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中国修辞学思想的全球意义
中国古代有没有修辞学思想？20世纪70年代，西方学者不止一次地断言：“东方或中东没有修辞学。”
那么，中国或东方古代是否有修辞和修辞学？西方学者所持的“东方或中国乃至非洲无修辞学”论，是基于怎样的逻辑呢？在此问题上，难道上帝真的漠视了他的东方子民了吗？显然不是，中国从古至今都一直存在修辞和修辞学，这是毫无疑问的。只要人类使用语言，使用符号，就存在修辞和修辞学，因为修辞是人们能动地使用语言以提高传播效果的行为。“东方或中国乃至非洲无修辞学论”，是基于古希腊、古罗马的修辞或修辞学观念作出的判断，其中折射着文明的偏见。西方的古典修辞，就是以城邦社会为语境的演说、劝服和论辩。其经典模式是由“诉讼”“议政”“典礼”三种演说和“觅材取材”“布局”“谋篇”“文体风格”“记忆”“表达技巧”等五个步骤，以及“人格”“情感”“逻辑”等说服要素构成的范畴体系。我们称之为“三说”“五艺”“三素”。如果以此模式框定其他文化和文明中的修辞或修辞学形态，无论是亚洲、非洲、美洲，都是不合适的。“西方之外无修辞学”的观点是狭隘的，它反映的是某些西方学者的自大与傲慢。
什么是“修辞”“修辞学”，众说纷纭。我们认为，“修辞”“修辞学”不仅是一个历史概念，也是一个民族、国家和文化乃至文明概念，即在不同的时代、民族、国家乃至文化和文明中存在不同的修辞形态，“修辞学”也具有不同的含义。但是，这不等于说，众多的“修辞”“修辞学”观不存在任何交集。相反，尽管存在上述方面的差异，“修辞”“修辞学”依然是一个相对明晰的概念。简单地说，“修辞是人类的一种以语言为主要媒介的符号交际行为，是人们依据具体的语境，有意识、有目的地建构话语和理解话语以及其他文本，以取得理想的交际效果的一种社会行为”。显然，运用语言等媒介符号进行思想、观念、情感交流，以实现信息共享、行为协调的传播行为，是人类修辞的共性。修辞学就是研究修辞规律，即揭示如何高效地实现人类语言等信息交流规律的学问。
从现存的文献看，说服、论辩现象，或者说“长短术”“纵横术”，是我国先秦时期典型的修辞形态，特别是在战国时期，以门客、游说之士为最。但是，除此之外，当时还有许多其他的修辞形态。《春秋左传》《战国策》等古籍中有许多关于策士论辩的记载，属于论辩修辞。而《诗经》《论语》等，则是文学和教育话语，也是当时的修辞形态。而当时关于修辞的思想和学说，则遍布先秦诸子的著作。
随着国际修辞学研究全球化趋势的深入，人们发现，中国和东方有修辞、修辞学是一个不争的事实。从古至今，中国不但有修辞实践和修辞学思想，而且修辞形态多样，思想十分丰富。正如有学者所指出的那样：“中国也具有像古希腊一样悠久的修辞学传统，也有论辩、说服、演说传统。在世界共融环境下，了解中国修辞学已经变得越来越重要，这将有助于增进东西方的学术交流，有助于促进大同世界的建构。”
（选自2013年第5期《北京大学学报》，有删改。）
【小题1】下列关于“东方或中东没有修辞学”的理解，符合原文意思的一项是（    ）（3分）

