阅读下面文章，完成文后的小题。 
跟着杂志去打工
刘怀远
二根宝贝似的手握杂志，背了行李站在城市的一条小街上，这里是自发的劳务市场。街的两边站满和他一般模样的人，他们像摆进农贸市场任由城里人挑拣的农副产品。
二根是第一次出来，是熟读了这本印有“打工维权须知”的杂志后才壮了胆子来的。法宝一般的书，啊，好比走夜路刚好遇见了手电筒，他很庆幸。
有人过来拍他单薄的肩膀：“我厂里缺人，去吗？”二根看着那人的大肚子，结巴着问：“你给多少钱啊？”“你是新人，1000元一个月，等熟练了涨到1500元。”
二根有些动心，他记起杂志里的话，问：“我们有医疗保险吗？”那人拧了眉头，上下打量二根，说：“有。”“有养老保险吗？”“有。”“节假日加班的话是给300%的工资吗？”那人笑了，露出被茶叶水泡黑的牙：“给呀。”二根也笑了：“好，我跟你去签用工合同。”那人说： “你不是两条腿的人，是三条腿的蛤蟆吧？这么金贵！”
周围几个农民模样的都大笑起来，爽朗的笑声表明他们和二根划清了界限，不是同伙。那人大喊一声：“1000元一个月，有去的吗？”
周围的几个人立刻围住他，还有闻声往这边小跑的。那人挑了三个年轻的，走了。走时还特意朝二根扭过头，用鼻子很响地哼了声。
二根愣了，翻开杂志又看。是啊，文章里就是这么说的啊，我一句话也没问错啊，农民工要享受和城里职工一样的待遇啊。
过了好一会儿，又有人凑到二根面前：“干建筑的活，1500块一个月，怕脏怕累吗?
“不怕，农村出来的什么也不怕。管吃管住吗？”
“管。”
“给……买保险吗？”二根嗫嚅地问。有了刚才的被人奚落，底气明显不足。   
“保险？什么保险？”
“医……医疗和养老保险啊。”
“咱是雇民工，不是请爹回去养着。”那人边说边抬起脚，板着脸往前面走去，三五分钟就领了人折返来。
街上的人少了起来，早晨和他并肩站立的人被一批一批地带走。也没听他们讲什么条件啊，就问了多少工钱、什么工作就急急跟了去，有的连什么工作好像都没问，生怕答应晚了被别人抢了机会。难道他们没有听说过农民工该有自己的权益和保障？
到了正午，二根肚子响起来。二根摸了摸衣兜里不多的钱，舔舔干裂的嘴唇，咽了口口水，权当吃了中饭。二根又翻看了几页杂志，就把它顶在头上遮日头。
太阳偏了西，街上的人更少了，更是不见了来雇工的人。
二根心里急起来，额上沁出汗。肚子饿得难受，他就蹲在地上。
这时，远处有个声音喊：工地上要挖土方的，一天40元……
二根慌忙站起来寻找，想立即就跟定了那声音。起得急了，那本杂志“哗”地一下掉在地上。
二根匆匆瞥了它一眼，径自迈开大步向前走去。
（摘自《小说月刊》2008年第6期）
【小题1】文章以“跟着杂志去打工”为题，有什么作用？（4分）
【小题2】二根对杂志的态度有着怎样的变化？请简要概括，并据此回答这一变化反映出主人公怎样的心理变化过程。（4分）
【小题3】作者除了写二根，还写了许多“和他一般模样的人”，其用意是什么？（6分）
【小题4】试选择两个角度探究小说在艺术表现方面的特点。（6分）

