阅读下面的作品，完成小题。
一桥横卧坐千年
徐坤
①赵州桥，是记忆里一段琅琅上口的小学课文，是儿时图画书上一张暗淡发黄的黑白照片，是少年懵懂时被《中国石拱桥》美文引发的崇拜与景仰。模糊之中只记得树影婆娑，流水安静，一孔浑身印满岁月沧桑的古代石桥翩然纸上，静穆之极，在时光中踞守，灿然一段光阴流年。
②及至有机会走进河北赵县，走近天下闻名的赵州桥，才蓦然一惊，因它的巍峨庞大、气韵恢弘！赵州桥竟是这样一个由石头组成的庞然大物！即便是已经看过世界上许多钢梁混凝土的现代化跨江大桥、跨海大桥，仍要被眼前这座一千四百年前设计建造的石头桥所震惊。它朴拙，浑厚，流畅，动人，完美得像一帧画。
③沿着桥身古老的坡起缓缓而上，踩在冰凉的大青石桥板上，时光在脚下停滞。仿佛听见古老的洨河水激越的跳动，感受得到大桥心脏的沉潜与激昂。赵州，这河朔咽喉、京辇屏蔽之乡，是谁，可以一桥横卧坐千年？
④这座著名的跨河拱桥，它的厚重的大青石桥基，由二十八道拱圈拼成的大拱，大拱两边四个猫耳朵形状的“敞肩拱”，桥栏板上雕刻的姿态各异的游龙……都创造了中国古代桥梁史上的“第一”。如今呈现的，是它的现世，是于上世纪八十年代修缮的结果。桥下的赵州桥博物馆，才是它的前生。博物馆里，一块块各朝各代雕龙镌字的残破桥栏，按年代顺序排列，苍黄、苍凉而又苍茫。
⑤赵州桥，一座石头砌成的桥，它既被造于这个世间，就要无端无由无奈地经受一切，这是它作为一座桥的命运。难得的是它站住了，它留下来了。有它自己牢固的根基做底，有历朝历代的翻修养护做靠山，它才将运命延续了一千又四百年。千年功业，它修成了活化石——既是桥梁建筑史上的，也是人心的。
⑥如果赵州桥转世投胎，托生为人，一开口，他将告诉给我们什么？他的一生，经历过多少朝代的更迭、人事的转换，还是生命的轮回、解脱的无望？他这一生，有谁驾幸过，垂怜过，践踏过，唾弃过，爱抚过，珍存过？
⑦一方水土养一方人，一方地气出一方建筑。没有李春的智慧，就设计不出这样一座桥；没有工匠的心灵手巧，就打造不出这样一座桥；没有坚硬的石料，就留不下这样一座桥。没有历朝历代的养护和修缮，它也早已经化为一堆齑粉。山川壮阔，钟灵毓秀，名贤辈出。赵郡李氏，仅唐代就出宰相十七位，赵州历代进士不计其数。燕赵大地多俊杰，古来青史留姓名。
⑧赵州桥，这如华北大平原一样沉稳的桥，雄浑古朴。及至走近，方才明白，赵州桥，世世代代，苟活与闻达之间，在实用与鉴赏之间，出世与入世之间，以活化石的形态留下来，坚持下来，便是为了供人吃惊鉴赏把玩膜拜踩踏慨叹仰望唏嘘感怀的！
⑨“从来兴废如河水，只有长虹上青天。”赵州桥，你果然是一个奇迹！你就是赵郡李氏的第十八位宰相！“驾石飞梁尽一虹，苍龙惊蛰背磨空”，在璀璨的星空下，暗怀心事，无限转世轮回。
【小题1】第①段和第②段同写赵州桥，主要的写作方法和侧重点有哪些不同？（4分）
【小题2】赵州桥能“横卧坐千年”，有哪些方面的因素？（不超过25字）（4分）
【小题3】本文指称赵州桥分别用了“它”“他”“你”，为何会有如此的变化？（6分）
【小题4】请探究第⑤段画线句子蕴含着哪几层深意。（6分）

