阅读下面散文，回答题。【10分】
说《易水歌》①
林庚
风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。
荆轲②以此得名，而短短的两句诗乃永垂于千古。在诗里表现雄壮的情绪之难，在于令人心悦诚服，而不在嚣张夸大；在能表现出那暂时的感情后面蕴藏着的更永久更普遍的情操，而不在那一时的冲动。大约悲壮之辞往往易于感情用事，而人在感情之下便难于辨别真伪，于是字里行间不但欺骗了别人，而且欺骗了自己。许多一时兴高采烈的作品，事后自己读起来也觉得索然无味，正是那表现欺骗了自己的缘故。《易水歌》以轻轻二句遂为千古绝唱，我们读到它时，何尝一定要有荆轲的身世。这正是艺术的普遍性，它超越了时间与空间而诉之于那永久的情操。
“萧萧”二字诗中常见。古诗：“白杨多悲风，萧萧愁杀人③。”“风萧萧”三字所以自然带起了一片高秋之意。古人说“登山临水兮送将归④”，而这里说：“壮士一去兮不复还”，它们之间似乎是一个对照，又似乎是一个解释，我们不便说它究竟是什么，但我们却寻出了另外的一些诗句。这里我们首先记得那“明月照积雪”的辽阔。
“明月照积雪⑤”，清洁而寒冷，所谓“琼楼玉宇，高处不胜寒”。《易水歌》点出了寒字，谢诗没有点出，但都因其寒而高，因其高而更多情致。杜诗说“风急天高猿啸哀”，猿啸为什么要哀，我们自然无可解释。然而我们不见那“朔风劲且哀”吗？朔风是北风，它自然要刚劲无比，但这个哀字却正是这诗的传神之处。那么壮士这一去又岂可还乎？一去正是写一个劲字，不复还岂不又是一个哀字？天下巧合之事必有一个道理，何况都是名句，何况又各不相关。各不相关而有一个更深的一致，这便是艺术的普遍性。我们每当秋原辽阔，寒水明净，独立在风声萧萧之中，即使我们并非壮士，也必有壮士的胸怀，所以这诗便离开了荆轲而存在。它虽是荆轲说出来的，却属于每一个人。“枯桑知天风，海水知天寒⑥”，我们人与人之间的这一点相知，我们人与自然间的一点相得，这之间似乎可以说，又似乎不可以说，然而它却把我们的心灵带到了一个更辽阔的世界去。那广漠的原野乃是生命之所自来，我们在狭小的人生中早已把它忘记，在文艺上乃又认识了它，我们生命虽然短暂，在这里却有了永生的意味。
专诸⑦刺吴王，身死而功成，荆轲刺秦王，身死而事败。然而我们久已忘掉了专诸，而在赞美着荆轲。士固不可以成败论，而我们之更怀念荆轲，岂不正因为这短短的诗吗？诗人创造了诗，同时也创造了自己，它属于荆轲，也属于一切的人们。
注释：
①选自《唐诗综论》（人民文学出版社1987年版）。②［荆轲（？—前227年）］战国卫人（今河南北部）。称荆卿，③［白杨多悲风，萧萧愁杀人］汉《古诗十九首·去者日以疏》中句子。④［登山临水兮送将归］《楚辞·九辨》中的句子。⑤［明月照积雪」南朝·谢灵运《岁暮》中的诗句。⑥［枯桑知天风，海水知天寒］出自汉乐府诗《饮马长城窟行》。⑦［专诸（？—前515）］春秋时吴国堂邑人。吴公子光（阖闾）阴谋刺杀吴王僚而自立，伍子胥荐专诸于光。僚十二年，光具酒请僚，专诸置匕首于鱼腹中，乘进献时刺僚，立死。专诸为僚之随从所杀。公子光遂自立为王。事见《史记·吴太伯世家》。
【小题1】填空并指出下列句中加点字在文中指代的内容：
这正是艺术的普遍性，它超越了时间与空间而诉之于那永久的情操。（2分）
“这”指代的内容是：
【小题2】读毕此文，想一想，《易水歌》中的短短两句，为什么能成为千古绝唱？本文对你鉴赏诗词的方法有何启示？（4分）
【小题3】谈谈你对“诗人创造了诗，同时也创造了自己，它属于荆轲，也属于一切的人们”这句话的理解。（4分）

