阅读下文，完成后面习题。（本大题共5小题，共22分）
锦书谁寄
东西
①人是怀旧的动物，什么消失了就怀念什么，什么消失得越快便怀念得越迅速，比如我就怀念过麦芽糖、弹弓、军衣、汽枪、鞭炮、压岁钱、爱情以及白日梦……不要伤感，因为这种怀念是明摆着的，只要生活在时间的链条里，谁都逃不过去。但有些怀念却在悄悄地孕育，即使对象还没有完全消失，却已经让我怀念了。
②书信，正是这么一种值得怀念的对象。我平生收到的第一封信，是在我读小学四年级的时候。一天，老师把一封信递给我。那是来自部队的信，上面赫然写着我的乳名。我哆嗦了半天，才把信封撕开，原来信是我从未见面的表哥寄来的。他当兵了，挎驳壳枪了，所以要把这个喜讯告诉我父母，而我的父母大字不识一个，他只好让信在我这里拐一个弯。这封信被我读了一遍又一遍，然后揣在心窝子的旁边，不时地按一按，生怕它丢掉。它除了能给我走夜路壮胆之外，还使我对山外边有了大胆的想象，当时我是多么希望能像表哥那样，成为一名光荣的士兵。
③后来，我外出求学，书信成了我跟家里讨钱的惟一工具。我的信一去就是一两个月，犹如石沉大海，基本上得不到回音。于是我的思绪就跟着那封信一遍遍地走，想象它怎么到达县里、乡里、村里，再怎么到达我姐夫的手上，我姐夫又如何如何地读给我父母听……我知道不等信读完，父母的眉头早就紧锁了，他们不知道向哪里去找钱，猪还没有出栏，木耳还没长起来，鸡又发瘟了，粮食本来就不多……在我这头，信是希望，是期待，甚至是温暖；然而在我父母那一头，信也许就是钢刀，就是恐吓，就是一张张罚款单。好在我的父母都能咬紧牙齿，一次次完成我的罚款任务，才让我有了今天。所以，不是全部的信都是美好的，但却值得我去回忆，值得我去感激。
④写信最多的日子，是在初恋的岁月，我跟恋人分居两地，几乎每天一封。当看到好的小说我会在信里谈感想；当工作上稍有成绩，我会在信里大吹特吹……而她的工作和生活也是通过信件向我呈现。这样的通信常常使我没有时间概念，几天前发生的事情往往要在我收到信件的时候才知道，也就是说她经历的我也会经历一遍，已经消失的事件因为书信便存活下来。这是文字的力量，书信的力量，它让我们分享喜悦，共渡难关。在当时，我几乎把文字当作最有力的工具，就像一个名人说的：书生报国无它物，惟有手中笔如刀。所以我选择写作，以为拥有了文字就是天底下最厉害的人。
⑤但是错了，当我像暴发户那样拥有一部砖头似的手机时，才知道一个声音的时代已经来临。你只要在手机上按下一串数字，就可以听到千里之外的呼吸，方便了，近了，世界变成村庄了。我们在“喂、啊”声中，把一切摆平，搞定，书信的仪式、期盼的心情、遥远的想象、纸上的墨香统统地被声音覆盖，说话更直接，心灵更草率，仿佛吃快餐，只为填饱肚子。再也不会有人像李白那样“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西”，连回味的时间都不曾空出。这几乎是集体性的叛变，哪怕我这样专门从事文字工作的人，也因为图方便，不再愿意拿起笔来写信。于是，我对书信除了抱歉就是怀念。
⑥几年前，我因为向作家叶兆言（叶圣陶之孙）约照片，收到过他的两封来信。那信是用一种特制的书画纸写成，竖式，每页八行。明明他年长于我，却在抬头处称为我兄；明明我是小辈，他却在落款处称自己为弟。这是多么谦逊的表达！暂且不说称谓，单凭那纸、那字你就感受到了一种尊重，书香之气扑面而来。也许这就是信的最后贵族，留住它便是对书信的最高尊敬。
【小题1】怎样理解文中划线句子“不是全部的信都是美好的，但却值得我去回忆，值得我去感激”的含意？（2分）
【小题2】根据文章②③④段内容，概括书信对作者的意义。（6分）
【小题3】本文以“锦书谁寄”为题，有什么好处？请简要分析。（4分）
【小题4】文章第⑥段在全文中有什么作用？（4分）
【小题5】在文章第⑤段，作者写到“这几乎是集体性的叛变，哪怕我这样专门从事文字工作的人，也因为图方便，不再愿意拿起笔来写信”。请结合全文，分析作者的态度和情感；并结合自己的生活实际，谈谈你这一现象的看法。（6分）