阅读下面的文字，完成后面题。(14分)
上帝创造母亲时
托马斯•沃特曼
仁慈的上帝一直在为创造母亲而加班工作着。在进入第6天时，天使来到主面前，提醒他说：“您在这上面已经花费了许多不必要的时间啦。”
主对天使说：“你看过有关这份订货的技术要求吗?她必须能够经受任何荡涤，但不是塑料制品；有180个活动零件，可以任意更换；靠不加奶和糖的浓咖啡及残羹剩饭运行；具有站立起来就不会弯曲的膝部关节；拥有一种能够迅速医治创伤和疾病的亲吻，从骨折到失恋都能治愈；此外，她必须有6双手……”
天使缓缓地摇了摇头说：“6双手……这怎么可能? ”
“令我感到困难的却不是这些手，”上帝回答说，“而是她所必须具有的那3双眼睛。”
“可是，”天使说，“订货单上没提出这个标准……”
“是的，可她需要。”主点了点头说，“她需要一双能透过紧闭的房门洞察一切的眼睛，然后她才可以胸有成竹地问：‘孩子们，你们在里面干什么?’另一双眼睛将长在她的后脑勺上，用来专门看她不该看到而又必须了解的事情。当然，在前额下面她也有一双眼睛，当孩子们有了过失或麻烦时，这双眼睛能够看着他，而不必开口，就能够明确地表达出‘我理解你并且爱你’的意思。”
“这太难了，”天使劝道，“主啊，您该歇歇了，明天……”
“不行!”主打断了天使的话，“我感到我正在创造一件十分接近我自己的造物。你看，眼前的这件母亲模型，已经能够在患病时自我痊愈……能够用一磅汉堡包满足一家6口人的胃口……能把一个9岁的男孩弄到莲蓬头下淋浴……”
天使绕着母亲模型细细地看了一遍，不由得赞叹道：“她太柔和了!”
“但很坚强!”上帝激动地说，“你根本想像不出她有多么能干，也根本想像不出她有多大的忍耐力!”
“她会思考吗?”
“当然!”主说，“她还会说理，商量，妥协……”
这时，天使用手摸了摸母亲模型的脸颊，忽然说道：“这里有一个地方渗漏了。我早就说过，您赋予她的东西太多了，您不能忽略她的承受力嘛!”
主上前去仔细看了看，然后用手指轻轻地蘸起了那滴闪闪发光的水珠。“这不是渗漏，”主说。“这是一滴眼泪。”
“眼泪?”天使问，“那有什么用?”
它能表示欢乐、悲哀、失望、怜爱、痛苦、孤独、自豪……”主说。
“您真行!”天使赞道。
主的脸上露出了忧郁。“不，”他说，“我并没有赋予她这么多功能。”
【小题1】小说为什么要详写创造母亲的“技术要求”?(3分)
【小题2】母亲的三双眼睛分别代表了母亲对待孩子应具有的哪三种品质?(3分)
【小题3】上帝为什么说“我感到我正创造一件十分接近我自己的造物”?(3分)
【小题4】小说最后写到“主的脸上露出了忧郁”。你是怎样理解“主”的“忧郁”的?它对表达主题起到了怎样的作用?请作简要阐述。(5分)

