阅读下面文段，完成后面各题。
①朱伯崑先生在《易学哲学史》的“前言”中说：“一般的哲学史的著作，对易学中的哲学也有所论述，但由于受到其自身体裁的局限，总的说来，是脱离易学发展的历史，脱离易学自身的问题，讲其哲学思想，没有揭示出其哲学同易学的内在联系。”“中国人的理论思维水平，在同西方的哲学接触以前，主要是通过对《周易》的研究，得到锻炼和提高的。”“研究易学哲学史，如果看不到其自身的特点，脱离筮法，孤立地总结其理论思维的内容，抽象地探讨两条思维路线的斗争，不去揭示易学哲学发展过程中的特殊矛盾，其结果对易学哲学的研究，不仅流于一般化，而且容易将古代的理论现代化。”我认为，这里提出的问题是很应引起重视的。
②如何体现易学哲学“自身的特点”，如何“揭示易学哲学发展过程中的特殊矛盾”，而不“流于一般化”。朱先生说：“易学哲学的发展，就其形式和内容说，都和易学自身问题的开展，特别是同占筮体例的解释紧密联系在一起，有其特有的理论思维发展的逻辑进程及其规律。”关于易学自身的问题，朱先生特别指出了对占筮体例的解释。我想，这不仅对于研究易学哲学史具有重要的方法论意义，而且对于一般的中国哲学史著作在涉及易学中的理论思维时往往脱离筮法、象数来孤立地、抽象地讲其哲学内容，具有很强的针对性。
③《周易》本为卜筮之书，至春秋时期孔子提出，其研究《周易》“不占而已矣”（《论语·八佾》）。这样，就把《周易》转化成了讲天人哲理的书，以后的易学就是循此方向来阐释《周易》的。然而，受《周易》的基础文本（所谓《易经》）所限，不仅易学与占筮之术在中国历史上一直并行地、相互影响地发展，而且易学本身对《周易》的哲理阐释也是以对筮法、象数和筮辞（即卦爻辞）的解释为基础的。朱先生在讲到“《易传》中的哲学问题”时说：“《易传》中有两套语言，一是关于占筮的语言，一是哲学语言。有些辞句只是解释筮法，有些辞句是作者用来论述自己的哲学观点，有些辞句二者兼而有之。”这里的“两套语言”之说，对于研究《易传》及其以后的易学具有重要的方法论意义。如果只讲其中的“哲学语言”，而将其“占筮的语言”作为糟粕而澄汰掉，那么就不能充分理解其“哲学语言”的本意和深意，以致对其作出“一般化”的或“现代化”的理解。《易传》对《易经》之卦爻象和卦爻辞的解释，存在着取象说和取义说的对立，这种对立在以后的易学发展中形成了旷日持久的象数学派和义理学派之争。如果将象数学派的“象数”作为糟粕而从中国哲学史著作中澄汰掉，那么义理学派的“义理”也就因失其对立面而其本意和深意不明，而且义理学派的发展逻辑和规律也会因失其发展的中介而黯然不彰。
④不幸的是，在以往的中国哲学史著作中，一般都重义理而轻象数，对义理学派的思想多有阐发，而对汉易和宋易的象数之学则尽量简弃。这是应该进行反省的，无论从象数之学作为易学发展中的一个重要方面或环节，还是从其作为中国古代科学技术的一个重要“范式”来说，以后的中国哲学史著作都应给予象数之学以应有的地位。
（摘编自李存山《从<易学哲学史>》看当前中国哲学史研究）
【小题1】下列关于原文内容的表述，不恰当的一项是（  ）