A．一些怀有偏见的学者套用西方的古典修辞学传统，来分析中国和东方修辞学，得出了中国和东方没有修辞学的结论。

B．依据客观公正的古希腊、古罗马的修辞或修辞学观念来判断，没有演说、劝服和论辩活动的东方或中东没有修辞学。

C．用西方古典修辞“三说”“五艺”“三素”的经典模式来框定其他文化和文明中的修辞或修辞学形态是规范、合理的。

D．这种观点源自某些自大、傲慢的西方学者对东方的歧视，这些学者认为除东方之外的地域才有修辞学传统。

【小题2】下列理解和分析，符合原文意思的一项是（    ）（3分）

A．“修辞学”不是一个历史概念，而是一个民族、国家和文化乃至文明概念，它在东方和西方各有不同的含义。

B．“修辞学”是明晰的概念，在不同的时代、民族、国家乃至文化和文明中存在着截然不同的修辞形态。

C．从现存的文献看，我国先秦时期已经有了自己的修辞形态，它们就是门客、游说之士在说服、论辩中采用的“长短术”“纵横术”。

D．《春秋左传》《战国策》中关于策士论辩的记载，《诗经》《论语》中的文学和教育话语，都是当时的修辞形态。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（   ）（3分）

A．因为修辞是人们能动地使用语言以提高传播效果的行为，所以只要人类使用语言，使用符号，就存在修辞和修辞学。

B．作为一种具有共性的人类语言传播行为，修辞具有普遍性，但是中国古代的修辞形态与古希腊、古罗马的修辞形态在某些方面存在差距。

C．修辞是人类的一种以语言为主要媒介的符号交际行为，是揭示如何高效地实现人类语言等信息交流规律的学问。

D．部分西方学者提出的“东方或中东没有修辞学”的观点现已有所改变。中国和东方有修辞、修辞学是不争的事实。

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忆高华年——语言学界宗师．一生钟情学问
①年轻有为。这四个字可以说是对高华年在20多岁时便已取得相当的学术成就的最好注解，而走上语言学研究这条路，是他一辈子的选择。从未改变过。
②和民国时期很多学术大师一样，高华年在进入大学之前，走的也是“新派小学+教会中学”之路。而这种模式也决定了他在国学和英文方面，都有着相当不俗的造诣。高华年之子高植生回忆说：“我的七叔曾经告诉我，父亲在中学时就很严谨，他的笔记本，每一个本子里都是很小的字，从第一页到最后一页。都是写得满满的。”
③现在可以确定的是，高华年年轻时并没有想过从事语言学方面的研究。最早的时候他应该是想成为一名教师。所以中学毕业后。他就去报考了国立北平师范大学。而根据高植生的说法。他的父亲是在北师大期间，受到黎锦熙教授的影响，才开始立志“研究学问”。虽然在这期间，由于抗日战争的爆发，北师大被迫迁到西安，但这并没有影响到高华年的志向。毕业后，他报考了北京大学文科研究所的研究生，辗转了很久才从西安到达昆明。而在此时。北京大学、清华大学和南开大学已经在昆明组式西南联合大学。
④在文科研究所里，高华年得到了罗常培、李方桂两位中国语言学界泰斗的指导。两位大师震惊于他那过人的听力，开始“因材施教”，帮助他向语言举方面发展。这期间，由于昆明四周少数民族众多，高华年就开始对云南的黑彝等少数民族语言进行深入调查并写出报告。也正因为这些成就，1943年1月，罗常培写信给冯文潜教授，推荐年仅20多岁的高华年在毕业前就开始到南开大学的边疆人文研究室工作。
⑤1944年，高翠年的《昆明核桃箐村土语研究》一文获当时的教育部嘉奖，同时获奖的还有闻一多、陈寅恪、冯友兰等这些当时已成名的学术大师。刚毕业的高华年能得到此奖，足可以证明他这篇文章的学术水平之高。