（14分）阅读下面一篇文章，完成下列各题
岳飞：魂兮归来
陈世旭
车出新郑机场，尽管是夜间，也能感觉到处在内陆季风气候中的中原，漫天扬着雾一般的沙尘。
此行的目的地是汤阴。汤阴是岳飞故里。
高速路像一柄长剑，横亘中原，直插茫茫暗夜，直入历史腹心。思绪随疾驶的车轮一起飞奔，穿越时间，穿越空间，穿越不堪回首的历史疼痛。
那时的中原，荒烟笼罩城郭。当年的花遮柳护，凤楼龙阁都不见，只有铁蹄满郊畿，千村寥落。兵安在？膏锋锷。民安在？填沟壑。潇潇雨后，谁人凭栏，怒发冲冠，壮怀激烈：靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭！但得请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛，把破碎山河，从头收拾！
岳飞出生在两宋交接这样一个风云变幻的年代，在南宋一百五十余年的黯淡岁月里，如流星刹那划过，瞬间陨落。他给这个世界的历史太短了，只有三十九年！
这是岳飞个人的悲剧，是南宋那个“自坏汝万里长城！”的偏安朝廷的悲剧！更是华夏民族精神历程的悲剧！
中国的历史，夏商周，秦汉三国，魏晋南北朝，隋唐五代，两宋辽金，元明清，每个时代都有不同的特性。任何一个朝代都不缺少经天纬地的人物，不缺少顶天立地的英雄。中华传统文明里慷慨悲歌之士的经典故事令我们荡气回肠。即便在靖康之乱中依然产生了华夏精神的典型代表——文武皆备，尽忠报国，气贯长虹的岳飞。
南宋是个极为尴尬的朝代。应该说，宋朝在政治、经济、军事、科技、文化诸领域都曾达到过前所未有的历史高峰。北宋至少在赵匡胤和前几代皇帝的治理下曾经繁华灿烂过，而南宋从诞生之日起就萎靡不振，终因不图进取而自戕灭亡！南宋出现的英雄们是如此的显眼，盖因为南宋的悲剧，注定了那么多悲情英雄的出现！
岳飞的为人和品行是许多人无法比拟的。他廉洁奉公，全家均穿粗布衣衫，他与士卒同饭，与士卒同住茅屋军帐。他的财产只有三千贯（约合二千多两银），南宋对军队犒赏极厚，岳飞从来不取一文，全数分给将士。他直言不讳，行若明镜。他严以律己，厚以待人。他令出如山，赏罚分明。他文才横溢，儒将风范。他武艺高强，武略非凡。他身先士卒，战功卓著。他卫国尽职，事母至孝。他不纵女色，不图安逸……在他身上，几乎浓缩了中华民族所有的传统美德。
然而，这个上天恩赐给南宋的救星，上天却没有给他更大的发挥空间！竟被以“莫须有”的罪名扼杀。真是苍天弄人！岳飞之死，敲响了赵宋王朝的丧钟。西子湖畔，歌舞升平，靡靡之音，床笫之乐熏酥了文武官员的筋骨。最终演变成崖山之败。
岳飞之死乃是包括华夏各民族在内的中华文明整体的悲剧。杀害岳飞实则是损伤民族的脊骨。血性一次次被嘲讽，忠勇正气一日日衰微，越来越多的人灵魂和身体分裂，越来越多的中国式智慧蔓延滋长，把“好人不得好报”、“好死不如赖活着”奉为人生哲学。官场则奉行“淘汰清官定律”，清官举步维艰，贪官如鱼得水，君子获罪，小人得志，成了劣性竞争的舞台。越是心狠手辣背信弃义表里不一如赵构、秦桧者越可能取得成功，而越是忠直仁爱如岳飞者越容易遭到惨败。宋以后的伪文化为日后的汉奸卖国贼的滋生准备了土壤和温床。
在世界历史的漫漫长河中，亡国事件不胜枚举。但像南宋这样的灭亡仍不失为一个异数。落日余晖，亦足令后人羞愧难当。悲悼英魂，真是不胜唏嘘。
所幸的是人民的意愿从来都不可违拗，人民的意志更不是暴力所能征服。对于岳飞，人民的怀念，人民的崇拜，人民的珍重，在世界史上都是罕见的，已成为一种历史奇观。
汤阴的岳飞故居和先茔，安卧在浑朴古老的乡土中间，皆由乡人建造和看护。其修缮和看护之责代代相传，延续至今，并将永远。此间的石碾、木盆或牛槽无从考证，历经过泛滥的洪水或烽火，会在原野的麦香和民族的史册里永存。
人民的力量使华夏原生文明即便遭遇灭顶之灾，仍能将对英雄的珍重根植于民间回忆。而对英雄的崇拜又转化成巨大的凝聚力量，使华夏民族在屡遭巨创之后，仍能保持自己的文化根基。
朱元璋在读岳飞手迹时曾写下“纯正不曲”的批语，并将岳飞列于帝王祠之列。
岳飞无愧。
中国亦无愧。中国人纯正不曲的血性在汶川大地震中又一次大放光芒。中华民族的脊骨永不会断裂；中华民族的命运可以挑战，却永不会屈服。
岳飞，魂兮归来！
（节选自《人民文学》2008年第8期《汤阴行》）
【小题1】原文中说在岳飞身上，“几乎浓缩了中华民族所有的传统美德”。认真阅读全文，说说岳飞有哪些值得称道的美德？（3分）
【小题2】根据上下文，解释文中画线句子的含义。（3分）
（1）思绪随疾驶的车轮一起飞奔，穿越时间，穿越空间，穿越不堪回首的历史疼痛。
（2）南宋是个极为尴尬的朝代。
【小题3】文中第四段化用了岳飞的诗词，有什么作用？（2分）
【小题4】对于岳飞，人民的怀念，人民的崇拜，人民的珍重，表现在哪些方面？（2分）
【小题5】下列说法正确的两项是（   ）（4分）

