阅读下面的文字，完成 后面小题。
根 儿
廖沫沙
（1）根儿把自己的衣裳包扎了几件，眼泪汪汪地指点着床上的一堆破衣，告诉我：这是爹的，这是小四的，都缝补好了。自家还留下几件衣，明儿给小四改一改还好穿。此时眼泪就像断了线的珠，从她脸上雨一般地落下来。
（2）我叹了一口气，想安慰她几句，但我说什么好呢？我如今是把亲生女儿当破衣一样卖了出去。我的喉头像给什么塞住了似的，透不过气来。我的双眼蒙上了一层薄明的泪水。根儿把她的眼泪揩了一把，又来来往往地收拾东西去了。似乎想把家里的东西样样都打点好，使我永不操心；又好像一一向它们告别。
（3）我好像痴了似的，坐着发呆，心里不想什么，口里也不说什么。我的心完全停滞了。
（4）自从她娘死了以后，接接连连这几年的大水和兵荒，田里收不起东西，一家人都弄得精疲力尽，天天在饥饿中打滚；然而光景竟一天天落下去，如今就不能不卖了我这又温顺又懂事的女儿来还债了。天啊，这是什么世界？
（5）我为什么竟一时糊涂，八十元就把她卖了？她可是我的女儿，我亲生的肉啊。
（6）然而这事如今要翻悔也迟了，我不是先收了他们拾元定洋了么？……
（7）我不禁想起她平日的好处来。这几年苦日子，要没有她，怎能熬到现在。她给我管理家务，照顾兄弟，有时还得受我的穷气。可怜一个十六岁还不到的姑娘，竟把她娘遗下来的苦头，一手接受了。她要这儿那儿去自己寻东西来吃，寻东西来喂养兄弟，她要流着泪挺身出来，代我去听那些收债人的辱骂，向他们说好话，她还要……她跟我做了十几年女儿，竟一天好日也没有度过，如今更要来卖她偿债。——我卖了她，失了她以后的日子，怎能再过得下去？
（8）小四赤着身体从外面跑进来，满身灰土。根儿拉着他扬了一扬手，随又放下。她说：“小四，来洗一洗吧，回头我去了，谁还替你洗？”她随即舀了一盆水，把他抱到盆中开始洗起来。
（9）小四问道：“你到什么地方去？阿姐带我去好不好？”
（10）根儿低着头，很久才答应他：出去拾泥豆，他用不着去。后来她低声告诉他，叫他不要乱跑，要他听爹的话，不要跟前面王阿桂到泥坑里去洗澡。
⑾她给小四洗好了以后，拿出短衫来给他穿上，便牵着他向厨下去了。我看着她的背影不禁心痛起来。我举起手来在胸口捶了几下，我希望我的身子爆炸起来，并把整个世界炸毁……
⑿根儿把午饭烧好，吃了，收拾了碗筷，迟疑一会儿，问我道：“爹，我要走了吗？周大爷不是说吃了饭，爹领我去？……”她轻轻地说着，但并没有哭声。她的声音，就好一把尖刀，一个字在我的心里割一下。我怎能让她走？我怎样亲自领着她，领着我的根儿去交给人家？我沉默了一会儿，说道：“不要去了吧。根儿，你不要走了。”
⒀声音就好像从我的心里喷出。她凝着两眼望着我，不响。随后我看见眼泪又如断了线的珠子从她脸上落下来。她捧住脸呜咽起来。
⒁周宝先忽然在门口立住，说道：“走啊，天不早了，我不是说今天还得赶车？”
（原载1933年7 月15 日《申报》）
【小题1】简要概括小说中根儿的形象。
【小题2】根据上下文，简要分析划线句子中的人物心理。
（1）天啊，这是什么世界？
（2）她凝着两眼望着我，不响。
【小题3】小说中，“我” 激荡的情感贯穿了全文，这样写有什么好处？
【小题4】根儿随周宝先走了吗？请加以探究。

