阅读下面的文字，完成小题。
“体贴”——中国传统文化的真正特质
张再林
孔子讲“己所不欲，勿施于人”，实际上说的就是这种“体贴”，这是被称为儒家金规则的所谓“恕”之道。按明代学者杨复的解释：“恕者，如心之谓，人己之心一如也。”故“恕”即将心比心，以心度心，也即我心与他心的交流与沟通。然而，在这里，我却宁愿使用“体贴”这个词。在我看来，我与他人的真正交流与沟通，与其说是一种“心思”的运用，不如说是一种“身体”的践履；与其说是一种人心思的“移情”，不如说是一种人生命的“互动”。
我们中国古人更多地是通过“身体语言”，通过“体贴”这一方式和人打交道的。医生给人看病，不是辅以诸如血压计、X光机等仪表仪器，视病人为“看的对象”，而是贴入对方的身体，即所谓的“望、闻、问、切”，调动自己身体的一切感觉器官与病人身体直接接触，以期使自己的生命与病人的生命融为一体，并在这种生命的一体共振中把握病人的所患所疾，所痛所苦。这是一种全身心的投入。这种全身心的投入，也说明了为什么医生自身的“麻木不仁”成为医家之大忌，说明了中医为什么可以运用气功进行生命互植的“介入疗法”，因为在这里，医患双方业已形成为一种无间尔我、情同手足的生命共同体。
医患关系是如此，其他的一切人际关系也不例外。中国古人所谓的“道之以礼”，通过“礼”来和他人进行交往就是雄证。“礼”就其原初义而言，与其说是今人所理解一种专制社会中旨在强化一种统治的等级森严的行为规范，不如说是一种生命共同体中旨在促进人们之间亲和的“身体语言”，它同样是古人的“体贴”的行为方式的一种具体体现。故《论语》中的“乡人饮酒，杖者出，斯出矣”，体现了年少者对年老者的体贴，“子食于有丧者之侧，未尝饱也”，则体现了生者对死者的体贴。在这里，人的一举手一投足，身体的一个姿态，脸部的一个表情，已不再是纯粹做作客套的东西，而是以一种既亲切可感又沉默无声的动作语言，传达着人们自己内心的情感和对他人的体贴与关爱，并使社会借以形成为一个温情脉脉、相濡以沫的爱的共同体。
耐人寻味的是，中国古人不仅用“体贴”这一方式把握人际关系，而且从“天人合一”之道出发，把该方式运用于人与自然的关系之中，使自然的万事万物犹如身旁的人一般，同样成为我们“体贴”的对象。因此，古人对自然事物的把握，不是像西人那样，把其看作是异己于人的“自在之物”，用科学的逻辑分析之，剖析之，用工业的机器征服之，利用之，而是把其看作是与自己一样的人称性的生命主体，用身体自身体认之，体悟之，用身体语言交流之，互动之，并使之最终成为与自己息息相通、休戚相关乃至生死与共的生命伴侣。故在古人的心目中，自然界的万事万物和人一样，不仅有生命，有两性，有家庭，而且有喜怒哀乐，有生老病死，乃至人有两性，自然有阴阳，人有四体，自然有四时，人有五伦，自然有五行，乃至每一次自然灾害的发生，都被视为所谓的“天的震怒”，所谓的“天象示儆”，乃至“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，人的生命的每一次感动，都会同体感通地在自然现象中引起微妙的连锁反应。
因此，“体贴”是洞开中国文化神秘大门的一把钥匙，舍此我们就不能理解中国的“人我不二”的伦理观、中国的“天人合一”的自然观乃至中国的“神美同义”的宗教观。舍此我们也就不能理解古人的“无之不体”的人生境界和追求。乃至于可以用“手足”喻兄弟，用“腹心”喻朋友，用“同胞”喻众生，用“父母”喻天地，乃至其使无论我们人类还是整个宇宙都成为我自身生命机体的生动的隐喻和象征。当然，推出“体贴”这一概念作为中国文化的核心词，并不意味着我们否认孔子的“恕”、孟子的“恻隐”、王阳明的“良知”这些概念同等的重要性。它仅仅是意味着，离开了“体贴”二字，一切其他概念将失去了其解释的生命学依据，并有流于“唯心主义”的嫌疑，因为真正的中国文化实际上是一种“近取诸身”、“反求诸身”的文化，一旦舍弃了这种“身体”，中国文化中的任何东西都无从谈起，因为中国文化中的真正语言实际上是一种“身体语言”，一旦无视这种“身体语言”，中国文化中的一切语言都会苍白无力，并使人莫明其真正的内涵。
（选自《民办教育研究》）
【小题1】下列说法，不符合文意的一项是（   ）