⑥由于“天赋异禀”，凡是人类发出的声音高华年都能听出其不同，在听音、发音、辨音方面他是当代第一人，即使到了垂暮之年，功夫犹在。即将出版的《高华年文集》收集了很多他年轻时候写的文章。经历了60多年的风雨洗刷之后。有些文字已经模糊不清了，只能影印出来。高华年的夫人植符兰说，很多高华年亲手写的声韵、语言研究和少数民族语言调查的材料。“现在的年轻人可能写不出来”。
⑦还有一个事实也能说明高先生的独一无二。他在中大中文系前后开了七门课，但因为他不在了，有些课比如《少数民族语言调查研究》《汉藏系语言概要》，中文系已经开不了了。并不是没人想学，而是很少有人在听音、辨音等方面能有高先生这样的造诣。当然，除了这种天分之外，高华年的勤奋也令人吃惊：穷尽一生收集到的海量的调查材料，包括很多卡片、笔记本，单是收集在《高华年文集》中的，数量就已经非常庞大。高华年师从罗常培和李方桂，加上西南联大所在地昆明四周的少数民族众多，为高华年成为大师创造了外在条件；而他拥有的那双无比灵敏的、能够分辨出人类最细微语音差异的耳朵，则为他成为语言学大师提供了天然的内因。
⑧从民国时期一路走来的学者大师们，大都有一种中国传统知识分子的风骨。高华年作为其中之一，自也有其可敬之处。
⑨作为书生，高华年从来都不乏那倔强的嶙峋骨。抗战胜利后的1946年，高华年随南开大学搬回天津。途中在重庆候机北上时，他于7月17日得知闻一多教授在昆明被刺的消息，极为愤怒，并和西南联大滞留重庆的33位教授，包括金岳霖、姚从吾、马大猷等一起致电南京政府教育部部长朱家骅，要求主管当局务必缉凶归案，严究主使。“一代通才，竟遭毒手!正义何在？纪纲何存？同人等不胜悲愤惊愕!”教授们的痛斥让社会舆论更加沸腾了，也使蒋介石陷入了整日的“忧闷”，最后被迫下令让刚上任全国警察署署长的唐纵前往昆明办案，并声称该案为“政府莫大之耻辱”。
⑩作为书生，高华年同样有那指点江山、挥斥方道的热血时刻。在联大的岁月里，高华年和所在班级的同学经常到罗常培先生家做客。虽然时已至深夜，但胸怀天下的年轻人在讨论问题时还是会遏制不住憋得火热的喉咙，争论声大作。恰好当时陈寅恪先生住在楼上，于是有时候就会听到陈先生用拐杖敲地板的“笃笃笃”的声音。这时罗先生就会说，“陈先生要休息了，你们快回去吧”，众人这才作罢散去。
11作为学者，高华年的政治判断同样准确。随着国民党在解放战争中的溃败已无法挽回，1949年天津的国民党政府决定撤离，同时准备好了飞机让大学里副教授以上的教师离开，但高华年最后选择了留下。经过几十年的风雨磨砺之后，当被问及当年为何不强随国民党去台湾时，他也只是云淡风轻地说一句“当时就是不想去”。此后，高华年在1950年南下广州，先在岭南大学任教。在中山大学和岭南大学合并后，他就一直在中山大学语言系任教授，这也是中国的第一个语言系。在1954年全国院系调整时，大部分语言系的师生被合并到了北京大学中文系。高华年本也想去北京大学，毕竟他是北大的校友，同时他的导师罗常培以及很多朋友也都在北京。但那时他正陷入热恋，同时考虑到在广东更适合做少数民族语言的研究，便选择留在了中大，并一真任语言学教研室主任至退休。几十年来，他为中国的语言学界培养了无数的人才，包括著名音韵学家唐作藩、著名方言学家詹伯慧等。
12作为学者，高华年的低调谦逊也是很著名的。弟子们总结高先生长寿的秘诀是：淡泊名利，清心寡欲。他的弟子、韩山师范学院院长林伦伦说：“先生低调内敛，除了上课做学问，几乎没有什么应酬活动。他不争名利，60岁退休年纪刚过不久就辞去广东语言学会会长等职务，让位给年轻人。”
（节选自《南方日报》，有删改）
【小题1】对于文章内容的分析与表述，最为恰当的两项是

