，别人收藏没什么意义。这样吧，我给你500大洋，将它送给我吧！”知县一听张师爷要买字，很奇怪地问：“你要它干什么?”张师爷笑了笑说：“大人，您别忘了，我也姓张啊!这袁大人是对我们张家的题词，若弃了岂不可惜!”既然师爷如此巧妙地给自己台阶，赚一个是一个吧!于是，知县就答应了。
张师爷将袁世凯的题词拿回家后，在与张三饺子馆对面的地方租了几间房，掏高价从张三水饺馆里聘了两名师傅，也专卖水饺。
由于张师爷请来的大师傅是从张三饺子馆里掏出来的，所以凡是张三那边有卖的，这边全有，而且味儿道相差无几。一看时机成熟，张师爷便将袁世凯的题词挂了出来：张三水饺，天下第一。随即也将水饺馆命名为“张三水饺馆”。不知情者皆以为这方为正宗。尤其是外地人，更是信匾不信人。这样，很快就把张三水饺馆盖了下去。
张三自然很不满意，认为张师爷侵犯了他的名誉权，将张师爷告到了县衙。知县对张三说：“你姓张，人家也姓张。兴你叫张三，就不许人家叫张老五?”张三说：“大人，如果他叫张五水饺馆，我没的说，为什么也专叫张三?”张师爷笑道：“这店开初是我开的，后来让给了我家三哥。我三哥不叫张三叫什么?”张三有理被辩得没理，反被判作诬告，不多不少，知县一下罚了三万大洋，一家伙就将张三大伤了元气。
看斗不过张师爷，张三只好含泪离开陈州，回河北老家谋生去了。
（选自《青春》，2013年第6期）
【小题1】下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）

A．文章特别描写“御龙锅煮水饺”，一方面是为了表现张三水饺制作精良，另一方面是为后文袁世凯的赞誉做铺垫。

B．小说写当地官员请袁世凯吃张三水饺，一方面说明张三水饺货真价实，是本地名吃，另一方面说明他们想讨袁世凯欢心。

C．八个大字在知县这儿就是一堆元宝，他的本意是卖给张三，自己捞到一大笔钱，而张三借以装点门面，也可发财。

D．张三一听知县打算请袁世凯给自己的水饺店写匾额，就一口回绝，这说明张三不但怕官，而且是个十足的吝啬鬼。

E. 张师爷说，除了张三，别人收藏袁大人的题字也没有什么意义，是因为张师爷聪明绝顶，知道这几个字价值的唯一性。
【小题2】袁世凯题写的八个大字在文中有何作用？请简要分析。（6分）
【小题3】请结合全文简要分析张三人物形象特征。（6分）
【小题4】小说结尾写张三离开陈州，回了河北老家。有读者认为这样结尾很好，也有读者认为这样结尾不好。请结合全文，谈谈你的看法。（8分）