A．“己所不欲，勿施于人”是被称为儒家金规则的所谓“恕”之道，是指我心与他心的交流与沟通。

B．“礼”也可以视为生命共同体中一种旨在促进人们之间亲和的“身体语言”，是中国古人“体贴”的行为方式的一种具体体现。

C．因为中国的医患双方构成一种无间尔我、情同手足的生命共同体，所以，中医疗法能在生命的一体共振中把握病人的所患所疾，所痛所苦。

D．中国古人把“体贴”运用于人与自然的关系之中，认为自然界的万事万物和人一样，不仅有生命、有两性、有家庭，而且有喜怒哀乐、生老病死等。

【小题2】下列选项与文中“体贴”的概念不一致的一项的是（   ）

A．中医的“望、闻、问、切”。

B．借助血压计、X光机等仪表仪器，对病人进行诊断。

C．《论语》中的“乡人饮酒，杖者出，斯出矣”。

D．用“手足”喻兄弟，用“父母”喻天地。

【小题3】下面选项中对作者解读的中国文化中的真正语言实际上是一种“身体语言”的理解错误的一项（   ）

A．中国文化的特质强调的不仅仅是认知，还有身体践履，认为其是一种生命体验。

B．中国古人更多地是通过“身体语言”通过“体贴”这一方式和人打交道的。中国古人所谓的“道之以礼”，通过“礼”来和他人进行交往就是雄证。

C．中国古人还把该方式运用于人与自然的关系之中，使自然的万事万物犹如身旁的人一般，同样成为我们“体贴”的对象。

D．一旦无视这种“身体语言”，中国文化中的一切语言都会苍白无力，并使人莫明其真正的内涵。

分，每小题阅读下面的文字，完成后面题目。
中华传统文化是一个古老的文化，是一个覆盖面、影响面巨大的文化，是一个独树一帜并拥有巨大的影响与声誉的东方文化。它历经曲折，回应了严峻的挑战，走出了落后于世界潮流的阴影，如今日益呈现出勃勃生机。它更是一个能够与世界主流文化、现代文化、先进文化相交流、相对话、互补互通、与时俱进的活的文化。更重要的是，它提供了一种独具特点的哲学观，一种人文价值与思路，一种乐生的、务实的、注重此岸性的生活态度，提供了一种有参考意义的克服现代某些弊端的思路。
中华文化，首先是汉字文化。它重整合，重大概念，重万事万物间的关联，重书写与万事万物的统一。它不是着力于塑造人格神，而是追求终极概念——理念之“神”。追求自高而低、自低而高、自大而小、自小而大的思维秩序与社会秩序。中华文化是一个泛道德主义的文化。它强调人伦关系，强调和谐与秩序的理想，主张克制无限竞争与不断膨胀的欲望，强调人生而有之的伦理义务，强调敬天与天人合一。这虽然有它的不足，影响了数千年来中国科学技术的发展与文化创新，但同时，它维护了中华大国的延续与统一，帮助中华民族度过了重重难关，以充满活力的姿态进入了21世纪。而且，今天看来，它对于回应恶性竞争、欲望膨胀、生存压力与飞速发展中的浮躁心理等种种“现代病”，是有启迪意义的。同时，中国文化又具有一种“天行健、君子以自强不息”的积极进取取向。它较易与迅猛发展的现代性接轨，它接受发展是硬道理的思路，较少那种仇视现代性、敌视科学技术的心理与不求上进、消极懒惰的人生态度。地球不能垄断，文化不可单一，中华文化，是以欧洲为中心的基督教文明等现代世界主流文化的最重要的参照系统之一。
