阅读下面的文字，完成小题。
先秦理性精神——儒道互补
李泽厚
孔子在塑造中国民族性格和文化——心理结构上的历史地位，已是一种难以否认的客观事实。孔学在世界上成为中国文化的代名词，并非偶然。孔子所以取得这种历史地位是与他用理性主义精神来重新解释古代原始文化——“礼乐”分不开的。他把原始文化纳入实践理性的统辖之下。所谓“实践理性”，是说把理性引导和贯彻在日常现实世间生活、伦常感情和政治观念中，而不作抽象的玄思。继孔子之后，孟、荀完成了儒学的这条路线。这条路线的基本特征是：怀疑论或无神论的世界观和现实生活积极进取的人生观。
孔子不是把人的情感、观念、仪式（宗教三要素）引向外在的崇拜对象或神秘境界，相反，而是把这三者引导和消融在以亲子血缘为基础的世间关系和现实生活之中，使情感不导向异化了的神学大厦和偶像符号，而将其抒发和满足在日常心理与伦理的社会人生中。这也正是中国艺术和审美的重要特征。《乐论》（荀子）与《诗学》（亚里士多德）的中西差异（一个强调艺术对于情感的构建和塑造作用，一个重视艺术的认识模拟功能和接近宗教情绪的净化作用），也由此而来。中国重视的是情、理结合，是以理节情的平衡，是社会性、伦理性的心理感受和满足，而不是禁欲性的官能压抑，也不是理智性的认识愉快，更不是具有神秘性的情感迷狂（柏拉图）或心灵净化（亚里士多德）。
理性精神是先秦各派的共同倾向。名家搞逻辑，法家倡刑名，都表现出这一点。其中，与美学——艺术领域关系更大和影响深远的，除儒学外，要推以庄子为代表的道家。道家作为儒家的补充和对立面，相辅相成地在塑造中国人的世界观、审美兴趣上，与儒家一道，起了决定性作用。
孔子世界观中的怀疑论因素和积极的人生态度（“敬鬼神而远之，可谓知矣”，“知其不可而为之”等等），一方面终于发展为荀子、《易传》的乐观进取的无神论（“制天命而用之”，“天行健，君子以自强不息”），另一方面则演化为庄周的泛神论。孔子对氏族成员个体人格的尊重（“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”），一方面发展为孟子的伟大人格理想（“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”），另一方面也演化为庄子的遗世绝俗的独立人格理想（“彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无为之业”）。表面看来，儒、道是离异而对立的，一个入世，一个出世；一个乐观进取，一个消极退避；但实际上它们刚好互相补充协调。不但“兼济天下”与“独善其身”经常是后世士大夫的互补人生路途，而且悲歌慷慨与愤世嫉俗，“身在江湖”而“心存魏阙”，也成为中国历代知识分子的常规心理及其艺术意念。但是，儒、道又毕竟是离异的。如果说荀子强调的是“性无伪则不能自美”，那么庄子强调的却是“天地有大美而不言”。前者强调艺术的人工制作和外在功利，后者突出的是自然，即美和艺术的独立。如果前者由于以其狭隘实用的功利框架，经常造成对艺术和审美的束缚、损害和破坏，那么后者则恰恰给予这种框架和束缚以强有力的冲击、解脱和否定。浪漫不羁的形象想象，热烈奔放的情感抒发，独特个性的追求表达，它们从内容到形式不断给中国艺术发展提供新鲜的动力。庄子尽管避弃现世，却并不否定生命，而对自然生命抱着珍贵爱惜的态度，这使他的泛神论的哲学思想和对待人生的审美态度充满了感情的光辉，恰恰可以补充、加深儒家，而与儒家一致。所以说，老庄道家是孔学儒家的对立和补充者。
（选自《美的历程·先秦理性精神》，有删改）
【小题1】根据文意，以下说法不正确的一项是（　　）（3分）