阅读下面的文字，完成小题。
中国文化一个最首要的也是一个最重要的特征，就是“性情化”。什么意思呢？就是中
国人和中华民族在性情和情感方面是最发达的。性情是属于人与自我、人与自然之间的，而
情感是属于人与人、人与社会之间的。当然有时我们并不严格区分两者。
性情乃是由心而发，由“心性”而生。这种性情是独立的、自我欣赏的、悠闲自得的：然
后外化为各种自然的事物上，使这种性情显得更加精微、更加深刻。例如，只有中国人才有
“梅兰竹菊”这样精致高雅的性情的外化物，梅之凌霜傲骨、兰之清逸雅致、竹之高风亮节、
菊之淡泊不拘，无不对应着中国人独立的性情人格。中国的诗是抒情的，中国的画是写意的，
中国的琴是直达心灵的。梅兰竹菊自有其精神，琴棋书画自有其性情。中国人的饮食也是最
丰富和最讲究的，中国人讲究色、香、味、形的完美统一。中国人饮茶叫“品茗”，而西方
人却是“喝茶”。只有带着性情才能是“品”，而满足生理就只能叫“喝”了。中国的陶瓷
之所以精美，是因为它和制作者的情感是一一对应的，是带着性情、带着神韵的。中国之所
以有精致的刺绣，也是因为其中蕴涵有中国人精致的情感。中国的景观、建筑、亭园，无不
对应着中国人精微雅致的性情和情感。中国人的审美观是性情化的：当一个事物和一个人的
性情、心性和心灵相通的时候，便产生了中国式的美；也只有这时才产生中国式的美。
如果我们把中国文化的这种“性情化”放到世界文化中去比对，就可以看得更加清楚了。
就世界文化而言，可以分别以西方、印度、中国为标志，基本上划分为三大类型，它们反映
的文化特性分别是“物性”、“神性”和“人性”。
西方文化将“物性”表现得非常极致，他们的物质文化可以非常发达，而物质文化的手
段一一科技，也相应的可以非常发达。西方设计的许多制度特征也是“物性”的，尽量排除
人的情感因素。西方所说的“自由”是指人身及其行为的自由，而中国人的自由更多是“心
性”的自由。西方文化的“物性”更多的是满足人的生理上的需求。
印度文化则将“神性”表现到了极致。这里的神性指的是人的“精神”上的最高程度。
佛教就是在印度诞生的。但西方也有宗教如基督教，为什么我们只把印度文化称为“神性”
的呢？因为只有佛教才要求将人的精神提高到最高的境界，要求人抛弃世间的一切俗念，那
就真的是“纯精神”的了。印度文化的“神性”满足人的精神和信仰上的需求。
中国文化则将“人性”表现到了极致。我们经常说“人性化”，其实真正的人性化就是
人的心情和情感达到最愉悦的状态。中国文化的“人性”是性情化的，它从根本上满足了人
的心理上的需求。而且，中国人似乎也最追求这种情感和心理上的需求。这种情感和心理需
求是和生活紧密相连的，同时又高于生活：但没有到达印度神性文化中超脱世俗的、纯精神
的层面。
【小题1】下列关于“中国文化”的表述，不正确的一项是(  )

A．中国文化最首要也是最重要的特征就是“性情化”，中国人和中华民族在性情和情感 方面是最发达的。

B．中国文化中的诗、画、琴分别是抒情的、写意的和直达心灵的；琴棋书画自有其性情， 梅兰竹菊自有其精神。

C．中国文化中性情化的“人性”从根本上满足了人的心理上的需求；中国人似乎也最追 求这种情感和心理上的需求。

D．中国文化一定程度上表现了“人性”，而真正意义上的人性化的标志，就是人的心情和

情感达到最愉悦的状态。
【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是(  )

A．中国人的审美观是情绪化的：当一个事物和一个人的性情、心性和心灵相通的时候，便 产生了中国式的美；也只有这时才产生中国式的美。

B．中国人对饮食讲究色、香、味、形的完美统一。中国人带着性情饮茶，谓之“品茗”； 而西方人则是为了满足生理需要而“喝茶”。

C．世界文化可分别以西方、印度、中国为标志，按照它们分别反映的“物性”、“神性” 和“人性”的文化特性，基本划分为三大类。

D．性情与情感并不相同，性情是属于人与自我、人与自然之间的，而情感是属于人与人、

人与社会之间的。但我们有时并不严格区分二者。
【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是(  )