文化的软实力，关键在于它的有效性，我所说的有效其含义是：第一、它能提供越来越好的生活质量，给受这种文化熏陶的人众以幸福、满足、欣悦与尊严，它扎根于人民群众之中，使人们喜爱与尊敬这种文化。简单地说，它是以人为本的文化而不是以人为敌或为奴的文化。第二、它有足够的凝聚力与亲和力，能够使受这种文化覆盖与影响的人，友善起来，聚拢起来。第三、它能坚持自身的特色，自己的性格，独树一帜而又友好立身，正确地处理与异质文化的关系，能够与外来影响切磋交通，也能撞出火花，取长补短，互利互补，既不会动辄失去自信，屈服于强势的文化，自我瓦解；也不会盲目排斥异端；不会在急剧的全球化现代化进程中陷入认同危机，即失去自身的身份认定，陷入绝望与仇恨。第四、它有足够的想像力与创造性，有足够的自我调整、自我更新与抗逆抗压的能力，它能够与时俱进，自强不息。
回顾中华民族的历史，我们走过曲折的道路，经历了痛苦的文化危机与文化骚乱，同时我们已经并正在靠拢上述的四点文化期许。我们正在克服面临急剧走向现代化、全球化的世界所产生的紧张、困惑、焦虑与进退失据，我们一定能够做到文化兴国，为后世子孙并为全人类作出更大的贡献。
（节选自《人民日报·海外版》2011年11月2日，有删节）
【小题1】下列关于“中华传统文化”的表述，不符合原文意思的一项是 (  )

A．中华传统文化是一种历史悠久的东方文化，它不仅覆盖面广，而且影响面巨大，在世界文化宝库中独树一帜并享有很高的声誉。

B．中华传统文化的发展历经曲折，它面临过严峻挑战，曾经落后于世界潮流，但如今它已走出落后的阴影，日益呈现出勃勃生机。

C．中华传统文化提供了一种独具特点的哲学观及人文价值与思路，继承这种传统文化，就可以克服现代性的某些弊端。

D．中华传统文化并不是一种静止的文化。它有活力，与时俱进，能够与世界主流文化、现代文化、先进文化交流对话、互补互通。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文内容的一项是 (  )

A．汉字文化注重各种事物间的联系和统一，追求思维和社会的有序性。

B．中华文化具有极强的凝聚力可也表现出了创新性不足的先天缺陷。

C．中国文化所具有的积极进取取向使它的生命力顽强并且充满着活力。

D．中华文化作为现代世界主流文化正对基督教文明产生着重要的影响。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是 (  )

