阅读下面的文字
对自己的人生负责
周国平
我们活在世上，不免要承担各种责任，小至对家庭、亲戚、朋友，对自己的职务，大至对国家和社会。这些责任多半是应该承担的。不过，我们不要忘记，除此之外，我们还有一项根本的责任，便是对自己的人生负责。
每个人在世上都只有活一次的机会，没有任何人能够代替他重新活一次。如果这惟一的一次人生虚度了，也没有任何人能够真正安慰他。认识到这一点，我们对自己的人生怎么能不产生强烈的责任心呢?在某种意义上，人世间各种其他的责任都是可以分担或转让的，惟有对自己的人生的责任，每个人都只能完全由自己来承担，一丝一毫依靠不了别人。
不止于此，我还要说，对自己的人生的责任心是其余一切责任心的根源。一个人惟有对自己的人生负责，建立了真正属于自己的人生目标和生活信念，他才可能由之出发，自觉地选择和承担起对他人和社会的责任。正如歌德所说：“责任就是对自己要求去做的事情有一种爱。”因为这种爱，所以尽责本身就成了生命意义的一种实现，就能从中获得心灵的满足。相反，我不能想象，一个不爱人生的人怎么会爱他人和爱事业，一个在人生中随波逐流的人怎么会坚定地负起生活中的责任。实际情况往往是，这样的人把尽责不是看做从外面加给他的负担而勉强承受，便是看做纯粹的付出而索求回报。
一个不知对自己的人生负有什么责任的人，他甚至无法弄清他在世界上的责任是什么。有一位小姐向托尔斯泰请教，为了尽到对人类的责任，她应该做些什么。托尔斯泰听了非常反感，因此想到：人们为之受苦的巨大灾难就在于没有自己的信念，却偏要做出按照某种信念生活的样子。当然，这样的信念只能是空洞的。这是一种情况。更常见的情况是，许多人对责任的关系确实是完全被动的，他们之所以把一些做法视为自己的责任，不是出于自觉的选择，而是由于习惯、时尚、舆论等原因。譬如说，有的人把偶然却又长期从事的某一职业当做了自己的责任，从不尝试去拥有真正适合自己本性的事业。有的人看见别人发财和挥霍，便觉得自己也有责任拼命挣钱花钱。有的人十分看重别人尤其上司对自己的评价，谨小慎微地为这种评价而活着。由于他们不曾认真地想过自己的人生使命究竟是什么，在责任问题上也就必然是盲目的了。
所以，我们活在世上，必须知道自己究竟想要什么。一个人认清了他在这世界上要做的事情，并且在认真地做着这些事情，他就会获得一种内在的平静和充实。他知道自己的责任之所在，因而关于责任的种种虚假观念都不能使他动摇了。我还相信，如果一个人能对自己的人生负责，那么，在包括婚姻和家庭在内的一切社会关系上，他对自己的行为都会有一种负责的态度。如果一个社会是由这样对自己的人生负责的成员组成的，这个社会就必定是高质量的有效率的社会。
【小题1】作者说“对自己的人生的责任心是其余一切责任心的根源”，理由是什么？（4分）
【小题2】文中列举了那些对责任有着错误的理解的现象？请简要分析。（6分）
【小题3】请结合文中作者的观点和自己的生活体验，谈谈你对“对自己的人生负责”的认识。（7分）
答：
【小题4】下面对文章内容的表述和分析，不正确的两项是( )( )(4分)