A．儒家关注世俗人生，道家侧重对自然的抽象玄思。

B．庄子部分思想来自孔子并补充儒家而与儒家一致。

C．儒道之外的名家法家等也对中华文明产生了影响。

D．中国重视艺术的外在功利，西方重视其心灵净化。

【小题2】下列各项中，不属于儒家艺术和审美观念的一项是（　　）（3分）

A．强调艺术的人工制作和外在功利。

B．独特个性的追求表达。

C．强调艺术对于情感的构建和塑造作用。

D．重视情、理结合，重视以理节情的平衡。

【小题3】根据文意，先秦孔学对中华文化有哪些贡献？（4分）
【小题4】根据文意，儒道是如何“互补”的？请从世界观和审美兴趣两个方面简要概括。（5分）

阅读下文，完成文后小题。
中国知识分子在中国近现代历史舞台上，曾扮演着新时代催生者的重要角色。然而，曾几何时，面目全非，斯人憔悴！于今，中国知识分子是失落了！这一大变迁不是偶然的，也不是简单的因素形成的。这一大变迁是与时代的变迁息息相关而为时代的变迁之一环。从知识分子的观点来看这个问题，我们可以举几种重要的原因： 第一，与传承脱节。第二，与社会及家庭脱节。第三，与经济脱节。第四，与现实统治建构及行动人物脱节。有这么多的脱节，于是知识分子纷纷变成脱节人。
中国近几十年的巨大变动带有浓厚的群众运动之色彩。群众性的运动之发展趋向，通常经由三个阶段。第一个阶段是宣传。第二个阶段是组织。第三个阶段是新的权力形态可能出现。在组织阶段，常有一种潜在的行动人物。这种人物常常隐身在组织中，职卑位低，不为人所注意。到了第三个阶段，如果有新的权力形态出现，那末这种潜在的行动人物可能脱颖而出，成为实际的行动人物。所谓实际的行动人物，意指行政官、司法官、计划家，以及做最后决定的人，等等。在群众性的运动之初期，除了狂热分子以外，是观念之士的黄金时代。所谓“观念之士”即是“搞观念的人”。例如，好谈主义学说的人，爱演说的人，擅长写文章著书立说的人。这一类的人物我们送他们一块招牌，叫做“观念人物”。
行动人物和观念人物不仅在基本的想法上不同，而且在性格形成方面也不同。他们是一个运动中的两种异质要素。行动人物的基本兴趣是成功。至于怎样成功的，使用什么手段成功的，是否由于因缘时会，是否由于巧取豪夺，他们认为这些是空洞的问题，而对于空洞的问题他们向来不感兴趣。
正如霍弗尔所说的，真正的行动人物并非要改造世界，他只要占有世界。他的内在冲动是要掌握和控制，并令既得权力能够行使。为了保持权力，他们可以用自己创造的方法，可以用外来的方法，可以用古旧的方法，甚至也可以用敌人的方法。这么一来，彼等于不知不觉之间，变成了为权力而权力。
观念人物在一个动荡时代常削弱流行的信仰，批评既存制度的权威，为新的信仰之普及而开路。真正的观念人物视追求真理为重要的事。照他们看来，上述行动人物的真理观简直荒谬到不能忍受。他们常视理想为第一。人身常置于理想之下，一切为理想，一切努力向理想集中。一般而论，观念人物渴望受到尊重。中国的观念人物，受传统影响，渴望出人头地。当他们得不到这些满足时，不是离异了自己，便是远避了现实。
中国近几十年来，实际的行动人物和观念人物之间的悲欢离合有发人深省之处。真正的观念人物和行动人物有内在心性上的不调和。当势利抬头时，真理一定远避。就某一特定的情况而言，真正的观念人物是对付不了行动人物的。
（摘自殷海光《中国文化的展望》）
【小题1】下列对“中国知识分子是失落了”这一现象的表述，不正确的一项是