阅读下面的文字，完成后面各题。
刚柔并济龙应台
龙应台是中国台湾著名文化人及公共知识分子，台湾地区著名作家，作品针砭时事，鞭辟入里。在欧洲、大陆、中国台湾三个文化圈中，龙应台的文章成为一个罕见的档案，作品《野火集》等具有很大的影响。
龙应台复杂而简单。复杂，是因为她生于台湾，在美国接受教育，与德国人结婚生子，又到香港继续自己的事业。在多数人眼中，她是一个毫不留情的言者，一个冷峻的批判家，一个逼人咄咄的斗士。简单，是因为无论身在何处，无论做什么事情，她始终坚守对故土的热爱、对人性的思考，以及身为知识分子的道德与良知。
1984年11月的一天晚上，刚刚留学回到台湾的龙应台，因为实在不能忍受荧光屏上一位女“立法委员”自私自满的谈话，一口气写下《中国人，你为什么不生气》，投给《中国时报》，自此一发而不可收。一年后，她的杂文集《野火集》出版，笔锋凌厉，无所畏惧，毫不留情地批判中国文化里的陈腐和政治体制的荒谬，迅速在台湾刮起一阵“龙卷风”。21天内再版24次，每五个台湾人就拥有一本。她让台湾人认识了自由多元的价值观，也知道了什么时候该打破沉默，勇敢地说“不”。
此后的13年，龙应台随丈夫迁居欧洲。一边安心地在家相夫教子，一边继续写着刀光剑影般锐利逼人的时评文章，或是反抗专制、呼吁人权，或是文化冲突、社会变迁，无一不显示出她对公共问题的关注，其胆识和气魄，让多少男士汗颜。
1999年，时任台北市市长的马英九专程前往德国，邀请龙应台回台北市任文化局局长，主持文化推广建设工作。龙应台冷静地说：“先看看我的文章再谈吧。”她深知自己的个性，绝不愿仅仅用自己的名声换取一个荣耀的位置。于是她带着“准备身败名裂”的心情回来了，此后的三年里，每天工作16个小时，带着文化局150个同仁，倾力打造台北“国际文化都市”。卸任后的龙应台，开始更多地关注儿子的成长，她的作品也越来越多地表现出一种家长里短的脉脉温情。
纵观龙应台的作品，既有横眉冷对千夫指的寒气逼人，也有俯首甘为孺子牛的温柔婉转。她的万丈豪气与万千柔情，都于对人性尊严与自由的追求，源自对生命价值的思考。她的思考引起我们的震撼和共鸣，也必将带给我们持续不断的启迪与感动。
从怒目金刚变成柔软温情。作为一个用汉语写作者，无论是她二十多年前针砭时弊的作品《野火集》，还是新近的“亲情书写”《亲爱的安德烈》与《目送》，龙应台都是一个华语世界里受人关注的名字。《野火集》让人看到一个“硬的龙应台”；但与儿子对话的《亲爱的安德烈》与写家庭亲情的《目送》，让人看到的是一个“柔软的龙应台”。龙应台说：“每个人身上，都同时存在着所谓的刚和柔的元素。于我，‘横眉冷对千夫指’与‘俯首甘为孺子牛’是完全协调的。往往是为了你怀里喂奶的那个婴儿将来的幸福，你会去‘横眉冷对千夫指’。不要以为一个集体的走向和身处其间的你没有任何关系。”“在我身上，不存在从一个怒目金刚变成温柔小女人的过程，这是同时存在于一个人的性格里。以庄严的状态谈严肃议题，如果没有柔软作为核心，是不真实的。”
【小题1】下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是