A．本文首尾呼应，以作者游踪开头，通过对南宋历史的反思与岳飞悲剧的叙写和分析，表现了作者对岳飞的景仰之情。
B．结尾部分联系了我国2008年汶川大地震中表现出来的巨大的凝聚力量和民族精神，使文章更富于时代特色。 20090518	C．南宋以后之所以出了很多汉奸和卖国贼，是因为南宋的秦桧和赵构杀了岳飞。	D．“岳飞之死，敲响了赵宋王朝的丧钟。西子湖畔，歌舞升平，靡靡之音，床笫之乐熏酥了文武官员的筋骨。”这句话运用了比喻、夸张等修辞手法，形象地写出了赵宋王朝灭亡的原因。

E．朱元璋在读岳飞手迹时曾写下“纯正不曲”的批语，并将岳飞列于帝王祠之列，表现了岳飞在人民心中地位的崇高。

阅读下面的文字，完成后面题目。（25分）
花  园  别  墅
〔法国〕莫洛亚
两年前我患了一场大病，她说道，在生病期间，我发现自己天天晚上都做同样的梦。我漫步在乡间，老远看见一座长方形的白色矮房，房子四周是一簇簇葱郁的椴树丛。左侧，有块草地，虽说草地上生长的参天白杨破坏了对称的布局，可是，并没有给人以不适之感。站在远处就能看见白杨树冠在椴楼上空随风摇曳，婆娑起舞。
梦中，我被这座房子所吸引，便移步朝它走去。入口处挡着一道漆成白色的栅栏，进入栅栏之后，要走一段幽深的曲径小道。道旁的林荫丛中，繁花似锦：有报春花、长春花、银莲花等春天吐放的花朵。当我伸手去摘的时候，花儿就立即枯萎了。走到小径尽头，离那座房子就只有几步路了。房子的正前方有块宽阔的草地，草儿修剪得宛如英国草坪一样，几乎只有齐地面那么高。草坪里唯有一行紫罗兰向远处延伸。房子是由清一色的白石建造的，房顶上覆盖着板岩。不大的平台上面就是一扇栎木制造的浅色大门，门上面雕着花纹。我很想进去参观一下，可是没有人出来开门。我异常沮丧，我又按门铃，又叫喊，最后把自己从梦中叫醒了。
这就是那几个月常做的梦，梦梦如此，毫无差异，久而久之，我就认为，在我童年时，肯定见过这个花园别墅。然而，在我清醒的时候，我怎么也回忆不起来。
我想寻找这所房子，这个念头时刻萦绕在我脑际，它是如此的强烈，以致有一年夏天，我刚学会驾汽车，就决定利用假期到全国的公路干线上去寻找我梦境中的那座房子。我不想向你们叙述我的旅途见闻。我找遍了诺曼第、都兰和普瓦图，结果一无所获，对此我并不感到惊讶。十月我驱车返回巴黎。到了冬天，我又夜夜梦见那座房子。
去年开春后，我恢复了在巴黎近效散步的习惯，一天，正当我穿越伊斯勒当附近的一条河谷时，骤然感到喜出望外，这是一种阔别多年后重见心爱的故园旧友时的喜悦。尽管我从来没有到这里来过，可是我对展现在我右侧的景色却非常熟悉。白杨树的树梢在椴木丛的上空摇曳。透过枝叶初生的杨树，一座房子依稀可见。