A．文中有关文化软实力的四点论述是作者针对中华传统文化缺少有效性这一不足提出来的文化期许。

B．中华民族曾经经历过痛苦的文化危机与文化骚乱这个事实说明了中华传统文化在走向全球化现代化的进程中盲目排斥异质文化，自我更新和抗逆能力不足。

C．中华民族若想在全球化现代化进程中走得更自信更坚定，就要不断增强中华文化的软实力。

D．中华传统文化需要继承和发扬，也需要改造和发展，我们只要克服急剧走向现代化、全球化的世界所产生的某些弊端。就一定能够做到文化兴国。

阅读下面的文章，完成文后各题。
神针
墨中白
泗州人喜食鱼，善捕鱼。人常下水，会受风寒，年纪大，腿脚胳膊会酸痛。有病就要治，汴河桥头的许三楼就能医。许三楼治病，很少开药，他常告诫人说，是药三分毒，人生病，是身体中了邪气。有人就医，问清病因，许三楼便拿来细银针，找准穴位，扎进去。一般扎针七天，准好。
许三楼每天太阳偏西准时关门。如来晚了，不管是平民乞丐，还是达官贵人，对不起，明天再医。也有破例时候，一次，钱家当铺少爷上树掏鸟窝摔下后昏迷不醒，钱家人急抱孩子找许三楼。听见哭声，许三楼快步出屋，钱家人一见，扑通跪下，求他救人。许三楼猛一转身说，拿针来。说着话，接过银针，一二三四，银针瞬间扎下，不一会儿，孩子嘴角开始抖动，许三楼脸上露出笑意，紧接着，五六七，又飞快扎下三根银针，孩子睁开眼睛。
钱家送来白银百两，可许三楼只收十文钱。
还有一次破例。新来知府白一品腿酸疼不能站立。师爷上门请许三楼。许三楼认真对师爷说，家中病人多，实不敢离开半步，还请知府上门才好。师爷回去告诉知府，白一品没有生气，坐轿去见许三楼。
白一品亲自登门，许三楼握针出门迎接，并示意知府不要下轿，就坐在里面扎针。
一二三四……十二根银针扎上腿，白一品顿感觉疼痛减轻许多。半个时辰过后，许三楼将白一品腿上银针起了，告诉他明天还来，要接连针七天，才好。
针腿时，透过轿窗，白一品看到前来找许三楼看病的人排着长队。
第二天中午，白一品到许三楼家门外和百姓一起排队。
看见等候在外的白一品，许三楼心想，都说新知府清正廉明，关心百姓，看来是真的。自己昨天破例针腿没错，知府离开腿哪行哟？许三楼走到知府面前，要为他扎针。白一品摇头说，等吧。白一品坚持排队。许三楼很感动。
第三天再针腿时，白一品发现自己是第一个，等腿针好，看病的人才陆续赶来。几天都这样。七天后，知府腿好了。白一品开心说，这下不用坐轿啦。说着话，他从怀中掏出七十文钱，许三楼也不拒绝，伸手接下。
傍晚，许三楼收拾好银针，正准备关门，忽然从汴河桥飞奔一匹马来，跑到门前，从马上跳下一个红脸大汉。来者双手抱起许三楼准备将他送上马背。
何事？许三楼也不惊慌。随俺上山治病。不带针，去何用？红脸大汉一听，放开他。
许三楼进屋拿把银针，顺从地坐到他身后，双手紧紧抱着红脸大汉后腰。白马急驰。半袋烟工夫，马已跑到重岗山。进了山门，红脸大汉下马一看，傻了，身后坐的人不是许三楼，是个十岁男童。