A．言辞的毫不留情、批判的冷峻与斗士般咄咄逼人的气势成就了一个复杂的龙应台

B．自大学毕业，龙应台就成了批判中国文化里的陈腐和政治体制的荒谬的斗士。

C．带着“准备身败名裂”的心情龙应台应邀担任台北市文化局局长，倾力打造台北“国际文化都市”。

D．龙应台只关注公共问题，他的作品针砭时弊，鞭辟人里，她的胆识和气魄，是男士无法企及的。

E．龙应台不认同自己是从怒目金刚变成温柔小女人，她认为刚与柔同时存在于她的性格与每一部作品里。
【小题2】根据文意，分条简要概括并分析龙应台作品的风格。
【小题3】纵观全文，龙应台创作的底线是什么？
【小题4】龙应台认为刚与柔是同时存在于一个的人的性格里，请结合文章与现实人生谈谈你的看法。

阅读下面的文字，完成下题。
自学成才——热尔曼
玛丽苏菲·热尔曼（1776～1831），是一名法国数学家。她出生于巴黎一个殷实的商人家庭。热尔曼少年时正值法国大革命前夕，社会秩序混乱。为了安全起见，热尔曼整天被父母留在家里学习。热尔曼的父母都是知识渊博的人，在家庭的影响下她从小就具有良好的生活习惯和自学能力，这些为热尔曼打下了很好的基础。
1794年，巴黎创办了一个享誉世界的大学--综合科技大学。从小就热爱数学的热尔曼出于对众多数学大师的崇敬，想到综合科技大学深造，父母也都支持她的想法。可是热尔曼在学校报名时却碰了壁，综合科技大学只接受男性学生。世俗没有让这个坚强的女孩退却，反而坚定了她走自学成才道路的决心，她发誓要改变世俗对女人的偏见。热尔曼仔细研读了欧拉、高斯和拉格朗日的数学著作之后，觉得拉格朗日的著作比较通俗易懂，最适合自学。拉格朗日的著作带给了热尔曼无穷的乐趣，她萌生了写论文的冲动，她迫切需要把学习心得体会撰写成数学论文。
不久后，论文写出来了，但是该寄给谁呢？如果拉格朗日教授能亲自审读这些文章该多好啊！但是，一个默默无名的女孩的文章能引起著名的拉格朗日教授的注意吗？万一教授连一眼都没看就把它丢到垃圾桶里去了呢？热尔曼决定以一个男性的名字“勒布朗先生”的名义寄出这些论文。收到来信后，拉格朗日极为震惊，他不止一遍地看了这位“勒布朗先生”的来信和论文，对其论文赞不绝口，对这位素未谋面但又才华横溢的年轻人产生了极大的兴趣，拉格朗日夫人也建议他去见见这位“勒布朗先生”。拉格朗日遂亲自登门拜访，见面后，他发现“勒布朗先生”居然是一位羞答答的妙龄女郎。拉格朗日对热尔曼的自学能力感到十分惊讶，认为她对数学的理解远远超过那些综合科技大学的男学生，他主动提出要做热尔曼的指导老师。在拉格朗日的指导下，热尔曼在数学的诸多领域都取得了出色的成果。
1816年1月，热尔曼因提出“弹性表面理论”，第一次挑战了拉普拉斯学派，从而声名大噪。热尔曼还对困扰数学家多年的费马大定理做出过重大贡献，她所提出的 “热尔曼定理”是费马大定理提出以来，有关这个著名问题最重要的进展，也为后人攻克这一难题点亮了第一盏希望的烛火。
热尔曼曾获法国科学院授予的评委会特别大奖，但她既没有出席颁奖典礼，后来也没有领取金质奖章。这个在数学王国里点亮了一盏耀眼烛火的女性，在现实中，却找不到合适的职业。她终身没有获得任何学位。1831 德国数学家高斯终于说服哥廷根大学授予热尔曼博士学位，可是典礼还没来得及安排，热尔曼已因乳腺癌去逝。
由于当时普遍存在的对女性从事科研的成见，热尔曼在开始其研究生涯之前就被拒于巴黎综合科技大学校门之外，如果不是她对科学的执着追求，历史上就会少了一位杰出的女数学家。热尔曼的经历折射出了当时女性求学的艰辛与不易。
【小题1】下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（  ）