于是，我明白了，我找到了梦中的别墅。我知道，在百步之外，有条小道和公路呈十字交叉。果然小道就在那儿，我沿着小道一直走到白木栅栏跟前。栅栏后边就是那条我经常走过的小径。当我从浓密的椴树丛中走出来的时候，我看见了绿色的草坪和不大的平台，平台上面就是那扇栎木制的浅色大门。我下了车，快步登上石阶，伸手按了门铃。我非常担心吃闭门羹。然而，过不多久，一位仆人出来开门了。这是一个年逾古稀、神色悒郁、身穿一件黑色上衣的男子。一见到我，他显得很诧异。他凝神注视着我，一声不吭。
“我冒昧地请您行个方便。”我说道，“我不认识房主，不过，倘若他们能允许我进去参观，我将不胜荣幸。”
“太太，这是一幢待租的别墅，”他神色勉强地说，“我留在这儿就是为了带领参观。”
“待出租？”我说，“这真是难得的机会！……房主为什么不愿居住在这所漂亮的别墅里呢？”
“太太，他们以前就住在这儿；自从房子里闹鬼，他们便搬走了。”
“闹鬼？”我说，“哦，这绝不会使我就此却步的。没想到，在法国乡下竟然还有人信鬼……”
“太太，我本来也是不信的，”他一本正经地说，“假若不是我本人在夜间经常在花园里碰见这个把我东家吓跑的幽灵的话。”
“这可真太离奇啦！”我一面说，一面试图报之以一笑。
“太太，”老人以嗔怪的语气说道，“对这事至少您是不应当一笑置之的，因为这个幽灵就是您。”
注：①诺曼第位于法国西北部，都兰位于法国西南部，普瓦图位于法国西部。
【小题1】下列对作品有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）（   ）（   ）

A．小说采用反复的手法，从一个梦游症患者的角度详尽描述了自己梦中所见的景象，表达了“我”对于“花园别墅”的喜爱、向往。

B．小说开头“两年前我患了一场大病”一句，表明我的病已经痊愈，以此为背景，整个故事情节才显得合情合理，这句话起到了非常重要的铺垫作用。

C．“我”对自己驱车在全国各地寻找“花园别墅”却“一无所获”的结果并不感到惊讶，暗示了“花园别墅”就在巴黎近郊。

D．神色悒郁、身穿一件黑色上衣的男子的出现为花园别墅罩上了一层神秘的色彩，为后文写闹鬼的情节埋下了伏笔。

E．黑衣老人“一见到我，他显得很诧异”“他凝神注视着我，一声不吭”，这些举动表现了他对“我”这个陌生人到来的戒备心理。
【小题2】作品怎样对故事展开叙述的？这样写有什么好处？请简要分析。（6分）
【小题3】作品中的“我”是怎样的一个人？请简要分析。（6分）
【小题4】这篇小说用大量篇幅写“花园别墅”的环境，作者这样写有怎样的意图？请结合全文谈谈你的看法。（8分）