A．中国哲学史著作由于其自身的局限，不能深入易学发展的历史，不能结合易学自身的问题，最终流于一般化。

B．中国人哲学思维水平的锻炼和提高主要得益于两个方面：一是对《周易》的研究；一是对西方哲学的研究。

C．研究易学哲学史，要联系易学自身特点，联系筮法，联系易学发展过程中的特殊矛盾，才可能避免肤浅的流弊。

D．易学哲学的发展，有它独特的理论思维发展的进程和规律，尤其和对筮法体例的解释与阐述密不可分。

【小题2】以下对文章的分析，不恰当的一项是（  ）

A．第①段提出文章的讨论对象，总领全文。

B．第②段阐述作者对占筮法体例的评价。

C．第③段主要讨论《周易》及其研究历史。

D．第④段论述当前中国哲学史研究存在的问题。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（  ）

A．易学哲学史上也存在两条思维路线的斗争，对此要具体审慎地分析，如果抽象讨论，或会导致古代理论现代化的恶果。

B．易学对《周易》的哲理论述是建立在对筮法、象数、筮辞的解释的基础之上的，这个局面的形成是由该书自身性质所决定的。

C．易学自身存在一个难以调和的问题，即象数学派和义理学派的对立。不过，这种对立双方不但可以并存，而且还互为依存。

D．象数学派不但是易学的一个重要方面，还是中国古代科学技术的一个重要“范式”，因此，象数学派的重要性大于义理学派。

阅读下面的文字，完成文后各题。
祖母是一片不知愁的落叶
朱成玉
立秋了，眼前的一切就都变成了夏天的遗骸。它们齐刷刷地排列在你的视野里，令你无力躲闪。比如树上那些坚守到最后的果实，健康地存活下来，把完美的心一直留到晚年。这已经是个奇迹，我们还有必要担心它晚节不保吗？深秋的葡萄，像含冤的眼睛，虽然被秋霜凌辱，却依旧鲜亮，晶莹剔透，闪着不肯谢幕的光。
阳光不再蹦蹦跳跳，像顽皮的孩子一下子变成了少年，一下子就有了心事。阳光开始为那些在秋天里哀愁着的人工作了，为他们摊开伤心的绿，晾晒着寂寞的红。
其实天气还没变，一如往昔，艳阳高照，心却不知不觉间有了丝丝凉意。因为叶子落了，曾经的青春不复存在。流行歌曲里照旧挥霍着用之不竭的情感，但任凭沙哑的歌喉怎样声嘶力竭地挽留，青春都不再回头。你能做的，只有默默地清扫这满地狼藉。
也有不知愁的叶儿们，它们调皮地打着旋儿，姿态优雅，把生命的结束当作一次旅行。
怀念祖母，是从一片叶子开始的，秋天的叶子。
叶子上错综复杂的脉络，像极了祖母的皱纹。但祖母并不悲伤，祖母的额头经常是金光闪闪，阳光喜欢在那里安营扎寨，那令人愉快的微笑常常使她的皱纹看起来像是在跳舞。
在我的记忆里，祖母总是拿着扫把，试图把所有的哀怨清扫干净，只留给我们无忧无虑的鸟鸣。