A．当代中国知识分子虽然失落了，但他们曾经在中国近现代历史上起过重要作用，对新时代的产生贡献不小。

B．中国知识分子的失落是由多方面因素造成的，而且从某种意义上讲，他们的失落是一种历史变化的必然。

C．当代中国知识分子的生存状况堪忧，他们的失落既与时代变迁密切相关，又成为时代变迁的一个组成部分。

D．知识分子成为“脱节人”是他们失落的具体表现，“脱节”主要体现在历史传承、现实社会等四个方面。

【小题2】下列理解分析，不符合原文意思的一项是

A．群众运动发展后，潜在的行动人物就会变为实际的行动人物，并可能在新的权力形态中获取地位。

B．观念人物通常是思想家、演说家，行动人物可能是计划家、实干家。在群众运动中，二者缺一不可。

C．中国的观念人物都渴望受到别人的认可与景仰，如果不能实现这种愿望，他们可能选择消极遁世。

D．当行动人物得势之时，观念人物只能避其锋芒，在特定情况下，观念人物无法与行动人物相抗衡。

【小题3】根据原文内容，下列理解分析不正确的一项是

A．行动人物与观念人物在群众运动中崭露头角的活跃阶段不一样，观念人物的活跃阶段常在行动人物之前。

B．行动人物与观念人物为达成目标而使用的手段不同，观念人物有所为有所不为，行动人物为达目的不择手段。

C．行动人物与观念人物对待真理的态度有明显区别，观念人物视真理为第一要务，行动人物则无视真理的存在。

D．行动人物与观念人物对既存制度的破坏力有差别，观念人物会为了真理埋葬旧权威，行动人物却可能被同化。

阅读下面文字，完成文后各题。（25分）
老照片
申平
古镇上出现第一个照相师傅时，慈禧老佛爷还没死。这老东西看见火车，连叫“妖怪”。那个高鼻子蓝眼睛的老外就是在这个背景之下来到古镇的，他也带来了一个“妖怪”——一个黑匣子。这匣子会“砰砰”地起火冒烟，发出刺眼的镁光。老外看见古镇的美景，一边摇头晃脑地喊“OK”，一边拿着它东扫西瞄。那黑家伙咔嚓咔嚓地响着，仿佛要把整个古镇吃进去。古镇人惊慌失措，人人避之犹恐不及。只有小五子他太爷不怕。他主动上前搭讪，还为他充当向导。老外就用生硬的中国话给他讲照相的道理，教他如何冲洗照片。
老外在镇上住了几日，一个可怕的谣言开始流传。都说那黑家伙会抽人血，说如果给那家伙照上，你的魂灵就会被老外带走。镇上的几个头人一商量，这天夜里，一伙蒙面人便冲进老外的住处，把他痛打至死。在混乱之中，小五子的太爷取走了老外的照相机及照片，藏了起来。
过了些年，小五子的太爷开设了古镇第一家照相馆。他除了给人照相外，也喜欢像那个老外一样到处拍摄，把许多珍贵的历史镜头定格下来。接着，小五子的爷爷子承父业，也积累了许多古镇的老照片。到了小五子爸爸这一辈，情况有点不妙，因为一场红色风暴席卷而来。
这个时候，小五子他们家的老照片已经分门别类堆满了一间屋子。小五子当时只有十几岁，他经常偷偷潜入这间屋子，翻看那些老照片。照片上奇异的风景和人物，给他留下了深刻印象。
忽然就有人说他家里藏满了“封资修”大毒草。小五子的妈妈非常害怕。这天她乘小五子的爸爸不在家，就让小五子协助她搬出一捆捆照片，用它点火做饭。正烧着，小五子的爸爸回来了。他一看，撕心裂肺一声大叫，一脚踢翻了正在烧火的小五子，又把做饭的老婆暴打一顿。小五子似懂非懂地听爸爸说：这些老照片记载的就是古镇的历史，价值连城。咱就是丢了性命，也要保护好。