（二）阅读下面的文字，完成下列小题。

“美”字是不要本钱的，喝一杯滋味好的酒，你称赞它“美”，看见一朵颜色很鲜明的花，你称赞它“美”，碰见一位年轻姑娘，你称赞她“美”，读一首诗或是看一座雕像，你也还是称赞它“美”。这些经验显然不尽是一致的。究竟怎样才算“美”呢了？一般人虽然不知道什么叫做“美”，但是都知道什么样就是愉快。拿一幅画给一个小孩子或是未受艺术教育的人看，征求他的意见，他总是说“很好看”。如果追问他“它何以好看呢”他不外是回答说：“我欢喜看它，看了它就觉得很愉快。”通常人所谓“美”大半就是指“好看”，指“愉快”。

不仅是普通人如此，许多声名煊赫的文艺批评家也把美感和快感混为一件事。英国十九世纪有一位学者叫做罗斯金，就曾经很坦白地告诉人说：“我从来没有看见过一座希腊女神雕像，有一位血色鲜丽的英国姑娘的一半美。”从愉快的标准看，血色鲜丽的姑娘引诱力自然是比女神雕像的大；但是你觉得一位姑娘“美”和你觉得一座女神雕像“美”时是否相同呢？《红楼梦》里的刘姥姥想来不一定有什么风韵，在艺术上却仍不失其为美。英国姑娘的“美”和希腊女神雕像的“美”显然是两件事，一个是只能引起快感的，一个是只能引起美感的。罗斯金的错误在把英国姑娘的引诱性做“美”的标准，去测量艺术作品。

美感和快感究竟有什么分别呢？有些人见到快感不尽是美感，替它们勉强定一个分别来，却又往往不符事实。英国有一派主张“享乐主义”的美学家就是如此。他们所见到的分别彼此又不一致。有人说耳、目是“高等感官”，其余鼻、舌、皮肤、筋肉等等都是“低等感官”，只有“高等感官”可以尝到美感而“低等感官”则只能尝到快感。有人说引起美感的东西可以同时引起许多人的美感，引起快感的东西则对于这个人引起快感，对于那个人或引起不快感。美感有普遍性，快感没有普遍性。这些学说在历史上都发生过影响，如果分析起来，都是一钱不值。拿什么标准说耳、目是“高等感官”？耳、目得来的有些是美感，有些也只是快感，我们如何去分别？“客去茶香余舌本”，“冰肌玉骨，自清凉无汗”等名句是否与“低等感官”不能得美感之说相容？至于普遍不普遍的话更不足为凭。口腹有同嗜而艺术趣味却往往随人而异。陈年花雕是吃酒的人大半都称赞它美的，一般人却不能欣赏后期印象派的图画。

美感和快感是很容易分别的。美感与实用活动无关，而快感则起于实际要求的满足。口渴时要喝水，喝了水就得到快感；腹饥时要吃饭，吃了饭也就得到快感。喝美酒所得的快感由于味感得到所需要的刺激，和饱食暖衣的快感同为实用的，并不是起于“无所为而为”的形象的观赏。

美感经验是直觉的而不是反省的。在聚精会神之中我们既忘去自我，自然不能觉得我是否欢喜所观赏的形象，或是反省这形象所引起的是不是快感。我们对于一件艺术作品欣赏的浓度愈大，就愈不觉得自己是在欣赏它，愈不觉得所生的感觉是愉快的。如果自己觉得快感，我便是由直觉变而为反省，好比提灯寻影，灯到影灭，美感的态度便已失去了。美感所伴的快感，在当时都不觉得，到过后才回忆起来。比如读一首诗或是看一幕戏，当时我们只是心领神会，无暇他及，后来回想，才觉得这一番经验很愉快。

【小题1】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（  ）

A．《红楼梦》里的刘姥姥虽然没有风韵，但在艺术上具有审美价值，能唤起读者的审美体验，成了具有快感的形象。

B．有的美学家认为只有像耳、目等“高等感官”可以尝到美感，而鼻、舌、皮肤、筋肉等等“低等感官”则不能。

C．用普遍与不普遍来判断快感与美感，这显然是错误的，对同一个艺术品，人们获得的美感可能相同也可能不同。

D．美感与快感常常同时存在，如“客去茶香余舌本”，通过所谓“低等感官”的舌既能尝到快感也能拥有美感。

【小题2】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（  ）

A．最易引起快感的东西也不一定就美，“享乐主义”美学是我们要摒弃的错误的美学观念。

B．美感经验是直觉的而不是反省的，在艺术欣赏活动中往往要在专注于审美对象的状态中忘去自我才能获得。

C．美感和快感是可以并存的，比如读一首诗，当时我们只是心领神会，无暇他及，后来回想，才觉得这一番经验很愉快。

D．一个血色鲜丽的英国姑娘，与一座希腊女神雕像比起来，前者只能让人获得快感，后者只能让人获得美感。

【小题3】下列各项中，其性质不属于原文所论“美感”的一项是（  ）

A．金圣叹读到《水浒传》中林冲山神庙杀敌时情不自禁地大呼：“杀的快活，杀的快活！”