阅读下面文字，完成下列小题。
搭台
王春迪
老街有句老话：有钱不显摆，一生算白来。要说富人显摆，无可厚非，可老街上的穷人也喜欢显摆。譬如老街人买油条，卖油条的到了自家门前，他不喊，非等人走到街那头了，才出来，罩着手吆喝。等卖油条的过来了，他们左看看右看看，用一只手捏捏，然后挑一根稍微大一点儿的。转身进屋，把油条扔给孩子。直等孩子把油条吃得还剩下拇指大了，这边稀粥也喝完了，接过来，擦擦嘴，擦得油光光的，这就出门了!
海爷号称老街首富，喜欢显摆也是出了名的，经常叫乞丐在他面前排成队伍进行施舍，生怕有人没吃到。两年前他建宗祠，从初一选到十五，好不容易看上一块地儿，可惜地面不平，不过就是垫点土的事儿，海爷愣是大老远儿地让人拉了几车煤块儿填上!那年月，百姓管煤炭叫“乌金”，金贵着呢!人家却用来填坑，虽然是煤渣儿，但比泥土不知要金贵多少。你说这人会显摆不?没想到，那年冬天冷的出奇，那些没有钱取暖的穷人则挖了这些煤渣烤火取暖，度过了这艰难的日子。
过了几年，鲁东南遇上了百年不遇的蝗灾。鲁东南地界，家家院子里都种树。究其原因，其中一点，就是等闹饥荒时，没东西吃，还能用树皮果腹。要说这一场灾真的太严重了，这年冬天，还没到腊月，好几户以前穿长衫、吃细粮的体面人家，家里的树都没皮了，更别说普通百姓了。
然而，谁能想到，就在这样一个节骨眼儿上，海爷竟然还要搭一新戏台子!
大奶奶三番五次劝海爷：“这个戏台子搭不得!外头饿死了那么多人，你这边还想着搭戏台子，老百姓要饭都没地儿要去了，你这边还想着乐和，太不地道了!你一辈子好玩好显摆，可在这节骨眼儿上，你不怕别人骂你?”
大奶奶嘟囔了几次，海爷就急了，眼一瞪：“饿死人怎么了?外头死了人还不许我痛快了?这台子我还非搭不可了!”
府里上上下下，对海爷搭新戏台子的事儿，议论纷纷，都觉得海爷这事做得不妥，所以，对于抬砖搬瓦拉料子之类的活儿，个个不太热情，叫谁谁磨洋工。
海爷生气了，吩咐管家：“从明儿起，在门口支几口大锅熬粥，凡是给我搬砖抬泥的，哪怕搬一块，我也管他一顿饭!”
大奶奶一听，当时就哭了：“老爷，您这是要败家呀，这样值吗……”
海爷一笑：“不值，但痛快。”
更离谱的是，新戏台子眼瞅着快搭完了，海爷又不知在哪儿听了一个风水先生的话，说戏台子方向不对，拆了重搭!
如此这般，折腾了几个月，海爷府上的人，连个年都没过安生。
不想，直至第二年开春，万物复苏，莺飞草长，海爷突然又不建了，半拉子撂在那儿，几次风吹雨打过后，豁得像是被哪个豁了牙的天神啃过了似的。
大奶奶偷偷把管家喊了过去，捂着心口问管家：“老爷这一回又搭台，又施粥的，总共花了多少银子?”
管家皱了皱眉头。大奶奶说：“你尽管告诉我，话进了我的耳朵里，就烂了。”
管家近一步，悄声说：“近三年的生意，算是白赚了。”
大奶奶眼泪唰地滚了下来。
管家又说：“大奶奶先别急，老爷有话，没对您讲。”管家告诉大奶奶，年前这场灾，让老街上好多光景还不错的人家，都开始啃树皮了。在这条街上，他们本是有头有脸的人，以往出了门也都显摆得不得了，最好脸面。如今，突然要端着碗去要饭，他们可能放不下身段，拉不下面子。这寒冬腊月的，地上连根草都没有，河里也都结了冰，不饿死才怪。海爷就是想到这一点，才想了这个法子，这样，既帮他们过了冬，又照顾到他们的面子。
大奶奶听罢，眼一亮，骂了海爷一句，转脸怪管家道：“你怎么不早点告诉我?”
管家作揖道：“老爷不让我告诉您。”
随后几个月，海爷屡次寻思起那个戏台子，说想把那个半拉子戏台搭完。海爷这么说，却实在抽不出时间。因为开春后，府上的生意不知怎么的，忽然比往年忙出好几倍来，每日车水马龙，宾客如流……
不久，一股流窜的土匪听说了老街海爷的富有，想去打劫海爷，可让他们料想不到的是，别说在海爷府上找一个内应了，偌大一条老街，无论男女老少、贫富贵贱，一听说要打海爷家的主意，无论对方许以什么好处，愣是没有一个愿意给他们当耳目的!
（有删改）
【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的两项是（  ）

A．小说开头描写老街人买油条时的显摆，一是为了引出海爷的“显摆”，二是让这些人的“显摆”与海爷为他人着想的“显摆”行为形成对比。

B．海爷用煤渣块填平土地、搭新戏台解救乡亲可以让人理解，但让乞丐排队进行施舍则确实令人不可思议，虽然目的是好的，但行为失当。

C．小说中写鲁东南遇上了百年不遇的蝗灾，即使以前穿长衫、吃细粮的体面人家也要吃树皮果腹，其作用主要是突出了海爷的富有。

D．海爷对府里上上下下那些不太热情、磨洋工的让人非常不满，很痛心，认为他们没有一丁点儿同情心，也辜负了自己的一片苦心。

E. 小说描写人物很到位，综合运用了多种描写手法，即使是次要人物的管家，也运用了语言、动作、神态等描写手法。
【小题2】大奶奶这个人物在小说中起什么作用？试简要分析。
【小题3】有人认为，小说最后一段完全多余，可以不要，你认为呢？请结合小说具体内容，谈谈你的看法和理由。