当天夜里，全家人一起行动，转移那些老照片。天亮后造反派就冲进他家，到处搜查，可是一无所获。全家人一口咬定：老照片已经全部烧掉了。造反派不信，就把爸爸抓走了。他们批斗他，可他就是一句话：照片烧了。
接着，镇里当年老外下榻的龙王庙开始闹鬼。不止一个人看到，夜深人静之际，那个老外就从龙王庙里走出来，端着照相机，到处飘荡。有人甚至听见他用生硬的中国话喊：还我的命来，还我的照片来！鬼影后来居然飘到造反派头头家的窗前，大叫：你不是要老照片吗?我给你送来了，你出来拿啊！吓得头头一家险些窜稀。古镇一时充满了恐怖的气氛，一到黑天，家家关门闭户，人人自危，造反派们再也不敢提老照片的事情了。
奇怪的是随着“文革”结束，鬼也不再闹了。又过了几年，小五子的爸爸因病去世。临终，他把小五子单独叫到身边，郑重交代了一件事情。小五子涕泪滂沱，连连答应。
时光流逝，当小五子即将成为老五子的时候，国内外一批又一批有钱人不断光临古镇，纷纷以高得令人乍舌的价格来找他收购老照片。但是小五子要么说没有，要么说不卖。后来他说，照片不属于他一个人，他在等待最早一批老照片主人的后代到古镇来。
终于有一天，一对高鼻子蓝眼睛的外国人来到了古镇。经过反复询问，小五子最后确信他们就是当年那个老外的后人。小五子带着他们来到龙王庙后院的一个储藏室，打开门，首先映入眼帘的是一张桌子，上面摆放着一架相当古老的照相机，还有一套外国人的衣服。小五子指着这些东西说：这就是你们的先辈留下来的。这套衣服的料子很好，这么多年都没有坏。家父还曾穿着它装鬼，保证了老照片的安全。
走到储藏室里边，就看到了一箱箱早已发黄的老照片。小五子找出其中的一箱说：这就是你们先辈最早拍摄的老照片了。两个外国人手抚这些东西，唏嘘不已。
双方协商的最后结果，是把老照片全部无偿捐赠给当地政府。政府在古镇建立一个展览馆，整理展出全部老照片，并为外国人汤姆逊和中国人赵据（小五子的太爷）、赵汗青（小五子的爸爸）在展览馆里塑腊像。
展览馆投入使用那天，小五子和那两个老外在现场合影留念。他说：再过100年，这也会变成老照片的。    
（选自《小说选刊》，有删改）
【小题1】下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（）（）（5分）

A．开篇写慈禧看见火车连叫“妖怪”，暗示了故事发生的时代背景，为下文写古镇上的人们做出种种愚昧无知、凶狠残暴的行为作了铺垫。

B．老外带着照相机来到古镇拍照，让古镇人惊慌失措，老外也因此死于非命，说明当地传统实力强大，外来人员难以立足。

C．当年老外下榻的龙王庙闹鬼，吓得造反派头头一家胆战心惊，造反派们也不敢再提老照片的事，这表明造反派们内心有鬼，知道他们做错了事。

D．“两个外国人手抚这些东西，唏嘘不已”的原因，一是见到了先人的遗物，二是为与这些老照片有关的人和事所感动。

E．这篇小说围绕老照片的传奇经历构思情节，把人物的命运、国家的命运交织在一起，展示了一幅波澜壮阔的社会变迁图。

【小题2】“老照片”在小说中有哪些作用?请作简要分析。（6分）
【小题3】小说塑造了小五子这一家人的群体形象，请简要概括这一群体形象的性格特点。（6分）
【小题4】这篇小说篇幅虽短，但所写内容却角度多，跨度大，还颇具沧桑感。请结合小说内容对此加以分析。（8分）