B．《红楼梦》“牡丹亭艳曲警芳心”中，林黛玉听“皂罗袍”一曲，心旌摇荡，如醉如痴。

C．苏轼由于人生失意、仕途不如意，心情苦闷，常借酒浇愁，酒后写出许多诗篇，留传后世。

D．山影集团年度大戏《琅琊榜》精彩的剧情吸引了广大观众，许多观众与剧中人物同喜同悲。

（二）阅读下面的文章（实用类），回答下列小题。

民国奇人刘文典

鲁先圣

刘文典是一位长期被历史忽略的国学大师，作为当代杰出的文史大师、校勘学大师和研究庄子的专家，他的思想学问博大精深。他“二十岁就名满大江南北”，极具传统士大夫的傲骨，呈现在世人面前的总是一副“狂生”模样。他师承刘师培、章太炎，结交胡适、陈寅恪，瞧不起闻一多、沈从文，追随过孙中山，营救过陈独秀，驱赶过章士钊，痛斥过蒋介石。

刘文典是研究《庄子》的专家，按照他自己的说法，自古以来只有两个半人懂庄子，一个是庄子，另一个他没说，半个则是他本人。这话可以与南朝诗人谢灵运的“才高八斗”论相媲美。当年的谢灵运也是心高气傲的人，他写的诗艺术性很强，尤其注意形式美，很受文人雅士的喜爱。诗篇一传出来，人们就竞相抄录，流传很广。宋文帝很赏识他的文学才能，特地将他召回京都任职，并把他的诗作和书法称为“二宝”，常常要他边侍宴，边写诗作文。一直自命不凡的谢灵运受到这种礼遇后，更加狂妄自大。有一次，他一边喝酒一边自夸道：“魏晋以来，天下的文学之才共有一石，其中曹子建独占八斗，我得一斗，天下其他的人共分一斗。”两人的高傲简直如出一辙啊！

刘先生最经典的怪诞故事发生在1928年他任安徽大学校长时期。安大闹学潮，蒋介石来安庆视察。蒋介石看他外表邋里邋遢，就问：“你就是刘文典吗？”刘文典不高兴地反问：“你就是蒋介石吗？”蒋介石命令他惩办罢课学生。他说：“我这里只有教师学生，不知道谁是共产党。你是总司令，应该带好你的兵；我是大学校长，学校的事由我负责。”蒋介石非常气愤，严厉指责刘文典没有尽到管束学生的责任。刘文典毫不退让地指着蒋介石的鼻子说：“你是军阀！”奋勇扑上来要打蒋介石。被拉开以后，蒋介石不得不自下台阶骂道：“真是个疯子！”

一直研究古典文学的刘文典最瞧不起新文学运动。因此，因为新文学白话小说的成就驰名国内被聘任为教授的沈从文，遭到刘文典的公开侮辱和蔑视。刘文典公开质问：“他沈从文有什么资格当教授？”并在课堂上说：“要讲教授嘛，陈寅恪可以值一块钱，我刘文典一毛钱，沈从文那教授只能值一分钱。”昆明遭日军空袭时，刘文典和学生一起护卫着陈寅恪向防空洞奔跑，看到沈从文也匆匆地跑，他当众大骂：“我被炸死了，就没人给学生讲庄子了，你沈从文跑什么跑！”幸亏年轻的沈从文很有涵养，不与他计较，假装没有听见地赶快躲开，不然，他恐怕是免不了年轻人的一顿拳脚的。

1943年，联大中文系代主任闻一多决定将刘文典解聘。因为刘文典擅自离校，到云南普洱县的磨黑呆了半年。原因是他喜欢抽鸦片，而磨黑产上好鸦片。当地的朋友知道他的爱好，就邀请这位大学者去。他自作主张地一口应承，只跟少数人打了个口头招呼就丢下课程走了，而且乐而忘返，一去半年不回。