A．开头以简洁的语言，由面及点，由强调人应该承担的许多责任出发，再强调根本的责任，从而明确提出本文的中心论点。

B．世界上许多责任都是可以分担或转让的，但对自己人生的责任，却是一点也依靠不了别人的，只能完全由自己来承担。

C．一个不爱人生的人就不可能爱他人和事业，一个在人生中随波逐流的人也不会坚定地负起生活中的责任。

D．当有的人把偶然却又长期从事的某一职业当作了自己的责任时，就不会再去尝试拥有真正适合自己本性的事业了。

E、托尔斯泰对那些不知对自己的人生负有什么责任，甚至无法弄清他在世界上的责任是什么的人非常反感。 

阅读下面的作品，完成后面的题。
守 岁
①七十岁有个家，不如八十岁有个妈。家中有老母惦记，遂于年三十这一天，热烘烘奔回京西乡下老家过年。
②比之于老母，儿子也白发斑斑。见高堂音容俱爽，就感觉生身之处的柴门草舍，亦如同弘宇明轩那般豪壮。
③尘封一年的家谱，由儿亲手挂上；大门口的“福”字和对联，由儿的手张贴。老妈妈颠着一双小脚儿来回跟着跑。让她喜盈于怀的，就是儿子进家门后的这些表现。在祖宗的牌位下边摆上了供品，做好了团圆晚宴的一切准备。老妈妈以不减当年的洪亮嗓音，快活地宣布：“开饭！”
④其乐融融。室外的喧哗与屋内的轻盈笑语，汇成了一片。
⑤一炉煤火，升腾着快乐，将两间土屋炙得暖暖和和。
⑥按照乡俗，年三十的灯火不能熄。躺倒睡下了，灯光仍要保持彻夜通明。自己在土炕上躺倒，入了被窝，而思绪盘桓，不得安眠。身下的这一条土炕，曾有过自己儿时的尿迹，曾屡屡见过母亲盘腿坐在炕席上，给自己缝补衣裳。那时的母亲是青丝满头，面驻容光，虽则家庭贫穷，然处于生命旺季的母亲，对于隐乎胸间的人生期待，十分豁亮。
⑦“儿不嫌母丑，狗不嫌家贫。”就从那一时起，从那个时刻看母亲一针一线地纳补鞋子和衣裳，就把心性养成。所观察到的母亲为儿付出的操劳，使自己早早地立下了报答柴门的志向。
⑧土屋内外，处处有母亲洒过汗水的痕迹，也处处有她体温的余香。由于她善持家务，度日节俭，当时的九口之家，吃，有的吃；穿，穿得上。未曾在灾年波及面甚大的民众缺粮时，发生大的家庭恐慌——这在贫穷的年代里，是何等的不易啊！她于中年之际，以无愧怍之心，送走了她的爹娘；又于贫寒岁月里，将四个儿郎培养成了读书人。欢欣与凄苦，都曾于两间土屋中发生，然而，那也是岁月给过来人酿造的琼浆。
⑨而今想明白了，为何四个弟兄轮番请她去住楼房，“享清福”，她一次次地拒绝。原因就在于，这个农家院中埋藏着她太多的记忆，埋藏着她种植的希望。她就是庭院里那一棵老槐树啊，繁育了子孙，让一茬茬幼树长成，而她的那棵老树却仍于旧土上顽强地守望。她有放风筝人一样的打算，任凭风筝飞得再高再远，而经过她拽线的手，一个个出走的儿郎，也必然回归到她的身旁。
10于幽思梦想之际，发觉炕之一端有声响。是母亲坐起来了，她又将一条新被子盖在了儿子的身上。此时，不能够惊动她，不能睁眼，要顺从她自作的主张。炕，已被柴草烧得很烫了，而又添了棉被，更觉如在暖炉里一样。现在，烫身的已不是那条土炕了，而是老娘之心。母子情深的一股暖流，让儿子在外闯荡变得麻木的心，竟松软起来了。——在母亲的眼中，儿子永远是婴孩，永远需要她的爱护。
11“宁使身子受苦，不使脸皮受热。”这句话又是谁讲的？是自己的老娘。那是儿子走上工作岗位以后，为公家做事，母亲时常的教导。而今，可以坦然相告：她养大的四个儿子，没有做出一件让她伤心的事，没有一个被别人戳过后脊梁。
12寒门出孝子，寒门也抚育忠良。今时思量，人的一生，干啥都一样，但必须把心搁周正。不管前程走多远，永不失为一个堂堂正正的人。还记得，有几副古联，对于修德润身极有益处。其一：读书好，种田好，学好都好；创业难，守业难，知难不难。其二：发上等愿，结中等缘，享下等福；择高处立，就平处坐，向宽处行。其三：竹以虚受益，松因静延年。而横披皆可用“善是福源”四个字。将这几副对联领会深了，就不致发生心灵的恐慌。 
13若将人比喻成庄稼，并把传世忠言作农家肥当养料看待，也有意思。那上述的几副联，便不是以科技手段合成、催植物疯长的“尿素”和“激素”，而是由庄稼秸秆还原、持久性高的底肥。有它作护身宝，可使生物物种的本色不褪。
14布衣暖，菜根香，诗书滋味长。
15感谢上苍，将我降生于柴门农家！
（取材于董华《守岁》，有删改）
【小题1】 下列对文章内容的理解，不正确的两项是（4分）