祖母在那些落叶里不停地翻检，把中意的握在手心。祖母喜欢收藏落叶，这个习惯终生未曾改变。这个习惯让我感觉到，祖母永远不会衰老。
我在祖母的书里看到过那些落叶。祖母喜欢看书，她的书里总是夹着各种各样的落叶，仿佛是她为自己的青春留下的标记。每一段青春，都是一片叶子，那些青春的遗骸、无法言说的旧日时光，成了书签，丈量着一本书的里程，时刻提醒着你，哪些句子需要再一次爱抚，哪些情节需要重温。
我从来没有见过自己的祖父。父亲告诉我，祖父结婚一年后就从军了，再也没有回来。作为军烈属的祖母受到了很多人的尊重，然而却没有人可以安抚她内心的苦痛。祖母习惯在那些叶子上面写字，一句半句的，大多是哀婉的宋词。我想那是祖母用她自己的方式怀念着祖父吧。每年清明的时候，我就会看到祖母去祖父的坟前，把那些写了字的叶子铺满坟头，景象灿烂而华丽。这么多年，我没有见过祖母掉过一滴眼泪，但我知道，她的心就像是蓄了雨的云，轻轻的挤一下，就会泪雨滂沱，只是别人无法看见。祖母的眼泪，只居住在她自己的云里。
不管天气的好坏，祖母总是会大声爽朗地笑。祖母的苦难像一座山，把她的脊背压弯，却压不弯她热爱生活的心。
在那些叶子上写字的时候，祖母是小心翼翼的，仿佛怕碰坏了一份念想。写上了字的叶子，就如同被装上了灵魂，重新活了过来。我想只有祖母懂得那些落叶，也只有那些落叶懂得祖母，她们惺惺相惜，彼此嘘寒问暖。
怀念祖母，是从一片叶子开始的，替那些果实遮过阴凉、从枝头跌落、背井离乡的叶子。
祖母在秋天的离世毫无征兆，只是那一天刮了很大的风，院子里的那棵老柳树稀里哗啦地掉落了所有的叶子。其实，也只有风能让叶子喘息或者感叹。在叶子的生命中，风往往扮演着接生婆和送行者的双重角色，所以叶子的心思只和风说，它只和风窃窃私语。
落叶也有遗言吗？在离开枝头的刹那，它和风都说了什么？谁听过它们交代的后事？
那些齐刷刷掉落的叶子们，是去陪祖母了吗？
我想，如果祖母是落叶，那么风一定是祖父。他们之间，有那么多缠绕不清的爱意。
我的祖母，一片写满诗句的落叶，一片不知愁的落叶，把生命的结束当作一次旅行。
落叶从不惊叫，哪怕你踩到它的脊背。不像雪，不论你走得多轻，它们都会在你的脚下呻吟，仿佛踩碎了它们的骨头。落叶从不惊叫，哪怕遇到再多的苦难，她都只是去和风窃窃私语。
我似乎听到了落叶在说：“等我，来赴一个灿烂的约会。在此之前，请好好生活，各自珍重！”
（选自《读者》2009年第6期，文章有删改）
【小题1】文章标题是“祖母是一片不知愁的落叶”，请从文中找出祖母与落叶之间有哪些联系。
【小题2】文中两次提到“把生命的结束当作一次旅行”，请结合文章内容谈谈你对这句话的理解。
【小题3】请具体分析文章末尾一段在文中的作用。
【小题4】下列对文章的分析理解，正确的两项是（）（）