A．热尔曼从小即具有良好的生活习惯和自学能力，这是受知识渊博的父母的熏陶，当时的革命对促进其学习的作用最大。

B．因为只有拉格朗日的著作比较通俗易懂，还给热尔曼带来了无穷的乐趣，在自学的道路上，热尔曼选择了拉格朗日的著作。

C．拉格朗日震惊于热尔曼的自学能力，也非常认同热尔曼超群的数学理解能力。在其指导下，热尔曼在数学的诸多领域都取得了成就。

D．热尔曼不仅自学成就突出，还勇于去挑战其他学派，她提出的“热尔曼定理”为费马大定理的提出提供了最重要的进展条件。

E．法国科学院曾授予热尔曼评委会特别大奖，德国数学家高斯曾请求颁授一个荣誉博士学位给她，但热尔曼仍终生未获任何学位。
【小题2】热尔曼拥有哪些自学成才的必备条件，使其能够在数学领域取得出色的成果？请简要回答。
【小题3】“热尔曼的经历折射出了当时女性获得成就的艰辛与不易”，这表现在哪些方面？请结合材料简述。
【小题4】文中说：“世俗没有让这个坚强的女孩退却，反而坚定了她走自学成才道路的决心。”热尔曼在求学之路上的“决心”体现在哪些方面？请结合材料谈谈你的看法。

阅读下文，完成文后各题。
微博上的意见领袖
胡 泳
①意见领袖是这样一类人：他们积极使用媒体，并把媒体讯息的内容或者意义传递给处于低端的媒体用户。在那些接受其意见的用户当中，他们拥有很高的公信力并且广受尊敬。
②互联网的出现，极大地拓展了言论空间，网络意见领袖随之大量产生。他们致力于在网络上，特别是在微博上持续提供信息和意见。网络意见领袖的批量涌现，在一定程度上改变了过去由政府和官方媒体主导新闻宣传和社会舆论的格局。
③作为网络意见领袖的主要阵地，微博具有一些重要特点：碎片化、快速化和直接化。这都对微博意见领袖产生了影响。
④以前的媒体传播信息是从中心到边缘，比如说某地发生突发事件，媒体派记者前去采访，然后刊登见报，众人传阅，网络转载，首发的媒体就是这个“中心”。但现在，很多突发事件的现场恰恰可能会有微博用户，他们可以即时传递信息，也许某个此前默默无闻、无足轻重的人，突然就成为信息的中心，产生瞬间最大影响力。这个人未见得可称之为意见领袖，但他或她的确能在彼时彼地发挥意见领袖的作用。这也造成在微博上传递的信息内容杂乱无章，真假难以分辨，从而对意见领袖的信息加工能力以及去伪存真的甄别能力提出了极高的要求。
⑤与传统媒体不同，微博属于即时新闻，新闻信息可以在瞬间传递出来；同时，微博信息的密集程度也是传统媒体无法与之比拟的。因此，意见领袖需要具备及时对各类事件做出反应的能力。这就驱使已负盛名的意见领袖不断对新的事态发展发表看法。由此，在微博的时间限制之内，意见领袖们能否真正思考，并说出一些有见地的见解，就成为一个真正的考验。
⑥在微博里，意见领袖担负着信息中介的作用，具有易接近的特点。换言之，他或她应该是“粉丝”能经常接触到的。现在，由于技术的发展、媒体的演化，微博解除了“不在场”状态下主体间直接互动的诸多限制，使得追随者与意见领袖的“零距离对话”成为可能。
⑦网络时代，意见领袖拥有巨大的影响力，却是一个尴尬的群体。网络上信息的大爆炸与人们分散的注意力共存，各种存有特殊利益的群体操纵信息的手段日益娴熟，这导致受众难以辨别信息的真伪，更难据此得出正确的结论，于是微博意见领袖对信息的传递和分析便变得举足轻重。他们针对社会热点、公共事件发表言论时，其观点往往影响大批粉丝和舆论走向，从而一定程度上起到舆论监督的作用；而一旦错误地选择和解读了信息，甚或有意对信息歪曲解读，意见领袖又会误导大量网民，引发恶劣的影响。同时，微博上意见领袖们轻率的人格攻击、粗俗的自我陶醉和炫耀以及一言不合便喷薄而出的威胁恐吓也俯拾皆是，这绝非良好的网络行为示范，也让追随者们容易用语言暴力去攻击另外一些持不同意见的网民。可见，在纷乱复杂的网络活动中，真正良好的影响力并不容易建立。
（选自 《新闻记者》  有删改）
【小题1】根据原文提供的信息，下列关于“微博意见领袖”的说法，符合原意的一项是（3分）