A．文章开头点明老母的惦记是自己赶回老家过年的理由，“热烘烘”表现了作者内心的温暖。

B．头发已经斑白的儿子对母亲极其孝顺，让母亲居住的柴门草舍建得像弘宇明轩一般豪壮。

C．文中的母亲拒绝跟着儿子住楼房“享清福”的原因是她对自己所住的农家院有深厚的感情。

D．作者在幽思梦想之际发觉母亲又给自己盖了一条新被子，此时他太过困乏，所以没有睁眼。

E．文章以“过年”为线索，写所见所为所感，字里行间洋溢着对母亲的敬爱与对家庭的热爱。
【小题2】简要表述你对第10段“烫身的已不是那条土炕了，而是老娘之心”一句的理解。（4分）
【小题3】作者在结尾段感谢上苍将他降生于柴门农家，结合全文，简要回答其中的原因。（5分）
【小题4】文中最后一段说“守岁渐行渐远”，对此，作者认为应该怎样面对？请概括回答。（3分）其实很多民俗都在渐行渐远，关于民俗文化的现状和发展，你有何看法，请简要阐述。（4分）

阅读下面的作品，完成文后各题。
窗外
（墨西哥）奥克塔维奥·帕斯
①在我的窗外大约三百米外的地方，有一座墨绿色的高树林：树叶和树枝形成的高山摇来晃去，好像随时都会倾倒下来。众多的高树，它们的树冠都倒垂向地面，形成一大片“液体”，仿佛不断波动的浪脊。狂风撼动着它们，吹打着它们，把它们折腾得大吼小叫。树林左右扭动，上下弯曲，然后带着高亢的呼啸声，重新挺直身躯，接着又伸展肢体，仿佛要连根拔起，逃离原地。不，它们不会示弱。倘若这些大树开步走的话，它们一定会摧毁阻碍它们前进的一切东西。但是它们宁愿立在原地不动。
②天空布满钢铁色的云，远方的云几乎是白色的，靠近中心的地方即树林的上空就发黑了：那里聚集着深紫色的暴怒的云团。在这种虎视眈眈的云团下，树林不停地叫喊。
③树林的右翼，两棵连接在一起的山毛榉的枝叶形成一座阴暗的拱门。拱门下面有一块空地，那里异常平静，像一个明晃晃的小湖。从这里看得不完全清楚，因为中间被邻居家的墙头苫盖物隔断了。那个墙头不高，顶上覆盖着冰冷的绿玫瑰。玫瑰有一些部位没有叶子，只长着许多疙瘩的枝干和交叉在一起的、竖着尖刺的长枝条。它有许多手臂、螯足、爪子和装备着尖刺的其他肢体：我从没有想到，玫瑰竟像一只巨大的螃蟹。庭院大概有四十平方米；地面是水泥的。在一个墙角上有一张黑木小桌子，已经散架。在最里的角落里还有一个垃圾桶。桌子和垃圾桶，砖墙和水泥地，封闭着那个空间。它们封闭着空间呢还是它们是它的门呢？
