阅读下面的文章，完成文后各题。
趁雪打劫还是雪中送炭
黄昉苨
一则小小的社会新闻，让很多人感叹“世道变了”。
不和谐的音符出现在哈尔滨今冬的第一场大雪中。冰天雪地里，几名壮汉穿戴严实，出现在当地的工农大街上，专守着那些在积雪里打滑的车辆：给50块钱，就帮你推一程。新闻中写道：“市民都说他们这是‘趁雪打劫’”。
很快，据此设计的社会调查出现在某门户网站的首页上：你怎么看哈尔滨暴雪有人收费推车？
然而，大众的观感与新闻所流露出来的“趁雪打劫”的评价似乎迥异。对这种行为，七成以上的网友选择了默默点赞：“支持，只是自发的市场行为。”
“东北的活雷锋都到歌里去啦？”见到这样的投票结果，不少人显得很不淡定。一位微博实名认证为电脑公司工程师的网友带着浓厚的讽刺意味说道：“牺牲人文精神和文明为前提，大力发展经济，很必要！”还有人恨铁不成钢地上升到了民族性的高度：“中国人为什么总在自己人有困难的时候，不是伸出援助的手，而是伸出一只想赚钱的手呢？”
另一方面，赞成收费推车的网友也不服气：“双赢有什么不好？中国人就是被太强的道德观念误导了！”
一样的斩钉截铁，一样的觉得对方不像话。不知有没有网友留言后再翻翻所有评论，觉得两方的掐架造型宛如揽镜自照呢？
其实，对于类似伦理问题，不少学者专家多年来进行过各种探讨，但谁都难说自己的意见是唯一定论。
可以肯定，这不是专属于中国人的“想赚钱的手”。
美国哈佛大学政治哲学教授桑德尔在他的《公正》一书中，开篇就举了一个“趁风打劫”的例子：2004年夏天，飓风“查理”横扫佛罗里达州，飓风过境后，当地很多关键物资价格突然大涨：奥兰多一家加油站原价2美元的冰袋涨到了10美元，商店里通常标价为250美元的小型家用发电机涨到了2000美元……
当然，自由市场不是万能的。经济学家们虽然能解释价格杠杆如何发挥作用，带来好处，但很多人的愤怒与无助不会就此平息。这种情感也是真切的。有学者质疑，飓风过后，许多平民花大价钱买下的服务或物品，看似自由交易，实则在那样的情境下，更接近于一种迫不得已的选择。
其实，关键就是掌握一个“度”。除了法律外，这个“度”，或者说金钱与道德之间的平衡点，似乎无法单靠宣传和媒体来定调下结论，而应当是人们借助各种形式的平台进行讨论之后达成的。
但生活中很多时候的例子并没有课堂上呈现出来的那般极端。对哈尔滨街头那些在大雪天开车出行的车主而言，50元钱，恐怕还不足以令自己陷入困境。为了那50元而伸出的推车的手，未尝不是一种雪中送炭。
更何况，不少哈尔滨网友也在评论中表示，自己当天就见过很多被困在大雪中，依然互相帮助的人。世道没有那么坏，而我们还握着可能改进的方向盘——不是举着“道德”的大旗一棍子扫倒一片，而是更好地建构对公共事务的讨论空间。
（选自2013年12月《 中国青年报》，有删改）
【小题1】对“哈尔滨暴雪有人收费推车”一事文中有哪几种观点？请加以概括。（6分）
【小题2】请简要分析文中画线句子的含义。（6分）
【小题3】请概述文章的论述层次。（6分）

然而即日证明是事实了，作证的便是她自己的尸骸。还有一具，是杨德群君的。而且又证明着这不但是杀害，简直是虐杀，因为身体上还有棍棒的伤痕。
但段政府就有令，说她们是“暴徒”！
但接着就有流言，说她们是受人利用的。
惨象，已使我目不忍视了；流言，尤使我耳不忍闻。我还有什么话可说呢？我懂得衰亡民族之所以默无声息的缘由了。沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。
但是，我还有要说的话。
我没有亲见；听说，她，刘和珍君，那时是欣然前往的。自然，请愿而已，稍有人心者，谁也不会料到有这样的罗网。……
始终微笑的和蔼的刘和珍君确是死掉了，这是真的，有她自己的尸骸为证；……
（选自《记念刘和珍君》）
【小题1】下面是对“惨象”和“流言”所指的具体内容的解释，准确的一项是
“流言”指：说她们是受人利用的。