A．中国人有“梅兰竹菊”这样精致高雅的性情的外化物，梅、兰、竹、菊各自的风格特 点，无不对应着中国人独立的性情人格。

B．性情由“心性”而生，且是独立的、自我欣赏的、悠闲自得的，因此外化之物能使这种 性情显得更加精微、更加深刻。

C．中国的陶瓷精美，是因为陶瓷和制作者的情感是一一对应的；中国有精致的刺绣，也是 因为其中蕴涵有中国人精致的情感。

D．我们只把印度文化称为“神性”，是因为只有佛教才要求将人的精神提高到最高的境

界，而佛教就是在印度这个国家诞生的。

阅读下面的文字，完成小题。
我国很早就有为死者驱祟辟邪的风俗。镇墓兽的出现好这种风俗的体现。在幽冥之都对死者威胁最大的是罔象。《风俗通》载，罔象喜食死人肝脑，人莫能禁。为对付罔象，古人先以刍灵，《礼记·檀弓》载，当时人死后，人们“束矛为人马，谓之刍灵，神之类。”除草扎刍灵之外，送葬必不可少的是“方相”，“相”在商周，当为政官或祭祀之官。郑玄注《周礼》：“方相黄金四目，形状极可畏怖，傩时用以驱疫鬼，此又用以驱土怪也。”傩者，面具也。驱鬼，必带面具，而面具之形甚多，据《后汉书·礼仪志》谓，共计“十二兽，有衣、毛、角”之形。墓内所放置的镇墓兽当最早源于方相驱鬼习俗。
方相氏驱鬼习俗虽最早在秦汉已盛行，但秦汉时期墓内林林总总的辟邪之物却很难和方相氏联系在一起。其一为独角兽。秦汉墓内还置似狮子样的镇墓物，三国魏孟康注《汉书》：“桃拔又叫符拔，似鹿长尾，一角的叫天鹿，两角的叫辟邪。”辟邪为故印度梵文的音译，意为大狮子；天鹿据春秋文献载当时有一种鹿，身体随季节变色（或许是梅花鹿），很有神异，称天鹿，看来所谓天鹿、辟邪应为结合狮、鹿的特点而成的神鹿，墓内似狮的镇墓物当为辟邪天鹿无疑。
唐代将镇墓辟邪之风发展到极致。地上植柏，放石狮、石人等；地下置镇墓兽、天王俑、武士俑、十二生肖俑，即（唐会要）所称“四神十二时”（所谓“四神”，指两件镇墓兽和两件武士俑或天王俑），以上构成了立体式的防护网。这种被考古界习惯而笼统地称之为 “镇墓兽”的辟邪物最早出现于魏晋南北朝墓内，但唐代形成定制，一般一墓内两个，一为人面，一为兽面，个别墓内也有双头镇墓兽。
《后汉书·礼仪志》刘向注引《山海经》佚文：“东海中有度朔山，上有大桃树，蟠居三千里，其枝间东北曰鬼门，万鬼出入也。上有二神人，一曰神荼毒，一曰郁垒。主阅领众鬼之恶害人者，执以苇索，而用食虎。于是黄帝法而象之，因立桃梗于门户之上，画郁垒、苇索，以御凶鬼，画虎于门，当食鬼也。”文中郁垒即禺垒，亦即偶垒，即今之所谓傀儡，乃古代用以逐鬼的面具大头人也，也即方相氏。唐墓中兽面镇墓兽形状各异，正合方相氏千形百态，当是模拟方相氏的原型而成。
人面镇墓有人认为是山神形象，《山海经》载：“无虞山至南禺山有十四山神，其神皆龙身而人面。”《山海经·中山经》载首山至丙山，其九山之神。“皆龙身而人面”。可我们看到的人面镇墓兽虽神态各异，但均为人面兽身，没有一个似龙身。《山海经》中记述有许多人面兽身的怪兽，亦为虎身人面，由此可见，人面镇墓兽其实应是虎神。
【小题1】下列关于“方相”的阐述不正确的一项是（ ）