④在山毛榉构成的拱门下，光线已经深入进来。它那种被树枝的颤抖的影子包围着的稳定状态几乎是绝对的。看到它后，我的心情也平静了。更确切地说，是我的思绪收拢了。这种平静是阻止树木逃走、驱散天上的乌云的力量吗？是的，我已经知道，大自然是包围着我们、既产生又吞噬我们的万物与过程的总和，不是我们的同谋也不是我们的心腹。无论把我们的感情寄予万物还是把我们的感觉和激情赋予它们，都是不合理的。把万物看作生活的向导、生活的学说不更合理吗？学会在激荡的旋风中保持平静，变得像在发疯摇动的树枝中间保持稳定的光线那样透明，可以成为生活的一种日程表。
⑤但是空地已经不是一个椭圆形的小湖，而是一个白热的、布满了极其纤细的阴影纹络的三角形。三角形难以察觉地摇动着，直到渐渐地产生一种明亮的沸腾现象，首先是在外部地区，然后是在火红的中心，力量愈来愈强大，仿佛所有的液体光线都变成了一种沸腾的、愈来愈黄的物质。天空愈来愈暗，那一片光线的空地也愈来愈亮、闪烁得愈厉害，几乎像一盏在动荡的黑暗中随时会熄灭的灯。树林依然挺立在那里，只是沐浴着另一种光辉。
⑥稳定总是暂时的，是一种既不稳又完美的平衡，它持续的时间只是一瞬间：只要光线一波动，一朵云一消失或者温度稍微发生变化，平静的契约就会被撕毁，就会爆发一系列变形。每一次变形都是一个稳定的新时刻，接着又是一次新的变化和另一次异常的平衡。是的，什么也不固定：变化变成稳定，稳定是暂时的协议。高明不在于稳定也不在于变化，而在于二者之间的辩证关系。永恒的来与往：高明之处在于瞬间性。这是中间站。但是我刚刚说到中间站，巫术就破灭了。中间站并非高明，而是简单的走向……中间站消失了：中间站不过如此而已。
（选自《20世纪世界散文精选》，有删节）
【小题1】窗外的景象有怎样的特征？请简要概括。
【小题2】第①段的景物描写有什么作用？请简要分析。
【小题3】请分析下列两句话在文中的含意。
（1）我从没有想到，玫瑰竟像一只巨大的螃蟹。
（2）大自然是包围着我们、既产生又吞噬我们的万物与过程的总和，不是我们的同谋也不是我们的心腹。
【小题4】作者借对窗外景象的描写，表达了对生活的思考。请结合全文谈谈你的理解。