阅读下面这篇文章，回答后面的问题
梦碎雅典
杨明 马小林
奥蒂又输了，这次依然输给了“坏运气”。   
这位37岁的牙买加老将具备夺取世界女子百米冠军的实力已达17年之久，但好运气却从未降临到她的头上。当奥蒂今晚闪着泪花走出第六届世界田径锦标赛赛场时，她追求了一生的梦想化作了一场噩梦。
奥蒂已经赢得20多枚世界大赛百米的银牌和铜牌，参加过5次世界锦标赛、4届奥运会，但还没有赢得过一次百米冠军。可以说，没有任何一个女子田径选手能在37岁“高龄”依然在世界赛场上奔跑；也没有任何一个世界名将比奥蒂遭遇更多的莫名其妙的不幸。
这次大赛前，她以10秒96的成绩排名今年世界第三。美国的奥运会冠军德弗斯和世界冠军托伦斯因故不能参加本届的百米赛，这给了奥蒂绝好、也是最后一次竞争世界“短跑女皇”的机会。
经过三轮出色的表现，奥蒂最终站到了决赛起跑线前，观众送给她的激励掌声超过了所有其他选手。她太珍惜这次机会了，这将是她人生最关键的一次搏击，就像剑手要毕其功于一击。
奥蒂蹲下了，全场静默着。发令员举起手臂。反常的两声枪响表明有人抢跑。所有人跑出后都停下来，惟独奥蒂没有听出是犯规的枪声。这对于比赛经验最丰富的她来说，真是不可思议。
起跑通常不好的奥蒂这次“启动”完美之极。她像旋风般掠过跑道，人们惊呆了。夜色中，孤独的奥蒂如黑色的闪电射向终点，转瞬之间，她已经跑过80米!
在全场的惊呼声中奥蒂停下来，她意识到发生了“可怕”的事情。此时，全场再次静默得反常。在这片静默之中，奥蒂转身，面无表情地朝起点慢慢地一步一步走着……
奥蒂，为什么总是不幸的奥蒂!人们想起在1993年的世界锦标赛百米决赛中，奥蒂和美国的德弗斯几乎同时撞线，成绩均为10秒82。但是，国际田联通过录像将金牌判给了对手，站在银牌领奖台上，奥蒂的那双泪眼给世界留下了难忘的印象。
历史居然惊人地再一次重演，1996年奥运会百米决赛上，奥蒂又一次在同样的情形下输给了德弗斯，又一次成为无可奈何的“伴娘”，让世界唏嘘不已。
去年底，奥蒂曾经决定退役。捧着一大堆银牌和铜牌，心怀不甘的她宣布改当时装设计师。当时，世界上所有的体育爱好者都将深深的敬意，献给这位不是世界百米冠军的“女皇”。
现在，奥蒂那两条修长的腿沉重地走着，分明是一步一个坎坷，一步一个艰辛，那条跑道浓缩了她20多年的运动生涯和一个未能如愿的梦。数万观众以静默表示着他们的深深的同情。
出乎所有人的意料，奥蒂没有沮丧，没有发脾气。她的脸上是坚毅的神情。
起点前，奥蒂再一次蹲下，再一次使出毕生的气力去拼搏，但结局是大家可以预料的(仅获第七名)。
奥蒂以永不向厄运低头的勇气证明了什么是奥林匹克精神。她的世界百米冠军梦虽然没有实现，但在世人的心中，奥蒂何尝不英雄!
(新华社雅典1997年8月3日电)
【小题1】文章开头两段属于新闻文体基本构成中的哪个部分?请结合本文分析其作用。
【小题2】文章用较长篇幅介绍了奥蒂参加比赛的背景材料，这样写有什么作用?
【小题3】结合前后文，从多角度解说“在这片静默之中，奥蒂转身，面无表情地朝起点慢慢地一步一步走着……”这句话在文中的含意?