阅读下面的小说，完成后面小题。
同志
刘白羽
天是晴了。漳河暴涨的洪水，却并未因此落下去。半夜，我的隔壁，有着关于这水吼的对话。起先，是一个浓鼻音的老人在说：“你听！蛟在叫呢。你听听这声音，水，一时半会儿退不下去。”“哪里有什么蛟，这是迷信：”这响亮的喉咙也没说出涨水的来由。
我却信任了那浓鼻音的人，水，一时半会儿退不下去。因为我确定他一定是这河岸上的老住户，他的经验一定可靠。第二天天刚亮，我跑到隔壁去，进去叫醒炕上的人，却只一个。他是那样愕然，他的眼光是那样警惕……忽然，他用明朗而干燥的声音无意地扫了我一下：
“你来干什么。”
“我想找那个老大爷，问一问今天水可落得下去，可过得河。”
他一口回绝我：“白想！”然后挥挥手，露出他心意的烦躁，
他很轻蔑地唾了口沫水，伸手去搔脚，我才发觉那只脚由厚厚白布包扎起来。我看他已经感觉到我的注意暧昧地点了点头，又赶紧机警地扯开去：
“枪一一这半天不响了。”
突然门外一阵气喘声，谁破门而入。是那浓鼻音的瘦小的老人，急急挥着手说：“躲一躲吧！从夏店来了鬼子兵，还有二十里！”
后有追兵，前有万恶洪水，这怎么办?经过一阵急促摆布，老人示意只有我能帮助他搀扶他那病脚的儿子。对老人家这种信任，我真是哀心感谢，便伸手去搀扶那青年人。他却怀疑似的退缩一下说：“你不要跟着我们白跑路吧。”我真想捶他一拳，但我正需要这农民来掩护我自己，只好耐心扶他走。我觉得这年轻农民真是讨厌，他总要摆脱我似的。仿佛他知道现在我需要他们掩护，他使故意和我作难了，这是一个农民和一个抗日军人的关系吗！我心里渐渐地也怀疑起表，我想他也许是对于我不利的坏分子吧。这警觉的触角的确触痛了我，这样，我几次去触摸我那光滑滑的手枪柄，准备他万一危害我，我就使用枪膛里的第一颗子弹，——不过当远处沉闷的雷一样的炮声响一下，我从那青年的眼珠上便看出一种异常的表情，一一他仇恨、震怒，而不是普通农民的慌惧。我又觉得这是很熟悉的一种眼色。这时我们三个随着犬牙般嵯峨的白垩岩降下一条深谷，到一个路口，往里去是深深的灌木林，前面是漳河漂浮满白泡沫的河面。我们三个歇息在一块石头上。那老人担心地望着横搁在他膝头的伤脚，叹息地摸着什么，一面闪着泪水婆婆的小眼说：“这样三天两头躲来躲去，你的脚几时好呢？”一面把一个小白纸包递给年轻人。谁知道这护士一样的殷勤反而引起这伤者的暴怒，冷冷地把药合在两手心上，警惕地看了我一眼。
我摘下帽子，揩了把汗，预备离开他们。我问：“你们知道×支队往哪个方向去了’”
那老人答复我：“五天前渡河的。”
一阵风搜索似的掀着我的头发，突然，我藏在帽檐里的一只布片哗的一旋，落在年轻人那只好脚的跟前。
我急忙伸出一只手去捡，一只手去抓抢，一仰头，仿佛望见山崖上垂着的一朵野花，他从早晨时时刻刻对我很凶狠的样子，倏地，给那甜蜜蜜的微笑遮着了。这样，他和蔼地把那只大手抓着我：“你是同志……”我们两人互相看着，笑了出来。
老人说：“好！你们都是一家人……”
原来我赶大队伍不上，换了便衣躲避到这荒村里来，最怕有坏分子去报告，因为背后敌军正在追踪我们，便将臂章摘下来藏起了。
“我也是×支队的。”那响亮的声音如同吹响的银笛。
“你？……”我一下蹦起来。
“是啊！你不信！我是七连的通信兵。夏店火线上挂了花，那天，大队伍过河，把我托给这个老大爷！
我一扭身，激动得眼窝酸了一下，把脖颈伸到老人面前：“他不是你的儿子’”
老人伸手抓了几下胡须摇摇头，莫名其妙地指着搁在膝上的脚说：“上药吧！”
“哈——我来！”那个同志自己一面弯过身来解着白布带。忽然，我想为他做点什么才好。他却一面咬着牙忍耐疼痛，好笑似的说：“我先前对你这陌生人总有点怀疑，我怕你跟来……万一你发现我，你会怀疑的，是吧，那我和这老大爷……”
“我也是这样推测你。”我在伸手替他往布上敷药。
一阵芳香的气息从泥土里吹过来，一簇簇星似的黄花在那儿绽嘴微笑。他舒适地倒在老人的怀里。
一九四一年
（有删改）
【小题1】下列对作品有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（    ）（ ）