阅读下面的文字，完成下面小题。
从气象上说，“谷雨收寒，茶烟扬晓，又是牡丹时候”。因此，谷雨节气的第一件事是赏牡丹。就民俗而言，谷雨祭仓颉的传统千年不辍。今年在陕西白水县仓颉庙，还将举行“字说中国·节传文脉”中国优秀传统文化传播系列活动。汉字作为中国文化之魂，时刻提醒着我们从哪里来，归何处去。
在中华文化绚丽多彩的历史画卷里，仓颉被尊奉为“文字始祖”，世受敬仰。据史籍记载和民间传说，他随黄帝南巡时到了洛南保安阳虚山下，“仰观奎星圆曲之势，俯察龟文、鸟迹、山川，指掌而创文字”。这一伟大创造惊得“天雨粟，鬼夜哭，龙亦潜藏”。其实，中国人之于汉字，有太多附会的神话传说与情感故事。鲁迅先生在《门外文谈》中说得好：即使有仓颉，仓颉也不止一个。
但无论怎样，文字的诞生，揭开了人类文明的新篇章。一部文字史，其实就是一个民族的生活史、文化史、精神史、心灵史。许慎在《说文解字》中指出：“盖文字者，经艺之本，王政之始，前人所以垂后，后人所以识古。故曰：本立而道生，知天下之至赜而不可乱也。”饶宗颐先生认为，中国靠文字来统一，中国文化是以文字为领导的。作为历史文明传承的载体和见证，一个个方块字，如一块块神奇的“砖”，构建了中华文明的万里长城。日月为“明”，止戈为“武”，“秦”是集体事禾的农人，“愁”字暗示农民在秋季为即将过冬而愁苦的心情……如此等等，熔铸在汉字里的东方思维方式——象形、指事、会意，积淀了中华文化的哲学观念、思维模式、生活习俗。数千年来，中华文字始终以其强烈的民族凝聚力和绵延不断的历史，记录着中华民族前进的足迹，展现着中华民族的卓越智慧和伟大创新精神。
站在互联网时代回望历史，百年前“汉字拉丁化”的文化喧嚣早已灰飞烟灭，上世纪80年代关于“电脑将拯救汉字还是埋葬汉字”的论辩也被扔进了爪哇国。在“全世界都在学中国话，孔夫子的话越来越国际化”的今天，汉字的影响力早已超出了传统的汉字文化圈。我们对汉字，也从来没有像今天这样自信。“增强做中国人的骨气和底气”，方块字为文化自信作了最美的注释。
“文运同国运相牵，文脉同国脉相连”。中国正在走近世界舞台的中央，“中华优秀传统文化是我们最深厚的文化软实力”，“提高国家文化软实力，关系‘两个一百年’奋斗目标和中华民族伟大复兴中国梦的实现”。这需要我们站在新的高度、广度与深度上理解文字在当代中国所承担的任务与使命。
文字是文化传承的重要载体，汉字文化自身也是国家重要的文化软实力。近年来，《中国诗词大会》《中国成语大会》《汉字英雄》等一批传播传统文化的综艺节目“忽如一夜春风来”，引起了人们的情感共鸣，唤醒人们对于中华优秀传统文化的自觉与自信。固然，这几档综艺节目找回了“失落在键盘中的汉字文化”，增强了人们对汉字的敬畏感。然而，弘扬汉字文化是一项深具基础性、事关全局性、涉及全社会的重要工作，需要战略性思考和系统性谋划。
过完谷雨，二十四番花信风吹尽，“花落春归又一年”。而流传几千年的汉字文化依然走在春天的路上。字里乾坤大，了解汉字，传承汉字，发扬汉字文化任重而道远。
（摘编自杨逸淇《从仓颉的灵感中凝聚文化自信》）
【小题1】下列有关原文内容的表述，不正确的一项是

A．谷雨是中国传统二十四节气之一，它既是赏牡丹的时节，也与世代祭祀仓颉的民俗传统相关。

B．被尊奉为“文字始祖”的仓颉通过观察自然万象而创造了文字，受到了世代的敬仰。

C．“即使有仓颉，仓颉也不止一个”，鲁迅先生认为汉字的创造并非哪一个人的功劳，而是先民们智慧的结晶。

D．一部文字史反映着一个民族多方面的发展史。饶宗颐先生认为，中华文字记录着中华民族前进的足迹，领导着中国文化。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．作为中华文化之魂的汉字，其创造与流传虽有太多的附会成分，但它时刻提醒着炎黄子孙从哪里来、归何处去。

B．一个个方块字是中华历史文明传承的载体和见证，熔铸了东方思维方式，积淀了中华文化的哲学观念、思维模式、生活习俗。

C．许慎深刻阐述了文字的价值，他认为文字是经史百家的根本，是治理国家的基础，是前人记述经验传示后人的载体，后人认识前人的工具。

D．虽然“汉字拉丁化”的文化喧嚣、“电脑将拯救汉字还是埋葬汉字”的论辩都已成为过去， 但汉字的传承发展依然任重而道远。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．中国正在走近世界舞台的中央，汉字增强了做中国人的骨气和底气，流传了几千年的汉字文化依然走在发展的道路上。