男孩告诉他说，自己是许三楼的五公子，父亲坐上马后，准备亲自前来，可想到明天还有许多病人来扎针，无奈临时改变主意，让其前来，还请谅解。你也会针？红脸大汉满脸疑问。男童点头，一脸认真。红脸大汉半信半疑将他领到母亲身边。问清病情，男童拿过银针，一二三四……瞬间针已扎好。感觉如何？红脸大汉抱着母双肩，不放心地问。舒服。见母亲闭上双眼很享受，红脸大汉悬着的心才放下来。连针七天，母亲腰不疼了。红脸大汉拿出金银珠宝，男童谢了，只取七十文钱，下山。
知府得知消息后，去找许三楼，让他帮助劝说山匪孙飞虎，把劫去的救济粮归还给府衙。
许三楼点头说，试试看吧。
重岗山寨。红脸大汉热情款待五公子。那可是救命粮。山上的弟兄也等米下锅呀……
五公子告辞。孙飞虎一直送到山下。临别，孙飞虎左脸上停落一只苍蝇，他刚想伸手拍。只听五公子说，去。话音刚落，孙飞虎就看到眼前立着根细银针，针尖上的苍蝇正挣扎拍打着翅膀。有的钱该拿，有的米不能吃呀。丢下这句话，五公子飞身上马。
瞅着一路扬起的尘土，孙飞虎禁不住摸了摸左脸，感觉脸有点木。孙飞虎发现嘴歪时，满山正飘着细雨。
汴河桥头，一个蒙面人找到许三楼，求见五公子。五公子出远门了。何时回来？你的脸不是受一般风寒，要马上针。许三楼答非所问。半个时辰，取针。许三楼交代说，嘴歪最怕风寒，如你用心医治，也不必前来扎针，每天此时只须面向阳光，双手抚心，我便在家为你下针，十天，准好。
歪嘴人将信将疑骑马回山。想到一路上遇到那么多讨饭灾民，再摸下自己的歪脸，他叫人把救济米全部送还给府衙后，这才安心下来。
中午十二时，孙飞虎面南朝泗州城许三楼家方向坐好，他刚把双手放在心口，就觉得左脸上，仿佛真有银针一根接着一根扎下，半个时辰后，孙飞虎感觉左脸上针又被一根根拧下。
隔水隔山又隔城的，许三楼真能在他脸上扎针？孙飞虎不信。不过，许三楼没有骗他，十天后，他的歪嘴真的恢复了原形。
（选自《小说月刊》2013年第4期）
【小题1】下列对这篇小说的赏析，不准确的两项是（4分，两项都对得4分，答对一项得2分，有错项得0分）
A 全篇以自然、生动的叙述，交代了许三楼和五公子治病救人的经历，故事算不上复杂，但情节扣人心弦。
B 小说开头关于泗州人喜食鱼、善捕鱼的环境描写，具有交代事情发生的背景、渲染气氛的重要作用。
C 五公子不仅医术精湛，而且医德高尚，五公子深受父亲的影响，面对金银珠宝时，也只取七十文钱。
D 文章通过白一品亲自登门以及坚持排队的细节描写，刻画了清正廉明、自尊心强、关心百姓的形象。
E 小说结尾处银针显露出神奇的功效，实则与前文“人生病，是身体中了邪气”相照应，使人觉得既在意料之外又在情理之中。
【小题2】“五公子”这一形象在小说中有什么作用？请简要分析。（4分）
【小题3】“许三楼”有哪些性格特点？请简要分析。（4分）
【小题4】小说以“神针”为题非常妙，请从标题含意、人物形象、故事情节和小说主题的角度加以探究。（8分）