A．一代宗师，才绝惊艳。高华年自小就走上了语言学研究这条路，这是他一辈子的选择。他对此坚持不懈，从未改变过。

B．高华年的成功万万离不开罗常培、李方桂两位中国语言学界泰斗对他的指导。因为两位大师震惊于他那过人的听力，所以开始“因材施教”，帮助他向语言学方面发展。

C．他是北大的校友，同时他的导师罗常培以及很多朋友也都在北京，这使得高华年也想去北京大学。但那时他正陷入热恋，同时考虑到在广东更适合做少数民族语言的研究，便选择留在了中大，并一直任语言学教研室主任至退休。

D．本文文字质朴平实，着重语言描写（兼有动作刻画），攫取高华年生活的几个片段，生动形象地为我们展示了一位德高望重的语言大师的形象。

E．“每天除了与报纸和书为伴之外，高华年对其他的一切无甚关心，家里的事情也从来不管，甚至连自己一个月有多少钱的工资都说不出”体现了高华年对家庭的淡漠。
【小题2】为什么高华年被人们誉为“语言学界宗师”？请结合文本内容分析。
【小题3】结合文本内容，简要分析高华年这一人物的形象特点。
【小题4】通读文章后，阐述高华年功成名就的原因。

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谁没有个背景
金 兰
三叔把自家的鸡鸭挑到城里卖，在菜市场找了个地儿，挨着一个熟菜摊。老板是个猴子一样瘦的年轻人。
买卖还没开张，三叔就跟瘦猴发生了争执。瘦猴埋怨三叔的鸡鸭太臭，想买菜的顾客都到别处去了。他命令三叔马上搬迁，否则就不客气了。
三叔不服气，和瘦猴进行了激烈的争吵。瘦猴气冲冲地威胁他：“你到底知不知道我是谁？你等着，我保证你以后一定会后悔的。”说完，他再也不屑于跟三叔争吵下去，冷笑着走了。
三叔心中一凛，当下就有些后悔。他想：我一个乡下人，在这里人生地不熟的，犯不着为一点儿小事和人家吵架。
三叔主动把价格降下，打算快点出手回家。旁边卖辣椒的女人压低声音对他说：“你怎么跟他吵架呢？全市场这么多人，你和谁吵不行，为什么偏偏要跟他吵？你知道他是谁吗？”
三叔的心一阵乱跳。他把价格降到最低，很快，鸡鸭就卖光了。他飞快地收拾好东西，匆匆离开。走到肉行时，一个屠夫招手喊住他，严肃地问：“你刚才跟那个人吵架了吗？”
三叔点点头。屠夫说：“你怎么偏偏跟他吵架呢？你知道他舅舅是谁吗？”
三叔当然不知道，懵懂地问：“我该怎么办？”屠夫同情地叹了口气，冲他连连摇手：“我帮不了你。”
三叔感到脑袋“轰”地一下，嗡嗡作响。他后悔极了，垂头丧气地走出菜市场，迎面碰见一个工商人员。他拉住三叔，上下打量：“你就是那个吵架的人吗？你知道他舅舅是干什么的？你为什么要惹他呢？这里这么多人，你惹谁不好，为什么偏偏要惹他？”
三叔只觉得脑袋一片空白，真想给自己两巴掌。他想：我真浑，为什么要和那个“瘦猴”吵架？
回去后三个月，三叔一直不敢再进城。一天，三叔觉得风头已过去，再次把鸡鸭挑到城里去，在菜市场找了个非常偏僻的地方。尽管这样，他还是被熟菜摊儿的瘦猴发现了。他的心一下提了上来。
过了半天，买卖做得很顺利，没有人找麻烦，三叔的心又渐渐放下。一直到卖完鸡鸭，什么意外的事情都没有发生。三叔忽然觉得自己的担心是多余的。一个卖熟菜的人能有什么来头？能有多大背景？那些人只不过是吓唬自己罢了。
收拾好东西，三叔突然感到尿急。他找了好久，也没看见一个厕所。向人一打听，终于找到一个小公厕，门口摆着张小桌子，后面坐着一个收费的老头儿。
三叔放了五角钱到桌子上，就想冲进去方便。
老头突然拉住他，用威严的目光紧紧盯着他，说：“等等！你就是那个卖鸡卖鸭的人？三个月前，你在这里和人吵过架？”
三叔大吃一惊，说是的。
老头儿马上斩钉截铁地说：“对不起，你不能进！”
三叔倒吸了一口凉气：“为什么？”
“为什么？”老头儿威风凛凛地一拍桌子，“你知道和你吵架的人是谁吗？他是我亲外甥。哼哼，这个厕所我说了算，不让进就是不让进，我憋死你！”
（摘自《微型小说选刊》）
【小题1】下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是 （   ） （5分）