A．文章开头部分，作者描绘出一幅优美的秋景图，其意图主要是为了表达秋天之美和作者对秋的向往之情。

B．本文刻画了一个坚强、乐观、忠贞、隐忍、有文化知识、热爱生活的祖母形象。

C．文章第十一自然段写“祖母总是会大声爽朗地笑”，同时又说“祖母的苦难像一座山”，可见祖母的笑是苦涩而痛楚的。

D．文中两次写到“怀念祖母，是从一片叶子开始的”，起到了抒情线索作用，把景、情、人很好地结合在一起，使行文脉络清晰。

E. 文章第十七段把祖母喻为“落叶”，把祖父喻为 “风”，旨在说明祖母祖父之间浓厚的情感，从而深化了文章主旨。

阅读下面的文章，完成下列各题。
向野草致敬
甘典江
一天去散步，在水泥缝隙之间，我发现了几根倔强的狗尾草。这久违的野草，竟然又一次造访了我。我就扯了出来，嗅闻不已，一直带回家，插进了书架，任其摇曳。
妻子说，遍地都有，很贱的草。
我回答，是倒是。不过，直到今天，我和草才算得上是相互发现。
我住在学校，卧室的窗子，正对着操场。这一片天然草坪，为我洗心清肺养眼。让我惊喜的，又全是杂草，一到漫长的暑期，草们更是自由地疯长，我量了量，最长的超过十厘米。我还发现，有鸟雀在其中栖息。可惜，学生一来，草们就要承受蹂躏了。如此反复，草们并不退缩。据报道，西方一些国家已经向人工草坪告别，让野草野花和昆虫鸟雀回家归巢。野草的意义，是无与伦比的，可保持生物多样性，恢复生态，美化城市，诗意人生。然而，学校很多同事，还是对这野草丛生的操场自惭形秽，恨不能马上换成塑胶。我很耽心，真是那样，我的世界将天缺一角。遗憾的是，尽管找来找去，我还是没能在操场上结识一株狗尾草，倒是邂逅了张扬的三叶草和车前草。我以为，在杂草这个大家族，狗尾草可算是一根顶梁柱。我甚至有这样一种冲动：是否，从别处引荐几株来呢？
自从粮食作物出现以后，大地上的草木，就分成了两类。用***的话来讲，就是“田里长着两种东西，一种叫粮食，一种叫杂草。杂草年年要锄，一年要锄几次。”杂草，就是野草，就是非人工栽培的“无用”的草木。成语“良莠不分”，可以为此佐证。“良”，即是有用的，好的；莠（音 yǒu），形声。从艸，秀声。恶草的通称，常用以比喻恶人。
不过，最早，“莠”字的本义可没有这么糟糕。《说文解字》：“莠，禾粟下扬生莠。” 按语：禾粟之穗，生而未成，坠地生莠。好像是说，“莠”与禾粟沾亲带故。禾是谷类的总称，在古代，就是“粟”，也被叫成小米。那时，粟是神圣的，可以和牺牲品（祭品）一起用来上供。在《诗经》中，“莠”字已经出现：“无田甫田，维莠骄骄”，不过，意思已是杂草，此句大意为：不要去耕种大田，那里的杂草太茂盛（隐喻女子对男子的相思劳而无功，有劝诫之意）。
从此，“莠”字就被定义为杂草野草，专指代狗尾草了——因为这种草生命力极其强悍，随地可见。它属于一年生草本植物，穗有毛，很像谷子，当然更像一条狗尾巴，便叫成了“狗尾草”，也叫谷莠子。在传统医学中，这个世界，所有的草木，都是药，都是宝，只要你会用。很多药典都记载，狗尾草有清热利湿消肿之功效，能祛风明目，解毒杀虫。我听妻子说，她们乡下，牛马羊都吃狗尾草（不喂猪），可当饲料。秋天把它们割除晾干，还是燃料，烧成的灰，又是肥料。有的农夫还用它富含淀粉的草籽来酿酒，或填塞成枕头，清香松软，容易入眠。
当然，即使撇开这些世俗的用途，我以为，在广袤的大地上，狗尾草至少可以抚慰游子的无边乡愁。
人类对于草木，功利心太重，并且只顾眼前。在整个自然界，没有一种草木可以独自生存。即使是农作物，如果没有杂草陪伴，也是岌岌可危的。数千年来，传统农业虽然看似发展缓慢，但一直处于良性循环之中。而近百年以来，工业化进程虽然极大地推进了人类经济，却使自然遭到了严重的损毁。比如，对待杂草昆虫的认识和态度，只看到了它们之间的对抗，而忽略了它们之间的合作，必欲除之而后快，哀哉。
在某种意义上，人类明天的希望，也许，就在于对农业的重新认识，是继续认定以消费为目的的现代模式呢，还是回归传统农业，或者走现代生态农业。日本的福冈正信，用他的理念和实践，作了一次示范，他在专著《一根稻草的革命》中，如下表述：农业应该取法中国老子的无为哲学，采取不耕作、不施化肥、不用化学物质的方式。人对自然只能是有限生存，而绝不可无限索取。在敬畏的心态之下， “我以为，农业是为侍奉神，接近神而存在的，它的本质也就在此。之所以这样讲，是因为神便是自然，而自然就是神。”
西方有句谚语：“如果你读懂了一朵小花，你就接近了上帝。”我想仿照这个格式，另造一句：“如果我读懂了一根狗尾草，我就会接近神。”
我佩服海明威的文学成就，却不认可他那征服一切的态度。因为，人是有限度的，而且必须承认有限度，否则，人就会膨胀自大到主宰一切的境地。相反，人对自身的限制反而会使人类正视自己，有可能走出困境。
也许，大自然自会平衡一切：属于草的，归草；属于人的，归人。
在这钢筋水泥的丛林，我每天都在突围。只要发现一株桀骜不驯的野草，我都会停下脚步，向她行注目礼。
【小题1】本文内容围绕着“狗尾草”展开，请梳理文章的思路。
【小题2】本文多处运用对比的手法，请举例并说明这样写的作用。
【小题3】鉴赏文中画线的句子。
也许，大自然自会平衡一切：展于草的，归草；属于人的，归人。
【小题4】作者说：“如果我读懂了一根狗尾草，我躭会接近神。”从全文看，“我”己经“读懂”了狗尾草，请根据文章的相关内容和主旨概括作者读懂了什么。