阅读下面的文字，完成文后各题。
李白诗歌与盛唐气象
周成芳
李白，作为盛唐文化孕育出来的天才诗人，以其非凡的自负和自信，狂傲的独立人格，豪放洒脱的气度和自由创造的浪漫情怀，充分体现了盛唐诗人的时代性格和精神风貌。
没有盛唐，就不会产生李白。
天才人物左右不了时代的步伐，恰恰是随时代的推移，才不断有所谓的天才出现。我们的目标不是用主要天才人物来界定时代，而是用那一时代的实际标准来理解、正视最伟大的诗人。
从环境、时代的背景出发，伟大的艺术家不是孤立的，而只是一个艺术家家族的杰出代表。有如百花盛开的园林中的一朵更美艳的花，一株茂盛的植物的“一根最高的枝条”，而在艺术家族背后还有更广大的群众。
唐诗在开元、天宝盛世全面繁荣。山水田园诗人王维、孟浩然，把山水田园的静谧明秀的美表现得让人心驰神往；边塞诗人高适、岑参，把边塞生活写得瑰奇壮伟、豪情慷慨；后人对此时期的唐诗有许多的评论，概括地说就是骨气端翔，兴象玲珑，无工可见，无迹可求，而含蕴深厚，韵味无穷。作为这一时期最重要的诗人李白，以其绝世才华，豪放飘逸的气质，把诗写得行云流水，而又变幻莫测，情则滚滚滔滔，美如清水芙蓉。李白的作品在形式和内容包容了那个时代所拥有的特色，又超越了那个时代，反映了那个时代昂扬的精神状态。从某种程度上讲，李白的魅力就是盛唐的魅力。
自公元624年唐王朝一统中国，经过太宗、高宗、武则天、玄宗前期一百年的持续发展，唐王朝成为中国历史上政治清明、经济发达、军事强大、文化繁荣的朝代。国力的强盛，政策的开明为文化的发展提供了强有力的保障。儒、道、佛三家思想并行发展，这一切为唐人展开了一条宽阔的道路。盛唐的士子们因此对人生普遍抱有一种积极、乐观、进取的态度，集自信与狂傲于一身。在李白身上更具有理想色彩，使其成为盛唐精神的一个标志。如李白的《客中作》全诗写得豁达开朗、一泻无余，充分体现了李白豪放不羁的个性，并从侧面反映出盛唐时期的时代气氛。
唐代这样一个兴旺发达的社会，生活本身就容易激起人们的诗情，而在时代精神的影响下，这一时期的诗人又往往更多地带着一种诗意的眼光看生活，因而即使是在平常的、习见的生活中也发现了丰富多彩的美。如李白的《子夜吴歌》：“长安一片月，万户捣衣声。秋风吹不尽，总是玉关情。何日平胡虏，良人罢远征。”《子夜吴歌》为乐府旧题，是六朝时南方著名的情歌，多抒写少女对情人的思念，表达真诚缠绵的爱情。语言自然清新，明白如话，流丽婉转。唐诗以前所未有的力量，反映了中国封建社会在它繁荣昌盛时期所呈现出来的生活美，也表现了这样一个时代中人们比较健康昂扬的精神状态。
李白的豪放洒脱的个性魅力在当时不是孤木，不是独一无二的，只是由于他天生的气质融入这个时代更具典型性。但这不是说否认李白的天才。他是天才！艺术家需要一种必不可少的天赋，便是天大的苦功天大的耐性也补偿不了的一种天赋，否则只能成为临摹匠与工匠。正如李白所言，“天生我材必有用”，他的材便是天才诗人的灵感与想象，便是那种天生的独立个性，以及将这个性很好地融入诗歌中的天赋。当他像石子一样投入雄浑的时代之海里，便引起了巨大的波澜。
【小题1】根据原文内容，下列选项不正确的一项是（   ）