A．这篇小说以夸张的漫画式手法，描写了三叔在菜市场的遭遇，故事虽然简单，但情节曲折，极富戏剧性。

B．“你到底知不知道我是谁？你等着，我保证你以后一定会后悔的。”这段底气十足的恐吓三叔的话语表明瘦猴无赖霸道、缺乏教养的性格特点。

C．小说善于运用生动形象的细节描写表现人物内心的情感，菜市场上卖辣椒的女人惧怕瘦猴，正是通过她“压低声音”对三叔说话这一细节表达出的。

D．“工商人员”拉住三叔，接二连三责问，在他看，三叔得罪瘦猴，后果将不堪设想，从对菜市场管理的角度说，这会打破原来的安宁，自己有必要出来批评三叔。

E．小说中老头儿的形象主要通过层层对比和语言神态描写刻画出，文中用词准确，形象生动，比如“威严”、“紧紧”、“斩钉截铁”、“威风凛凛”等，活画出老头儿的性格特点。
【小题2】小说中的“老头儿”有哪些性格特点？请简要分析。（6分）
【小题3】简要分析小说结尾的特点和艺术效果。（6分）
【小题4】这篇小说以“谁没有个背景”为题，有主题思想、情节结构等多方面的考虑，请选择一个方面，结合全文，陈述你的观点并作分析。（8分）

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楼上楼下
刘玉秋
我在广州居住的商住楼坐落在郊区，上下七层，虽然有电梯，但是一直当成摆设，谁都没有去用它。
我是一年前搬到这儿的，来这里买房子，全是看上房价比市区便宜。楼上楼下都是平头百姓，各自为了养家糊口辛劳奔波，平常很少来往。自然而然，由于无人清扫，整个楼道变得杂乱冷清，满是灰尘。
事情的转折出现在半年前。二楼小陈的太太被单位公派到加拿大进修三个月，小陈工作紧，孩子没人照顾，他就把老家的父亲接到了广州。陈老伯是典型的山东人，古道热肠，整天笑眯眯的，见人就主动打招呼，关切地问寒问暖，使以往静如止水的楼道骤然间起了波澜，有了笑声，有了生气。
陈老伯勤快，整栋楼数他起床最早。一大早，他做的第一件事，就是打扫卫生。等大家上班时，整个楼道从上到下干干净净。时间久了，大伙过意不去，对老人说，这么大年纪还让您受累，怎么好意思呢？老伯笑了笑说，在乡下劳动惯了，也是借机活动一下筋骨。
三楼的李辉坐不住了。一天晚上，他把整个楼道的住户召集到一块说：“现在是市场经济，咱不能让陈老伯当杨白劳，要不每月给老人一些补贴吧。”大伙一拍即合，最后确定除小陈自家外，其余十三家每户拿出三十元钱，也算是对老人的一种补偿。可是，等真把钱凑齐送到老人跟前时，老人居然很生气地说：“这人和人能住在一起是缘分，如果啥都钻钱眼里，活得还有啥意思，你们硬给我钱，就是瞧不起大伯……”
老人倔强，大伙无话可说。从此，再没人提起给老人发补贴的事情，大家只是默默把感激埋在心底。
日子在无声无息中流淌，三个月转眼过去了，小陈的太太如期从国外返回。陈老伯返回山东老家那天，楼上楼下的邻居依依不舍地相送，直到老人搭上车，慢慢在视线中消失。
陈老伯走了，楼道又恢复了沉寂，灰尘也逐渐多起来。起初，还有人打扫一下，时间久了，也就懒得搭理，慢慢就回归了旧时模样。
昨晚，四楼的郝大妈意外召集大伙开小会。
郝大妈开门见山地说：“老陈回山东老家了，现在整个楼道挺杂乱的，不如我把这活儿揽下来，你们象征性给我点辛苦费，要不就每月三百九，按原来打算给老陈的那个标准吧。”郝大妈原来胸有成竹，没想到话音落地，大伙你看看我、我看看你，居然没人响应，结果不欢而散。
第二天，郝大妈就找我诉苦。她说：“咱这楼上都是怪人，当初陈老头不要钱，硬是想塞给人家，现在我想揽下这差事，反倒没人舍得给钱啦。兄弟，你是个文化人，昨晚开会也是一言不发，你说说这到底叫什么事儿啊……”
望着一脸茫然的郝大妈，我真的不知道应该怎么解释……
（选自《齐鲁晚报》，有删改）
【小题1】本文第2自然段写楼上楼下的居民“平常很少来往。自然而然，由于无人清扫，整个楼道变得杂乱冷清，满是灰尘”,作者描写这样的情景，在文中有何作用？（4分）
【小题2】结合全文，请简要概括陈老伯是一个怎样的人。居民为陈大伯送行的情节，体现了居民们怎样的思想感情？（4分）
【小题3】小说后半部分宕开笔触，描写郝大妈的故事，作者用意何在？（4分）