阅读下面的文字，完成后面题。（25分）
女校长的刚烈
王开林
民国史上，作为有史以来第一位师范大学女校长，杨荫榆是不可忽略的。
杨荫榆出身书香门第，1907年，考取官费留学日本，先入青山实践女子学校，嗣后转入东京女子高等师范学校理化博物科学习。1911年，杨荫榆毕业回国。1913年，她担任江苏省立第二女子师范学校教务主任。1914年，她担任北京女子师范学校学监。1918年，教育部首次甄选教师赴欧美留学，她在获派之列，入美国哥伦比亚大学攻读教育专业。1922年，杨荫榆获得硕士学位，成为国内为数不多的喝过洋墨水的女学究，受到章士钊的赏识。两年后，她荣任北京女子师范大学校长。
也许是不幸的婚姻遭遇破坏了杨荫榆的心境，这位被人咒为“老孤婆”“灭门妇”的女学究性格刻板，遇事较真，一点也不通融，总给人一种捉摸不透和格格不入的感觉，再加上他一次离婚、两次留洋的特殊经历，当时，一般男女都对她敬而远之。
身为大学校长，杨荫榆强调校风校纪，反对女生分心于功课之外，这并无大错。但她昧于大势，不知权宜变通，办学手法欠缺灵活，独开招怨之门。她撰文宣称，“窃念好教育为国民之母，本校则是国民之母之母”，一时间这句话被女生当成笑谈，暗地里讥讽她为“国民之母之婆”。
1925年8月1日，北京女子师范大学校长杨荫榆为了对付学生的“驱羊（杨）运动”，先是以校评议会的名义开除女师大学生自治会的几位干事（其中有刘和珍、许广平），然后招来军警，截断电话线，殴打女生，关闭伙房，强行解散预科甲、乙两部的4个班级。北洋政府教育部更是火上浇油，命令停办女师大，以国立女子大学取而代之，此举彻底激怒了北京学界众多知名人士（鲁迅、马裕藻、沈尹默、李泰菜、钱玄同、沈兼士、周作人等）。杨氏惹火烧身，成为头号“标靶”，遭到口诛笔伐。北洋政府教育部扛不住强大的舆论压力，只好将杨荫榆当成替罪羊，免去她的教职，以息公愤。
平心而论，在安稳的时期，杨荫榆何尝不能成为一名合格的大学校长，可是他身处乱世，劲敌太多，政治上歧道纷出，尤其令她无所适从。她不赞成学生上街游行，荒废学业，用心是好的，处理方法却是糟的，引警入校，使对抗骤然升级，尤为不妥。
鲁迅对杨荫榆的打击绝对具有毁灭性质，使她身败名裂，从此与“反动”一词有了洗脱不净的干系。她羞愤出京，回苏州赋闲。1927年，杨荫榆重出江湖，再作冯妇，赴苏州女子师范学校任教，并在东吴大学兼授外语。由于她声名狼藉，苏州女子师范学校的学生并不待见她，更谈不上应有的尊重。当时《苏州日报》文艺副刊编辑是鲁迅的学生，多次在报纸上重提女师大旧事，指斥杨荫榆为“专制魔君”“女性压迫者”“教育界蟊贼”“反革命分子”，弄得杨荫榆在苏州的处境极为狼狈，整日如履薄冰、如临深渊、如探沸汤、如坐针毡。
1935年，杨荫榆辞去教职，但她对教育事业的热情丝毫未减。不久，她自掏腰包，利用私宅，在苏州盘门小新桥巷11号创办女子补习学校——二乐女子学术社，自任社长，招收女生。
1937年，日军侵占苏州，奸淫掳掠，恶行累累。当时，杨荫榆居住的盘门，四邻的小户人家饱受日军蹂躏，她开办的二乐女子学术社是女学生集中的地方，自然也无法幸免。杨荫榆忍无可忍，跑去日本军营，递交用日文撰写的抗议书，并当面斥责日本军官纵容部曲奸淫掳掠，肆意违反国际公法。日本军官见杨荫榆气度不凡，日语讲得十分流利，估计她是地方上有名有数的人物，就勒令部下退还了他们从杨荫榆四邻抢走的财物。如此一来，街坊上那些被日本兽兵视为“花姑娘”的妇女都将二乐女子学术社视为首选的安全庇护所，杨荫榆出于正义感和邻里之谊，对她们来者不拒，悉数收留，为此她拿出积蓄，扩建房舍。这种情形显然不是敌酋所乐见的，于是他们想出毒招，征用杨荫榆的住宅。杨荫榆怎肯搬家，于是双方形成激烈对抗的局面。
1938年元旦，两个日本兵来到杨荫榆家中，用一番鬼话哄她出门。在吴门桥上，一名兽兵突然朝她后背开枪，另一名兽兵则猛然将她踹入冰冷的河水里。他们发现杨荫榆落水后还在继续扑腾，又连发数枪，直到河水泛红，这才扬长而去。一个为杨荫榆造房子的木工将她从河里打捞上岸，装殓遗体时，棺木太薄，不敷所用，只好在棺外仓促加钉一层厚厚的木板，既没刨光，也没上漆。杨绛认为：“那具棺材，好像象征了三姑母坎坷别扭的一辈子”。
抗战期间，在前线杀敌与在危城斥敌，同是英勇壮烈的举动，何况杨荫榆一介妇人毫无惧色，为了争取自己正当的居住权而据理力争，正气凛然地痛斥气焰万丈的日本兽兵，丝毫也不逊色于任何一名热血男儿。她晚节无亏，对教育事业的热忱也值得敬佩。当代作家陈群写过一篇文章《杨荫榆之死》，里面有这样一句话：“抗日，有各种方式，有拿枪的，有徒手的，有杀敌的，有斥敌的，杨荫榆的行为，不愧是抗日英雄的行为。”听闻此言，在九泉之下受屈多年的杨荫榆应该可以略感欣慰了。
（选自《读者》2013年第2期，有删改）
【小题1】下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是(5分) （）（）
E．本文撷取杨荫榆人生的若干片断，描写她投身教育事业的事迹，表现了一位杰出女性的伟大人格。