A．微博意见领袖是有很高的公信力并且广受尊敬的一类人。

B．微博意见领袖也主导着新闻宣传和社会舆论的走向。

C．微博意见领袖都致力于持续为受众提供信息和意见。

D．对微博意见领袖的追随会引发网民之间的语言暴力。

【小题2】下列表述与原文信息不相符合的一项是（3分）

A．微博有可能使一个默默无闻、无足轻重的人也具有意见领袖的影响力。

B．网络信息杂乱无章，受众难以辨别真伪，这现象源于微博的碎片化特点。

C．微博的快速化特点给意见领袖提出了反应的时间限制。

D．微博拉近了追随者与意见领袖的距离，使他们有可能展开“零距离对话”。

【小题3】本文指出，网络意见领袖是一个“尴尬的群体”。这个群体“尴尬”在何处？你认为应当如何化解这种“尴尬”？（5分）

现代文阅读
“绿色”票房与文化自觉
随着媒介多样化对电影功能的分流，也随着全球电影观众越来越年轻化，电影呈现出鲜明的娱乐倾向。应该说，娱乐是人们释放心理能量、缓解精神压力的正当甚至必要的需求，电影追求娱乐性有其充分的合理性。但是，从古希腊亚里士多德论述“宣泄”与“净化”的关系，到20世纪弗洛伊德论述“欲望的升华”，人们普遍认为，娱乐虽然无罪但仍然要有度。娱乐不仅是欲望的宣泄，也是释放内心压力之后的心灵净化；娱乐不是对欲望的刺激和放大，而是对欲望的伦理驯服和社会化升华。
如果没有对人性、人道、人格足够的尊重，没有对公平、正义、善良的充分敬意，没有对艺术规律、审美品格的诚恳追求，这反映的可能就不仅仅是影视文化的自轻，更是对世道人心的亵渎。如果用这样的电影去争票房、争市场、争所谓份额，无疑是文化上的“饮鸩止渴”。当票房与口水齐飞的时候，国产影片可能就谈不上对观众精神生活的引导了。而当观众的审美能力、电影观赏需求越来越成熟，国产电影的危机可能就不仅仅体现为技术危机，而是更严重的思想危机、文化危机，最终导向市场危机。
对于娱乐内容来说，遵守审美底线和伦理底线几乎是全球主流商业电影的共识。对“宁愿在宝马车里哭，不愿在自行车上笑”的赤裸裸的拜金主义，对涉及吸毒、盗抢以及其他反社会行为、犯罪行为的“人格美化”，对违背社会普遍价值观的行为缺乏必要的“善恶有报”的正义审判，对外表丑陋、行为丑恶的过度放大等，都触及电影的伦理和审美底线。电影从业者应以自觉的底线意识来保障电影文化上的无害，减少对青少年特别是低幼观众的不良影响。
电影作为大众特别是青少年观众喜闻乐见的文化形态，不仅应该提供娱乐，也应该有建设新文化、塑造新文明的文化自觉。著名学者约瑟夫•奈曾经指出，“软实力”体现了文化与意识形态的“吸引力”。从这个意义上说，电影理应担起通过价值观的“吸引力”来引人向善向上的责任。看看获得奥斯卡提名的影片名单，就会发现，这些影片都坚持了价值观上的普遍“正确性”，甚至体现了某种人道主义精神的自觉“担当”。如果说人活着需要点精神，那么电影也不例外。如果说我们的价值观担当曾经制约了观众的接受，很大程度上也是因为价值观没有得到充分有“吸引力”的传达。
所以，对一些电影创作中出现的伦理和美学虚无主义、审美粗鄙化、娱乐没有底线等现象，我们仍然需要保持一种清醒而审慎的批评态度。国产电影需要份额和票房，但更需要“绿色”的份额和票房；中国电影需要挣钱，但更需要的不是趴着而是站着挣钱；电影是商品，但首先必须是一种有文化的商品。有观众说过，“我们爱电影，从来不是因为电影能赚钱，而是因为电影给我们带来了感动”。也许这才是观众对中国电影最诚恳的期望。
【小题1】下列各项中，其性质不属于本文所论文化自觉的一项是（    ）