A．“惨象”指：作证的便是她自己的尸骸，还有一具，是杨德群君的；“流言”指：说她们是“暴徒”。

B．“惨象”指：这不但是杀害，简直是虐杀，因为尸体上还有棍棒的伤痕；“流言”指：说她们是“暴徒”。

C．“惨象”指：作证的便是她自己的尸骸，还有一具，是杨德群君的；“流言”指：说她们是受人利用的。

D．“惨象”指：这不但是杀害，简直是虐杀，因为尸体上还有棍棒的伤痕；

【小题2】作者在文中对两种谬论都给予了反驳，反驳这两种谬论的有关句子是
驳“利用”的句子是：“不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。”

A．驳“暴徒”的句子是：“始终微笑的和蔼的刘和珍君。”驳“利用”的句子是：“那时是欣然前往的。”

B．驳“暴徒”的句子是：“我还有什么话可说呢？”驳“利用”的句子是：“那时是欣然前往的。”

C．驳“暴徒”的句子是：“始终微笑的和蔼的刘和珍君。”驳“利用”的句子是：“不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。”

D．驳“暴徒”的句子是：“我还有什么话可说呢？”

阅读下面的文字，完成下列各题
对影视教育的反思
①今天，当我们以全面发展的视野培养全面发展的人的教育观来规划和实施人才战略时，我们需要重新认识与反思影视这一普遍存在的文化现象，从而从根本上确立影视教育的价值。
②影视教育的人本功能与价值是多方面的，对影视教育的定位，我们虽一贯偏重于审美教育，但更多的是关注其知识的传授和道德的教化，而对其谐和知识、完善人格的意义却认识不够。
③艺术教育的目的在于使人们的感性和精神力量达到尽可能的和谐，人的完整与否取决于这种和谐能力。所有的艺术，都必须诉诸接受者的审美情感。影视与其他艺术相比，具有更为强烈和直接的特点，它以其特有的传播方式、逼真的内蕴震撼力、强烈的视听综合感官冲击力，深入人的心灵。因此，影视艺术情感教育通过对影像的感知，让人在艺术的审美境界中身心情操得到滋润和感化的同时，实现知识结构的部分与部分、部分与整体之间的融合统一，从而成就全面发展的人。
④不同的技术方式和不同的媒介手段所产生的文化形式，必定促使其接受者不同的思维方式的形成。自人类文化产生以来，其媒体形式的变化使人类的思维中介系统发生了从行为思维到语言符号思维进而到数字化思维的变革。早期的人类文化是以图像文化形式而存在的，语言文字的产生则使思维变成了线性的、连续的、规则的和逻辑的，这一变化使印刷媒介将具体情景置换成非情景、非具象、非对话语境的文字符号。读者在沿着语义的逻辑对文本进行解读时，总处于线性的逻辑思维中。而照相艺术、电影和影视的发明使得图像文化再度兴起，它以声形并至、时空兼备的视听语言体系改变着人类的思维模式。影视作品中不仅声响、构图、摄编等多套语言系统使观众在变幻莫测的声电光影和扣人心弦的情节欣赏中处于非线性的思维状态，而且随着数字化时代的到来，人类不仅占有一个现实的世界，而且拥有了虚拟的世界。影像生产的复杂因素，决定了影视的图像文化语言的多义性、网络性和立体性，这一媒介文化势必在强化受众的非线性思维时对人类的认知习惯和思维方式产生根本的影响。
⑤然而，由于中国传统文化对感官的偏见，导致我们的教育长期以来忽视非线性思维的培养。在对思维方式的认识上，孟子将心灵视为“大体”，即重要的；而将耳目感官视为“小体”，也即“次要”的。显然，在古代哲学家眼中，耳朵与眼睛这类感官不会思考，只能用“心”去思考。感性与理性、艺术与科学的分裂，造成了现代人的“大脑右半球功能缺乏症”，改变这一状况，坚持人文与科学的统一是我们今天全面推进素质教育的目的。
⑥今天，休闲已成为一种体现生命价值、实现创造性生活的行为。早在古希腊时期，人们就认识到休闲与教育的关系，因为休闲方式与休闲内容的选择是对休闲主体素质的检验，为自我完善创造条件。
⑦在五花八门、琳琅满目的休闲文化中，影视已经成为当代人首选的审美休闲文化形式。然而，今天的影视更多的是因休闲而存在，而其作为审美性休闲文化的价值，却未能得到充分的发挥。作为审美休闲文化的影视，不仅有欣赏和解读的价值，也是休闲文化中审美创造最好的现代方式，需要我们在休闲教育中提高受众的视觉素养。
【小题1】下列不属于使影视教育具备自身特有的价值的条件和原因的一项是（）