阅读下面文字，完成小题。
邻居说我弱智  刘志坚
①我搬来新居后，因住地和电话的变动，为了联系方便，就重新印了名片。我这人不善交游，很少出门。只在写到深夜时，才下楼去吃夜宵。所以搬来这大院有些日子了，左右邻居，却一个也不熟悉。想到“远亲不如近邻”的古训，认为自己应主动搞好邻里关系。何不送上一张名片，有个什么事，也请关照一声。
　　② 我记得刚搬进来那天，邻居好奇，问我在哪儿发财。我说我不发财，就在家里涂鸦。他们问我涂鸦是什么，赚钱么？我想，涂鸦是对自己写作的谦虚，他们不懂就算了。就实话实说：不赚钱。他们就问：不赚钱，还涂什么鸦？我无言可对。就有人低语：是个无业游民吧？随后，大家用警惕的眼神扫了我两眼，散去了。
　　③　这下好了，明片上写得清楚，姓名，房号，电话，职业是自由撰稿人。背面还写了市作协会员，市作协主席。虽然这些，无人重视，但我没别的头衔啊。
　　④我选在傍晚下班时，挨家挨户地敲门，一家家地去送名片。
　　⑤名片即传单，人们见多了就烦。有人接过名片，问我什么意思？我说，没意思，我是你邻居了，来认个门，请多关照。对方冷冷地说：我当你是送财神菩萨的。有的面对我递上的名片，当成烫山芋，用手挡住：不用不用，还问我是不是搞传销的。还有些人不肯开门。我说，我是新来的邻居，就住你楼上。他们打开铁门，隔着栅栏答话。接过名片，扫了一眼，就一脸疑惑地说：你这姓名是真的还是假的？一转身，铁门就啪地在我身后关上了。还扔下一句：吃饱了饭撑的。
　　⑥那天下午，我从邮局取款回来，在传达室门外擦鞋。只听到有个大嗓门在喊谢师傅：老谢，新来的那个游民，你注意了没有？谢师傅说：他不上班，只每晚出去一趟。大嗓门说，这就对了，这号人獐头鼠目，昼伏夜出，埋头走路，低声说话。称自己是自由人，八成是三只手。昨天借口送名片，估计是在踩点。谢师傅嘿嘿地笑了两声：不会吧，就算是这种人，兔子不吃窝边草，哪能哩。
　　⑦我听到这里，大吃一惊，这不是在说我吗？我送名片，我深夜出门，就是小偷？难怪有人看我的眼神，总是怪怪的。我气得很想冲进传达室，揍他们一顿。但一想，身正不怕影子斜。可是，我凭什么要受这窝囊气，为了荣誉，必须消除影响。怎么消除呢？开个大会，我没那权力；写个声明，说自己不是三只手，谁又相信？想来想去，只有一家家上门，对他们说清楚，可怎么开口说呢？干脆，给每户送本书吧。一来说明自己是写文章的文化人，二来书中有自己照片，还有自传，也足以说明我的真实身份。
　　⑧又是黄昏时候，我抱着自己出版的新书，挨家挨户地分送。没想到送书，也是一件很尴尬的事。我首先敲开了对面赵家的铁门，老赵见我抱着一摞书，就说：没错，你真是搞推销的。我忙说：我不是推销，这是我自己出的书，本院的人都送。也送你一本，请多指教。他没接书，只吃惊地说：啊，你是送书？我们院里，住的不是股民，就是赌民，还有彩民和生意人。只讲赢钱，赢利，最怕输了。你给人家送输（书），是在诅咒别人，还是弱智？说罢，哐当一声，铁门关上了。
　　⑨我立在楼道里，愕然木然，再也没有勇气敲别人的门了。百无一用是书生，深刻啊。
【小题1】下列对小说的理解和分析,不正确的两项是(5分)