A．“相”在商周时代当为政官或祭祀官，而方相氏的职责是驱鬼怪，其黄金四目，面目可憎，性向恐怖。

B．墓内所放置的镇墓兽应当最早源于方相驱鬼习俗，而方相氏驱鬼习俗最早在秦汉时期已经盛行。

C．秦汉墓葬有独角兽和辟邪等物，但他们都与方相氏没有什么关系，这是因为当时镇墓辟邪之风还未发展到极致。

D．方相氏形象凶恶可怕，能驱鬼怪，到了唐朝，墓中兽面镇墓兽当是模拟方相氏的原型，形状各异，林林总总。

【小题2】【小题3】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）

A．在幽冥之都，对死者最大的威胁时罔象，为了对付罔象，人们草扎刍灵，除此，送葬时还会以方相氏驱祟辟邪。

B．被考古界习惯上称为“镇墓兽”的辟邪物最早出现于魏晋南北朝墓内，到了唐代形成定制，一般一墓内两个，分为人面和兽面。

C．镇墓物中有挑拔或符拔的，似鹿而尾长，春秋文献记载当时一种动物很神异，一角的叫天鹿，两角的叫辟邪。

D．唐代墓葬辟邪之分盛行，地上有柏树、石狮、石人等守护，墓内更有镇墓兽、天王俑等辟邪之物，不一而足。

【小题4】【小题5】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）

A．“四神十二时”中的“四神”指两件镇墓兽和两件武士俑或天王俑，他们共同构成了唐代墓葬立体式的防护网。

B．黄帝取法《山海经》神话，在门户之上桃木刻制的木偶，画郁垒、苇索与虎以御凶鬼，神话色彩浓厚。

C．有人认为人面镇墓兽是山神形象，在《山海经》中也有记载，但事实表明，这个说法欠缺足够的说服力。

D．无论是方相，还是镇墓兽，都是古代驱祟辟邪的习俗，都能体现人们对于平静祥和的美好生活的追求。

阅读下面的文字，完成文后各题
求   画 郑武文
忙完公务，已是黄昏，县令执一柄轻罗小扇，布衣软鞋在潍河边漫步。
路过泥坯小房，没有院墙，一位清瘦的老者正在煮鱼。看到县令进来，呵呵一笑，并不多言，如同邻居串门，只是拿了一个小凳请县令坐下。老者三缕长须，面皮白净，并不像农人，倒似读书之人。相比之下，倒是县令黑瘦面皮，几根乱蓬蓬的胡子，更像风雨中谋生的样子。
老者拿出粗瓷大碗．从锅里舀上一碗鱼肉。再倒上半碗自酿的老酒。两人一碰，哈哈大笑。县令得知老者确是读书之人，姓王，是一个落魄秀才，卖点字画为生，暇时到面前的潍河里打点鱼虾，自己食用。
县令怕老者惶恐。只道自己是江南之人，来此做点生意。看天色愈晚，方才起身告辞。隔几日再来，县令自备酒肉，两人把酒言欢，谈古论今，相见恨晚。
县令有次来访，发现王秀才正在作画。县令在旁边观望。微微摇头。过几天再去，问老者：“王兄的画卖得可好?”王秀才苦笑一声，指指身后的画轴：“生意颇苦，难抵米炊。”县令说：“不怕得罪老兄。老兄的画，匠气颇重而力道不足，还需改进。”随即拿起案子上的笔，轻轻一描，顿显虬枝劲骨，力道遂出。王秀才不禁惊呼一声：“先生神笔也，可否收小生为徒?”县令扶起跪拜的王秀才，呵呵一笑：“收徒不必了，咱互相切磋，我倒可勉强指点一二。”于是指点了王秀才几处地方，告知要循序渐进，就告辞了。
过了几日又来，看王秀才所画，并没长进，不禁叹了一口气说：“看来王兄作画，还需要时间。在下不才，卖弄一下，给你画一幅图画，你只需每日临摹，过一段时间再说。”王秀才很高兴，拿来一张大宣纸，说：“老叟眼有点花了，还请先生画大一点，看得清楚。”县令画的是一幅《墨竹图》：在月光下竹子被清风刮得努力折向一边，却有一股宁折不弯的不屈之势。画完题词：一肩明月，两袖清风。
王秀才在旁边看呆了，待到最后，扑通一声跪到地上：“父母官大人请盖印章!”县令哈哈大笑：“缘何知道是我?”王秀才说：“当今天下，能有此气魄、画工之人，除了潍县县令郑大人再无他人。”县令哈哈大笑：“既然知道是我，也不枉我们相交一场，就依了老兄。”随即拿出印章盖上。
过了几日，郑板桥在县衙处理公文，下人来报钱府请赴宴，特别交代有宝贝要让大人看。这钱德贵是有京城背景的潍县大户，多方求郑大人字画不得。县令生性好奇，听说有宝贝，忍不住想去看看。
到了钱府，只见县里士绅豪族都已到齐。大家把县令迎进去，让到上座。钱德贵说：“此有当朝名家一幅《墨竹图》，堪称力作，应为难得宝贝。只是在下尚不敢确定真伪。”
随即展开。郑板桥一看，脑袋一下子就大了：正是几日前给王秀才画的《墨竹图》。周围人一边恭维，一边大声赞叹……
钱德贵更是得意忘形，来到郑板桥面前：“郑大人，老夫所得字画，是您的画，还请鉴别一下真伪啊!”
郑板桥哈哈大笑：“拿来我看。”几个人小心翼翼捧过来，郑板桥拿在手里端详了，随即迅速扯为碎片，扔进旁边的鱼池里，怒道：“赝品!纯为辱我清名!”旁边的人来不及反应，刹那间目瞪口呆。好久，才有人说：“可我们鉴定，确是大人真迹啊。”郑板桥脸一绷：“荒唐!我自己的作品，难道真伪还要别人来说吗?各位请继续，老夫这就去查一下此事，辱我清名事小，欺骗钱老爷罪不可恕!”
遂扬长而去。
（选自2014年第ll期《佛山文艺》，有删改）
【小题1】下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（  ）（5分）