更加匪夷所思的是，他平时上课都是边吸鸦片边讲，还要求校方给他安排一个杂役提着茶壶随时为他加水，影响很坏，深为师生诟病。闻一多坚决主张不再聘用，语言学家王力为他讲情，说老先生从北平随校南迁，还是爱国的。闻一多发怒道：“难道不当汉奸就可以擅离职守，不负教学责任吗？”

民国时期的中国文坛上怪人奇人很多，但是毫无疑问，刘文典先生是数得着的一个人物。

【小题1】下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是(    )

A．刘文典认为自古以来只有两个半人懂得庄子，庄子是其中之一，另一个是自己的恩师，半个是自己。这种说法既表现出刘文典的自负，同时也体现出他对老师的尊敬。

B．安大闹学潮，刘文典面对蒋介石的指责，毫不退让，破口大骂，甚至要与蒋介石动粗。从这一点来看，刘文典对蒋介石的黑暗统治已是深恶痛绝，甚至到了忍无可忍的程度。

C．研究古典文学的刘文典瞧不起白话文运动，将这种怨气自然就撒在写白话小说的沈从文身上，只不过沈从文涵养深厚，对此不大在意。

D．刘文典做事往往率性为之，为吸食上好鸦片，到云南普洱县的磨黑呆了半年，这引起了闻一多的强烈不满，执意要解聘他。

E．本文摘取了刘文典人生的若干片断，描写了他非同寻常的一些事迹，表现了他“荒唐怪诞”的性格特征。

【小题2】刘文典“呈现在世人面前的总是一副‘狂生’模样”，他的“狂”主要体现在哪些方面？请简要举例分析。
【小题3】对于刘文典的一些做法，闻一多非常不满，坚决主张不再聘用。你对闻一多先生的做法有什么看法？结合全文，请谈谈你的理由。

阅读下面的作品，完成后面的题。
守 岁
①七十岁有个家，不如八十岁有个妈。家中有老母惦记，遂于年三十这一天，热烘烘奔回京西乡下老家过年。
②比之于老母，儿子也白发斑斑。见高堂音容俱爽，就感觉生身之处的柴门草舍，亦如同弘宇明轩那般豪壮。
③尘封一年的家谱，由儿亲手挂上；大门口的“福”字和对联，由儿的手张贴。老妈妈颠着一双小脚儿来回跟着跑。让她喜盈于怀的，就是儿子进家门后的这些表现。在祖宗的牌位下边摆上了供品，做好了团圆晚宴的一切准备。老妈妈以不减当年的洪亮嗓音，快活地宣布：“开饭！”
④其乐融融。室外的喧哗与屋内的轻盈笑语，汇成了一片。
⑤一炉煤火，升腾着快乐，将两间土屋炙得暖暖和和。
⑥按照乡俗，年三十的灯火不能熄。躺倒睡下了，灯光仍要保持彻夜通明。自己在土炕上躺倒，入了被窝，而思绪盘桓，不得安眠。身下的这一条土炕，曾有过自己儿时的尿迹，曾屡屡见过母亲盘腿坐在炕席上，给自己缝补衣裳。那时的母亲是青丝满头，面驻容光，虽则家庭贫穷，然处于生命旺季的母亲，对于隐乎胸间的人生期待，十分豁亮。
⑦“儿不嫌母丑，狗不嫌家贫。”就从那一时起，从那个时刻看母亲一针一线地纳补鞋子和衣裳，就把心性养成。所观察到的母亲为儿付出的操劳，使自己早早地立下了报答柴门的志向。
⑧土屋内外，处处有母亲洒过汗水的痕迹，也处处有她体温的余香。由于她善持家务，度日节俭，当时的九口之家，吃，有的吃；穿，穿得上。未曾在灾年波及面甚大的民众缺粮时，发生大的家庭恐慌——这在贫穷的年代里，是何等的不易啊！她于中年之际，以无愧怍之心，送走了她的爹娘；又于贫寒岁月里，将四个儿郎培养成了读书人。欢欣与凄苦，都曾于两间土屋中发生，然而，那也是岁月给过来人酿造的琼浆。
⑨而今想明白了，为何四个弟兄轮番请她去住楼房，“享清福”，她一次次地拒绝。原因就在于，这个农家院中埋藏着她太多的记忆，埋藏着她种植的希望。她就是庭院里那一棵老槐树啊，繁育了子孙，让一茬茬幼树长成，而她的那棵老树却仍于旧土上顽强地守望。她有放风筝人一样的打算，任凭风筝飞得再高再远，而经过她拽线的手，一个个出走的儿郎，也必然回归到她的身旁。
10于幽思梦想之际，发觉炕之一端有声响。是母亲坐起来了，她又将一条新被子盖在了儿子的身上。此时，不能够惊动她，不能睁眼，要顺从她自作的主张。炕，已被柴草烧得很烫了，而又添了棉被，更觉如在暖炉里一样。现在，烫身的已不是那条土炕了，而是老娘之心。母子情深的一股暖流，让儿子在外闯荡变得麻木的心，竟松软起来了。——在母亲的眼中，儿子永远是婴孩，永远需要她的爱护。
11“宁使身子受苦，不使脸皮受热。”这句话又是谁讲的？是自己的老娘。那是儿子走上工作岗位以后，为公家做事，母亲时常的教导。而今，可以坦然相告：她养大的四个儿子，没有做出一件让她伤心的事，没有一个被别人戳过后脊梁。
12寒门出孝子，寒门也抚育忠良。今时思量，人的一生，干啥都一样，但必须把心搁周正。不管前程走多远，永不失为一个堂堂正正的人。还记得，有几副古联，对于修德润身极有益处。其一：读书好，种田好，学好都好；创业难，守业难，知难不难。其二：发上等愿，结中等缘，享下等福；择高处立，就平处坐，向宽处行。其三：竹以虚受益，松因静延年。而横披皆可用“善是福源”四个字。将这几副对联领会深了，就不致发生心灵的恐慌。 
13若将人比喻成庄稼，并把传世忠言作农家肥当养料看待，也有意思。那上述的几副联，便不是以科技手段合成、催植物疯长的“尿素”和“激素”，而是由庄稼秸秆还原、持久性高的底肥。有它作护身宝，可使生物物种的本色不褪。
14布衣暖，菜根香，诗书滋味长。
15感谢上苍，将我降生于柴门农家！
（取材于董华《守岁》，有删改）
【小题1】 下列对文章内容的理解，不正确的两项是（4分）