A．不幸的婚姻对杨荫榆的影响很大，她被人咒为“老孤婆”“灭门妇”，再加上她有两次留洋的特殊经历，一般男女都不愿意和她打交道。

B．杨荫榆曾经撰文称“窃念好教育为国民之母，本校则是国民之母之母”，这在一时被当成笑谈，这体现了她“专制魔君”的一面。

C．在女师大，杨荫榆的做法激怒了北京学界包括鲁迅在内的知名人士，遭到口诛笔伐，北洋教育部虽然力保杨荫榆，但还是没有使她保住校长一职。

D．杨荫榆在苏州女子师范学校任教时，学生不尊重她，再加上《苏州日报》多次抨击她，最终，她被迫辞去教职。

【小题2】作为民国史上首位师范大学女校长，杨荫榆曾经身败名裂，有哪些方面的原因?请简要分析。(6分)
___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
【小题3】杨荫榆性格刚烈体现在哪些地方?请简要说明。(6分)
___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
【小题4】杨荫榆一生坎坷，经历了乱世和战争带来的苦难，但最终获得了人们的尊重。有人说“苦难是人生的财富”。请结合原文和现实人生，谈谈你的看法。(8分)
___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________

阅读下面的文字，完成下面小题。
温儒敏，他的青春时光，同自然灾害与各种运动正面相逢。年少的他千方百计地搜罗来《麦田里的守望者》《战争与和平》……享受着“漫羡而无所归心”的杂览——在一个果腹都困难重重的年月。
正是在那个动荡的年月，大学时代的温儒敏嚼透了《第三帝国的灭亡》《二十四史》等书与艰深晦涩的政治经济学。
温儒敏始终记得50年前的那堂现代汉语写作课。彼时，他还是人大语文系的新生。一个睡意阑珊的午后，众人耷拉着昏沉的脑袋，心不在焉地看老师将一篇文章抄在黑板上逐句剖析。温儒敏猛地凝神，发现那竟是自己的文章，一字一句地被批得体无完肤。那堂课上，他发誓要将文章写得最好，于是，突围回书丛，细细揣摩佳作。后来，果真成了班上第一个在《光明日报》署名发表文章的同学。
如今，已是古稀之年。他一边在山东大学授课，一边指导北京大学的博士生。既要主持语文教育研究所工作，还要负责国家语文教材的编写。他拒绝应酬，不理一切嘈杂。遴选研究生时，他总要先问：每天上网能不超过一小时吗？能，再选我。
镜春园82号，是温儒敏曾经的居所。小院离学生公寓不远，学生若想登门拜访，无须走“电话预约”之程序，直接叩响门环便是。年轻身影的频繁造访，他丝毫不觉得厌烦，倒常倾上香茗招待。师生围坐在东厢房，青砖屋顶上飘荡着热切的谈议。学生若是生着病来的，总能在这里吃到一碗热汤面。那时，温儒敏的月薪不过五六百元，除去日常开支并不宽裕。一碗面条，已是最好的招待。
张颐武、戴锦华等年轻教师，才华横溢，发表的作品甚多。但在正统严肃的老前辈看来，过高的产量会影响学术质量，每逢职称提升必受阻。温儒敏如同老父亲替孩子求情般，挨个叩响评审委员的门：“这些孩子是作家型的学者，能活跃中文系的文气，咱们是得要厚重的底蕴，可也得有活跃的思维不是？郁达夫当年还被许多大人物视为下流堕落，但咱们依然能从他笔底咀嚼出人性真味呀！”