A．这篇小说在情节结构的设置上很有特色：开端发展用大量文字叙写京城大户钱德贵费尽心思骗得郑板桥《墨竹图》，引君入彀；高潮结尾部分则是郑板桥在钱德贵得意忘形之际，将自己的亲笔画作迅速扯为碎片，出手反制后扬长而去。

B．小说的中心事件是写如何获得郑板桥的字画，求画的“求”字褒义贬用，在此显得更加讽刺，说明郑板桥字画难求，以欺骗手段得到字画也是“求”的另一种境界。

C．小说通过塑造郑板桥这个清洁廉明的官员兼画家形象，给我们揭示了做人应正直、诚信，不为豪强权贵所曲，以及魔高一尺道高一丈、邪不压正的主题。

D．根据小说情节分析，王秀才骗画能够成功，原因有三：以一副落魄秀才样骗取信任，使人起爱护之心；利用和郑板桥相见恨晚情绪，博得信任；以自身学画无法长进，使郑板桥起羞愧之心，从而骗得字画。

E．小说以郑板桥这一为官清廉的形象，体现了作者希望当今官员要为官正直，不要为了利益不择手段的愿望。
【小题2】小说主人公县官郑板桥这一人物形象有哪些特点？请简要分析。（7分）
【小题3】小说中钱德贵特别交代请郑板桥鉴定墨宝，聚众鉴赏，作者写这些情节表现出钱德贵怎样的心理状态?请结合文本简要分析。（10分）