A．文章开头点明老母的惦记是自己赶回老家过年的理由，“热烘烘”表现了作者内心的温暖。

B．头发已经斑白的儿子对母亲极其孝顺，让母亲居住的柴门草舍建得像弘宇明轩一般豪壮。

C．文中的母亲拒绝跟着儿子住楼房“享清福”的原因是她对自己所住的农家院有深厚的感情。

D．作者在幽思梦想之际发觉母亲又给自己盖了一条新被子，此时他太过困乏，所以没有睁眼。

E．文章以“过年”为线索，写所见所为所感，字里行间洋溢着对母亲的敬爱与对家庭的热爱。
【小题2】简要表述你对第10段“烫身的已不是那条土炕了，而是老娘之心”一句的理解。（4分）
【小题3】作者在结尾段感谢上苍将他降生于柴门农家，结合全文，简要回答其中的原因。（5分）
【小题4】文中最后一段说“守岁渐行渐远”，对此，作者认为应该怎样面对？请概括回答。（3分）其实很多民俗都在渐行渐远，关于民俗文化的现状和发展，你有何看法，请简要阐述。（4分）

阅读下面的文字，完成下面小题
儿子开会去了
矛盾
父亲又盯住了他儿子的面孔看，心里便想到十一年前的今日。十一年前的今日，这儿子只有两足岁，刚刚会走。十一年前血染南京路的第二天晚上，母亲同她的两个女朋友从“包围总商会”立逼“宣布罢市”的群众大示威回到家里时，一把抱住这两岁的孩子，一面兴奋的说：“我们一队里有小学生，马队冲开了前排的大人，有好几个小学生跌倒了，我看见一个——不过十二三岁，在马蹄下滚过，幸而交通队立刻来救了去。我那时就想到我们的阿向。可是，阿向大了时，世界总该不是现在那样的世界罢？”
以后每有一次示威运动，每有一次看见小学生们参加而挨着皮鞭马蹄，母亲回家来总是抱住她的阿向，沉痛的说了同样的话语。
最近，她看见了“一二?一六”北平的受伤学生的摄影，她唤着阿向说道：“阿向！你看，这一个臂上绑着纱布的，好像比你大不了几岁呢！唉，他们对于小孩子也下毒手！”
然而现在阿向也到了要去参加什么“运动”的时候了呢！十一年前无数的跟阿向同样大小的孩子现在大概也同阿向一样怀着又好奇又热烈的心情准备去参加第一次示威。
父亲想着，心里觉得有点难过，又有点快慰。
儿子匆匆忙忙地在吃蛋炒饭了。父亲和母亲坐在旁边看他吃。父亲觉得他应该对儿子说几句话，可又觉得要说的太多了，而且儿子也未必全懂，儿子毕竟是太小了一点。
母亲却先开口了： “开过会倘使去游行，阿向，你还是不要去罢。”
儿子只管扒饭进嘴里。
“游行可以不去。你的肺病刚好，多走要伤身体的。况且，要是半路里被冲散了呢？你又不认识路，怎么回来呢？”父亲也说了。
但是儿子狡猾地笑了笑，匆匆地把饭吃完，这才很不平似的叫道： “不怕，不怕！不认识路，我会问，会叫车子！”
他伸出手来，又说：“车钱呢？”
父亲给他两张角票，他就走了。母亲一直站在后门口看他走出了巷堂门。