A．“我”在追赶大部队的过程中被阻隔在一个山村里，前有洪水，后有追兵，为了摆脱困境，“我”和老大爷以及他受伤的“儿子”一起转移。

B．青年人猜到了“我”夜里偷听了他和老人的对话，所以第二天天刚亮，“我”跑去叫醒他的时候，他对“我”警惕起来，态度冷淡，很不友好。

C．老人家对“我”充满信任，但是青年人处处为难“我”，“我”对青年人也颇为怀疑，“我”和青年人处于矛盾冲突中，造成了紧张的气氛。

D．“我”和青年人一下子由彼此怀疑变成彼此信任，是因为一阵风吹落了“我”藏在帽檐里的臂章，他看明了“我”的身份，用“同志”称呼“我”。

E．结尾的景物描写，烘托了温馨和悦的气氛，这一方面暗示军民之间、战友之间的深情，一方面预示“我”一定能找到部队，抗日必胜。
【小题2】作品中的老人虽着墨不多，但形象突出，请简要分析老人的形象特点。
【小题3】作品是怎样叙事的?这样写有什么好处。
【小题4】本文标题是“同志”，但有人认为将题目改为“三人行”更贴切，请简要谈谈你的看法。

阅读下面的文字，完成后面各题。
桥
乔青芳
每天上班，她都要经过一座人行过街天桥。
这座桥，位于城市的主干道，桥上人流涌动，有不少小贩和乞讨者占据在那里。
每次走上那座桥，看到乞讨者露出殷红的残肢，大热天里盖着棉被躺在桥上，还有把身体扭曲成异样的，她就觉得像是吃了苍蝇般恶心。因为她有过被骗的经历，那一次次被骗的过程，让她对这些乞讨者彻底失去了同情心，甚至会有仇恨。她认为那不再是一群乞讨者，而是一群病人，身体和心灵都生了病的人。所以，面对眼前的这些骗局，她总是选择高昂着头，板着仇恨的面孔，屏住气息，目不斜视地迅速穿过。
日子久了，那座桥上乞讨的大军，换了一拨又一拨，那些千变万化的乞讨者，她从来不施舍，更不会留下一丝笑容，甚至不愿多停留一秒。
寒冷的冬季来临了，桥上瞬间变得沉寂许多。她依然按自己的方式，每天紧绷着脸，走过那座桥。这天的桥面上，有些湿滑，头天夜里下过一场雪，她放慢脚步，小心地一步步迈上台阶。耳边传来一阵小孩子的笑声，她循声望去，几个五六岁、十多岁的小孩子，正端着空鞋盒子追着一个中年男人乞讨。不知道什么原因，那男人走得极其缓慢。其中一个孩子抱住了中年男人的腿，另外几个孩子挡住男人的去路，男人不好意思地咧着嘴直喊，别闹，刺闹，立即伸手从口袋里掏出钱，小孩子才松开手。孩子们一起欢喜地跑回来，凑在一起美滋滋地数着钱。紧接着，又一拨小乞丐凑上来缠着他，他还是不恼，用一些零钱打发了他们。
她刚踏上桥面，眼尖的小孩子们就发现了她，一下了围了上来，她的厌恶感“嗖”地蹿上来，抬眼轻轻一扫几个孩子，孩子们立刻怯怯地闪开，她继续向前走去，还没有甩掉最后一个有些固执的“跟屁虫”，她停下来，回过头，用巴不得能射出子弹来的眼睛愤怒地瞪着小孩子，鼻子里“哼”了一声，小孩子掉头就跑，好像生怕被那子弹击中一样。