天下最低价
海蜇
这是我第一次摆地摊，两个小时过去了，没有一笔生意。正在沮丧的时候，从人流中冒出三个约十岁的小女孩，围在我的小摊前观看。其中—个显然被装有小纽扣电池、闪闪发光的胸章吸引了。她叫另外两个先去帮她买烧烤，自己留下来选购。她蹲下来，拿起胸章端详了一会儿，问多少钱，我说八块。她说四块！我不答应，因为几乎赚不到钱。僵持了一会儿，小女孩突然笑嘻嘻地望着我，低声嚷道：“我求你了，叔叔，四块钱好吗？”哀求声连绵不绝，不达目的不罢休。我招架不住，头一低，答应了。她付钱时问：“叔叔，你卖给我的真的是最低价吗？”我苦笑着说：“除了你，我再不会卖这么低价钱了！不然，我会饿肚子的。”小女孩听了，心满意足地吃烧烤去了。
小女孩走后，我的生意好起来了，当晚收入不错。于是，第二天晚上，我又在附近摆地摊，有一位中年妇女来问我发光的胸章多少钱，我说六块钱一个。她说便宜—点儿的话可以多买几个。我说，我讲的都是最低价，她不甘心地絮叨了一会儿，悻悻地空手离开。
就在这时，那三个女孩从人流中钻出来，和昨天一样，小女孩又叫另外两个伙伴去买烧烤，自己留下来选购。她挑了两条头巾说：“妈妈一条，我一条。”然后她问多少钱，我说已经是熟人了，直接给你最低价：四块。小女孩没说什么，又挑了一把指甲刀，说也是给妈妈买的，多少钱，我说三块。她没和我讨价还价。当她付钱时，我说：“为什么不给你爸爸选一件？”她听了一怔，脸上的快乐全跑光了。她把手里的头巾和指甲刀一放，说：“我不想买了！”然后，快步走了。我很后悔提出画蛇添足的建议。接下来，做生意也提不起劲来，当晚的生意很清淡，但我决定明天还来。
第三天，我在老地方摆好摊不久，那小女孩如天使般出现在我眼前，这回，她是一个人来的。她一蹲下就把手里的钱向我递来，说：“给，补你的四块钱！”我问为什么。听了她的讲述，我才明白昨天来问我价钱的中年妇女是她家里的保姆，小女孩派她来打探价钱，看看我给她的是不是唯一的最低价，我是不是在骗她。当然，我幸运地通过了她的考试，她愿意补上我少赚的钱。我谢绝了，但要求她告诉我为什么不相信人。
原来小女孩的爸爸是做生意的，近来很少回家，除了不停地往家里汇钱，什么都不管。家里常常只有她和妈妈、保姆。妈妈告诉她，爸爸说生意忙，不能回家是骗人的，因为他在外面有了别的女人，爸爸说爱她们母女也是骗人的。小女孩不相信，妈妈就说做生意的全是骗子。小女孩讲到这里，看着我，高兴地说：“你也是做生意的，但我知道你不是骗子，所以妈妈说的不对，所以爸爸也不是骗子，是吗？”我点头，表示赞同。这时，小女孩笑起来，蹲在小摊前说：“我要帮爸爸买个剃须刀，他老用胡子扎我！”她选好一个问多少钱。我说：“不要钱，送给你吧。”她却坚持一定要给钱。我伸出右手，用拇指和食指圈成一个“0”，认真地说：“给这个数吧，最低价。”她说：“那好，伸出手来！”我伸出手，她用小手掌柔柔地贴在我的手掌上，表示付钱。
她调皮地问：“这是天下最低价吗？”
我说：“是的。”我惊讶地发现。原来地球上竟然有这么可爱的小女孩。
【小题1】下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）（ ）　（５分）
Ａ.小说以第一人称的视角，通过“我”与小女孩的三次交往，表现了小姑娘的思想，性格的不同方面，增强了小说的真实感。
B．小说在叙述方面，采用顺叙的手法，按照时间顺序叙述了“我”与小女孩的交往，并通过小女孩的话点明了她的家庭情况，线索清晰，有条不紊。
C．小说看上去写了小女孩，还有她的妈妈，保姆，其实，小说的核心人物是小女孩的爸爸，他才是作者最为关注的人物。
D．小说构思精巧，从一件小事入手，通过为数不多的人物，反映了当前社会生活中普遍受人忽视的社会问题——少年儿童的心灵保护。
E．小说以“天下最低价”为标题，以“我”这小说的重要人物，借“我”的行为表现了小说的主题思想——诚信经商。
【小题2】小说中的中年妇女买胸章这一情节有什么作用？（6分）
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【小题3】请结合小说内容简要分析小女孩的性格特点。（6分）
【小题4】请结合小说内容，从“家长”“学校”“社会”等不同角度谈谈应怎样呵护少年儿童的心灵。
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