阅读下面的文字，完成后面问题。（25分）
最后的呼唤 李光伟
（1）“回来，回来，隔山绕山来，隔水过桥来。莫在外面冷着饿着快回来，回来穿衣吃饭来．．．．．．”故乡的七月，弥满在村庄上空的不仅是那一阵阵的稻花香，还有这悠扬的叫魂声。
（2）那时你若丢三落四忘了什么，就会被大人恨恨的骂一句：“魂不守尸”。若你精神萎靡，不喜动荡那一定是魂不附体了，到了七月，家人就会认真的给你叫魂。奶奶早早的就把那松柴做的火把晒了又晒。进入七月开始叫魂，奶奶一手点着火把，一手端着米碗，米上放有鸡蛋，鸡蛋上绕着红线，三寸金莲移动在村间巷道上，悠扬的呼喊着“回来，回来，莫在外面冷着饿着快回来．．．．．．”我跟在后面，挥动着平日穿的破衣服摇旗回应“回了，回了”，心里却想着那颗绕着红线的喷喷香的鸡蛋。所有的伙伴家家都在叫魂，呼唤声此起彼伏：“宝财回来，六顺回来，双狗回来，盼弟回来．．．．．．”声音在山谷间回响飘荡，如小村的呼唤，又如全村的和声歌唱。
（3）因为奶奶的虔诚，我的魂魄始终没有飘远，紧紧地依恋着那小村，那家乡。直到那年走出大山，到城里上了中学。在课堂上新学了一门课《辩证唯物主义和历史唯物主义》，至此，我认定奶奶的叫魂是在搞封建迷信活动，我是被那玖鸡蛋引诱的。回望那小村，仿佛被一种叫愚昧的云笼罩着。那年的七月，奶奶依旧准备着火把、米碗、鸡蛋，却又在我的反对和指责中收了起来。奶奶依旧笑呵呵的说“好，好，宝财长大了，不用叫魂了”。那一年叫魂的声音稀疏了许多。
（4）看来物质确实是第一性的，只要两碗干饭得饱，我依旧健康的长大。那年，背上个马桶包，作酷酷状，魂早飘出大山，准备离开小村，闯荡江湖。尽管奶奶和母亲流了不少的泪，我还是意无反顾地走了。心里暗暗盘算着，总有一天我会衣锦还乡的。
（5）那一年，大街小巷都唱一首流行的歌《故乡的云》，“归来吧，归来哟，我已满身疲惫，归来却是空空的行囊．．．．．．”听着好像是奶奶在村口为我叫魂。尽管这流行的歌词不是什么好兆头，我还是向着那沿海行走江湖。
（6）看来江湖只是一个传说，有的是苦和累，有的是心酸和泪水。惊恐的从一个城市飘向另一个城市，魂却不知丢到了哪里？每一个七月，多想奶奶再能把我的魂给叫回来，多想栖息于家乡的枝头，不在漂泊，可魂丢了，如何还乡?就连奶奶离开人世的日子，不孝的孙子都那样失魂落魄地在陌生的远方行走着。
（7）小村里，早没了叫魂的的习俗，年轻的小媳妇们母亲们也不会叫魂的礼数了。村里有了卫生院，谁家娃儿病了都奔那里去。可对于我们漂泊在外，当年在叫魂声中长大的一代总感觉小村少了什么，总希望叫魂的声再起。
（8）太想那小村了，顾不得一无所成，顾不得行囊空空，惭愧地收起当年衣锦还乡的理想，回到那小村。后生们继续逃离着，小村更加寂寞荒凉。那一晚突然又在村间巷道里听到了叫魂声，呼唤如泣如诉，香火忽明忽灭，让寂寥的小村的夜增添无数的忧伤和神秘的色彩，那是尧奶奶在叫魂。
（9）尧奶奶九十多岁了，虽然还能缓慢行走，人确是完全糊涂了。那些日子，每个夜晚她总握着香火在村间里呼唤。“回来，回来，隔山绕山来，隔水过桥来．．．．．．．”她不知道长生出事了，长生在那遥远的工地从高楼跌落，象一粒尘埃落到地上就消失了，可冥冥之中她呼唤长生的名字最多。据说，客死在他乡的魂魄，找不到归途。这个魂魄就会停留在异乡，受着无穷无尽的凄苦。他也不能享受香烟的奉祀、食物的供养和经文的超度。这个孤魂就会成为一个最悲惨的饿鬼，永远轮回于异地，长久地漂泊，没有投胎转生的希望。除非他的家人替他招魂，姚奶奶不是专门为谁叫魂，她呼遍了出门打工的所有村里子孙的名字，呼声越来微弱直到熄灭。
（10）尧奶奶去世后，小村更加寂静了，那叫魂的习俗永远成了小村的历史。此后，不管走到那里，那小村最后的呼唤总是常常在耳边响起。大半生来总是苦苦追寻着什么？那衣锦还乡已记不起，发不发财已不重要。蓦然回首，那份温暖的乡情等候在那小村里，于是，总要常常回家，回到那小村里去，生怕自己的魂魄再次丢失。
（选自《文苑·西部散文》）
【小题1】下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）
A “悠扬的叫魂声”一句中“悠扬”一词含意深刻，既写出了故乡叫魂声的高低起伏、持续和谐的状态，也表达了作者内心真切的感受。
B 本文中，作者情感很复杂，既有对家乡老一辈人思想落后愚昧的鄙视，也充满着对奶奶的思念之情和对故乡那份温暖乡情的依恋。
C “回来，回来，隔山绕山来，隔水过桥来……回来穿衣吃饭来……”的叫魂声前后多次出现，照应的运用很成功，显得结构严谨。
D 第（8）段中说，“后生们继续逃离着，小村更加寂寞荒凉”，这里表现了“我”对农村人越来越城市化、农村越来越落后的担忧之情。
E “回到那小村里去，生怕自己的魂魄再次丢失”，结尾一句说明作者在多年外乡漂泊、历经人生的坎坷后，相信了人会有自己的魂魄。
【小题2】第（5）自然段在全文中起到了什么样的作用？请简要分析。（6分）
【小题3】文中写了哪些同叫魂有关的人与事，请简要概括。（6分）
【小题4】请探究以“最后的呼唤”为题的妙处。（8分）