A．这篇小说虽然篇幅短小,但在内容上却有多处照应,使文章结构显得十分严谨,也体现了作 者构思的巧妙。

B．本文采用第一人称的方法来叙述故事，可使作者不受时间和空间的限制，能比较自由灵活 地反映生活。

C．文中所反映出来的“我”的情感态度，有被理解的渴望，有愤怒，有无奈，也有对庸俗世 风的批判。

D．本文在人物形象塑造方面，采用了语言描写、动作描写、环境描写、肖像描写等多种手法。

【小题2】文章第⑤段详写邻居们对“我”送名片的各种各样的态度,这样写的用意是什么？（4分）
【小题3】文章所写的“邻居”是一个群体形象，试分析概括这一群体形象的特点。（6分）
【小题4】文章最后一句“百无一用是书生，深刻啊！”有着丰富的内涵，请结合文章内容谈谈你的
理解；并根据你的理解，写出“我”想对“邻居”们说的心里话。（6分）

阅读下面的文章，完成下列小题。
鲁院里的柿子树
①鲁迅文学院有一座花园，花园里有一棵柿子树。因为我们来的时候是秋天，正属于它的季节，它变成了这里突出的风景。柿子树长在园子的中央，被一些别的树木围绕着，原本跟那些树木一样高大，因为它满枝头缀着柿子的缘故，别的树木都成了陪衬，连它自身的叶子也是陪衬了。
②那是个阳光明媚的日子，饭后我到园子里去散步，一眼就看见了它。那是我第一次看到结满果子的柿子树，不由得就看的发了呆。微风起来的时候，突然觉得它根本不是树，因为它能唱歌。北京的秋天，多的是这样阳光灿烂的日子，天蓝得像是要透到天的外边去，这样的蓝里，白云就呈现出最艳的颜色。这时候美以不可言说的方式击中了我，恍惚中，觉得那柿子树上缀着的是一团团结晶的阳光，散发着平时难以见到的明亮。
③很多时候我到花园里并不是为了柿子树，却总是不由自主地止步在它面前，难道是因为它身上有明显的秋意吗？这样想，也许银杏不服。那一棵棵银杏树，所有的叶子都像足透了的金子，在黄昏里闪着朝晖的明亮。有些轻轻地洒落地上，灿灿的，像铺了一层锦，像一幅油画。树上和地上一片金黄，让人觉得这美景可以绵延，可以天长地久。然而就在一个黄昏，寒风起了，银杏的叶子全部被风带走，只剩了树枝。这时候的柿子树一派沉静，虽然它的叶子也被风带走了，但果实仍高高挂满枝头。
④我从小径的回环处走来，抬头看着树上的柿子，就仿佛看着一双双温暖的眼睛，刹那间明白了自己为什么总要到这柿子树旁边来了。它们静静地看着我，无声地与我交谈，说它在那些喧腾的日子里，怎样让自己的心泊于安详和沉静；说它在春天开出并不漂亮的花，在夏天曾经是一颗小小的被叶片遮蔽的青果；说它如何耐心等待秋天的到来，使自己变成阳光的金色，凝成一捧盈硕果实、可摸可触的爱。于是我思索柿子树在来到这里之前的经历，它是长在一群同样的树木中间吗？它是怎样被命运选中，来到鲁院的花园里，成为独特的风景？正如我冥冥之中幸运地来到这里。它的命运之中是否也有风雨和雷霆？它的生命里是否也有春风和清露？它是否也深味了人间的悲喜，才呈现出这一树的殷实和辉煌？
⑤一天，我清早来到柿子树下，在枯萎的草柯间捡了两枚熟透坠落的柿子。它们的光芒和馨香像音乐一样荡漾。由此我知道了，树木怎样靠果实传递快乐和希望。
⑥这座独一无二的花园里，在树阴和花丛中掩映着一些大文学家的雕像，巴金、茅盾、丁玲、冰心……他们有的器宇轩昂，有的神采飞扬，有的在倾心交谈，有的在凝神沉思。他们的生命气息透过颜色沉郁的大理石，火焰一般在时空中传递。我驻足于巴金先生的雕像前，他似乎在用温和的语气跟我说：“我用作品来表达我无穷无尽的感情。如果我的作品能够给读者带来温暖，我就十分满意了。”我走到冰心雕像前停下脚步，看到她左手托腮，凝神远眺，一本打开的“书”放在膝上。不由得想起了她的书，她的文字，她的“爱的哲学”，随之，一股温暖明朗的情调蔓延开来。
⑦冬天一日一日地深了，花园里的一切都沉浸在静寂的灰色里，只有柿子树还高举着一簇簇火焰般显眼的果子，微笑着，歌唱着……
(取材于郭严隶的同名散文)
【小题1】下列对文章的理解，不正确的两项是

A．文章情感饱满丰富， 既有对柿子树的景仰赞美之情，又有对银杏树的不满之意。

B．作者描写了北京秋日蓝天白云的美景，衬托出缀满果子的柿子树的独特之美。

C．第④段结尾处的三个问句，层层递进形成磅礴之势，表达了“我”的深刻思考。

D．文章结尾再次描写柿子树形象，呼应前文，含蓄地表现了文章的主旨，意蕴深长。

E. 文章写柿子树果实灿烂明丽的色泽，高挂枝头的姿态，传达昂扬向上的人生态度。
【小题2】第三段中，作者感受到柿子树和银杏树有哪些不同?
【小题3】四段中作者为什么能刹那间明白自己总要到柿子树旁边了?
【小题4】文章写文学大师的雕像，有哪些用意?