阅读下面的文字，完成文后题目。
从雕花匠到画匠
光绪四年，父亲打听到有位雕花木匠，名叫周之美的，要领个徒弟。托人去说，一说就成功了。
这位周师傅，在白石铺一带，是很出名的，用平刀法雕刻人物，是他的绝技。我跟着他学，他也耐心地教我。我很佩服他的本领，又喜欢这门手艺，学得很有兴味。
经过一段时间，学会了师傅的平刀法，又琢磨着改进了圆刀法。那时雕花匠所雕的花样，千篇一律。我就想法换个样子，在花篮上面，加些葡萄石榴果子或花木。还搬用平日常画的飞禽走兽，造出许多新花样，果然人人都夸。
光绪八年，在一个主顾家中，无意间见到一部乾隆年间翻刻的《芥子园画谱》。仔细看了一遍，实在是好。向主顾借了来，在我挣来的工资里，匀出些钱，买了纸、颜料和毛笔，晚上用松油柴火为灯，一幅一幅地勾影。足足画了半年，把一部《芥子园画谱》，除了残缺的一本以外，都勾影完了，订成了十六本。从此，我做雕花木活，就用《芥子园画谱》做根据了。
一位远房本家，名叫齐铁珊的，他很关心我的画。有一次，他对我说：“萧芗陔快到我哥哥家里来画像了，我看你何不拜他为师！”这位萧师傅，纸扎匠出身，画像是湘潭第一。我就到他家去拜师。他把拿手本领都教给了我，画像这一项，就算初入门径了。
光绪十五年刚过年，我第一次见到寿三爷。寿三爷名叫胡自倬，号沁园。那天正是他们诗会的日子，到的人很多。寿三爷听说我到了，很高兴，当天就留我同诗会的朋友们一起吃午饭。他家延聘的教读老夫子名叫陈作埙，号少蕃，学问很好，也是湘潭的名士。吃午饭的时候，寿三爷说：“你如愿意读书的话，就拜陈老夫子的门吧！”吃过饭，按照老规矩，先拜了孔夫子，我就拜了胡、陈二位，做我的老师。
少蕃师对我说：“画画总要会题诗才好，你就去读《唐诗三百首》吧！诗的一道，本是易学难工，就看你有心没心了！”我小时候读过《千家诗》，几乎全部能背出来，读了《唐诗三百首》，上口就好像见到了老朋友，读得很有味。少蕃师又叫我在闲暇时，看看《聊斋志异》一类的小说，还时常给我讲讲唐宋八大家的古文。我觉得这样的读书，真是人生最大的乐趣了。
读书的同时，我跟胡沁园老师学工笔花鸟草虫。他对我说：“石要瘦，树要曲，鸟要活。”我常常画了画，拿给沁园师看，他都给我题上了诗。他还对我说：“你学学作诗吧！光会画，不会作诗，总是美中不足。”那时正是三月天气，牡丹盛开。沁园师约集诗会同人，赏花赋诗，他也叫我加入。我放大了胆子，作了一首。沁园师看了，念道：“‘莫羡牡丹称富贵，却输梨橘有余甘。’这两句不但意思好，十三谭的韵，也押得很稳。”这一炮，居然放响，是我料想不到的。
我在胡家，读书学画，有吃有住，心境安适得很，眼界也广阔多了，只是总想起家里的光景。那时照相还没盛行，画像这一行生意是很好的。沁园师知道我这个意思，到处给我吹嘘，附近的人都来请我去画。后来我又琢磨出一种精细画法，能够在画像的纱衣里面，透现出袍褂上的团龙花纹，人家都说这是我的一项绝技。人家叫我画细的，就送我四两银子，从此就作为定例。我觉得画像挣的钱比雕花多，又省事，就扔掉了斧锯钻凿一类家伙，改了行专做画匠了。
生意越做越多，收入也越来越丰，祖母笑着对我说：“阿芝！你倒没有亏负了这支笔，从前我说过，哪见文章锅里煮，现在我看见你的画，却在锅里煮了！”
(节选自《白石老人自述》)
【小题1】文中提及齐白石哪几次重要的学艺经历，促成他从雕花匠转变为画匠？
现场答案1
1）勾影《芥子园画谱》。
2）拜萧芗陔为师。
3）拜胡沁园为师。
存在的问题　________________________________________________________________
现场答案2
1）跟周之美学雕花手艺。
2）跟萧师傅学画像。
3）跟陈，胡两老师学习读书写诗。
4）跟胡沁园学工笔画。
存在的问题　________________________________________________________________
请修改为满分答案　__________________________________________________________
【小题2】齐白石曾用“学我者生，似我者死”来告诫学生要跳出老套，立志创新。文中他的哪些做法体现了这一艺术主张？
现场答案
1）在学会了师傅的平刀法基础上又改进了圆刀法。
2）琢磨出精细画法，能够在画像的纱衣里面，透现出袍褂上的团龙花纹。
存在的问题　________________________________________________________________
请修改为满分答案　__________________________________________________________