A．影视的技术方式和媒介手段所产生的图像文化形式促使接受者处于非线性的思维状态。

B．影视的技术方式和媒介手段使人的思维中介系统发生从行为思维到语言符号思维进而到数字化思维的变革。

C．影视的图像文化语言的多义性、网络性和立体性在强化受众的非线性思维时影响着人的认知习惯和思维方式。

D．影视的图像文化形式以声形并至、时空兼备的视听语言体系使人的思维处于非线性状态。

【小题2】（小题2）下列表述符合原文意思的一项是（）

A．对影视教育，我们关注其知识的传授和道德的教化，却完全忽视了其谐和知识、完善人格的意义。

B．影视使观众在声电光影和情节欣赏中处于非线性的思维状态，更重要的是其数字化使人在占有现实世界的同时还拥有虚拟的世界。

C．影视艺术以其特有的传播方式、逼真的内蕴震撼力和强烈的视听综合感官冲击力而深入人的心灵。

D．孟子在思维方面的“大体”“小体”说体现了中国古代重感性、轻理性，艺术与科学分裂、人文与科学不统一这些传统文化中存在的问题。

【小题3】（小题3）根据原文提供的信息，下列推断不正确的一项是（）

A．如果接受者通过对影像的感知，在影视艺术的审美境界中身心情操得到滋润和感化，那么影视艺术就能实现其情感教育的目的。

B．作为审美休闲文化的影视，如果能充分发挥其文化价值，它不仅能使人通过自由和谐的休闲过程改善生活质量，还可能成为人自我完善的条件。

C．虽然总处于线性的逻辑思维中有一定的弊端，但这并不代表线性思维就应该完全被非线性思维取代。

D．影视的技术方式和媒介手段所产生的图像文化形式，使它必然与早期的人类文化的图像文化形式所产生的接受者的思维方式有着根本的不同。

阅读下面的文字，完成下面各题。
报人王芸生
王芸生的一生注定与《大公报》有关，《大公报》这张曾经在中国叱咤风云的报纸决定了王芸生一生的走向，王芸生的是是非非与《大公报》的是是非非也密不可分。抗战胜利后进入上海《大公报》担任记者的唐振常说：“先生一生事业在《大公报》，《大公报》因得先生而益彰。先生与《大公报》，盖一而二，二而一者也”。
1927年3月，北伐军打进南京，英、美、日等帝国主义派出军舰炮轰南京，引起第六军官兵奋起反杭。王芸生在《华北新闻》的社论中声援第六军将士的正义行动。而《大公报》则发表文章呼吁“躬自厚而薄责于人”。第二天，王芸生发表社论对《大公报》进行反驳。文章写道：“被侵略者对侵略者无所谓‘躬自厚’的问题。中国国民革命的根本任务，不仅对内要打倒军间，对外还要取消一切不平等条约，把帝国主义的特权铲除净尽！”1928年《大公报》总编张季莺亲自登门接王芸生到《大公报》。从此王芸生的命运就与《大公报》连在一起了。
《大公报》自创刊以来，以“四不”为“家训”，素有稳健的“文人论政”的报格。到了王芸生，也继承了这种传统。王芸生以国际关系和时政见长，他写的社评挥洒自如，一吐块垒，人们争相抢读。“九一八”事变三天后，《大公报》总编张季莺决定尽快开辟一个专拦，记载自1871年至1931年“九一八”事变的重大事件，带助读者了解甲午以来的对日屈辱史，栏目名称定为“六十年来中国与日本”，并指定王芸生专主其事。
在王芸生开始编撰工作时，正好赶上博仪离开清宫，清代历史档案得以公开，其中清朝与外国列强的外交文件很多很丰富。王芸生奔走于京津之间，广泛搜集史料，在多数未经整理的浩瀚史籍和档案中，耐心搜寻，精选细择，有时竟通宵不眠。经过三个多月的紧张工作，王芸生在《大公报》隆重推出“六十年来中国与日本”专栏，每日登载一段，连续两年半，无一日中断。每日文前冠以“前事不忘，后事之师！国肚认明，国难可救！”读来怪然有声。他的文章后来编成了厚厚的《六十年来中国与日本》，影响深远。王芸生因著此书而成为我国研究日本近现代史的著名专家和日本问题的政论家。
1943年3月29日，抗战处于最艰难的时候，他在《大公报》发起一场以“爱、恨、悔”为主题的精神运动。他疾呼：“我们要爱—爱国、爱族、爱人、爱事、爱理；凡我所爱，生死以之，爱护到底！我恨敌人，恨汉奸，恨一切口是心非，损人利已，对人无同情，对国无热爱，贪赃枉法，以及做事不尽职的人！我们要悔，上自各位领袖，下至庶民，人人都要低首于自己良心面前，忏悔三天！省察自己的言行，检视自己的内心，痛切忏悔自己的大小一切过失！”
对于国民党的贪污腐致，王芸生义愤填膺，拍案而起，屡次撰文给予痛斥，取得了民众的击节称赞。他写了著名的《拥护修明政治案》，该文笔酣意畅，正气凛然，传诵一时，同时巧妙地披露香港沦陷之际，“逃难的飞机竟装来了箱笼、老妈与洋狗”的五闻，激起了遵义和昆明群众的义愤。王芸生最著名的社评要数《看重庆，念中原》。文中把重庆与河南作对照，描写重庆富商花天酒地，脑满肠肥，限制物价，揭露国民党统治下河南灾民的悲惨生活。文章一出，人民争相传阅。蒋介石气急败坏，当晚责令《大公报》停刊三天。
1948年11月10日，王芸生在《大公报》香港版发表《和平无望》，代表《大公报》明白地反对蒋介石的罪恶统治，宣告起义。解放后任《大公报》社长至1966年停刊。晚年他以病老之躯，努力完成周恩来总理交给的任务，将修订《六十年来中国与日本》作为第一“要务”。1979年，他入院治疗后，仍关心这本书，有时边吐血边写作，不顾病体进行工作，以顽强的奋斗精神改完该书第1卷，就溘然长逝。后来该书在张逢舟等人的努力下由三联书店完整地出版，完成了王芸生的遗愿。
（有删改）
相关链接：
①他立言的长处是在常以国家为前提，而站在人民的立场，说一般人民所要说的话。虽则格于环境，他有时恐未必能畅所欲言，可是他富于热情，所说的话，常能打入读者的心坎。所以他的文章，始终能动人心弦，不致与民意脱节。（俞颂华《富有热情的王芸生》）
②王芸生具有中国传统知识分子的良知，表现了丰富的学识和坚贞的人格。按照唐代史学家刘知几“德”、“才”、“识”的三条标准，他是新闻记者的楷模。（程少华《论王芸生的以文报国精神》）
（1）下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是 （   ）