A．李白天生的气质融入这个时代更具典型性，所以他是天才。

B．我们的目标不仅是用主要天才人物来界定时代，而是用那一时代的实际标准来理解、正视最伟大的诗人。

C．李白的材便是天才诗人的灵感与想象，便是那种天生的独立个性。

D．唐诗以前所未有的力量，反映了中国封建社会在它繁荣昌盛时期所呈现出来的生活美。

【小题2】下列对开元、天宝盛世诗歌评价不正确的是（   ）

A．边塞诗人王昌龄、岑参等，把边塞生活写得瑰奇壮伟、豪情慷慨。

B．山水田园诗人王维、孟浩然等，把山水田园的静谧明秀的美表现得让人心驰神往。

C．后人对唐诗概括地说就是骨气端翔，兴象玲珑，无工可见，无迹可求，而含蕴深厚，韵味无穷。

D．李白的作品在形式和内容包容了那个时代所拥有的特色，又超越了那个时代，反映了那个时代昂扬的精神状态。

【小题3】下列对唐朝时代与诗人的关系评价不正确的一项是（  ）

A．国力的强盛，政策的开明为文化的发展提供了强有力的保障。盛唐的士子们抱有一种积极、乐观、进取的态度。

B．李白身上自信与狂傲，使其成为盛唐精神的一个标志。

C．《客中作》的明白如话，流丽婉转，充分体现了李白豪放不羁的个性，并从侧面反映出盛唐时期的时代气氛。

D．在唐朝时代精神的影响下，这一时期的诗人又往往更多地带着一种诗意的眼光看生活。

阅读下面的文字，完成后面题目。
常识教育牵涉以下重大命题：培养健全人格，促进人的全面发展；传承人类社会的基本核心价值观，塑造基本社会共识；传承人类优秀思想文化学术；在传承的基础上进行文化创新和促进社会进步。
换言之，常识教育的命意和专业化教育不一样，后者主要措意于培养专业技术人才和职业个体，乃至于螺丝钉似的现代“部件人”(工具主义个体)，或为学术而学术，为科技而科技，专意在促进专业学术发展和科技进步(有时甚至可能忽略对科学技术的价值判断和伦理反思)。常识教育则有着眼于人的全面发展，培育具有独立思考能力和道德判断的自由个体，以及随之而来的普遍的人文精神氛围和社会公共生活，抵御知识的异化、人的异化、制度的异化与社会的异化，促进社会的共同福祉。
另外，专业化教育往往着眼于知识的精深，常识教育则着眼于知识的基本、根本与全面，一为专家之学，一为通人之学。但这里的通人之学又不同于中国古代“通者千篇以为，万卷以下，通人也”的通儒硕学，或所谓的“大通人”(仍是相对而言)，这显然只能要求极少一部分人。此处所谓的通人并非意味着博闻广识，无所不通，事实上以人类有限的时间精力和智力水平而言，不可能做到“天上地下，无所不知”的地步，而在于对涉及人与自己、与他人、与社会、与世界之间关系的基本常识的了解，尤其是涉及个体心灵生活和现代公共生活的最基本相关知识的掌握。换言之，常识教育或通识教育永远是与人类知识水平和智力水平相对而言的，是对最核心、最重要的基本常识的教育与掌握。
就此而言，常识教育或通人教育就是人的教育，旨在立人，培养基本的人，或所谓的“小通人”。专家亦必须具备“小通人”的相关常识，即先成为基本自由个体，然后才是专家和成就专家之学。“大通人”则不敢苛求所有个体，而且“大通人”亦可或亦须有一二专家之学，而有专家之成就业绩。专家之学不必苛求所有个体，“小通人”之学却须人人具备，这便只能通过教育，亦即普及的常识教育来实现。一个国家和社会的教育素质和水平，便决定了一个国家和社会的人及其生活的整体品质和水平。常识教育水平高，则人民安居乐业，自由幸福指数高，社会稳定，国家繁荣昌盛。
【小题1】本文以   比照，主要从 和知识两个方面对常识教育加以辨析阐释。(4分)
【小题2】下列关于“常识教育”的表述，不符合原文意思的一项是

A．常识教育是培养自由个体、促进人的全面发展和社会共同进步的通人教育。

B．常识教育关涉到文化传承创新、个体心灵生活和现代社会公共生活等问题。

C．常识教育要求掌握人类最核心和最重要的知识，是抵御知识的异化的教育。

D．常识教育是伴随人类知识水平和智力水平的变化而不断变化的普及性教育。

【小题3】（小题3）下列对原文内容的理解，不正确的一项是

A．专业教育虽注重知识精深，学术发展和科技进步，但有忽略对科技的价值判断和伦理反思的可能性。

B．通识教育把“小通人”作为培养目标，其水平与人的素质、自由幸福指数和社会文明程度息息相关。

C．专家之学以通人之学为基础，是成为大通人的重要途径，不过只适合特定的人群，不具备普遍意义。

D．通人之学既不同于“大通人”之学，又不同于“小通人”之学，也不同于中国古代所谓的通儒硕学。