“你不应该先允许他去的！”母亲回到客堂里就抱怨父亲。
“不许他去么？以后他简直就瞒过你！”
“可是到底太小了！”母亲叹气说。
父亲和母亲对面吃午饭，觉得比往常冷静些。
“我先打算和他同去，倘使要游行了，就带他回来；可是后来一想，一则不免要碰到许多认识的人，二则他也不肯跟我回来的。……”母亲自言自语的说。
“自然，”父亲笑得很响，“他要跟群众走，怎么肯跟你母亲呢！”
“他是什么也不懂的，就凭一股血气，胆又大，——你应该教教他。”
“怎样教？教什么呢？对他说，要避免无谓的牺牲么？他太小了，不能理解的。”
父亲说着忽然又很响地笑了，脸上的肌肉却是绷紧的。
直到吃完饭没有再提这件事。
吸着香烟踱方步的时候，父亲好几次站住了朝母亲瞥一眼，父亲的脸上有一层兴奋的红晕。终于他站在妻的面前说道：
“恐怕要到阿向的儿子做了小学生，这才群众大会之类是没有危险的。中国革命是长期的艰苦的斗争！”
“我们阿向将来一定是勇敢的。如果现在他是二十岁了，我一点也不担心。可是他不过十三岁——我巴望着他马上就是二十岁！”
“放心。日子有时候是过得很快的！”
父亲和母亲都笑了，父亲和母亲对看了一眼，彼此都觉得眼眶里有点潮润，然而他们的笑是自然的，愉快的。
整个下午过去得很快。但到六点钟以后，“时光老人”却又变得极古怪了：有时觉得它的脚步太慢，有时又觉得它太快。母亲是已经在考虑，应当到哪几个地方去打听，以及找哪几个人去探询。
八点钟过后，父亲也着急起来了，然而有一个朋友来了，带着他在当天大会里收集得来的各种传单。问过他，知道当天没有出事情，母亲这才略放了几分心。
可是她又忧虑到另一方面去了：“迷路了罢？或是给汽车撞了罢？”孩子在母亲心中始终是像刚出世的小羊似的。
直到九点十五分光景，儿子这才回来了。他一进门就看见桌子上的大会里的传单。他叫道：
“这是哪里来的？”
他赶快从衣袋里摸出他自己带来的一份。
父亲和母亲都哈哈笑了。
母亲捉住了儿子问道：
“怎样游行的？讲给妈妈听。”
“到了五卅公墓，后来到北车站，有兵拦住了，就散队。脚底一点不痛。”
儿子一边回答一边就又摸出一张印着红字的小纸来说道：“这是口号。喊得真高兴呀！”
（选自《矛盾短篇小说欣赏》，有删改）
注：一二•一六：1935年12月9日，北平青年学生的抗日示威被驱散后，中共北平临时市委领导下的北平学联决定，在16日再次举行游行示威活动，其后，全国各地学生纷纷响应，掀起了抗日救亡运动的高潮。
【小题1】小说开头的五段主要运用了什么描写方式？有什么作用？（5分）
【小题2】父亲对儿子的了解和关怀表现在哪些方面？（6分）
【小题3】请简要分析这篇小说在语言上的特点。（6分）
【小题4】请结合全文，联系本文背景，探究小说反映出的民族精神。（8分）