阅读下面的文字，完成小题。
诗歌精神是诗人精神世界的产物，与创作主体的品性、修养密切相关。诗品即人品、诗如其人的例证不胜枚举。一方面，伟大诗人的人格魅力与精神感召力在诗歌中得到充分释放、展现；另一方面，高尚的人生价值观与诗歌境界又可以激荡出动人的诗情，滋养诗歌乃至人类的文化品格。如此，才有了蕴藉醇美、骨气端翔的佳作。今天步入“微时代”，信息庞杂纷纭，泥沙俱下，商业娱乐日渐盛行，消费至上理念广受追捧，种种诱惑与压力之下，很多诗人渐离诗心轨道，失去了对诗歌精神和旷达志向的诉求，也失去了书写和表达的价值标杆。诗人主体精神的建构因而成为当下提振诗歌风气的关键。
诗歌精神是一种民族精神。肩负启蒙与救亡的使命，从“五四”伊始，诗人们执着于民族精魂的发掘。基于现代经验之上的民族精神，映射出个体担当历史的主体性行为。随着社会的变迁，群体的社会意识曰渐转向个体的生命意识，诗歌角色发生变化，民族精神的建构在历史化过程中流变延展。对诗歌创作而言，自强不息的进取精神和矢志不渝的现实关怀，不该因时代的变迁而褪色。
诗歌精神还是世界视野和人类情怀的一种体现。中华民族把人类的文化创造归结为对天地法象的观熙，犯在这种观照下生成的精神形态和物质形态称为文化，将文化的诗意抒发称为诗。在现代化进程中，中华民族的天人和谐观念已经演化为世界性的天人和谐，成为世界文化发展的共同取向。作为跨语际、跨文化交流最便捷直通的桥梁，诗歌类似于上古先民崇拜的一种沟通天地人神的圣树“建木”，贴近世界存在的本相，接近人类心性的原初状态。诗性没有国界，这是诗职独具的质素，也是它在世界文化中发挥先驱者使命的缘由。
近些年的文化交流现实表明，，汉语诗歌愈来愈能融入东西方文化沟通、文明交汇的语境之中。立足世界诗歌版图，以开放的视野和魄力，审视并吸纳世界诗歌的精粹，传播和发扬当代汉语诗歌经验，这是推进诗歌精神建设的努力方向。以前，我们常说中国古代文学传统丧失了活力，就诗歌而言，其实真正丧失的是我们的创造力与求索精神。时下，相对于庞大的诗人群体和诗歌产量来说，我们仍然缺少能传播到世界的卓越的大诗人，缺少震撼人心、经得住历史淘洗的经典诗作，这是最值得思索的。综观那些具有国际影响力的诗歌，莫不植根于博大包容的精神境界和人类亘古延绵的母题，莫不凸显纯净的灵魂、坚定的信仰、充沛的生命力、真挚的情感经验和深刻的批判精神，尤其不缺的是人性之美。
在中华民族日新月异的发展中，诗歌精神已经播下传承不息的火种，而在今天多民族多元文化并存的精神文明建设中，激活诗歌精神必将起到积极的作用。当今，汉语诗歌创作正处于“变易”的时代，我们需要审慎地思考在渐变中如何发挥和增进传统诗歌“不易”的优长，同时积极萃取世界诗歌的智慧，兼容中西诗艺的精彩。我们有理由相信，构建诗歌精神，激活汉语诗歌创作的潜力，将为诗歌发展以及文化发展打开无限深远的空间。
（摘编自孙晓娅《构建当代汉语诗歌精神，诗人应秉持何种诗心》）
【小题1】下列美于原文内容的表述，不正确的一项是（ ）