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鲁智深大闹野猪林
前面烟笼雾锁，一座猛恶林子，有名唤野猪林；此是东京去沧州路上第一个险峻去处。
三个人奔到里面，解下行李包裹，都搬在树根头。
林冲叫声“呵也”，靠着一株大树，便倒了。
董超，薛霸放下水火棍，便倒在树边；略略闭得眼，从地下叫将起来。
林冲道：“上下，做甚么？”
董超，薛霸道：“俺两个正要睡一睡，这里又无关锁，只怕你走了；我们放心不下，以此睡不稳。”
林冲答道：“小人是好汉，官司既已吃了，一世也不走！”
薛霸道：“那里信得你说！要我们心稳，须得缚一缚。”
林冲道：“上下要缚便缚，小人敢道怎的。”
薛霸腰里解下索子来，把林冲连手带脚和枷紧紧的缚在树上，同董超两个跳将起来，转过身来，拿起水火棍，看着林冲，说道：“不是俺要结果你；自是前日来时，有那陆虞侯，传着高太尉钧旨，教我两个到这里结果你，立等金印必去回话。”
林冲见说，泪如雨下，便道：“上下，我与你二位，往日无仇，近日无冤。你二位如何救得小人，生死不忘！”
董超道：“说甚么闲话！救你不得！”
薛霸便提起水火棍来望着林冲脑袋上劈将来。
说时迟，那时快；薛霸的棍恰举起来，只见松树背后，雷鸣也似一声，那条铁禅杖飞将来，把这水火棍一隔，丢去九霄云外，跳出一个胖大和尚来，喝道：“洒家在林子里听你多时！”
两个公人看那和尚时，穿一领皂布直裰，跨一口戒刀，提着禅杖，轮起来打两个公人。
林冲方才闪开眼看时，认得是鲁智深。
林冲连忙叫道：“师兄！不可下手！我有话说！”
智深听得，收住禅杖。
两个公人呆了半晌，动弹不得。
林冲道：“非干他两个事；尽是高太尉使陆虞侯分付他两个公人，要害我性命。他两个怎不依他？你若打杀他两个，也是冤屈！”
鲁智深扯出戒刀，把索子都割断了，便扶起林冲。两个公人只叫“林教头救俺两个！”依前背上包裹，拾了水火棍，扶着林冲，又替他拿了包裹，一同跟出林子来。行得三四里路程，见一座小酒店在村口。深，冲，超，霸，四人入来坐下，唤酒保买五七斤肉，打两角酒来吃，回些面来打饼。酒保一面把酒来筛。两个公人道：“不敢拜师父在那个寺里住持？”智深笑道：“你两个撮鸟，问俺住处做甚么？莫不去教高俅做甚么奈何洒家？别人怕他，俺不怕他！洒家若撞着那厮，教他吃三百禅杖！”两个公人那里敢再开口。吃了些酒肉，收拾了行李，还了酒钱，出离了村口。林冲问道：“师兄今投那里去？”鲁智深道：“‘杀人须见血，救人须救彻。’洒家放你不下，直送兄弟到沧州。”