她的嘴角终于露出久违的笑意，不过却是轻蔑的得意的笑，她觉得小乞丐们这点小伎俩实在算不得什么，她只需一眼，就能打败他们。
同时她有些嘲讽地看了那中年男人一眼，觉得他一个大男人，竟然连几个小乞丐都无法摆平。“那都是些小骗子，难道你不知道？”她说。
“知道，可是给了他们几个零钱，我们也没损失什么，不是吗？”那男人说。
“那你是被骗的次数少了，如果像我这般，接二连三地上当受骗，你也会冷硬了心肠的吧。”
“或许吧，但是现在，我只是把他们当成在冬天里挨饿的孩子。”
她觉得他真是个愚蠢得不可救药的男人，嘴里嘟囔着“有病”，转身欲走。
“您眼力真好，我这病的啊，还不轻呢！”那男人有些自嘲地笑着说，“不瞒您说，我是刚刚听到医生给判的‘死缓’啊！”
她才知道，他是个癌症患者，而且是晚期。她一下子愣在那里，不禁为自己刚才的话深深愧疚起来。一个生命已进入倒计时的人，尚有一颗悲悯的心，而自己呢，一张僵硬的脸，眼里总是射出冷漠的寒光，每天冷漠地走过那座桥，仇恨地面对那些乞讨者，却让自己成了真正充满仇恨又冷漠的人。这样的自己，又何尝没有病呢？被骗的次数多了，就可以让一颗心被冷漠捆缚了吗？
“有时候，施舍只是一个人的事情，和被施舍的人无关。”男人说。
桥的那边，是慈悲的天堂。那个男人步履缓慢，却先她一步，走过了桥。而她，每天走，却一直都没有走过来。
“要加快些脚步了呢！”她暗暗对自己说。
（选自《微型小说选刊》2015年第3期）
【小题1】下列对这篇小说思想内容与艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的两项是（   ）（   ）

A．作品通过叙述她在过街天桥上与中年男人遭遇的经历，反映了她内心世界的变化，表达了作者对乞讨者的同情和对关怀帮助他人的“高尚者”的赞美。

B．她经过那座天桥时，对那些乞讨者像是吃了苍蝇般的恶心，不仅没有同情心，甚至充满仇恨，因为这些人不仅形象惨不忍睹，而且一次次欺骗过她。

C．她“抬眼轻轻一扫”，几个乞讨的孩子就“立刻怯怯地闪开”，有些“跟屁虫”看到她的眼神，也“掉头就跑”，这些描写目的是突出小乞丐们的可怜。

D．中年男子勇于对桥上的乞讨者施舍，一方面是因为自己得了绝症后动了侧隐之心，从而更加同情孩子们的处境，另一方面表达了他对冷漠女子的不满。

E．作者综合运用语言描写、神情描写、心理描写、动作行为描写等多种手法，在正面描写的同时采用侧面烘托等多种手段，成功塑造了女主人公的形象。
【小题2】作品中的她有哪些性格特点？请简要分析。
【小题3】作品中中年男子的故事对她的形象塑造有什么作用？请简要分析。
【小题4】作品以“桥”为题目有何好处？结合全文，谈谈你的看法。