A．王芸生在军舰炮轰南京事件上与《大公报》针锋相对，张季莺后来却亲自登门接王芸生到《大公报》，足见王芸生的言辞精准得当，无懈可击，张季莺爱才心切。

B．王芸生在抗战最艰难之际发起一场以“爱、恨、悔”为主题的精神运动，所言情感强烈真挚。他的文章的重心在“恨”，和“悔”上，恨之对象，悔之主体，除明言者外，言外亦有所指。

C．王芸生善于用委婉的笔调巧妙揭露丑闻。《拥护修明政治案》披露出香港沦陷之际权贵们自私自保，不顾百姓死活的丑态。《看重庆，念中原》则透露出后方重庆腐败的社会风气。

D．王芸生撰文挥洒自如、富于热情，秉持人民立场，用一般老百姓的语言说话，所以常能打入读者的内心。但他有时也未能畅所欲言，屈从于外界环境的压力。

E．王芸生因主持“六十年来中国与日本”专栏而声名鹊起，晚年带病修订《六十年来中国与日本》时抱憾而亡，日本问题是他人生命运中一根重要的线索，从他身上可以见证一段中国近现代史。
（2）王芸生得以著成《六十年来中国与日本》的条件有哪些？请结合材料简要分析。
（3）比照唐代史学家刘知几的标准，有人称王芸生是“新闻记者的楷模”，请结合材料谈谈你的理解。
（4）材料中有论者认为王芸生“与《大公报》，盖一而二，二而一者也”，请结合材料分析王芸生与 《大公报》之间有着怎样的关联和影响。