两个公人听了。暗暗地道：“苦也！却是坏了我们的勾当！转去时，怎回话！”
且只得随顺他一处行路。
自此，途中被鲁智深要行便行，要歇更歇，那里敢扭他；好便骂，不好便打。两个公人不敢高声，只怕和尚发作。
行了两程，讨了一辆车子，林冲上车将息，三个跟着车子行着。
两个公人怀着鬼胎，各自要保性命，只得小心随顺着行。
鲁智深一路买酒买肉将息林冲。
那两个公人也吃。
遇着客店，早歇晚行，都是那两个公人打火做饭。
谁敢不依他？二人暗商量：“我们被这和尚监押定了，明日回去，高太尉必然奈何俺！”
薛霸道：“我听得大相国寺菜园廨宇里新来了个僧人，唤做鲁智深，想来必是他。回去实说，俺要在野猪林结果他，被这和尚救了，一路护送到沧州，因此下手不得。舍得还了他十两金子，着陆谦自去寻这和尚便了。我和你只要躲得身子干净。”
被智深监押不离，行了十七八日，近沧州只七十里程，一路去都有人家，再无僻静处了。
鲁智深打听得实了，就松林里少歇。
智深对林冲道：“兄弟，此去沧州不远了，前路都有人家，别无僻静去处，洒家已打听实了。俺如今和你分手。异日再得相见。”
鲁智深又取出一二十两银子与林冲；把三二两与两个公人，道：“你两个撮鸟，本是路上砍了你两个头，兄弟面上，饶你两个鸟命。如今没多路了，休生歹心！”
两个道：“再怎敢！皆是太尉差遣。”
接了银子，却待分手。
鲁智深看着两个公人，道：“你两个撮鸟的头硬似这松树么？”二人答道：“小人头是父母皮肉包着些骨头。”
智深轮起禅杖，把松树只一下，打得树有二寸深痕，齐齐折了，喝一声：“你两个撮鸟，但有歹心，教你头也与这树一般！”
摆着手，拖了禅杖，叫声：“兄弟，保重！”
（选自《水浒传》，有删改）
⑴下列对作品有关内容的分析和概括，最恰当的两项是

A．陆虞侯受高太尉指使收买了董超、薛霸两人，要他们在野猪林把林冲缚在树上，结果了他的性命。

B．林冲听了薛霸的话后，泪如雨下，哀求两位公人“如何救得小人，生死不忘”，简直玷污了英雄的形象。

C．选文中鲁智深的出场写得颇精彩，“飞”“跳”“喝”三字，描摹形象，给人印象深刻。

D．从鲁智深暗中跟踪到出手相救，再到一路护送，最后走出野猪林，离沧州不远处，与林冲告别，可以看出花和尚鲁智深想得很周全。

E．因受林冲对两位公人手下留情的影响，鲁智深慷慨大方地给林冲银子外，还把三二两银子给了董超、薛霸。
⑵用简短词语，概括小说情节发展过程。
答：
⑶结合文本，简述鲁智深的形象。
答：
⑷对比是选文的特点。请找出四处对比的内容，并说出每处的作用。
答：