A．从《华氏911》、《海豚湾》到《海洋》、《亚马逊的眼泪》，国际上成功的电影作品，都注意挖掘精神层面上不同文化中共通的内容，表现能为大众所普遍接受的价值观和审美取向。

B．谢晋对民族电影艺术执着追求，正确处理了个体与群体、历史与道德、物质与精神、悲剧与崇高、审美与功利等多种矛盾关系，创造出了《天云山传奇》、《鸦片战争》等好作品。

C．美国电影将价值观倾向包装在具有强烈视听效果的表层结构之下，既给美国带来经济利益，又推销了美国价值理念，营造了有利国家形象传播的“美国文化群落和文化生态”。

D．自19世纪以来，中国向西方学习、借鉴，逐步输入西方现代的技术、制度、价值观念，但到了20世纪后半叶，中国与亚洲其他社会，都普遍出现了向民族文化认同的声音。

【小题2】下列理解，不符合原文意思的一项是（    ）

A．无论是古希腊的亚里士多德还是20世纪的弗洛伊德，都表明了对娱乐精神的理解，认为娱乐无罪，强调了“欲望的宣泄，压力的释放”的合理性。

B．电影创作中出现的伦理错乱、美学虚无主义、审美粗鄙化、娱乐无底线等现象，反映的可能不仅仅是影响文化的自轻自贱，更是对世道人心的亵渎。

C．电影要有建设新文化、塑造新文明的文化自觉，引人向善向上；电影从业者要以自觉的底线意识来保障电影文化上的无害，减少对观众的不良影响。

D．国产电影要有份额和票房，但更要有对人性、人道、人格的足够尊重，对公平、正义、善良、美好的充分敬意及对艺术规律、审美品格的诚恳追求。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（    ）

A．媒介多样化以及全球电影观众年轻化，使电影呈现出鲜明的娱乐倾向，在这样的背景下，发展中的中国电影也出现了娱乐功能与审美功能、电影商业价值最大化与文化伦理价值底线的冲突。

B．如果一味地追求票房价值，忽视文化的基本伦理和审美底线，缺少对社会文明进步的责任担当，国产电影的危机就可能不仅仅是技术危机，还是思想危机、文化危机，最终导向市场危机。

C．奥斯卡提名的影片大都坚持了价值观上的普遍“正确性”，甚至体现了某种人道主义精神的自觉“担当”，可以说这些电影的成功离不开其价值观的“吸引力”及其充分有“吸引力”的传达。

D．如何给观众带来感动，这才是中国电影从业者最应考虑的问题；而这种感动不是满足观众的猎奇心理，不是刻意渲染对财富、地位、奢华生活的向往，不是不加节制地刺激观众的欲望。