阅读下面的文字，完成后面题目。（15分）
“失败英雄”梁从诫
梁从诫先生领导创建了国内首个民间环保组织“自然之友”，自1993年成立以来，“自然之友”开展了许许多多环保方面的重大活动。我曾亲耳听过梁先生的这句自嘲：我们一家三代都是失败的英雄，可以说是屡战屡败但也都是屡败屡战。当时，梁先生说，如果说我从祖父和父母身上继承了点什么的话，那就是信念：一个人要有社会责任感。
我曾拉梁先生和我一起去我的环保启蒙地江苏省睢宁县大余小学，这是从上世纪80年代起就在学校开展爱鸟活动的一所农村小学。那所学校的学生和老师用绘画、唱歌、跳舞等形式，在田间河边开展课外活动，表达人类对小鸟的热爱。那次，年近70岁的梁先生在小学参加农村孩子的爱鸟活动，那活泼劲儿和孩子们不分高低，至今我脑子里还有着返璞归真的梁先生如同孩子般在农村小学的操场上和孩子们一起跑跑跳跳的情形。作为国家环保局的“环境使者”，我和梁先生曾一起去过三峡。我们站在黄柏河边，这是当地人认为治理得不错的河，所以请我们这些环保使者来看。对那治理过的河水还有质疑的作家徐刚蹲在江边捞起一把水草，眉头皱起来，鼻子和嘴也都挤在一起。梁先生也不客气地对陪着我们的环保局干部表达了态度：人的认识当然是要有一个过程的。20年前，在黄柏河还能见底的那个年代，要人们认识到水库将对邻近水域带来多么严重的负面影响也许不够现实。然而到了上世纪80年代末，在黄柏河已经开始由绿变黑的时候，在论证中还把“对水污染的影响”列为“影响较小，采取有效措施后可减小危害”的一类，甚至时至今日，还在说三峡水库污染“问题不大”，就很难说是实事求是的了。那次三峡归来，在国家环保总局召开的环保使者年会上，粱先生送给我一本杂志，上面有他写的文章，表述对长江污染应如何应对的见解。那篇文章中梁先生写道：“江水轻拍船舷，船在微微晃动。舟上有人难眠。遥想当年，李白遇赦，从奉节东下，一路神采飞扬，留下‘两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山’的不朽诗句。寥寥数字，向我们透露了一千多年前三峡森林茂密、野生动物出没的自然环境和生态状况。令人面对两岸濯濯童山，峡中滔滔黄水，李白诗中景色已无法想象；森林与猴子什么年代起从这里消失也不可考。若诗仙再世，与我辈同行，又会写下怎样的诗句留给后人?历史的冷眼将始终注视着三峡，注视着长江，注视着我们！”
我和梁先生曾一起参加一个美国高层代表团到华访问的活动。梁先生向美国官员讲起他和克林顿的见面，讲起他当时将一张滇金丝猴母子的照片作为礼物送给克林顿。克林顿饶有兴致地问：“这种金丝猴的数量还有多少?”“不足1200只，而且据我所知，这是灵长类中除了人类之外唯一的红唇动物。”“哦，那是我的表亲!”当时，在座的人都笑了。今天想起梁先生当时的介绍，想起他说的“不足1200只”，好像刚明白梁先生当时的用心——我们都是濒危动物，金丝猴和保护金丝猴的人。
我刚刚出版的新书《追寻“野人”的足迹——中国环保领跑人》中，第一位“野人”就是梁先生。在我写梁先生的文章里有这样一段：这些年来，梁先生的演讲，直接、间接的听众不知有没有人统计过；坐在台下、课堂上听梁先生讲课，最多一次有多少人，我也不知道，可最少的一次有多少，梁先生亲口告诉过我5个，那是在国家某机关。我问梁先生，那你讲了吗?他告诉我，当然不能放弃，我还像是下面坐着成千上万的听众那样给那5个人讲了中国民间组织的环保历程。梁先生告诉他们：环境保护不仅仅是政府的事情，也不仅仅是专家的事情，如果我们作为普通的公民，不参与、不支持、不关注环境保护，仅靠政府和专家，任何国家都不可能把环境治理好的。
梁先生曾作过这样一个比喻，他说：或许，当今的人类就像坐在“泰坦尼克号”上，你有一等舱的乐趣，我有二等舱的活法，突然有一天撞上冰山，停也停不下来，拐也拐不了弯，大家只能同归于尽。
梁先生没有看到这本书的出版，在这本书写梁先生的章节中，最后一句话是：“我没有问过梁先生，但我想我的这个假设：为‘表亲’奔走，是这辈子要一直奔下去了，是不是就是出于从父辈那里得到的信念，—个人要有社会责任感?”梁先生您不会反对吧?
（有删节）
注梁从诫的祖父是近代著名政治活动家、思想家梁启超，父亲是著名建筑学家梁思成，母亲是著名建筑学家林徽因。
【小题1】作为环保领跑人，梁从诫做了哪些具体事情?请简要概括。（4分）

【小题2】文中引用梁从诫遥想李白当年沿江而下的景象，有什么作用?（5分）
 
【小题3】对于“失败英雄”梁从诫，你是怎么认识的?请结合全文和现实，谈谈你的理解。（6分）