A．伟大诗人的高尚的人生价值观与诗歌境界碰撞出动人的诗情，就能滋养出蕴藉醇美、骨气端翔的佳作。

B．当代很多诗人渐离了诗心轨道，失去了一些精神、志向诉求，提振诗歌风气，关键是要建构诗人主体精神。

C．诗人们肩负着启蒙与救亡的使命，从“五四”开始，担当起历史的主体性行为，执着于民族精魂的发掘。

D．随着社会的变迁，个体的生命意识逐渐显现，诗歌角色发生变化，民族精神的建构也随着时间的推移而变化。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（    ）

A．中华民族把人类对天地法象的观照所生成的精神和物质形态称为文化，而将文化的诗意抒发称为诗。

B．我们应该以开放的野和魄力，吸收世界诗歌的精粹，传播和发扬当代汉语诗歌经验，保持诗歌的创造力求索精神。

C．植根于博大包容的精神境界和人类亘古延绵的母题，凸显深刻的批判精神和人性之美的诗歌，就具有国际影响力。

D．汉语诗歌创作目前正处于“变易”的时代，我们需要思考如何发挥和增进传统诗歌“不易”的优长，同时，萃取世界诗歌的智慧。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）

A．诗歌精神不仅是诗人精神世界的产物，也是一种民族精神．还是世界视野和人类情怀的一种体现。

B．作为跨语际、跨文化交流最便捷蛊通的桥梁，诗歌的诗性没有国界，因此它能在世界文化中发挥先驱者的使命．

C．时下，汉语诗歌愈来愈能融人东西方文化沟通、文明交汇的语境之中，但仍然缺少能传播到世界的卓越的大诗人。

D．诗歌精神传承不息，激活诗歌精神为精神文明建设起到了积极的作用，为诗歌发展以及文化发展打开了深远的空间。