B．近年来，一批批传播传统文化的综艺节目不断涌现，这有助于唤醒人们对于中华优秀传统文化的自觉与自信，也表明国家文化软实力的提高。

C．今天“全世界都在学中国话，孔夫子的话越来越国际化”，这是因为汉字有强烈的凝聚力，其影响力早超出了传统的汉字文化圈。

D．仅靠几档综艺节目找回“失落在键盘中的汉字文化”是远远不够的，弘扬汉字文化事关国运，需要战略性思考和系统性谋划。

阅读下面的小说，完成后面各题(每小题4分，共20分，)
冲激
(台湾)罗纬纶
那年，从听到母亲说穷时，父亲就不再喝酒了，不过每晚依然坐同一位子，看着我们，做功课，只是酒杯变成新乐园香烟，和蔼变成了严肃，幽默风趣的谈吐转成窒闷的深思。
有一次父亲赴完宴回来时，又醉又渴地在桌上猛灌开水。大姐拿课本的一段文章问父亲，父亲脸上神采奕奕，指着桌子叫我们过去，拿起大姐的书说；“这是我最喜欢的《爱莲说》，人就要出淤泥而不染，‘君子固穷’，但要穷得有骨气。”接着说了一堆道理，什么“时穷节乃见”，什么“人生不如意十之八九”。本来我们兴奋地以为父亲会如以往那样说笑话，但是父亲却啰嗦了一堆令人听不懂的道理并唱了一小段的评剧。直到母亲夜班回来，和父亲争执着，好像母亲一直要求父亲做什么，而父亲固执地拒绝了，最后父亲在母亲抽泣中安静下来，板紧脸一根根地抽着烟。
一星期过后的一天，父亲休假。早饭后，他带了包东西对母亲说：“我去办那事，中午不回来吃饭。”母亲点点头，父亲叼上一根烟，低着头走出去。
晚餐时，我们等到父亲回来吃饭，母亲脸色很难看，大家都不敢出声。父亲一到家，就以一种逗趣的动作及面孔逗大家笑，只是我们不解父亲的心意，没有笑，父亲一脸的尴尬低头扒着饭，母亲放下碗筷对他说：“你现在才回来，你知道东西被退回来了吗?”父亲吃了一惊，放下碗筷说：“怎么可能!已经收下了，难道东西嫌少?’，母亲说：“怎么知道，中午主任的孩子带来这包东西，他说他妈妈叫送回来。”父亲说：“难道是真的嫌太少吗?”
整个家都静下来，只有不懂事的小弟砰砰的击扣玩具抢。“砰!砰!爸爸，我今天看见你，你没有看见我。”父亲没理他。小弟又说：“砰!砰！我可以做小侦探了，我跟踪爸爸，爸爸没有看见我，嘿!嘿!”父亲听了狠狠打了小弟一巴掌，“我懂了!就是你坏的事，主任太太精明得很，看见你，怕你说出来，就退回来了，你叫我穷死饿死吗?”   
小弟大声哭起来，“我没有错么!我只是想当007抓坏人嘛!”   
父亲的脸抽搐着，慢慢走过去抱紧小弟，泪滴在小弟的发上。
【小题1】简要回答文中的“做什么”和“去办那件事”是什么关系?是指什么说的?
【小题2】文中描写父亲讲解《爱莲说》的细节是想说明  (不超过20个字)（5分）
【小题3】主任太太送回东西的直接原因是 (不超过20个字)（5分）
【小题4】小说结尾父亲先是狠打小弟，后来又抱紧小弟哭了，为什么?(不超过50个字)。（6分）
【小题5】小说题目“冲激”的含义是（5分）