温儒敏说，做学问是绕不过笨功夫的。每读到颇具启发的观点、字句，便要求自己尽数抄在卡片上，以备后用。机械的誊写，实在太容易厌烦。但他觉得，这是磨性子的过程。心性，就是靠笔尖一点点剔去了浮躁，磨砺得沉静。当年，温老为写一篇文章而抄写的卡片，竟有五百张之巨——叠摞起来，相当于五部英汉词典的厚度。它们所浓缩的，又该是多少文献？
这份严苛，摆脱不了王瑶先生的影子。有一回师生讨论会，温儒敏谈自己关于左翼文学的思考，王先生突然岔开话题，“节外生枝”地问：《子夜》写于哪一年？温儒敏一时语塞，支支吾吾地说大约是30年代初。王先生一眼看穿了他的躲闪与犹豫，毫不留情地批评：“基本的史实是不可模糊的，这直接关系到对作品内容的理解！” 几乎没有一个细微的疏漏，能从王先生凌厉的目光中逃脱。 从硕士到博士，温儒敏被这严厉的烟丝味熏了7年。
他宁在枯燥中泅渡，也不满足于被浅易的讲解喂饱，永远警惕速成求知带来的“阅读”幻觉。在他看来，速成的潦草敷衍，足以轻易抹去求索过程的魅力。不亲自读过沈从文，只从后人的转述中草草记了几条生平事迹，将其“融写实、象征于一体，语言单纯而又厚实，具有浓郁的地方色彩”的文章风格背得滚瓜烂熟，好像也懂很多，却永远不懂翠翠眼底那份澄澈的纯情，不懂湘西边陲繁密的虫声与银白的月色，无法在泥土味十足的描述中品悟世态人心。
担任北大中文系主任后，温儒敏做的第一件事，是立即召开北京市中学骨干教师会议，助力基础教育。彼时的温儒敏，一没经费，二没立项，三没任务，全凭一腔回馈社会的诚意。十余年间，他主持国家义务教育语文课程标准修订，担任教育部中小学语文教科书的总主编，还承担了教育部的“国培”计划，专门培训全国中小学语文骨干教师，至今已有20余万人从中获益。
从课标的理论阐释，到教材编写的设计意图，从儿童文学的生态危机，到中小学教师如何备课……温儒敏博客中，几乎全部文章都为聚焦教育而作。
（摘编自2016年4月26日《北京日报》）
【小题1】下列对材料有关内容的分析和概括，不正确的一项是

A．温儒敏热爱读书。无论是在肚子都难以填饱的艰苦年代，还是在动荡的大学求学期间，他都能投入到读书中去。

B．温儒敏肯下笨功。他亲手抄写，做卡片，储存文献精华。能够这样做学问与他老师曾经严格的要求分不开。

C．温儒敏内心沉静。他剔去了浮躁，拒绝应酬，不理嘈杂。每天上网不超过一个小时的研究生才能选他做导师。

D．温儒敏上进有为。在人大学习时受到批评不气馁，不断揣摩优秀作品，成为班上第一个在大报上发表文章的学生。

【小题2】下列对材料有关内容的分析和概括，不正确的两项是

A．这篇文章以时间为顺序，运用细节描写、语言描写等手法，从不同角度表达了对温儒敏先生的敬仰之情。

B．温儒敏担任北大中文系主任后就开始助力基础教育。他做了很多工作，如承担国培计划，培训全国中小学语文骨干教师，使许多人从中获益。

C．温儒敏远离喧嚣和浮华，沉下心来读书、教书、写作，因而能够有精力身兼数职，取得丰硕成果，著作等身。

D．如何阅读，温儒敏给我们以启迪：要亲自读原著去感受品悟，别人的转述代替不了自己的阅读，不能满足于浅易的讲解。

【小题3】有人说，温儒敏先生是一个“有温度的人”。“有温度”具体表现在哪些方面，请你结合这篇文章简要概括。